《五百家注昌黎文集》 卷十三·杂著三

作者:韩愈撰 魏仲举编
  子产不毁乡校颂(《左传》:“郑人游于乡校以论执政,然明谓子产曰:‘毁乡校何如?’子产曰:‘何为?夫其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若何毁之?’然明曰:‘若果行此,郑国实赖之。’仲尼闻之曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”)

  我思古人,伊郑之侨,(国侨字子产,郑大夫,穆公之孙,子国之子。侨音乔。)以礼相国,(相去声,下同。)人未安其教。(安或作知云:此以教叶侨与嚣,《车辖》诗用韵如此。)游于乡之校,众口嚣嚣。(许尧反。)或谓子产,毁乡校则止。曰:“何患焉,可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避;维善维否,(《易》:“否臧凶。”否音鄙。)我于此视。川不可防,言不可弭。(《左传》襄公三十一年:子产不毁乡校,曰:“我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止,然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”)下塞上聋,(文六年《谷梁》云:“上塞则下ウ,下ウ则上聋。”)邦其倾矣!”既乡校不毁,而郑国以理。在周之兴,养老乞言;及其已衰,谤者使监。(《国语》:“厉王虐,国人谤。王怒,得卫巫,使监谤者。”监,古衫反。)成败之迹,昭哉可观。(哉或作然。)维是子产,执政之式。维其不遇,化止一国。诚率是道,相天下君。交畅旁达,施及无垠。(君或作者。交畅旁达,或作旁畅交达,非是。达或作通。)於!四海所以不理,有君无臣。谁其嗣之,我思古人。(理下或有者字。)

  释言(此元和二年春作。宰相郑,翰林学士李吉甫,中书舍人裴也。《国语》云:“骊姬使奄楚以环释言。”注云:“以言自解释也。”退之作《释言》取此。)

  元和元年六月十日,(或无十日字。)愈自江陵法曹,诏拜国子博士,始进见今相国郑公。公赐之坐,(或无下公字。)且曰:“吾见子某诗,吾时在翰林,职亲而地禁,不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”(我下或有尽字,而无“为一通以”字。或无“为我”字,而有尽字。一或作二。)愈再拜谢,退录诗书若干篇,择日时以献。(若干或作著于,献下或有之字。今按:著于篇,虽古语,为施之于此,似不相入,且公亦未必特用此语以为奇也。)  于后之数月,有来谓愈者曰:“子献相国诗书乎?”曰:“然。”曰:“有为谗于相国之座者曰:(或无为字。)韩愈曰:‘相国征余文,余不敢匿,相国岂知我哉!’子其慎之。”(或无之字。)愈应之曰:“愈为御史,得罪德宗朝,同迁于南者凡三人,(三人,谓公及张署、李方叔也。)独愈为先收用,相国之赐大矣。百官之进见相国者,或立语以退,而愈辱赐坐语,相国之礼过矣。(以或作已。)四海九州之人,自百官已下,欲以其业彻相国左右者多矣,皆惮而莫之敢,独愈辱先索,相国之知至矣。赐之大,礼之过,知之至,是三者于敌以下受之,宜以何报?况在天子之宰乎!(敌以或作敌已。《国语》:“自敌以下则有雠”。注:“敌,体也。”今人多用敌已字者,非。宰下或有相字。)人莫不自知,凡适于用之谓才,堪其事之谓力,愈于二者,虽日勉焉而不近。束带执笏,立士大夫之行,不见斥以不肖,幸矣,其何敢敖于言乎!(或无乎字。)夫敖虽凶德,必有恃而敢行。愈之族亲鲜少,无扳联之势于今;(扳音攀。)不善交人,无相先相死之友于朝;(《礼记》:“儒有爵位相先,患难相死。”)无宿资蓄货以钓声势。(宿资蓄货,或作宿货蓄资。)弱于才而腐于力,不能奔走乘机抵以要权利。(,许宜反。要,平声。)夫何恃而敖?若夫狂惑丧心之人,蹈河而入火,妄言而骂詈者,则有之矣。而愈,人知其无是疾也,虽有谗者百人,相国将不信之矣,愈何惧而慎欤?”(相国或作宰相,或无欤字。)

