传承的词语
传承的词语：1. 传承；2. 继承；3. 传统；4. 传世；5. 传统文化；6. 传统技艺；7. 传说；8. 传记；9. 传承人；10. 传承精神；11. 传家宝；12. 传承文物；13. 文化传承；14. 历史传承；15. 家族传承；16. 传承教育；17. 传承习俗；18. 传承信仰；19. 传承文化遗产；20. 传承民族精神
传承的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 传承 | 传承 （汉语词语）传承是一个汉语词语，读音为chuán chéng。传，传递，这里传授的意思。承，托着，接着，这里是继承的意思。传承，泛指对某某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程。 |
| 傳承 | 传承 （汉语词语）传承是一个汉语词语，读音为chuán chéng。传，传递，这里传授的意思。承，托着，接着，这里是继承的意思。传承，泛指对某某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程。 |
| 噶举派 | 噶举派 噶举派（白教）形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创。噶举派是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。 地位变化：1613年藏巴汗彭措南嘉崇信噶玛噶举派，1618年噶玛巴派打败格鲁派势力所组成的联军，攻占拉萨，噶玛王国统治全西藏。1642年固始汗推翻噶玛王国，首府从日喀则迁于拉萨，确立了格鲁派在西藏的统治地位，但不丹地区（主巴噶举）和拉达克地区没有被攻下，那里的噶举派分别建立了小王国，乾隆时期才归顺驻藏大臣节制。 |
| 噶舉派 | 噶举派 噶举派（白教）形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创。噶举派是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。 地位变化：1613年藏巴汗彭措南嘉崇信噶玛噶举派，1618年噶玛巴派打败格鲁派势力所组成的联军，攻占拉萨，噶玛王国统治全西藏。1642年固始汗推翻噶玛王国，首府从日喀则迁于拉萨，确立了格鲁派在西藏的统治地位，但不丹地区（主巴噶举）和拉达克地区没有被攻下，那里的噶举派分别建立了小王国，乾隆时期才归顺驻藏大臣节制。 |
| 正宗 | 正宗 词目“正宗”，读作“zhèng zōng”， 最早出于宋陈师道 《请兴化禅师疏》：“绍雪门之正宗，入 慧林之半座。”； 后泛指学业技术的嫡传承继，也指传统的，主要的。刀名，由日本相州名刀工正宗作于镰仓末期，为正剑的代表，後来更成为权力授与的印信。“士郎正宗（Shirou Masamune）”，日本兵库县神户市人，“士郎正宗”是他的笔名，职业漫画家。作品都是关于高科技世界的影响与演变，也具有相当丰富的格斗场景。代表作品《苹果核战记》、《攻壳机动队1》等先后被动画化和电影化，受到不少影迷的欢迎。 |
| 习传 | 习传 词语解释 xí chuán 习传（习传） 学习和传承。 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“又自 周 后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁》：“救世讵无术，习传自先王。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·<行军总要>序》：“综録平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法。” |
| 習傳 | 习传 词语解释 xí chuán 习传（习传） 学习和传承。 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“又自 周 后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁》：“救世讵无术，习传自先王。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·<行军总要>序》：“综录平素神化谋猷，恭辑成书，刊刻颁行，使军中将士循诵习传，知所取法。” |
| 传业 | 传业 传业的拼音chuán yè，注音是ㄔㄨㄢˊ ㄧㄜˋ，含义是传承家业或传授学业，出自 北齐 颜之推《颜氏家训·终制》。 |
| 傳業 | 传业 传业的拼音chuán yè，注音是ㄔㄨㄢˊ ㄧㄜˋ，含义是传承家业或传授学业，出自 北齐 颜之推《颜氏家训·终制》。 |
