人去世的词语
人去世的词语：1. 逝世；2. 离世；3. 去世；4. 辞世；5. 归西；6. 与世长辞；7. 仙逝；8. 仙游；9. 神游；10. 安息；11. 永眠；12. 长眠；13. 永别；14. 身故；15. 作古；16. 归天；17. 易主；18. 消亡；19. 大限；20. 终结
人去世的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 去世 | 去世 去世，指的是人死去。平常人们认识的去世指的是心跳停止即为去世，道家认为去世指天地人三魂离体，但并不是真正的死去。 |
| 讣告 | 讣告 讣告（fù gào）也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。它是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向其亲友、同事、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。讣告可通过专业的网络媒体发布，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。 |
| 又弱一个 | 又弱一个【解释】弱：丧失，减少。又少了一个。表示哀悼人去世。【出处】《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！”【语法】紧缩式；作谓语；表示哀悼人去世 |
| 又弱一個 | 【解释】弱：丧失，减少。又少了一个。表示哀悼人去世。【出处】《左传·昭公三年》：“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！”【语法】紧缩式；作谓语；表示哀悼人去世 |
| 訃告 | 讣告 讣告（fù gào）也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。它是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向其亲友、同事、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。讣告可通过专业的网络媒体发布，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。 |
| 英灵 | 英灵 （Fate系列中的概念）英灵，即是其丰功伟绩在死后留为传说，已成信仰对象的英雄所变成的存在。通常，英灵作为保护人类的力量，被世界所召唤。而人类所召唤的就是从者（Servant）了。 英灵 （汉语词语）英灵，汉语词汇。 拼音：yīng líng， 基本释义为烈士的灵魂；受崇敬的人去世后的灵魂。 |
| 英靈 | 英灵 （Fate系列中的概念）英灵，即是其丰功伟绩在死后留为传说，已成信仰对象的英雄所变成的存在。通常，英灵作为保护人类的力量，被世界所召唤。而人类所召唤的就是从者（Servant）了。 英灵 （汉语词语）英灵，汉语词汇。 拼音：yīng líng， 基本释义为烈士的灵魂；受崇敬的人去世后的灵魂。 |
| 凤靡鸾吪 | 凤靡鸾吪【解释】靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。【出处】《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”【语法】联合式；作谓语；比喻贤人去世 |
| 喜丧 | 喜丧 （汉语词语）“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在八九十岁，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。 |
| 喜喪 | 喜丧 （汉语词语）“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在八九十岁，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。 |
| 鳳靡鸞吪 | 【解释】靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。【出处】《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”【语法】联合式；作谓语；比喻贤人去世 |
| 迁寂 | 迁寂 迁寂，拼音是qiān jì，是一个汉语词汇，释义为僧人去世。 |
| 敲丧钟 | 敲丧钟 敲丧钟是一个汉语词汇，拼音为qiāo sāng zhōng，基本意思是举行葬礼或人去世时敲钟。 |
| 忌辰 | 忌辰 忌辰是中国汉语词语，指人去世的日子，旧俗在此日禁止娱乐行为。 |
| 遷寂 | 迁寂 迁寂，拼音是qiān jì，是一个汉语词汇，释义为僧人去世。 |
| 剑化 | 剑化 剑化 拼音：jiàn huà ，词意：喻人去世。 《晋书·张华传》载： 张华 望 丰城 有剑气，乃以 雷焕 为 丰城 令， 焕 掘得双剑，一与 华 ，一自佩。 |
| 劍化 | 剑化 剑化 拼音：jiàn huà ，词意：喻人去世。 《晋书·张华传》载： 张华 望 丰城 有剑气，乃以 雷焕 为 丰城 令， 焕 掘得双剑，一与 华 ，一自佩。 |
| 下世 | 下世 去世，死亡， 指后世，阴间。 |
| 厌世 | 厌世 厌世是一个词语，词语有三种解释：消极悲观，厌恶尘世；去世（死的婉辞）；出丑。也指对生活非常悲观，已经失去了生活的勇气。 |