  既累月,又有来谓愈曰:“有谗子于翰林舍人李公与裴公者,子其慎欤!”愈曰:“二公者,吾君朝夕访焉,以为政于天下,而阶太平之治。(或作理。)居则与天子为心膂,出则与天子为股肱。四海九州之人,自百官以下,其孰不愿忠而望赐?(不下或有能字,非是。)愈也不狂不愚,不蹈河而入火,病风而妄骂,不当有如谗者之说也。虽有谗者百人,二公将不信之矣。愈何惧而慎?”既以语应客,夜归私自尤曰:咄!(咄字见晋殷浩语。当没切。)市有虎,而曾参杀人,谗者之效也。(市有虎,见《战国策》庞葱语。曾参杀人,见《史记》甘茂语。)《诗》曰:“取彼谗人,投畀豺虎。豺虎不食,投畀有北。有北不受,投畀有昊。”(《小雅·巷伯》诗。)伤于谗,疾而甚之之辞也。又曰:“乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。”(《小雅·巧言》诗注云云。)始疑而终信之之谓也。孔子曰:“远佞人。”夫佞人不能远,则有时而信之矣。今我恃直而不戒,祸其至哉!徐又自解之曰:市有虎,听者庸也;曾参杀人,以爱惑聪也;《巷伯》之伤,乱世是逢也。(聪或作听,非是。乱世一作世乱。)今三贤方与天子谋所以施政于天下,而阶太平之治,听聪而视明,公正而敦大;夫聪明则听视不惑,(听视或作视听。)公正则不迩谗邪,敦大则有以容而思。彼谗人者,孰敢进而为谗哉?(进而或作而进。)虽进而为之,亦莫之听矣,我何惧而慎?(或无而慎字。)

  既累月,上命李公相,客谓愈曰:“子前被言于一相,今李公又相,子其危哉。”(或无哉字。)愈曰:“前之谤我于宰相者,翰林不知也;后之谤我于翰林者,宰相不知也。今二公合处,而会言若及愈,必曰:‘韩愈亦人耳,彼敖宰相,又敖翰林,其将何求?必不然!’吾乃今知免矣。”既而谗言果不行。(宰相或皆作相国。乃今或作今乃。又无矣字。既下或无而字。)

  爱直赠李君房别(南阳公张建封也,时为徐帅,公佐其幕。李君房,张婿也,贞元六年进士。公此文十五年在徐作。)  左右前后皆正人也,欲其身之不正,乌可得邪?(乌或作焉。)吾观李生在南阳公之侧,有所不知,知之未尝不为之思;有所不疑,疑之未尝不为之言。勇不动于气,义不陈乎色。(乎或作于。)南阳公举措施为不失其宜。(公下或有之字。)天下之所窥观称道洋洋者,抑亦左右前后有其人乎?(有其或作其有。)凡在此趋公之庭,(或无此字。今按:此下疑当有而字。)议公之事者,吾既从而游矣。言而公信之者,谋而公从之者,四方之人,则既闻而知之矣。李生,南阳公之甥也。人不知者,将曰:“李生之托婚于贵富之家,将以充其所求而止耳。”故吾乐为天下道其为人焉,今之从事于彼也,吾为南阳公爱之。(为南上或有能字。)又未知人之举李生于彼者何辞,(又或作且。)彼之所以待李生者何道。举不失辞,待不失道,虽失之此足爱惜,而得之彼为欢忻,于李生道犹若也。举之不以吾所称,待之不以吾所期,李生之言,不可出诸其口矣,吾重为天下惜之。(惜或作爱。)

  张中丞传后叙(欧阳文忠跋《张中丞传》后云:“张巡、许远之事壮矣。秉笔之士,皆喜称述,然以翰所纪,考《唐书·列传》及退之所书,互有得失,而《列传》最为疏略。虽云史家当记大节,然其大小数百战,智谋材力,亦有过人可以示后者,史家皆灭而不著,甚可惜也。翰之所书,诚为太繁,然广纪备言以俟史官之采也。”文忠所云《唐书·列传》者,谓《旧传》,若《新传》,则采翰及公所书并《旧传》为之矣。)

  元和二年四月十三日夜,愈与吴郡张籍阅家中旧书,(张籍字文昌,公举荐进士。)得李翰所为《张巡传》。(巡上或无张字。巡,邓州南阳人。)翰以文章自名,为此传颇详密,然尚恨有阙者,不为许远立传,(远,杭州监官人,敬宗曾孙。)又不载雷万春事首尾。

  远虽材若不及巡者,开门纳巡,(开上或疑当有然字。)位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌,竟与巡俱守死成功名;城陷而虏,与巡死先后异耳。两家子弟材智下,不能通知二父志,以为巡死而远就虏,疑畏死而辞服于贼。远诚畏死,何苦守尺寸之地,食其所爱之肉,(睢阳食尽,巡出爱妾,远亦杀其奴以食士。)以与贼抗而不降乎?当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,(蚍蜉音毗浮。)所欲忠者,国与主耳。而贼语以国亡主灭,(贼将令狐潮闻玄宗已幸蜀,以书招巡。有大将六人白巡:“上存亡不可知,不如降贼。”巡责以大义,斩之,士心益劝。语或校作悟,灭下或有悟之字。今按:悟字无理,且从诸本作语。)远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信。外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死,亦明矣!乌有城坏其徒俱死,独蒙愧耻求活,虽至愚者不忍为。呜呼!而谓远之贤而为之邪?(其徒上或有而字,或又疑而字当在死字之下,邪上或无之字。)