| 私文 | 私文 私文是一个汉语词语，读音为sī wén，意思是本家传承的文字。 |
| 嗣翰 | 嗣翰 嗣翰是一个汉语词语，读音是sì hàn，是谓书画传承。 |
| 师承 | 师承 师承，汉语词汇。 拼音：shī chéng 释义：指学术、技艺上的一脉相承。 学习并继承知识、文化、技艺等，引申为传承，只有传承才能师承。 |
| 師承 | 师承 师承，汉语词汇。 拼音：shī chéng 释义：指学术、技艺上的一脉相承。 学习并继承知识、文化、技艺等，引申为传承，只有传承才能师承。 |
| 传法 | 传法 传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传承佛教宗派法脉，事实上也就是选择和确认有资格担任寺院住持（主持讲经说法和领导僧尼参禅悟道修行的僧侣）之僧侣的一个过程。 在佛教禅宗门派中，又称此为嗣法，即由上师将“佛祖源流”和“衣钵（袈裟和乞食器皿）”传递给接法人，作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。 佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证，，而改以传递《法卷》作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。 |
| 傳法 | 传法 传法，广义上指传授佛法，狭义上特指传承佛教宗派法脉，事实上也就是选择和确认有资格担任寺院住持（主持讲经说法和领导僧尼参禅悟道修行的僧侣）之僧侣的一个过程。 在佛教禅宗门派中，又称此为嗣法，即由上师将“佛祖源流”和“衣钵（袈裟和乞食器皿）”传递给接法人，作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。 佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证，，而改以传递《法卷》作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。 |
| 雅乐 | 雅乐 雅，正也。雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐在中国民间依然存在(西安鼓乐、泉州南音)，韩国、日本及越南亦有雅乐传承 2018年12月，教育部认定山东大学雅乐传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。 |
| 雅樂 | 雅乐 雅，正也。雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐在中国民间依然存在(西安鼓乐、泉州南音)，韩国、日本及越南亦有雅乐传承 2018年12月，教育部认定山东大学雅乐传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。 |
| 汉道 | 汉道 汉道酒是贵州茅台酒股份有限公司的重量级战略产品，酿造、储存、灌装等工艺环节100%由茅台股份独家执行，在品质方面与中国最赋盛名的国酒茅台同宗同源、一脉相承。 汉道酒定位于“东方智慧，人文酱香”，着力于打造蕴藏“东方智慧”的文化酱酒，开创人文酱香的先河。汉道酒传承中国文化精髓，秉承茅台酒传统酿造技艺，产地、原料、工艺均与茅台酒一脉相承，未添加任何香气、香味物质，具有酱香显著、优雅细腻、醇厚绵柔、回味悠长、空杯留香的特点，酒体拥有典型的茅台酒口感风格。同时还具有饮后不口渴、不上头、醒酒快的舒适体验，是典型的健康白酒。 |
| 知根知底 | 知根知底 《知根知底》是河南卫视一档大型姓氏文化节目。由知名学者纪连海担任姓氏解读专家，并邀请与每期节目姓氏相关的明星、知名人士或公众人物组成根底团。该节目契合河南卫视的文化定位，是河南卫视继《梨园春》《武林风》《华豫之门》三档品牌文化节目之后的又一力作。姓氏不仅是表征个人及其家族的标志，更蕴藏和承载着家族起源、家族文化的悠远信息。作为中华民族和华夏文明的核心发源地，河南在传承中华民族姓氏文化方面有着深厚的文化底蕴和独特的资源魅力（中国70%的姓氏诞生于河南）。《知根知底》以解读姓氏文化、弘扬寻根文化、传承家族文化为核心，同时承载着励志向上和提升民众道德修养等核心价值观的主题功能。 |
| 翟衣 | 翟衣 翟衣（di yi）是古代中国、朝鲜后妃命妇的最高礼服，因其衣上绣有翟鸟花纹而得名。《周礼》记载皇后的袆衣，揄翟，阙翟三件最高等级的礼服上都绣有翟鸟纹，合称为"三翟"。皇后冠服由凤冠、翟衣、中单、蔽膝、玉谷圭、玉革带、大带、大绶、玉佩、小绶、袜、舄等组成。翟衣制度汉唐宋明相承沿袭，一直沿用到明代灭亡。 清朝废除汉族衣冠，翟服也全部被废除。 2013年翟衣首次根据南薰殿旧藏《历代帝后像》中的宋仁宗皇后像的图片资料由非物质文化遗产宋锦技艺国家级传承人钱小萍复原成功。钱小萍应用了宋锦的传统技艺，在全真丝藏青地上织出金、红、黄、蓝、白五彩翟鸟纹。镶边用苏绣传统针法绣出22条龙纹，再按宋皇后服的形制手工缝制而成。现藏于杭州万事利丝绸文化博物馆。2012年明朝万历孝端皇后的六龙三凤冠由国家级非物质文化遗产“花丝镶嵌工艺”传承人白静宜严格按照古代的工艺复原成功。 |
