《管子》 立 政 第 四

作者:管仲
  国之所以治乱者三,杀戮刑罚,不足用也。国之所以安危者四,城郭险阻,不足守也。国之所以富贫者五,轻税租,薄赋敛,不足恃也。治国有三本,而安国有四固,而富国有五事,五事五经也。君之所审者三:一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官;此三本者,治乱之原也;故国有德义未明於朝者,则不可加以尊位;功力未见於国者,则不可授与重禄;临事不信於民者,则不可使任大官;故德厚而位卑者谓之过;德薄而位尊者谓之失;寧过於君子,而毋失於小人;过於君子,其为怨浅\;失於小人,其为祸深;是故国有德义未明於朝而处尊位者,则良臣不进;有功力未见於国而有重禄者,则劳臣不劝;有临事不信於民而任大官者,则材臣不用;三本者审,则下不敢求;三本者不审,则邪臣上通,而便辟制威;如此,则明塞於上,而治壅於下,正道捐弃,而邪事日长。三本者审,则便辟无威於国,道涂无行禽,疏远无蔽狱,孤寡无隱治,故曰:「刑省治寡,朝不合眾」。

  右三本

  君之所慎者四:一曰大德不至仁,不可以授国柄。二曰见贤不能让,不可与尊位。三曰罚避亲贵,不可使主兵。四曰不好本事,不务地利,而轻赋敛,不可与都邑。此四务者,安危之本也。故曰:「卿相不得眾,国之危也。大臣不和同,国之危也。兵主不足畏,国之危也。民不怀其产,国之危也。」故大德至仁,则操国得眾。见贤能让,则大臣和同。罚不避亲贵,则威行於邻敌。好本事,务地利,重赋敛,则民怀其产。

  右四固

  君之所务者五:一曰山泽不救於火,草木不植成,国之贫也。二曰沟瀆不遂於隘,鄣水不安其藏,国之贫也。三曰桑麻不植於野,五谷不宜其地,国之贫也。四曰六畜不育於家,瓜瓠荤菜百果不备具,国之贫也。五曰工事竞於刻鏤,女事繁於文章,国之贫也。故曰:「山泽救於火,草木植成,国之富也。沟瀆遂於隘,鄣水安其藏,国之富也。桑麻植於野,五谷宜其地,国之富也。六畜育於家,瓜瓠荤菜百果备具,国之富也。工事无刻鏤,女事无文章,国之富也。」

  右五事

  分国以为五乡,乡为之师,分乡以为五州,州为之长。分州以为十里,里为之尉。分里以为十游,游为之宗。十家为什,五家为伍,什伍皆有长焉。筑障塞匿,一道路,博出入,审閭閈\,慎筦键,筦藏于里尉。置閭有司,以时开闭。閭有司观出入者,以復于里尉。凡出入不时,衣服不中,圈属群徒,不顺於常者,閭有司见之,復无时。

  若在长家子弟臣妾属役宾客,则里尉以譙于游宗,游宗以譙于什伍,什伍以譙于长家,譙敬而勿復。一再则宥,三则不赦。凡孝悌忠信、贤良俊材,若在长家子弟臣妾属役宾客,则什伍以復于游宗,游宗以復于里尉。里尉以復于州长。州长以计于乡师。乡师以著于士师。凡过党,其在家属,及于长家。其在长家,及于什伍之长。其在什伍之长,及于游宗。其在游宗,及于里尉。其在里尉,及于州长。其在州长,及于乡师,其在乡师,及于士师。三月一復,六月一计,十二月一著。凡上贤不过等,使能不兼官,罚有罪不独及,赏有功不专与。孟春之朝,君自听朝,论爵赏校官,终五日。季冬之夕,君自听朝,论罚罪刑杀,亦终五日。正月之朔,百吏在朝,君乃出令布宪于国,五乡之师,五属大夫,皆受宪于太史。大朝之日,五乡之师,五属大夫,皆身习宪于君前。太史既布宪,入籍于太府。宪籍分于君前。五乡之师出朝,遂于乡官致于乡属,及于游宗,皆受宪。宪既布,乃反致令焉,然后敢就舍;宪未布,令未致,不敢就舍。就舍,谓之留令。罪死不赦。五属大夫,皆以行车朝,出朝不敢就舍,遂行至都之日。遂於庙致属吏,皆受宪。宪既布,乃发使者致令以布宪之日蚤晏之时,宪既布,使者以发,然后敢就舍;宪未布。使者未发,不敢就舍;就舍,谓之留令,罪死不赦。宪既布,有不行宪者,谓之不从令,罪死不赦。考宪而有不合于太府之籍者,侈曰专制,不足曰亏令,罪死不赦。首宪既布,然后可以布宪。

  右首宪

  凡將举事,令必先出,曰事將为。其赏罚之数,必先明之,立事者,谨守令以行赏罚,计事致令,復赏罚之所加,有不合於令之所谓者,虽有功利,则谓之专制,罪死不赦。首事既布,然后可以举事。

  右首事  修火宪,敬山泽,林藪积草,夫财之所出,以时禁发焉。使民足於宫室之用,薪蒸之所积,虞师之事也,决水潦,通沟瀆,修障防,安水藏,使时水虽过度,无害于五谷。岁虽凶旱,有所秎获,司空之事也。相高下,视肥墝,观地宜,明詔期,前后农夫,以时均修焉,使五谷桑麻,皆安其处,由田之事也。行乡里,视宫室,观树蓺,简六畜,以时钧修焉。劝勉百姓,使力作毋偷。怀乐家室,重去乡里,乡师之事也。论百工,审时事,辨功苦,上完利,监壹五乡,以时钧修焉。使刻鏤文采,毋敢造于乡,工师之事也。

  右省官

  度爵而制服,量禄而用财,饮食有量,衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数,舟车陈器有禁,修生则有轩冕服位谷禄田宅之分,死则有棺槨绞衾壙垄之度。虽有贤身贵体,毋其爵,不敢服其服。虽有富家多资,毋其禄,不敢用其财。天子服文有章,而夫人不敢以燕以饗庙,將军大夫不敢以朝官吏,以命士,止于带缘,散民不敢服杂采,百工商贾不得服长鬈貂,刑余戮民不敢服絻,不敢畜连乘车。

  右服制  寢兵之说胜,则险阻不守;兼爱之说胜,则士卒不战。全生之说胜,则廉耻不立。私议自贵之说胜,则上令不行。群徒比周之说胜,则贤不肖不分。金玉货财之说胜。则爵服下流,观乐玩好之说胜。则奸民在上位。请謁任举之说胜,则绳墨不正,諂諛饰过之说胜,则巧佞者用。

  右九败  期而致,使而往,百姓舍己以上为心者,教之所期也。始於不足见,终於不可及,一人服之,万人从之,训之所期也。未之令而为,未之使而往,上不加勉,而民自尽,竭俗之所期也。好恶形於心,百姓化於下,罚未行而民畏恐,赏未加而民劝勉,诚\信之所期也。为而无害,成而不议,得而莫之能爭,天道之所期也。为之而成,求之而得,上之所欲,小大必举,事之所期也。令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。

  右七观