《吴越春秋》 吴越春秋 勾践阴谋外传第九
作者：赵煜
勾践十年
越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱於吴，蒙天祉福，得越国。
群臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富。
反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者。乃登渐台望观其群臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属，儼然列坐，虽怀忧患，不形顏色。
越王即鸣鍾惊檄，而召群臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫对者。越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死。今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后討吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」
於是计研年少官卑，列坐於后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也。」
越王曰：「何谓？」
计研曰：「夫官位、财幣、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」 於是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计研而问曰：「孤之所得士心者何等？」
计研对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故传曰：「失士者亡，得士者昌。」愿王审於左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报復之谋\，今咸匿声隱形，不闻其语，厥咎安在？」
计研曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚\；內告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以別其熊。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？」 越王曰：「吾以谋\士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。」
计研曰：「范蠡明而知內，文种远以见外。愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。」 越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免於穷厄之地。今欲奉不羈之计，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」
大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死於美食；深泉之鱼，死於芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。」
越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」
大夫种曰：「夫欲报怨復讎，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱怀忧，內惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」
大夫种曰：「夫九术者。汤文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易於脱屣。愿大王览之。」种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财幣以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵糴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋\；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况於吴乎？」
越王曰：「善。」
乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山於会稽，祀水泽於江州。事鬼神一年，国不被灾。越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余。」
种曰：「吴王好起宫室，用工不輟。王选名山神材，奉而献之。」
越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸。作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻。阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨礱，分以丹青，错画文章，婴以白璧，鏤以黄金，状类龙蛇，文彩生光。
乃使大夫种献之於吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻於左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之。」
吴王大悦。
子胥諫曰：「王勿受也。昔者，桀起灵台，紂起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，必为越王所戮。」
吴王不听，遂受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生。
越王曰：「善哉，第二术也！」 勾践十一年
十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计研问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问於子。」 计研对曰：「夫兴师举兵，必且內蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原於阴阳，明於孤虚，审於存亡，乃可量敌。」
越王曰：「「天地」、「存亡」，其要柰何？」
计研曰：「天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，別真偽也。」
越王曰：「何谓「死生」、「真偽」乎？」 计研曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也。虽有尧舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。」
越王曰：「何子之年少，於物之长也？」
计研曰：「有美之士，不拘长少。」
越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时。以下者上，虚设八仓，从阴收著，望阳出糶，筴其极计，三年五倍，越国炽富。勾践叹曰：「吾之霸矣。善！计研之谋\也。」
勾践十二年 十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋\，可乎？」
种曰：「可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。」越王曰：「善。」
乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习於土城，临於都巷。三年学服而献於吴。 乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寢容，愿纳以供箕帚之用。」
吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠於吴之证也。」
子胥諫曰：「不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，紂易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚\行仁，听諫进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必为对隙。臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」吴王不听，遂受其女。 越王曰：「善哉，第三术也。」
勾践十三年
十三年，越王谓大夫种曰：「孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也。今欲復谋\吴，柰何？」种曰：「君王自陈越国微鄙，年榖不登。愿王请糴，以入其意。天若弃吴，必许王矣。」
越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王。辞曰：「越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民飢乏，道荐飢馁，愿从大王请糴，来岁即復太仓，惟大王救其穷窘。」
吴王曰：「越王信诚\守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？」 子胥諫曰：「不可。非吴有越，越必有吴。吉往则凶来。是养生寇而破国家者也。与之不为亲，不与未成冤。且越有圣臣范蠡，勇以善谋\，將有修饰攻战，以伺吾间观越王之使使来请糴者，非国贫民困而请糴也，以入吾国伺吾王间也。」
吴王曰：「寡人卑服越王而有其眾，怀其社稷以愧勾践。勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知。今吾使之归国，奉其宗庙，復其社稷，岂敢有反吾之心乎？」
子胥曰：「臣闻：「士穷非难，抑心下人，其后有激人之色。」臣闻越王飢饿，民之困穷，可因而破也，今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戏也。夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死。可不慎哉？」
吴王曰：「勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？」
子胥曰：「臣闻：「狼子有野心，仇讎之人不可亲。」夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之讎，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游於姑胥之台，荆榛蔓於宫闕。愿王览武王伐紂之事也。」
太宰嚭从旁对曰：「武王非紂王臣也？率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？」
子胥曰：「武王即成其名矣。」
太宰嚭曰：「亲戮主以为名，吾不忍也。」
子胥曰：「盗国者封侯，盗金者诛。令使武王失其理，则周何为三家之表？」
太宰嚭曰：「子胥为人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自称满，君何不知过乎？」
子胥曰：「太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗。外交敌国，內惑於君，大王察之，无为群小所侮。今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言。」