| 漢道 | 汉道 汉道酒是贵州茅台酒股份有限公司的重量级战略产品，酿造、储存、灌装等工艺环节100%由茅台股份独家执行，在品质方面与中国最赋盛名的国酒茅台同宗同源、一脉相承。 汉道酒定位于“东方智慧，人文酱香”，着力于打造蕴藏“东方智慧”的文化酱酒，开创人文酱香的先河。汉道酒传承中国文化精髓，秉承茅台酒传统酿造技艺，产地、原料、工艺均与茅台酒一脉相承，未添加任何香气、香味物质，具有酱香显著、优雅细腻、醇厚绵柔、回味悠长、空杯留香的特点，酒体拥有典型的茅台酒口感风格。同时还具有饮后不口渴、不上头、醒酒快的舒适体验，是典型的健康白酒。 |
| 漳缎 | 漳缎 漳缎是中国古代绒类织物的代表作，始于明末清初福建漳州，由两组经线和四组纬线交织而成，在织物结构上创新了原有素绒织物，成为最具艺术特色的以缎纹为地、绒经起花结构的全真丝提花绒织物。在工艺技术上极为精湛，制作漳缎使用的提花绒织机，是中国古代花楼机中机械功能最为完善、机构最为合理、技术工艺最为成熟的一种，并一直传承至今。有花素两类。素漳绒表面全部为绒圈，而花漳绒则将部分绒圈按花纹割断成绒毛，使之与未割的绒圈相间构成花纹。 2008年6月，苏州丝绸博物馆成为江苏省非物质文化遗产“漳缎制作技艺”的保护传承单位。2013年，苏州丝绸博物馆的王晨入选苏州漳缎织造技艺项目省级非遗传承人。 |
| 子思 | 子思 孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。 |
| 漳緞 | 漳缎 漳缎是中国古代绒类织物的代表作，始于明末清初福建漳州，由两组经线和四组纬线交织而成，在织物结构上创新了原有素绒织物，成为最具艺术特色的以缎纹为地、绒经起花结构的全真丝提花绒织物。在工艺技术上极为精湛，制作漳缎使用的提花绒织机，是中国古代花楼机中机械功能最为完善、机构最为合理、技术工艺最为成熟的一种，并一直传承至今。有花素两类。素漳绒表面全部为绒圈，而花漳绒则将部分绒圈按花纹割断成绒毛，使之与未割的绒圈相间构成花纹。 2008年6月，苏州丝绸博物馆成为江苏省非物质文化遗产“漳缎制作技艺”的保护传承单位。2013年，苏州丝绸博物馆的王晨入选苏州漳缎织造技艺项目省级非遗传承人。 |
| 禅宗 | 禅宗 （中国佛教宗派）禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗。 《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。 慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。 |
| 密宗 | 密宗 （佛教宗派）密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容。八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并传僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。 密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。 由于三武灭佛等历史原因，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承。正如近代大德虚云长老在自述年谱中所说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。 直到1991年，台湾大毘卢寺成观法师，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。 密宗是大乘八大宗派之一。 虎衣明王（藏语称为达拉美巴 第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。 |
| 禪宗 | 禅宗 （中国佛教宗派）禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教——即禅宗。 《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。 慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。 |
