《敦煌变文集新书》 卷 一

作者:敦煌变文集新书
  一、八相押座文始从兜率降人间,先向王宫示生相,九龙齐嗢香和水,爭浴莲花叶上身。

  圣主摩耶往后园,频(嬪)妃綵女走乐喧,鱼透碧波堪赏玩,无忧花色最宜观。

  无忧花树叶敷荣,夫人彼中缓步行,举手或攀枝余(余)叶,释迦圣主袖中生。

  释迦慈父降生来,还从右胁出身胎,九龙洒水早是●,千轮足下有瑞莲。

  阿斯陀仙启大王,太子瑞应□(极)贞祥,不是寻常等闲事,必作箇菩提大法王,前生与殿下结良缘,贱妾如今岂敢专,是日耶输再三请,太子当时脱指环。

  长成不恋世荣华,●(厌)患深宫为太子,舍却金轮七宝位,夜半逾城愿出家。  六年苦行在山中,鸟兽同●(居)为伴侣,长飢不食真修饭,麻麦將来便短终。

  得证菩提树下身,降伏眾魔成正觉,鷲领(岭)峰头放毫相,鹿苑初度五俱轮。

  先开有教益群情,次说空宗令悟解,后向灵山谈妙法,益今利后不思议。  今晨擬说此甚深经,唯愿慈悲来至此,听眾闻经愿罪消灭。  今晨□□□□□□□□□不似听经求(原文至此缺)。

  赋就中地足悲哀,暂到城南便不回,侵晨行早寻沙径,博(薄)暮休程傍水偎。

  忆儿母子应长(肠)断,应须会裏见如来,今日讲经功德分,愿因逢便早归来。  就中此地足別离,每夜唯闻处处悲,借问因何怀悵惘,昨朝强贼\捉余儿。  孤贫临老遭如此,启告黄(皇)天愿照之,党(儻)令母子重相见,由如枯树再生枝。

  弟子布施一索分难之时,愿平善孩儿早出来,久住令贱。

  此方日没西方照,莫道西沈日便无。  此方入灭化余方,莫道世尊真灭度。

  譬如长天有月,被浮云障翳不出来。

  身中有佛性甚分明,被业障覆藏都不现。

  欲长空月现,先须要假狂风。

  欲得身中佛性明,事须懃听大乘经。

  纔(残)云被狂风吹散去,月影长空便出来。

  在听甚深微妙法,身中●性甚分明。

  一沾两沾三沾雨,灭却衢中多少尘。

  一句两句大乘经,灭却身中多少罪。

  我擬请佛恐人坐多时,便擬说经。愿不愿。愿者检心掌待著。  西方还有白银台,四眾听法心总开,愿闻法者合掌著,都讲经题唱將来。

  (原文至此完)  二、三身押座文常嗟多劫处轮回,末法世中多障难。  惭愧我世尊悲愿重,唯留佛教在世间。  向娑婆世界作舟船,五浊劫中为导首。

  只是眾生恶业重,敬信之心大晒希。

  见人造恶处强攒头,闻道说经则佯不採(睬)。

  今生少善不曾作,来世觅人身大晒难。  不知不觉大忙忙,不怕不惊长造罪。  若不是者死王押头著,准擬千年余万年。

  今朝希遇大乘经,似见优曇花一种;暂解闻听微妙法,万劫身中恶业消。

  轮王髻宝此时逢,穷子衣珠今日得,十法行中行一行,六千功德用严身。

  既能来至道场中,定是愿闻微妙法;乐者一心合掌著,经题名字唱將来。

  今朝法师说其真,坐下听眾莫因循;念佛急乎归舍去,迟归家中阿婆嗔。

  三、维摩经押座文顶礼上方香积世,妙喜如来化相身。

  示有妻儿眷属徒,心净常修於梵行。

  智力神通难可测,手摇日月动须弥。念菩萨佛子我佛如来在菴园,宣说甚深普集教;长者身心欢喜了,持其宝盖诣如来。念菩萨佛子偏偏摇动布金铃,七宝双双相送远,直到菴园法会上,捧其宝盖上如来。佛子五百花盖立其前,圣力合成为一盖,日月星辰皆总现,山河大地及龙宫。佛子世界摇时宝盖摇,世界动时宝盖动,一切十方诸净土,三世如来悉现中。佛子毗耶离国地中心,宝树光暉金●烂,多出人贤惟慈愍,久曾过去早修行。佛子居士维摩眾中尊,十德圆明人所重,亲近无边三世佛,故号维摩长者身。佛子五百声闻皆被訶,住相法空分所证,更有光严弥勒眾,身心皆拜道徒中。佛子不二真门性自融,只有维摩亲证悟,示疾室中而独臥,广谈六品不思议。佛子大圣牟尼悲愿深,一一亲呼十大眾,皆曰不堪而问疾,唯有文殊千佛师。佛子巍巍身动宝星宫,岌岌珠摇飞宝座,八万仙人香满国,千千圣眾遍长空。佛子请饭上方香积中,化座灯王师子吼,尽到毗耶方丈室,作其佛事对弘经。佛子今晨擬说甚深文,惟愿慈悲来至此,听眾闻经罪消灭,总证菩提法宝身。佛子火宅茫茫何日休,五欲终朝生死苦,重述不似听经求解脱,学佛修行能不能?

  能者虔恭合掌著,经提名目唱將来。

  四、温室经讲唱押座文顶礼上方大觉尊,归命难思清净眾,四智三身隨眾愿,慈悲丈六释迦文。  百千万劫作轮王,不乐王宫恩爱事,舍命舍身千万劫,直至今身证菩提。

  生死海中久沉沦,不觉不知业力引,垢障消除今睹佛,光照三千世界中。

  毗耶离国有菴园,奈女还生奈花中,宝树枝条光色好,非凡非圣化生身。

  祇城●(还)从奈女生,妙通法术救眾生,能疗眾病一切差,国称之宝大医王。

  父号祇婆慈