吴王曰：「宰嚭是。子无乃闻寡人言，非忠臣之道，类於佞諛之人？」
太宰嚭曰：「臣闻：「邻国有急，千里驰救。」是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也。」
吴王乃与越粟万石而令之曰：「寡人逆群臣之议而输於越，年丰而归寡人。」 大夫种曰：「臣奉使返越，岁登诚\还吴贷。」
大夫种归越，越国群臣皆称万岁。即以粟赏赐群臣及於万民。
二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还於吴，復还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王。王得越粟长太息谓太宰嚭曰：「越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之。」於是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大飢。越王曰：「彼以穷居，其可攻也？」大夫种曰：「未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时。」
越王又问相国范蠡曰：「孤有报復之谋\，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿於兵弩。今子为寡人谋\事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出於南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
处女將北见於王，道逢一翁，自称曰袁公。问於处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隱，惟公试之。」於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。
处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂別去。 见越王，越王问曰：「夫剑之道则如之何？」女曰：「妾生深林之中，长於无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，內实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直復不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。」越王大悦，即加女号，号曰「越女。」乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。
於是范蠡復进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」
音曰：「臣，楚之鄙人，尝步於射术，未能悉知其道。」
越王曰：「然愿子一二其辞。」
音曰：「臣闻弩生於弓，弓生於弹，弹起古之孝子。」
越王曰：「孝子弹者柰何？」 音曰：「古者人民朴质，飢食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：「断竹，续竹，飞土，逐害」之谓也。於是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之后，楚有弧父。弧父者，生於楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传於羿，羿传逄蒙，逄蒙传於楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓著臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之后，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。」
越王曰：「弩之状何法焉？」
陈音曰：「郭为方城，守臣子也；教为人君，命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中將，主內裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为將军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实敌，往不止也；卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；縹为都尉，执左右也。敌为百死，不得骇也，鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也，臣之愚劣，道悉如此。」
越王曰：「愿闻正射之道。」
音曰：「臣闻正射之道，道眾而微。古之圣人射，弩未发而前名其所中。臣未能如古之圣人，请悉其要。夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉，右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂况雄雌？此正射持弩之道也。」
「愿闻望敌仪表，投分飞矢之道。」
音曰：「夫射之道，从分望敌，合以参连。弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之銖分。道要在斯，无有遗言。」
越王曰：「善。尽子之道，愿子悉以教吾国人。」
音曰：「道出於天，事在於人，人之所习，无有不神。」
於是乃使陈音教士习射於北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。
陈音死，越王伤之，葬於国西，号其葬所曰陈音山。
越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱於吴，蒙天祉福，得越国。
群臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富。
反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者。乃登渐台望观其群臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属，儼然列坐，虽怀忧患，不形顏色。
越王即鸣鍾惊檄，而召群臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫对者。越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死。今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后討吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」
於是计研年少官卑，列坐於后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也。」
越王曰：「何谓？」
计研曰：「夫官位、财幣、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」 於是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计研而问曰：「孤之所得士心者何等？」
计研对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故传曰：「失士者亡，得士者昌。」愿王审於左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报復之谋\，今咸匿声隱形，不闻其语，厥咎安在？」
计研曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚\；內告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以別其熊。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？」 越王曰：「吾以谋\士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也。」
计研曰：「范蠡明而知內，文种远以见外。愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。」 越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免於穷厄之地。今欲奉不羈之计，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」
大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死於美食；深泉之鱼，死於芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。」
越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」
大夫种曰：「夫欲报怨復讎，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱怀忧，內惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」
大夫种曰：「夫九术者。汤文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易於脱屣。愿大王览之。」种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财幣以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵糴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋\；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况於吴乎？」
越王曰：「善。」
乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山於会稽，祀水泽於江州。事鬼神一年，国不被灾。越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余。」
种曰：「吴王好起宫室，用工不輟。王选名山神材，奉而献之。」
越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸。作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻。阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨礱，分以丹青，错画文章，婴以白璧，鏤以黄金，状类龙蛇，文彩生光。
乃使大夫种献之於吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻於左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之。」
吴王大悦。
子胥諫曰：「王勿受也。昔者，桀起灵台，紂起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，必为越王所戮。」