| 嫡传 | 嫡传 嫡传，一方面指古人因会娶多房妻妾，家业无法分开，就将所有家业全部留与一子经营，而这一子，须是家中第一房妻子所生第一个儿子，在封建社会中，女儿无继承权；另一方面嫡传指最正统的传承，嫡的意思中有正妻和正妻所生的儿子的意思，不同于偏房，嫡妻在家中有绝对的优越权。 |
| 嫡傳 | 嫡传 嫡传，一方面指古人因会娶多房妻妾，家业无法分开，就将所有家业全部留与一子经营，而这一子，须是家中第一房妻子所生第一个儿子，在封建社会中，女儿无继承权；另一方面嫡传指最正统的传承，嫡的意思中有正妻和正妻所生的儿子的意思，不同于偏房，嫡妻在家中有绝对的优越权。 |
| 方洋 | 方洋 1961年毕业于上海戏曲学校第一届昆剧演员班，工净、红生。师承陈富瑞、孙盛文及传字辈老师薛传钢、邵传镛、沈传锟等。 2018年5月，确定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。 |
| 潮剧 | 潮剧 潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称“潮调”、“潮音戏”、“白字仔戏”，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。 潮剧，中国十大剧种之一，广东三大剧种之一种，是国家非物质文化遗产，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐和独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是上千年潮州文化的重要传承载体，也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带。 “莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕数十秋，得句驰书傲子女，春宵听曲在汕头。”老舍、曹禺先生一再叮嘱，要十分珍惜潮汕文化遗产，把富有地方特色的潮剧传承和发扬光大。 明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用“泉、潮二腔”演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。据清顺治《潮州府志》载：明末清初，潮剧是“杂以丝竹管弦之和南音土风声调”。乾隆版《潮州府志》载：“所演传奇，皆习南音而操土风”，“声歌轻婉，闽、广参半。”演出剧目的唱白以闽南方言杂潮语，故清李调元认为“潮音似闽”。 它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
| 潮劇 | 潮剧 潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称“潮调”、“潮音戏”、“白字仔戏”，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。 潮剧，中国十大剧种之一，广东三大剧种之一种，是国家非物质文化遗产，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐和独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是上千年潮州文化的重要传承载体，也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带。 “莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕数十秋，得句驰书傲子女，春宵听曲在汕头。”老舍、曹禺先生一再叮嘱，要十分珍惜潮汕文化遗产，把富有地方特色的潮剧传承和发扬光大。 明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用“泉、潮二腔”演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。据清顺治《潮州府志》载：明末清初，潮剧是“杂以丝竹管弦之和南音土风声调”。乾隆版《潮州府志》载：“所演传奇，皆习南音而操土风”，“声歌轻婉，闽、广参半。”演出剧目的唱白以闽南方言杂潮语，故清李调元认为“潮音似闽”。 它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
| 贵星 | 贵星 “贵星”不仅传承中国传统风水相命文化精髓,更韵合现世发展流变,致力于打造传承华夏的文化名企。它不仅造工精细,用材讲究,更以其精准度高,命中率准蜚声业界。“贵星”不仅仅是中国传统特色工艺品的代称，更是蕴含中国礼乐色彩，具有祈福、保平、安泰、转运并得到专业认证的高端吉祥用品。贵星的产品典雅、庄重、大气、精致，但又不显浮夸奢华，经过多年的成长，已经成为海内外高端精英人士的首选中华吉祥用品，是整个华人领域吉祥用品界最具代表性的奢侈类吉祥品牌之一。 |