| 与世长辞 | 与世长辞【解释】辞：告别。和人世永别了。指去世。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”【示例】曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。 ◎冯德英《迎春花》第十九章【近义词】寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消【反义词】万寿无疆、长生不老、青春永驻【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义 |
| 厭世 | 厌世 厌世是一个词语，词语有三种解释：消极悲观，厌恶尘世；去世（死的婉辞）；出丑。也指对生活非常悲观，已经失去了生活的勇气。 |
| 與世長辭 | 【解释】辞：告别。和人世永别了。指去世。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”【示例】曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，～了。 ◎冯德英《迎春花》第十九章【近义词】寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消【反义词】万寿无疆、长生不老、青春永驻【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义 |
| 不省人事 | 不省人事【解释】省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。【出处】宋·汪应辰《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”【示例】大作又说我“大声疾呼”之后，不过几年，青年就只能说外国话。我以为是～之谈。（鲁迅《集外集拾遗·报“奇哉所谓……”》）【近义词】麻木不仁、不近人情【反义词】耳聪目明、通情达理【语法】动宾式；作谓语、定语、补语；形容丧失知觉，没有意识 |
| 天国 | 天国 天国：汉语词汇 天国：代指中国 天国：国体一种 天国：乌比-歌德堡主演电影 天国：日本名刀 天国：张智霖演唱歌曲 天国：贾涛的原创歌曲 天国：BigBang演唱歌曲 天国 （汉语词汇）在中国道教中，指人得道成神成仙以后生活的世界。一个人去世后，敬重他的人希望他能去天国，因为他们认为天国是得道成仙的地方，所以才有了祝某某“天国安好”说法。在亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教等宗教中称一切服从上帝的无形的人类社会。 |
| 鼎成龙去 | 鼎成龙去【解释】指帝王去世。【出处】《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”【示例】已被昭阳人妒，更那堪、～。 ◎宋·刘克庄《水龙吟》词 |
| 天國 | 天国 天国：汉语词汇 天国：代指中国 天国：国体一种 天国：乌比-歌德堡主演电影 天国：日本名刀 天国：张智霖演唱歌曲 天国：贾涛的原创歌曲 天国：BigBang演唱歌曲 天国 （汉语词汇）在中国道教中，指人得道成神成仙以后生活的世界。一个人去世后，敬重他的人希望他能去天国，因为他们认为天国是得道成仙的地方，所以才有了祝某某“天国安好”说法。在亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教等宗教中称一切服从上帝的无形的人类社会。 |
| 鼎成龍去 | 【解释】指帝王去世。【出处】《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”【示例】已被昭阳人妒，更那堪、～。 ◎宋·刘克庄《水龙吟》词 |
| 报丧 | 报丧 报丧：人死后，停柩一段时间之后，诸事准备就绪，亲属和子孙就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 |
| 百日 | 百日 （名词词汇）古代特指人去世后的第一百天，或指婴儿出生后的第一百天。在古代风俗中，在亲人去世后的百日，家人常常要宴请僧人举行诵经拜忏的仪式。 |
| 人情世态 | 人情世态【解释】人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。【出处】明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。”【示例】小说的许多章节便刻画出生动的～。 ◎杨朔《〈六十年的变迁〉书后》 |
| 報喪 | 报丧 报丧：人死后，停柩一段时间之后，诸事准备就绪，亲属和子孙就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 |
| 人情世態 | 【解释】人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。【出处】明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。”【示例】小说的许多章节便刻画出生动的～。 ◎杨朔《〈六十年的变迁〉书后》 |
| 头七 | 头七 （汉语）头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 |
| 頭七 | 头七 （汉语）头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 |
| 一七 | 一七 一七又被称为头七。是指人去世后的第七天，农村地区一般都要举行仪式来悼念刚刚逝去的亲人。 |