  说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远,(诟,或作语,非是。)此又与儿童之见无异。人之将死,其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣。小人之好议论,不乐成人之美,如是哉!如巡、远之所成就,如此卓卓,犹不得免,其他则又何说!当二公之初守也,宁能知人之卒不救,(之卒或无之字。)弃城而逆遁?苟此不能守,虽避之他处何益?及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,(创平声。)虽欲去,必不达。二公之贤,其讲之精矣。守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,(温公曰:“唐人皆以全江淮为巡、远之功。”按:睢阳虽当江淮之路,城既被围,若取江淮绕出其外,睢阳岂能障之哉?盖巡善用兵,贼畏巡为后患,不灭巡,则不敢越过其南耳。)沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!(之不或无之字,非是。)当是时,弃城而图存者,不可一二数;(所拒切。)擅强兵坐而观者相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也!(攻,或作功,非是。)

  愈尝从事于汴、徐二府,屡道于两府间,(府或作州。)亲祭于其所谓双庙者。(时诏赠巡扬州大都督,远荆州大都督,皆立庙睢阳,岁时致祭,号双庙。)其老人往往说巡、远时事,云:南霁云之乞救于贺兰也,(或无之字。)贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上,不肯出师救。爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之,具食与乐,延霁云坐。霁云慷慨语曰:(慷上或无霁云字,非是。)“云来时,睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽。”因拔所佩刀,断一指,血淋漓,以示贺兰。一座大惊,皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意,即驰去。将出城,抽矢射佛寺浮图,矢著其上砖半箭,(或作。)曰:“吾归破贼,(归或作师,非是。)必灭贺兰,此矢所以志也!”愈贞元中过泗州,船上人犹指以相语。城陷,贼以刃胁降巡,巡不屈,即牵去,将斩之;又降霁云,云未应。(或无霁字。)巡呼云曰:“南八,男儿死耳,不可为不义屈!”云笑曰:“欲将以有为也。(欲将或疑衍一字。)公有言,云敢不死。”即不屈。

  张籍曰:有于嵩者,少依于巡,及巡起事,嵩常在围中。(及巡或作及其,常或作尝。)籍大历中于和州乌江县见嵩,嵩时年六十余矣。(或无下嵩字。)以巡初尝得临涣县尉,(或无尝字。)好学无所不读。籍时尚小,粗问巡、远事,不能细也。云:巡长七尺余,须髯若神。尝见嵩读《汉书》,谓嵩曰:“何为久读此?”(久或作又。)嵩曰:“未熟也。”巡曰:“吾于书读不过三遍,终身不忘也。”因诵嵩所读书,尽卷不错一字。嵩惊,以为巡偶熟此卷,因乱抽他帙以试,无不尽然。嵩又溶上诸书,试以问巡,巡应口诵无疑。嵩从巡久,亦不见巡常读书也。为文章,操纸笔立书,未尝起草。(巡,开元二十四年进士,刘梦得《嘉话》,载其《谢加金吾表》,有云:“主辱臣死,当臣致命之时;恶稔罪盈,是贼灭亡之日。”激励将士赋诗有云:“裹疮犹出阵,饮血更登陴。”又《夜闻笛声》诗云:“营开星月近,战苦阵云深。”观此,则巡之文见矣。起或作有。)初守睢阳时,士卒仅万人,城中居人户亦且数万,(或无户字。)巡因一见问姓名,其后无不识者。巡怒,须髯辄张。及城陷,贼缚巡等数十人,坐,且将戮,巡起旋,其众见巡起,或起或泣。(或起或作犹起。)巡曰:“汝勿怖!死,命也。”众泣不能仰视。巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常。远,宽厚长者,貌如其心,与巡同年生,月日后于巡,呼巡为兄,死时年四十九。(呼巡或作呼之。)嵩贞元初死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋间,武人夺而有之,嵩将诣州讼理,为所杀。嵩无子。张籍云。(嵩将上或有而字,为下或有其字,皆非是。)

  河中府连理木颂。

  (开元九年正月丙辰,改蒲州为河中府。《孝经·援神契》曰:“王者德至草木,则木连理。”公作此颂时,年二十四,犹未第也。)