| 龙舟 | 龙舟 （端午节竞渡用的龙形船）龙舟，是端午节竞渡用的龙形船。赛龙舟发源于中国，在东亚、东南亚地区是盛行的民间活动。龙舟是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。赛龙舟最早兴起于汉代。赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出我国传统的悠久历史文化继承性和人们的集体主义精神。 2018年12月，教育部办公厅关于公布浙江大学为龙舟中华优秀传统文化传承基地。 |
| 水神 | 水神 （道教神仙）水神是古代中国神话传说中的司水之神。在中国神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祇。如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”又如水伯，《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。此外，还有水君，水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中，诸水神皆有名讳。 现今网络上也指善于引导他人发帖的人。 |
| 武术 | 武术 （中国武术）武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。 武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。 |
| 扎染 | 扎染 扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。 扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。其工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。它有一百多种变化技法，各有特色。如其中的“卷上绞”，晕色丰富，变化自然，趣味无穷。更使人惊奇的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不会有相同的出现。这种独特的艺术效果，是机械印染工艺难以达到的。 2006年以及2008年，云南大理的白族扎染技艺、四川的自贡扎染技艺先后被文化部列入国家级非物质文化遗产。2007年，云南大理周城的张仕绅被确定为扎染国家级传承人。2011年，海安县申请的南通扎染技艺被列入江苏省级非物质文化遗产名录。2014年，焦宝林被评为南通扎染技艺省级传承人。大理市周城璞真综艺染坊被文化部列入国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。 |
| 金剛界 | 辞典解释金刚界 jīn gāng jiè 中国佛教密宗二部教法之一。以金刚顶经传承的教法修行。唐朝时由南印度金刚智传入中国，再东传日本和韩国。 《两部大法相承师资付法记．卷上》：「其有得传金刚界法者，顿见菩提，入曼荼罗。」 |
| 貴星 | 贵星 “贵星”不仅传承中国传统风水相命文化精髓,更韵合现世发展流变,致力于打造传承华夏的文化名企。它不仅造工精细,用材讲究,更以其精准度高,命中率准蜚声业界。“贵星”不仅仅是中国传统特色工艺品的代称，更是蕴含中国礼乐色彩，具有祈福、保平、安泰、转运并得到专业认证的高端吉祥用品。贵星的产品典雅、庄重、大气、精致，但又不显浮夸奢华，经过多年的成长，已经成为海内外高端精英人士的首选中华吉祥用品，是整个华人领域吉祥用品界最具代表性的奢侈类吉祥品牌之一。 |
| 慈恩宗 | 慈恩宗 慈恩宗，又名唯识宗、法相宗，属于瑜伽行唯识学派（Yogācāra或Vijñāptimātratā），为汉传佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度传入中国，承传弥勒菩萨所创唯识无境的宗师依次为无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。 古印度有法性宗与法相宗，这里的“相”为“行相”（ākāra）， 法相宗属于瑜伽行唯识学派，认为诸法“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题；法性宗为传承自龙树、青目、清辨[1]、智光的“明真如随缘为染净之本”之宗派[2]；同时还有与法相宗进行“胜义有与毕竟空”诤论的中观学派，古称“真空无相宗”或“破相宗”。 慈恩宗，天竺有性、相二宗，性宗则是前之三论，相宗则从楞伽、深密、密严等经流出，有瑜伽、显扬诸论，而其文约义丰，莫妙於成唯识论也。以弥勒为初祖，无著、天亲、护法等菩萨，相继弘扬。 |