| 遗产税 | 遗产税 遗产税是一个国家或地区对死者留下的遗产征税，国外有时称为“死亡税”。征收遗产税的初衷，是为了通过对遗产和赠与财产的调节，防止贫富过分悬殊。 遗产税是以被继承人去世后所遗留的财产为征税对象，向遗产的继承人和受遗赠人征收的税。理论上讲，遗产税如果征收得当，对于调节社会成员的财富分配、增加政府和社会公益事业的财力有一定的意义。遗产税常和赠与税联系在一起设立和征收。但是，为了吸引投资和资金流入，也有一些国家和地区故意不设立遗产税或者废除遗产税。 2016年12月19日，中国社科院2017年《经济蓝皮书》发布暨中国经济形势报告会在京召开。蓝皮书呼吁尽快实施房地产税和遗产税，积极推进个人所得税改革等措施。 |
| 陨落 | 陨落 陨落是一个汉语词汇， 拼音：yǔn luò 释义：原意是指星体或其他在高空运动的物体从高空掉下，多用于比喻伟人、神明或强者的去世，如同星辰陨落一般，也指天赋被埋没，近义词为坠落。 |
| 隕落 | 陨落 陨落是一个汉语词汇， 拼音：yǔn luò 释义：原意是指星体或其他在高空运动的物体从高空掉下，多用于比喻伟人、神明或强者的去世，如同星辰陨落一般，也指天赋被埋没，近义词为坠落。 |
| 遺産税 | 遗产税 遗产税是一个国家或地区对死者留下的遗产征税，国外有时称为“死亡税”。征收遗产税的初衷，是为了通过对遗产和赠与财产的调节，防止贫富过分悬殊。 遗产税是以被继承人去世后所遗留的财产为征税对象，向遗产的继承人和受遗赠人征收的税。理论上讲，遗产税如果征收得当，对于调节社会成员的财富分配、增加政府和社会公益事业的财力有一定的意义。遗产税常和赠与税联系在一起设立和征收。但是，为了吸引投资和资金流入，也有一些国家和地区故意不设立遗产税或者废除遗产税。 2016年12月19日，中国社科院2017年《经济蓝皮书》发布暨中国经济形势报告会在京召开。蓝皮书呼吁尽快实施房地产税和遗产税，积极推进个人所得税改革等措施。 |
| 遺產稅 | 遗产税 遗产税是一个国家或地区对死者留下的遗产征税，国外有时称为“死亡税”。征收遗产税的初衷，是为了通过对遗产和赠与财产的调节，防止贫富过分悬殊。 遗产税是以被继承人去世后所遗留的财产为征税对象，向遗产的继承人和受遗赠人征收的税。理论上讲，遗产税如果征收得当，对于调节社会成员的财富分配、增加政府和社会公益事业的财力有一定的意义。遗产税常和赠与税联系在一起设立和征收。但是，为了吸引投资和资金流入，也有一些国家和地区故意不设立遗产税或者废除遗产税。 2016年12月19日，中国社科院2017年《经济蓝皮书》发布暨中国经济形势报告会在京召开。蓝皮书呼吁尽快实施房地产税和遗产税，积极推进个人所得税改革等措施。 |
| 墓地 | 墓地 埋葬死人的地方；坟地主要是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点，如太原仙居园，这是人类发展历史上的文明和进步。如今随着城市化的发展城市人口的增多，公墓建设成为了城市发展的必然。 2018年9月7日，民政部公布《殡葬管理条例》（征求意见稿），条例拟规定，安葬骨灰的独立墓位占地面积不得超过0.5平方米。 |
| 哭丧 | 哭丧 哭丧是儒家礼仪之一，出自周礼。是中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗的一大特色，以哭的形式寄托亲人去世的哀思，以唱的形式纪念长辈的生平事迹。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次，而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们「唱哭」，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道。 为了求得孝的美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法，有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。 |
| 人琴俱杳 | 辞典解释人琴俱杳 rén qín jù yǎo 伤悼友人去世之辞。参见「人琴俱亡」条。 |
| 凋谢 | 凋谢 （汉语词汇）凋谢，汉语词汇。 拼音：diāo xiè 释义：指（草木花叶）脱落、衰落、零落；指老年人去世。 语出唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“朋交日凋谢，存者逐利移。” |
| 凋謝 | 凋谢 （汉语词汇）凋谢，汉语词汇。 拼音：diāo xiè 释义：指（草木花叶）脱落、衰落、零落；指老年人去世。 语出唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“朋交日凋谢，存者逐利移。” |
| 讣文 | 讣文 讣文也叫讣告，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。它是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向其亲友、同事、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。讣告可以张贴于死者的工作单位或住宅门口，较有影响的人物去世，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。 |