  司空咸宁王(浑也。)尹蒲之七年,木连理生于河之东邑。野夫来告,且曰:吾不知古,殆气之交畅也。(殆或作始,非是。)维吾王之德,交畅者有五,是其应乎。(或无五字,非是。)训戎奋威,荡戮凶回;举政宣和,人则宁嘉;入践台阶,庶尹克司;来帅熊罴,四方作仪;闵仁鳏寡,不宁燕息。(仁或作人,非是。)人乐王德,祝年万亿,府有群吏,王有从事,异体同心,(异体或作上下,非是。体或作事。)归民于理。天子是嘉,俾锡劳王。(劳去声。)王拜稽首:天子之光,庶德昭融,神斯降祥。殊本连理之柯,同荣异垄之禾。(方云:“三馆本、潮本,之柯皆作枝柯,仍与下文同荣为一句。今本木作禾,由枝字讹也。”今按:“殊本连理之柯”,即今所颂之木也。“同荣异垄之禾”,即《书》所谓异亩同颖之嘉禾也。盖追为前日之预言,而泛举其类耳。司马相如所谓双共抵之兽,其句法亦类此。如方所定,则理乖语赘,句分而韵不协,失之远矣。吾之产兹土也久矣,(或无之字,今按:之字疑当作其。)今欲明于大君,(欲或作将。)纪于策书,王抑余也;冶金伐石,垂耀无极,王余抑也。(王余抑也,或作余抑王也,或依上文作王抑余也,方从三本定此。今按:抑余余抑,盖互文以叶韵耳,作余抑王固无理,作王抑余亦重复,无他奇,当从方本为是。)奋肆句俞,(上音吁,下音俞。)不知所如,愿托颂词,长言之于康衢。颂曰:

  木何为兮此祥,洵厥美兮在吾王。(洵或作询,非是。)愿封植兮永固,俾斯人兮不忘。(斯或作其,人或作民。)

  汴州东西水门记(并序 公时佐董晋,在汴州作。陈后山云:“退之作记,记其事耳,今之记,乃论也。”以后山语观公诸记,信然。)

  贞元十四年正月戊子,陇西公命作东西水门。(或无陇西二字,非是。董晋本仲舒之裔,自广川徙陇西,故云。)越三月辛巳朔,水门成。三日癸未,大合乐,设水嬉,会监军军司马宾佐僚属将校熊罴之士,肃四方之宾客以落之。士女和会,阗郭溢郛。既卒事,其从事昌黎韩愈请纪成绩。其词曰:  维汴州河水自中注,厥初距河为城,(距或作拒。)其不合者,诞联锁于河。(不合或作弗合。)宵浮昼湛,舟不潜通。(湛或作沈,舟不方作舟用。方并从石本。今按:上下文意,盖言置锁虽足以禁舟之潜通,然未免亏疏宣泄之患,故须作水门耳。诸本作舟不潜通者是也。今上文既言置锁,而下文乃云舟用潜通,则是锁为虚设,而其下句亦不应著然字矣。若以为误,则石本乃当时所刻,不应有误。然亦安知非其书者之误,刻者之误?况或非所亲见,则又安知非传者之误耶?其说之未尽者,又见于《溪堂》《盘谷》等篇,览者详之。)然其襟抱亏疏,风气宣泄,邑居弗宁,讹言屡腾。历载已来,就究孰思。皇帝御天下十有八载,此邦之人,遭逢疾威,へ童敫呼,(敫音叫。)劫众阻兵,懔懔栗栗,若坠若覆。时维陇西公受命作藩,爰自洛京,单车来临,遂拯其危,(拯或作持。)遂去其疵,弗肃弗厉,薰为大和,神应祥福,五谷穰熟。既庶而丰,人力有余,监军是咨,司马是谋。(诸本及石本皆有此二句,方从阁本删去。云:“阁本盖公晚日所定,当从之。”今详此二语,疑后人恶监军二字而删之耳。方氏直谓阁本为公晚年所定,不知何据而云然。以今观之,其舛误为最多,疑为初出未校之本,前已辨之详矣。大抵馆阁藏书,不过取之民间,而诸儒略以官课校之耳,岂能一一精善,过于私本?世俗但见其为官本,便尊信之,而不复问其文理之如何,已为可笑。今此乃复造为改定之说,以钳众口,则又可笑之甚也。)乃作水门,为邦之郛,以固风气,以寇偷。(或作。)黄流浑浑,(胡本切。)飞阁渠渠,因而饰之,匪为观游。天子之武,维陇西公是布;天子之文,维陇西公是宣。(文,方从石、阁、蜀本作醇。今按:此记,方氏多从石本。石本固当据信,但上条用字大误,而此醇字亦未安耳。)河之,源于昆仑;天子万祀,公多受祉。乃伐山石,刻之日月,尚俾来者,知作之所始。

