《袁氏世范》 世范卷中 处己·严律己宽待人

作者:袁采
  「原文」忠、信、笃、敬,先存其在己者,然后望其在人。如在己者未尽,而以责人,人亦以此责我矣。今世之人能自省其忠、信、笃、敬者盖寡,能责人以忠、信、笃、敬者皆然也。虽然,在我者既尽,在人者也不必深责。今有人能尽其在我者固善矣,乃欲责人之似己,一或不满吾意,则疾之已甚,亦非有容德者,只益贻怨于人耳!  「译述」忠诚、有信、厚道、恭敬,这些品德先要自身具备,然后才可能希望别人具有。如果自己在接人待物时,还没有完全达到这些要求,却以此来苛求别人,别人便也会以此来责怪你了。现在,能自我反省是否做到了待人忠诚、有信、厚道、恭敬的人,是很少的,而以之来要求别人的却比比皆是。其实,即使自己在接人待物时做到了这些,也不必要求别人一定做到。现在有的人能够在接人待物时,做到这些,确实是不错的。可是他想要别人也都像他一样,一时不称他的心,就狠狠地责备人家。这种人决非有容人之德的人,是很容易与人结怨的。

  「评析」《论语。子张篇十九》说:子夏之门人问交于子张。

  子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”  子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

  意思是说:我如果是大贤人,则什么人我都能与他相交并影响他。

  我如果不贤,别人就会自动远离我,又说什么我不与他交往的话。  如果我们把这层意思与袁氏这段话勾通起来,则是:如果我在接人待物上能够坚持忠诚、有信、厚道、恭敬,那么别人在待我上也会如此对我,即使不能如此,我也受之泰然,无怨无悔,他终究会被我影响过来。如果我自己也达不到此种要求,别人自不会如此对我,我又有何话说。

  曹操攻下下邳城后,提过擒获的一干兵将。吕布虽长得高大,却被绳索捆成了一团。他急得叫喊:“绑得太紧了,松一点吧!”曹操说:“绑虎不能不绑紧点。”吕布见到昔日部将侯成、魏续、宋宪都站在旁边,便对他们说:“我对待你们不薄,你们怎么忍心背叛我?”宋宪回答说:“只听妻子和爱妾的话,却不听将士的意见,怎能说不薄?”吕布哑口无言。等曹操送陈宫下楼时,吕布哀求刘备说:你现在是座上客,我是阶下囚,为什么不说句好话,将我从宽发落?”刘备点点头。曹操上楼后,吕布急喊说:“曹公担心的,不就是吕布我吗?我现在服了,你当大将,我当副将,天下不难定。”曹操回头问刘备说:“怎么办?”刘备说:“你没看到丁建阳、董卓的例子吗?”吕布盯着刘备骂道:“这小子最不讲信誉!”曹操命令吊死吕布,吕布仍回头骂说:“大耳朵,不记得辕门射戟我救你吗。”原来,吕布先前为丁建阳的义子,受丁建阳大恩,一同讨伐董卓。后来被董卓用金银珠宝和赤兔马收买,于阵前杀了丁建阳,投了董卓,又被其收为义子。王允用美人貂婵为计又使吕布反戈一击,杀了董卓,故而刘备说丁建阳、董卓之事,无疑使曹操下了杀吕布的决心,后人有诗论玄德说:伤人饿虎缚休宽,董卓丁原血未干。

  玄德既知能啖父,争如留取曹阿瞒?

  似乎嫌玄德落井下石过早,不如留下吕布日后杀曹操,而无一丝责怪刘备忘却吕布恩情的意思。除去作者的拥刘为正统思想作怪外,吕布确是出尔反尔、不忠不信、无笃无敬之徒。不得人心,却是正经原因。