| 武術 | 武术 （中国武术）武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。 武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。 |
| 龍舟 | 龙舟 （端午节竞渡用的龙形船）龙舟，是端午节竞渡用的龙形船。赛龙舟发源于中国，在东亚、东南亚地区是盛行的民间活动。龙舟是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。赛龙舟最早兴起于汉代。赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出我国传统的悠久历史文化继承性和人们的集体主义精神。 2018年12月，教育部办公厅关于公布浙江大学为龙舟中华优秀传统文化传承基地。 |
| 古厝 | 古厝 古厝（cuò），又称大厝。古厝意思是指古老的房屋，是一种模仿“皇宫式”的建筑风格建造的。该类建筑源始于唐昭宗光化年间，是闽南地区极具特色的传统民居。古厝群现在以泉州地区的南安、晋江的古厝最为出名。 在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。 |
| 老腔 | 老腔 《老腔》是高峰执导的传统艺术片，李彧、李梦、任山、魏子昕等主演，该片于2016年12月2日在中国上映。 该片以华阴老腔艺人“白毛”王振中为原型，讲述世代传承老腔艺术的邵家，让养子白毛和养女小凤结婚传承老腔的故事。 |
| 礼乐 | 礼乐 （礼节和音乐）礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。 “礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 |
| 禮樂 | 礼乐 （礼节和音乐）礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。 “礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 |
| 士大夫 | 士大夫 （词语释义）士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。 政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。 |
| 茶楼 | 茶楼 茶楼：建筑学名词 茶楼：2010年华中科技大学出版社出版图书 茶楼 （建筑学名词）茶楼在唐代是茶馆，宋代繁荣起来，唐代是过路客商休息的地方，宋代就成了娱乐的地方，明代品茶方式有了变化：从点茶到出泡，茶馆也繁荣起来，清末后茶馆业有所衰落，建国后一段时间，除了老年茶馆，旅游点茶馆外，都有衰落·90年代后复苏，90年代后期发展很快，现代茶馆与历史上·传统上一脉相承，但经营方式和内容上都有变化·过去可以几代传承一个茶馆，现在就一定要有变化和创新，不然就不能生存。拿杭州来说，茶馆经营的内容越来越丰富现在茶馆业的潜力很大，旅游事业的发展，尤其是国际间旅游事业的发展，使得茶馆经营有了很大创新，特别是在文化服务方面。相关经典名句：“一器成名只为茗，悦来客满是茶香。” |
| 戳纱 | 戳纱 中国刺绣基本针法之一，主要运用于苏绣。属于纱绣的一种，又称“穿纱”，北方名“纳纱”、“纳绣”。以素纱为绣底，用彩丝绣满纹样，四周留有纱地。用色依花样顺序进行，内深外浅或外深内浅均可。适宜绣制实用绣品中的被罩、床毯和欣赏绣品中的人物服饰等。 目前在全国范围内，熟练掌握戳纱手艺的仅有苏州刺绣研究所的工艺美术大师、苏绣国家级代表性传承人李娥瑛一人，著有《戳纱针法研究》。苏绣艺人邱桂珍退休后潜心研究戳纱技艺，目前已制作成《富贵吉祥》、《和合二仙》等一批艺术品，使这种濒临失传的工艺得到了继承和发展。 |
| 老家 | 老家 （侃侃演唱专辑）是一首流行歌曲，是侃侃的全新专辑，《老家》目前已在全国各地同步上市。 值得一提的是，作为唱响网络第一人，侃侃的原唱歌曲《网络情缘》已在网上风弥多年，一度成为众多粉丝的必唱曲目。如今，作为一名低调的歌手，经过一年的沉淀，侃侃终于和北京大旗音乐文化传播有限公司这个实力音乐、影视制作公司签约，面向歌迷全新推出自己的时尚大碟《老家》，专辑刚一上市，立刻引起音乐界和公众的广泛关注。 这首歌曲相信会成为一时流行的经典歌曲，期待它成为经典！ 老家 （汉语词语）老家，是父母长期居住的地方，儿女或许从小在此地成长；或许是过年过节时能回去聚会的场所；或许仅仅是履历表中填写的一个陌生的地理位置。它能承载的内涵很丰富，例如：有文化渊源、家族历史、割不断理还乱的浓情、盘根错节的亲戚关系等维系中国人一生的文化传承。 |