  燕喜亭记(燕或作宴。此记多从石本。王弘中名仲舒,自吏部员外郎贬连州司户参军。亭在连州,公为阳山令时作。阳山,连之属邑云。)

  太原王弘中在连州,与学佛人景常、元慧游。(佛下或有之字。慧下或有者字。)异日,从二人者行于其居之后,丘荒之间,上高而望,得异处焉,斩茅而嘉树列,发石而清泉激,辇粪壤,燔甾翳,(燔或作焚。《诗》:“其甾其翳。”注曰:“木立死曰甾,自毙曰翳。”甾,侧师反。翳,于计反。)却立而视之:出者突然成丘,陷者呀然成谷;(呀音虾。)洼者为池,(洼音蛙。)而缺者为洞;若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉,乃立屋以避风雨寒暑。(避或作御。寒上或有御字。或作“立屋以游,风雨既除,寒暑既去。”或作“以御风雨,以除寒暑。”今从石本云。《左传》:“吾侪小人,皆有阖庐,以避燥湿寒暑。”)

  既成,愈请名之。其丘曰“俟德之丘”,蔽于古而显于今,有俟之道也。(其丘上或有名字,有俟下或有德字。)其石谷曰“谦受之谷”,瀑曰“振鹭之瀑”,谷言德,瀑言容也;其土谷曰“黄金之谷”,瀑曰“秩秩之瀑”,谷言容,瀑言德也;洞曰“寒居之洞”,志其入时也;池曰“君子之池”,虚以钟其美,盈以出其恶也;泉之源曰“天泽之泉”,出高而施下也;合而名之以屋,曰“燕喜之亭”,取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。(名或作言。者颂从石、阁、杭、蜀本如此,或作颂者。今按:颂字疑衍文。)  于是州民之老,闻而相与观焉,(石、阁、杭本如此。或无老字。而或作者。“州民之老”或作“州之老民”,非是。)曰:“吾州之山水名天下,然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也,而莫直其地。凡天作而地藏之,以遗其人乎?(”名下或有于字。其侧石本无其字。直或作多,或作宜,皆非是。直音值,当也。《史记》:“樗里子墓正直其北。”《匈奴传》:“诸将居东方,直上谷。”或读如字。地藏,石本无地字。其人,石本无其字。)弘中自吏部郎贬秩而来,(部下或有侍字,或无郎字,皆非是。)次其道途所经,自蓝田入商洛,(田下或有山字。)涉淅湍,(今邓州有淅江县,以淅水得名。今按:淅音锡,其县本楚之析邑,《汉书》所谓“析郦”者也。湍,亦水名,在邓州穰县。)临汉水,升岘首,以望方城;出荆门,下岷江,过洞庭,上湘水,行衡山之下;由郴逾岭,爰所家,(爰或作猿,音柚。)鱼龙所宫,极幽遐瑰诡之观,(瑰或作。)宜其于山水饫闻而厌见也。(也或作之,石本无也字。)今其意乃若不足。《传》曰:智者乐水,仁者乐山。弘中之德,与其所好,可谓协矣。智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。(石本无而字。)

  徐泗豪三州节度掌书记厅石记(豪,诸本作濠,石或作壁。《地理志》:“濠,初作豪”。元和三年改为濠,据退之所记时,尚为豪,作濠误矣。《通典》以为州名,字本作濠。今按:颜鲁公《干禄字样》及《唐韵》,亦皆作豪。而《元和郡县志》云:“濠字中间误去水,元和三年,字又加水”,皆与《地理志》合,但《通典》偶脱中间去水一节耳,此濠字当作豪。此记当在贞元十五年作。)

  书记之任亦难矣!元戎整齐三军之士,(整或作总,士或作事。)统理所部之,以镇守邦国,(守或作定。)赞天子施教化,而又外与宾客四邻交;其朝觐聘问慰荐祭祀祈祝之文,(祈或作所。)与所部之政,三军之号令升黜,凡文辞之事,皆出书记。非闳辨通敏兼人之才,(闳或作宏。)莫宜居之。然皆元戎自辟,然后命于天子。(后或作后。)苟其帅之不文,则其所辟或不当,亦其理宜也。南阳公自御史大夫、豪寿庐三州观察使,授节移镇徐州,(贞元四年十一月,置徐泗豪三州节度使,徙建封为之。)历十一年,而掌书记者三人。(者下或有凡字。)其一人曰高阳许孟容,入仕于王朝,今为尚书礼部郎中;其一人曰京兆杜兼,今为尚书礼部员外郎、观察判官;其一人陇西李博,(陇上或有曰字。)自前乡贡进士授秘书省校书郎,方为之。(孟容以文词知名;兼建中初进士,家聚书至万卷;博,公同年进士。《赠李君房别》云:“李生在南阳公之侧。”或云,恐是博。)南阳公文章称天下,其所辟实所谓闳辨通敏,兼人之才者也。后之人苟未知南阳公之文章,(人苟下或有有字。)吾请观于三君子;苟未知三君子之文章,吾请观于南阳公可知矣。蔚乎其相章,(或作扶,或作华。)炳乎其相辉;志同而气合,鱼川泳而鸟云飞也!(泳或作伏,或无也字。)愈乐是宾主之相得也,故请刻石以记之,而陷置于壁间,俾来者得以览观焉。(记下或无之字。来上或无俾字。)