| 訃文 | 讣文 讣文也叫讣告，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。它是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向其亲友、同事、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。讣告可以张贴于死者的工作单位或住宅门口，较有影响的人物去世，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。 |
| 谢世 | 谢世 谢世实际上是逝世，去世的意思；说得好一点，就是仙逝； "死"的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。在古代，"死"的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念，心理活动以及情感色彩。 |
| 謝世 | 谢世 谢世实际上是逝世，去世的意思；说得好一点，就是仙逝； "死"的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。在古代，"死"的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念，心理活动以及情感色彩。 |
| 雪山童子 | 雪山童子 雪山童子亦称"雪山大士"。 . 另雪山大士是佛教创始人释迦牟尼的别称。相传释氏在过去世曾在雪山修行佛教创始人释迦牟尼的别称。相传释氏在过去世曾在雪山修行 |
| 亡故 | 亡故 亡故，是汉语词汇，出自《吕氏春秋·慎大》，解释为去世；灭亡的原因。 |
| 以瞽引瞽 | 以瞽引瞽【解释】让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。【出处】太平天国·洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。”【示例】迨至妖胡窃天国，～害愈深。 ◎中国近台史资料丛刊《太平天国·醒世文》 |
| 霍去病 | 霍去病 （西汉名将、军事家）霍去病（公元前140年—公元前117年），汉族，河东平阳（今山西临汾西南）人，西汉名将、杰出的军事家，民族英雄，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。 霍去病是名将卫青的外甥，善于骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。 十七岁初次征战即率领八百骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。 元狩六年，霍去病因病去世，年仅二十四岁。汉武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形像祁连山的样子，把勇武与扩地两个原则加以合并，追谥为景桓侯。 |
| 烛影斧声 | 烛影斧声 烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载说“好做，好做”）。后晋王光义继位，史称太宗。 对此事件后世议论不一，一说光义谋害太祖篡位；又有说太后杜氏去世前与太祖、赵普立下“金匮之盟”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。 对此事件史料记载不一，争论一直存在。 |
| 虞世南 | 虞世南 虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。 虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。 虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。 |
| 燭影斧聲 | 烛影斧声 烛影斧声，也称斧声烛影，是指宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫），左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”（另有记载说“好做，好做”）。后晋王光义继位，史称太宗。 对此事件后世议论不一，一说光义谋害太祖篡位；又有说太后杜氏去世前与太祖、赵普立下“金匮之盟”，定下太祖去世后由其弟光义继位，所以当时只是太祖向晋王嘱咐后事，并不是赵光义行篡逆之事。 对此事件史料记载不一，争论一直存在。 |
| 世界观 | 世界观 （看法和观点）世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 |
| 世界觀 | 世界观 （看法和观点）世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 |
| 丘的笃 | 丘的笃 相传明万历中，天宁寺富僧去世，凡往吊者，均获厚赠。时有乡绅钟姓者效之。常州诸生丘某，形体矮小，人称"丘的笃"，与钟姓素无往来，因利其馈赠，亦备礼往吊。其后遇人婚丧，必往贺吊，索取财物。丘死，没落世家子弟往往效其所为。民间因称此种以贺吊为名，向人勒索馈赠之徒为"丘的笃"。见清王逋《蚓庵琐语》。 |
| 泰山颓 | 泰山颓 泰山驾崩了。比喻众所敬仰的人去世。也作“梁木坏 ”。 春秋时，孔子有一天一大早起来，背着手，推着手杖，逍遥地唱到：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？"唱完后，他进屋冲着门坐下．子贡听出歌中含义，指导老师病得厉害，于是急忙跑到房中探望。七天后，孔子果然去世了。（见《礼记·擅弓上》） |