| 茂育 | 茂育 茂育，汉语词汇。 拼音：mào yù 释义：努力育养。 茂育文化：努力培育文化，使文化的传承和教育的发展“枝繁叶茂”，也指教育的精神：“传承百年典范，茂育世代英才。” |
| 唐装 | 唐装 （唐制汉服）唐装是中国的一种服饰，指唐制汉服，为汉族服饰系统中一种款式，特征是交领、右衽、系带、无扣或布扣。代表有齐胸襦裙、唐圆领袍、交领襦裙等。 唐装中的妇女上衣种类一般分为襦，袄，衫三种。襦是一种衣身狭窄短小的夹衣或棉衣。袄长于襦而短于袍，衣身较宽松，也有夹衣或棉衣。襦、袄有窄袖与长袖两类。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了中华民族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 |
| 宗门 | 宗门 1.宗族；同族。 2.祖宗的法门代指道教：把道教称为盘古正宗，又称玄门。为华夏文明嫡系相承者；泛指嫡传承继。3.指本门教派。 |
| 宗孙 | 宗孙 宗孙，是韩国传统的家族关系的称谓，多出现在韩其职责是继承家族，守护住家族的精神与地位，使家族永远的传承下去。剧中；中国国内一般较少用或不用。 |
| 明伦堂 | 明伦堂 （建筑名）明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌，过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。 |
| 明倫堂 | 明伦堂 （建筑名）明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌，过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。 |
| 宗門 | 宗门 1.宗族；同族。 2.祖宗的法门代指道教：把道教称为盘古正宗，又称玄门。为华夏文明嫡系相承者；泛指嫡传承继。3.指本门教派。 |
| 轿行 | 轿行 东京轿行起源于北宋年间，随着时代的变迁，东京轿行也是几经挫折，起起伏伏，中途发生不断地变革，直至现在，东京轿行延用清末年间留存的花轿。随着社会的发展，国家日益对传统文化的重视，在刘长江、靳康利先生的带领下东京轿行秉承着以传承东方婚俗文化为己任，以创建和谐家庭为目标，再次屹立于东京汴梁城。 |
| 茶樓 | 茶楼 茶楼：建筑学名词 茶楼：2010年华中科技大学出版社出版图书 茶楼 （建筑学名词）茶楼在唐代是茶馆，宋代繁荣起来，唐代是过路客商休息的地方，宋代就成了娱乐的地方，明代品茶方式有了变化：从点茶到出泡，茶馆也繁荣起来，清末后茶馆业有所衰落，建国后一段时间，除了老年茶馆，旅游点茶馆外，都有衰落·90年代后复苏，90年代后期发展很快，现代茶馆与历史上·传统上一脉相承，但经营方式和内容上都有变化·过去可以几代传承一个茶馆，现在就一定要有变化和创新，不然就不能生存。拿杭州来说，茶馆经营的内容越来越丰富现在茶馆业的潜力很大，旅游事业的发展，尤其是国际间旅游事业的发展，使得茶馆经营有了很大创新，特别是在文化服务方面。相关经典名句：“一器成名只为茗，悦来客满是茶香。” |
| 仪刀 | 仪刀 仪刀多指唐代仪刀。魏晋两宋称为御刀，明代为御林军刀，是苗刀的前身。它的战场实战出现在明代。抗倭名将戚继光以及民间武术家结合日本刀术，传之于其部下，杀敌致果，斩将搴旗，赖以刀法，威震华夏。冲锋陷阵，它既是刀又如枪。详见苗刀。 唐仪刀为军刀四制之一，盖古班剑之类，晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环。至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。 龙凤是皇家象征，所以那些装饰豪华但是没有龙凤环的唐刀其实是横刀。仪刀外型最接近其祖先“环首刀”，主要为禁卫军千牛卫和仪仗使用。仪刀又称“长刀”，“细刀”，“千牛刀”其实就是仪刀。多出现在重要的礼仪场合。 唐懿德太子墓、长乐公主墓中的壁画中多可看见侍卫所配的长刀，长刀为环首，双手持握顶部，或伫立身前，仪刀作为皇家御用军队和侍卫的重要兵器，刀比较长，形制上“施龙凤环 ”，承袭汉环手刀式样， 装饰上 “装以金银”极尽奢华，这样精美的环手大刀不仅是大唐威仪的体现，同样也深远影响了中国冷兵器的发展，这样的环手大刀随着各国使臣的往来，流向四方，深刻受到仪刀影响的有两个国家和一个民族：高丽、日本、吐蕃。从现在考古资料来看，高丽、日本都出土环首刀，这些环首刀的刀环都是以龙和凤作为主要的艺术表现形式，大量镶嵌金银，这些环首刀都是仪刀的传承，而吐蕃保留了唐仪刀的造型特点。而中原大地随着朝代的更替，战争的蹂躏，唐仪刀也消失和湮灭了。 |