  画记(苏内翰尝曰:“世有妄庸者,作欧阳永叔语云,吾不能为退之《画记》。此大妄也。”)

  杂古今人物小画共一卷。骑而立者五人,骑而被甲载兵立者十人,(兵下或无立字,)一人骑执大旗前立,(骑下或有而字。)骑而被甲载兵行且下牵者十人,骑且负者二人,骑执器者二人,骑拥田犬者一人,骑而牵者二人,骑而驱者三人,执羁勺立者二人。(勺音的。)骑而下倚马臂隼而立者一人,骑而驱涉者二人,徒而驱牧者二人。(徒下或无而字。驱牧或作骑牧。今按:徒则非骑矣。)坐而指使者一人,甲胄手弓矢钺植者七人,甲胄执帜植者十人,负者七人,偃寝休者二人,甲胄坐睡者一人,方涉者一人,(或无方字。)坐而脱足者一人,(坐上或有方涉二字。)寒附火者一人,杂执器物役者八人,奉壶矢者一人,舍而具食者十有一人,(具或作且,十上或有二字。)挹且注者四人,牛牵者二人,(二或作三。)驴驱者四人,一人杖而负者,(负下或无者字。今按:一人字,疑在负者之下。)妇人以孺子载而可见者六人,(妇人或作妇女,而无以字。)载而上下者三人,孺子戏者九人。凡人之事三十有二,为人大小百二十有三,而莫有同者焉。(事下或有主字。为或作焉,属上句,非是。)马大者九匹,于马之中又有上者,下者,(又有上者下者,杭本作“亦有马之下者焉”,蜀本同。但又作亦,阁本作“亦有马焉”。今按:此句三本皆无理,唯别本作“又有上者下者”而无焉字,乃与上下文意相属,今从之。)行者,牵者,(牵或作奔,或并无四字。今按:牵,谓牵而行也。后有走者,则奔者为重复,当存牵而去奔。)涉者,陆者,(或无陆者二字。今按:此承涉者,则陆为方出水也,不当无。)翘者,顾者,鸣者,寝者,讹者,立者,人立者,(或无人立者三字,非是。)者,(音缬,又下没切。)饮者,溲者,陟者,降者,痒磨树者,嘘者,嗅者,喜相戏者,(喜下或有而字。)怒相是啮者,(啮音臬。)秣者,骑者,骤者,走者,载服物者,载狐兔者。凡马之事二十有七,为马大小八十有三,而莫有同者焉。(为或作焉,属上句,非是。)牛大小十一头,(十下或有有字。)橐驼三头,(橐或作骆,下同。《汉书·子虚赋》注:“橐驼者,言其可负橐而驼物,故以名。”)驴如橐驼之数,而加其一焉。隼一,犬羊狐兔麋鹿共三十,旃车三两。杂兵器弓矢、旌旗、刀剑、矛、弓服、矢房、甲胄之属,(音盾。)瓶、盂、簦、笠、筐、、、釜饮食服用之器,壶、矢博弈之具,二百五十有一。皆曲极其妙。(阁、杭本用下有投壶二字,而无器字,非是。)

  贞元甲戌年,余在京师甚无事,同居有独孤生申叔者,(或无有字。)始得此画而与余弹棋,(沈存中云:弹棋有谱一卷,其局方二尺,中心高如覆盂,其巅为小壶,四角微隐起。李商隐诗:“玉作弹棋局,中心亦不平。”谓其中高也。白乐天诗:“弹棋局上事,最妙是长斜。”谓抹角斜弹,一发过半局。今谱中有此法。)余幸胜而获焉。意甚惜之,以为非一工人之所能运思,盖集众工人之所长耳,虽百金不愿易也。(工下或皆无人字,或作丛。)明年,出京师,至河阳,与二三客论画品格,因出而观之。座有赵侍御者,君子人也,见之戚然,若有感然。(感上或有所字,或无“若有感然”四字。)少而进曰:“噫,余之手摸也,(摸上或有所字,或作“手之所摹也”。)亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事,得国本,(国一作故。)绝人事而摸得之,游闽中而丧焉。居闲处独,时往来余怀也,以其始为之劳而夙好之笃也。(来上或有日字,为上方无始字,今以下文夙好之语推之,当有。)今虽遇之,力不能为已,且命工人存其大都焉。”余既甚爱之,又感赵君之事,因以赠之,而记其人物之形状与数,而时观之,以自释焉。)