吴王不听，遂受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生。
越王曰：「善哉，第二术也！」 勾践十一年
十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计研问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问於子。」 计研对曰：「夫兴师举兵，必且內蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原於阴阳，明於孤虚，审於存亡，乃可量敌。」
越王曰：「「天地」、「存亡」，其要柰何？」
计研曰：「天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，別真偽也。」
越王曰：「何谓「死生」、「真偽」乎？」 计研曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也。虽有尧舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。」
越王曰：「何子之年少，於物之长也？」
计研曰：「有美之士，不拘长少。」
越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时。以下者上，虚设八仓，从阴收著，望阳出糶，筴其极计，三年五倍，越国炽富。勾践叹曰：「吾之霸矣。善！计研之谋\也。」
勾践十二年 十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋\，可乎？」
种曰：「可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。」越王曰：「善。」
乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习於土城，临於都巷。三年学服而献於吴。 乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寢容，愿纳以供箕帚之用。」
吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠於吴之证也。」
子胥諫曰：「不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，紂易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚\行仁，听諫进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必为对隙。臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」吴王不听，遂受其女。 越王曰：「善哉，第三术也。」
勾践十三年
十三年，越王谓大夫种曰：「孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也。今欲復谋\吴，柰何？」种曰：「君王自陈越国微鄙，年榖不登。愿王请糴，以入其意。天若弃吴，必许王矣。」
越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王。辞曰：「越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民飢乏，道荐飢馁，愿从大王请糴，来岁即復太仓，惟大王救其穷窘。」
吴王曰：「越王信诚\守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？」 子胥諫曰：「不可。非吴有越，越必有吴。吉往则凶来。是养生寇而破国家者也。与之不为亲，不与未成冤。且越有圣臣范蠡，勇以善谋\，將有修饰攻战，以伺吾间观越王之使使来请糴者，非国贫民困而请糴也，以入吾国伺吾王间也。」
吴王曰：「寡人卑服越王而有其眾，怀其社稷以愧勾践。勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知。今吾使之归国，奉其宗庙，復其社稷，岂敢有反吾之心乎？」
子胥曰：「臣闻：「士穷非难，抑心下人，其后有激人之色。」臣闻越王飢饿，民之困穷，可因而破也，今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戏也。夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死。可不慎哉？」
吴王曰：「勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？」
子胥曰：「臣闻：「狼子有野心，仇讎之人不可亲。」夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之讎，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游於姑胥之台，荆榛蔓於宫闕。愿王览武王伐紂之事也。」
太宰嚭从旁对曰：「武王非紂王臣也？率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？」
子胥曰：「武王即成其名矣。」
太宰嚭曰：「亲戮主以为名，吾不忍也。」
子胥曰：「盗国者封侯，盗金者诛。令使武王失其理，则周何为三家之表？」
太宰嚭曰：「子胥为人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自称满，君何不知过乎？」
子胥曰：「太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗。外交敌国，內惑於君，大王察之，无为群小所侮。今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言。」
吴王曰：「宰嚭是。子无乃闻寡人言，非忠臣之道，类於佞諛之人？」
太宰嚭曰：「臣闻：「邻国有急，千里驰救。」是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也。」
吴王乃与越粟万石而令之曰：「寡人逆群臣之议而输於越，年丰而归寡人。」 大夫种曰：「臣奉使返越，岁登诚\还吴贷。」
大夫种归越，越国群臣皆称万岁。即以粟赏赐群臣及於万民。
二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还於吴，復还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王。王得越粟长太息谓太宰嚭曰：「越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之。」於是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大飢。越王曰：「彼以穷居，其可攻也？」大夫种曰：「未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时。」
越王又问相国范蠡曰：「孤有报復之谋\，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿於兵弩。今子为寡人谋\事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出於南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
处女將北见於王，道逢一翁，自称曰袁公。问於处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隱，惟公试之。」於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。
处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂別去。 见越王，越王问曰：「夫剑之道则如之何？」女曰：「妾生深林之中，长於无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，內实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直復不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。」越王大悦，即加女号，号曰「越女。」乃命五校之队长、高才习之，以教军士。当此之时皆称越女之剑。
於是范蠡復进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」
音曰：「臣，楚之鄙人，尝步於射术，未能悉知其道。」
越王曰：「然愿子一二其辞。」
音曰：「臣闻弩生於弓，弓生於弹，弹起古之孝子。」
越王曰：「孝子弹者柰何？」 音曰：「古者人民朴质，飢食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰：「断竹，续竹，飞土，逐害」之谓也。於是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之后，楚有弧父。弧父者，生於楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传於羿，羿传逄蒙，逄蒙传於楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓著臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之后，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。」
越王曰：「弩之状何法焉？」
陈音曰：「郭为方城，守臣子也；教为人君，命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中將，主內裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为將军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实敌，往不止也；卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；縹为都尉，执左右也。敌为百死，不得骇也，鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也，臣之愚劣，道悉如此。」
越王曰：「愿闻正射之道。」
音曰：「臣闻正射之道，道眾而微。古之圣人射，弩未发而前名其所中。臣未能如古之圣人，请悉其要。夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉，右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂况雄雌？此正射持弩之道也。」
「愿闻望敌仪表，投分飞矢之道。」
音曰：「夫射之道，从分望敌，合以参连。弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之銖分。道要在斯，无有遗言。」
越王曰：「善。尽子之道，愿子悉以教吾国人。」
音曰：「道出於天，事在於人，人之所习，无有不神。」
於是乃使陈音教士习射於北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。
陈音死，越王伤之，葬於国西，号其葬所曰陈音山。