  蓝田县丞厅壁记(崔立之,贞元四年进士。公尝寄其诗曰:“连年收科第,如摘颔下髭。”《记》谓“再进再屈于人”,屈当作出字,乃与诗意合。)

  丞之职所以贰令,于一邑无所不当问。其下主簿、尉,主簿、尉乃有分职。丞位高而逼,例以嫌不可否事。文书行,吏抱成案诣丞,卷其前,钳以左手,右手摘纸尾,雁鹜行以进,平立睨丞曰:“当署。”(雁或作凫,曰下或有丞字。)丞涉笔占位署,惟谨。(涉或作濡。)目吏,问:“可不可?”吏曰:“得。”则退,不敢略省,漫不知何事。官虽尊,力势反出主簿、尉下。谚数慢必曰丞,至以相訾。丞之设,岂端使然哉。(谚,或作劾,或作该。方从《文苑》云:“谓谚语之所举计者,以丞为慢之最,且至以相訾也。”数,所矩切。訾,将此切。,牛刀切。)

  博陵崔斯立种学绩文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆。(涵或作澄,大以或作以大。)贞元初,挟其能,战艺于京师,再进再屈囗人。(杭本无再进二字,《文苑》无下再字,而屈下一字,皆作千字,又多作于字。方云:“斯立贞元四年进士,六年中博学宏词,再进而屈千人也。”今按:杭、《苑》皆脱字,方从《苑》为误。但唐人试宏词者甚少,如贞元九年,仅三十二人而已,作千人恐非是。或疑千当作其,如云屈其坐人也,然无所据,姑仿《穆天子传》阙其处,以俟知者。)元和初,以前大理评事言得失黜官,再转而为丞兹邑。始至,喟曰:“官无卑,顾材不足塞职。”既噤不得使用,又喟曰:“丞哉,丞哉,余不负丞,而丞负余。”则尽去牙角,(音蘖。)一蹑故迹,破崖岸而为之。(喟下或皆有然字,负余上方有喜字,云:喜音许吏切。《黄霸传》:“少学律令,喜为吏。”岸下方无而字。为之,方作为文,而读连下句,曰为文丞言犹文具也。今按:文丞,不成文理,方说之僻,类如此。)

  丞厅故有记,坏漏污不可读,(按丞字或疑为衍文。)斯立易桷与瓦,墁治壁,悉书前任人名氏。庭有老槐四行,南墙钜竹千梃,俨立若相持,(梃从木,《说文》:“梃,一枚也。”)水氵虢氵虢循除鸣。斯立痛扫溉,对树二松,日哦其间。(日下或有吟字。)有问者辄对曰:“余方有公事,子姑去!”考功郎中、知制诰韩愈记。

  新修滕王阁记(滕王阁在洪州,公自袁州作此记,凡五百五字。首尾叙其不一到为叹,而终之曰:“其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋。”盖叙事之外,所以寄吾不尽之意。欧阳永叔为襄守史中辉记岘山亭,尹师鲁为襄守燕公记岘山亭,苏子美为处守李然明记照水堂,苏子瞻为眉守黎希声记远景楼,四者其辞虽异,而大意略同。岂作文之法当如是耶?抑亦祖公此意而为之也。)

  愈少时,则闻江南多临观之美,(则或作尝。临观或作登临。)而滕王阁独为第一,(滕王名元婴,高祖之子。永徽中,为洪州都督,作此阁。)有瑰伟绝特之称。(特,阁本作时,非是。)及得三王所为序、赋、记等,(注或云:王勃作游阁序,王绪作赋,今中丞王公为从事日作修阁记。或并无。)壮其文辞,益欲往一观而读之,以忘吾忧。系官于朝,愿莫之遂。十四年,以言事斥守揭阳,(或无事字,揭或作潮。)便道取疾以至海上,又不得过南昌,而观所谓滕王阁者。其冬,以天子进大号,加恩区内,移刺袁州。袁于南昌为属邑,(于上或无袁字。)私喜幸自语,以为当得躬诣大府,受约束于下执事,及其无事且还,倘得一至其处,窃寄目偿所愿焉。(诸本皆同,方独从《文苑》无“及其无事且还,倘得一至其处”十二字。而偿作赏,下又增适字。今按:叙事当如诸本,乃有曲折,而其先公后私,不以游览杂乎受命之重,尤得事大府之体,与“聘礼既受饔饩,然后请观,乃从下门而入。”意亦相似。如方所定,则皆失之。而“窃寄目赏”,语意生涩,适所愿亦不若偿字之稳也。)至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道,(太原王公,即仲舒也。《旧史》:“元和十五年六月戊寅,以中书舍人王仲舒为洪州刺史、御史中丞,充江西观察使。”)洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人,前所不便,及所愿欲而不得者,公至之日,皆罢行之。(行上《文苑》有而字,非是。)大者驿闻,小者立变,春生秋杀,(生,方从《文苑》作施。今按:下字对偶,《文苑》亦非是。)阳开阴闭,令修于庭户数日之间,(日或作月。)而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见,论利害,听命于幕下,而吾州乃无一事可假而行者,又安得舍己所事以勤馆人?则滕王阁又无因而至焉矣。(或无矣字。)

  其岁九月,人吏浃和。(浃音接。)公与监军使燕于此阁,文武宾士皆与在席。(与,去声。)酒半,合辞言曰:“此屋不修,且坏。前公为从事此邦,适理新之,公所为文,实书在壁。(理或作治,所上或无公字。)今三十年而公来为邦伯,适及期月,公又来燕于此,公乌得无情哉?”(乌或作胡,杭、《苑》作乎。今按:作乎语意轻脱,不类公文,亦非寮属所得施于其长者。盖本作乌,自乌而胡,又自胡而讹耳。大抵此篇《文苑》多误。)公应曰:“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已。(《前汉》:“为其泰漫漶而不可知”。注:“漫漶,不分别貌。”漫,莫切。漶,胡馆反,又乎贯反。破或作故。鲜或作圭。说见《祭湘君夫人》文。今按:瓦砖坚物,破缺乃不可用,而故则无甚害也。且修屋而尽易其故,则是新作,而非修之谓矣。作故非是。)无侈前人,无废后观。

  工既讫功,公以众饮,而以书命愈曰:“子其为我记之。”(而下或有赏焉字,子下或无其字。)愈既以未得造观为叹,窃喜载名其上,词列三王之次,有荣耀焉;乃不辞而承公命。其江山之好,登望之乐,虽老矣,如获从公游,尚能为公赋之。

  元和十五年十月某日,袁州刺史韩愈记。(某或作五。)  科斗书后记(元和十一年六月四日作。)

  愈叔父(名云卿,仕终礼部侍郎。)当大历世,文辞独行中朝,天下之欲铭述其先人功行,取信来世者,咸归韩氏。(上元辛丑,特进试鸿胪卿兼御史中丞田神功平刘展于淮西,云卿为《平淮碑》,又为《丞相赠太子太师崔圆庙碑铭》,二碑并载姚铉《文粹》。李太白《武昌宰韩君去思碑》云:“云卿文章冠世”。皇甫持正《公神道碑》云:“先叔父云卿,当肃代朝,独为文章官。”李习之志其妻母墓曰:“礼部君好立义节,有大功于昭陵,其文章出于时,而官不甚高。”习之妻,云卿孙女也。观此,则公所云,盖可见矣。)于时李监阳冰,独能篆书,而同姓叔父择木善八分,(择木,代宗时官礼部尚书。杜子美《李潮八分歌》云:“尚书韩择木,骑曹蔡有邻,开元以来数八分”。同姓,阁、蜀本如此,或只作配。善或作盖,或作盖能,非是。今按:《礼》云:五世祖免,杀同姓也。公于择木,已无服矣,故以同姓言之。)不问可知其人,不如是者,不称三服,故三家传子弟往来。

  贞元中,愈事董丞相幕府于汴州。(董丞相晋,贞元中镇汴州。)识开封令服之者,阳冰子。(服之或作复之。)授余以其家科斗《孝经》、汉卫宏《官书》。(《官书》,《新唐·志》作《字书》,考之《杜林传》及《陈蕃传》注,非也。卫宏字子敬,光武时为议郎。)两部合一卷,愈宝蓄之而不暇学。后来京师,为四门博土,识归公。(归登,字冲之。)归公好古书,能通之,愈曰:“古书得其据依,盖可讲。”(或无其字。据依,或作依据。《左氏》:“无所据依。”)因进其所有书属归氏。元和来,愈亟不获让,嗣为铭文,荐道功德。思凡为文辞,宜略识字,(或无道字,识下或有古字。)因从归公乞观二部书,得之,留月余。张籍令进士贺拔恕写以留愈,(或无愈字。)盖得其十四五,而归其书归氏。

  十一年六月四日,右庶子韩愈记。