十二画的词语
十二画的词语：1. 风华正茂；2. 独具匠心；3. 画龙点睛；4. 神秘莫测；5. 气势磅礴；6. 震撼人心；7. 威风凛凛；8. 纵横捭阖；9. 草木皆兵；10. 精益求精；11. 石破天惊；12. 一马当先；13. 朝气蓬勃；14. 火眼金睛；15. 鹰击长空；16. 云开见日；17. 乘风破浪；18. 独树一帜；19. 万马奔腾；20. 高山流水
十二画的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 十二生肖 | 十二生肖 （中国民俗文化）十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。 生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。 |
| 三十二名臣 | 三十二名臣 三十二名臣，汉明帝 图画于南宫云台的 东汉 开国名臣 邓禹 、 吴汉 、 冯异 、 卓茂 等三十二人。 |
| 沂南画像石墓 | 沂南画像石墓 沂南画像石墓，东汉末或魏晋时代的巨型多室石墓。1954年发现于 山东省沂南县的北寨村。墓分前、中、后三主室，附东西侧室，计八室。用石料二百八十块砌成，其中画像石四十二块。内容为宴饮、百戏、出行、讲学、战争以及历史故事、神话传说、宅院建筑等。是两汉雕塑、绘画艺术中的珍品，也是研究当时社会生活的重要资料。 |
| 二分明月 | 二分明月【解释】古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。【出处】唐·徐凝《忆扬州》诗：“萧娘脸上难生泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”【示例】十里画图新阆苑，～旧扬州。 ◎清·李斗《扬州画舫录》卷十【语法】偏正式；作宾语；表示美好的风光 |
| 沙画锥 | 沙画锥 沙画锥是笔触遒劲匀整，不露锋芒的意思。出自唐 颜真卿 《张长史十二意笔法意记》、宋 黄庭坚 《咏李伯时摹韩干之马》。 |
| 沂南畫像石墓 | 沂南画像石墓 沂南画像石墓，东汉末或魏晋时代的巨型多室石墓。1954年发现于 山东省沂南县的北寨村。墓分前、中、后三主室，附东西侧室，计八室。用石料二百八十块砌成，其中画像石四十二块。内容为宴饮、百戏、出行、讲学、战争以及历史故事、神话传说、宅院建筑等。是两汉雕塑、绘画艺术中的珍品，也是研究当时社会生活的重要资料。 |
| 状态 | 状态 （科学名词）状态是人或事物表现出来的形态。是指现实（或虚拟）事物处于生成、生存、发展、消亡时期或各转化临界点时的形态或事物态势。 明 李东阳 《书马远画水卷后》：“右 马远 画水十二幅，状态各不同。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“每一个人的眼睛里面，都饱含着一种在饥饿状态中所独有的冷焰。” 在科学技术中，指物质系统所处的状况。也指各种聚集态，如物质的固、液、气等态。 状态 （汉语词语）状态，是指对象涉及的过程，由一组物理量来表征。例如质点的机械运动状态由质点的位置和动量来确定；由一定质量的气体组成的系统的热学状态可由系统的温度、压强和体积来描述。该词亦指各种物态，例如物质的固态、液态和气态等。 |
| 狀態 | 状态 （科学名词）状态是人或事物表现出来的形态。是指现实（或虚拟）事物处于生成、生存、发展、消亡时期或各转化临界点时的形态或事物态势。 明 李东阳 《书马远画水卷后》：“右 马远 画水十二幅，状态各不同。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“每一个人的眼睛里面，都饱含着一种在饥饿状态中所独有的冷焰。” 在科学技术中，指物质系统所处的状况。也指各种聚集态，如物质的固、液、气等态。 状态 （汉语词语）状态，是指对象涉及的过程，由一组物理量来表征。例如质点的机械运动状态由质点的位置和动量来确定；由一定质量的气体组成的系统的热学状态可由系统的温度、压强和体积来描述。该词亦指各种物态，例如物质的固态、液态和气态等。 |
| 辰旒 | 辰旒 chén liú 辰旒 古代旌旗名。即太常旗。上画日、月、星，垂十二旒。《文选·张衡<东京赋>》：“建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。” 薛综 注：“辰，谓日、月、星也，画之於旌旗，垂十二旒，名曰‘太常’。” |
| 二十八星 | 二十八星 又称二十八舍，二十八宿。恒星系统之一。中国古代天文学家以车道附近二十八个恒星座为标志，观察研究行星等天体运动的规律，称这些恒星座为二十八星。 话说三千五百年前，武王伐纣成功后，大封功臣。其中有二十八人分别被封为镇天宿神，合称二十八星宿！因为他们是凡人有功才被封为神，所以玉帝下令他们必须每千年投胎做一次人，经考核后才能再次位列仙班。 二十八星宿列表 东方苍龙：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱雀：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 一字青纱脑後飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。 九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木獬。 三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。 修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。 碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。 截教传来炼玉枢，玄机两挤用工大；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。 秘授口诀仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。 不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为[zi-]觜火猴。 自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。 出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为参水猿。 箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为[zhen-]轸水蚓。 五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为壁水獝[xu/]。 五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为牛金牛。 腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。 难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。 金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。 跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。 顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。 炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。 赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为[di-]氐土貉[he/]。 修成大道真潇洒，妙法玄机有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。 铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。 面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。 三昧真火空中露，霞光前後生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。 道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。 发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。 面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。 腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。 四位守护四方之神兽，分别是东之青龙、西之白虎、南之朱雀、北之玄武。青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。白虎，形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为威武和军队的象征。朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强凰。玄武，也叫“真武”，相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。 四圣兽千万年镇护着天地四方，统管二十八星宿。只因大劫，俱投凡间，化人身。 ●东方苍龙七宿 ◇角宿：室女座α即角宿一，史记天官书『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观星玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰：维首，天陈，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，礼月令：『仲夏之月，昏．亢中』 ◇氐宿：有星四，均属天秤座，氐宿一即天秤座α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，二名天府，木星。』 ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，房宿叁西名为Iclarkrau，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名叁星，诗唐风绸缪：『叁星在天』朱传：『叁星，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因谓之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕， 昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王，西名Antar es，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心叁星 ，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰商人是因，故辰为商星。』注：『辰大火也。』 尾宿：有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也』观象玩占：『尾九星苍龙尾，一曰析木。』 ◇箕宿：有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』 ●北方玄武七宿： ◇斗宿：有星六，均属人马座，亦称北斗又名南斗，诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井，鬼，柳，星，见於南方，则斗，牛，女，虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』 ◇牛宿：有星六，均属摩羯座，礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。』 ◇女宿：有星四，叁属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记官书：『婺女』索隐：『尔雅云：「须女谓之务女。」或作婺字。』博雅：『 女谓之婺女。』 ◇虚宿：有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双星，虚宿二即小马座α。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，，虚也，北陆虚也。』 ◇危宿：有星叁，第一星即宝瓶座α，几在天球赤道，第二星与第叁星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中；』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖星。』晋书天文志：『危叁星主天府，天市架屋。』 ◇室宿：有星二，即飞马座α，β。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗 风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』 ◇壁宿：有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α，属二等星，礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』 ●西方白虎七宿： ◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』 ◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。』 ◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』 昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。 ◇毕宿：有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度70度，诗小雅大东：『有 天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕， 或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』 ◇觜宿：有星叁，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜携 中。』史记天官书：『参为白虎，小叁星隅置曰觜 ，为虎首，主葆旅事』 参宿：有星七均属猎户座，参宿五即γ，二等星，礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史书天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』观象玩占：『参七星伐叁星曰参伐。』 ●南方朱鸟七宿： ◇井宿：有星八属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』 ◇鬼宿：有星四，属巨蟹座，星光昏暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』 ◇柳宿：有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『 谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』 ◇星宿：有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，孑然独照光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼：「鸟号七旒以象鹑火」谓七星也。』 ◇张宿：有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』 ◇轸宿：有星四，即乌鸦座γ，ε，δ，β，δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』 ●叁垣： ◇紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫，紫宫）。位北斗东北，有星十五，东西列，以北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起曰：左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，少卫，少丞。西蕃七星，由南起曰：右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。左右枢之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：『中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。』晋书天文志：『北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。 』 ◇天市垣：位於房心东北，有星二十二，以帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山，九河，赵，魏。西蕃十一星，由南起曰：韩楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，轸翼之北，有星十，以五帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃四星由南起曰：上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南起曰：上将，次将，次相，上相，南蕃二星东曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法门西为右掖门，左执法东间为左掖门。史记天官书：『南宫，朱鸟，权衡，衡，太虚，叁光之庭。』宋均云：『太微，天帝南宫也。』广雅：『太微房谓之明堂。』晋书天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也，其外蕃九卿也。』 |
| 繪宗十二忌 | 辞典解释绘宗十二忌 huì zōng shí èr jì 中国古代画论中，认为山水画应避免布置迫塞、远近不分、山无气脉、水无源流、境无夷险、路无出入、石止一面、树少四枝、人物伛偻、楼阁错杂、滃淡失宜、点染无法等十二项缺失。见宋．饶自然〈绘宗十二忌〉。 |
| 沙畫錐 | 沙画锥 沙画锥是笔触遒劲匀整，不露锋芒的意思。出自唐 颜真卿 《张长史十二意笔法意记》、宋 黄庭坚 《咏李伯时摹韩干之马》。 |
| 馬王堆漢墓 | 马王堆汉墓 （长沙马王堆西汉古墓）马王堆汉墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的墓葬，位于湖南省长沙市。 1972-1974年，考古工作者先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件。此外，还出土有保存完好的女尸1具，以及方剂书籍帛书《五十二病方》。 马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。 2013年5月3日，国家文物局将马王堆汉墓列入第七批全国重点文物保护单位名单中。2016年6月，马王堆汉墓被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。 |
| 马王堆汉墓 | 马王堆汉墓 （长沙马王堆西汉古墓）马王堆汉墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的墓葬，位于湖南省长沙市。 1972-1974年，考古工作者先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件。此外，还出土有保存完好的女尸1具，以及方剂书籍帛书《五十二病方》。 马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。 2013年5月3日，国家文物局将马王堆汉墓列入第七批全国重点文物保护单位名单中。2016年6月，马王堆汉墓被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。 |
| 康熙字典 | 康熙字典 （康熙字典）《康熙字典》是清代康熙年间出版的图书，作者是张玉书、陈廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成书于康熙五十五年即公元1716年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47035个），为汉字研究的主要参考文献之一。 |
| 渔家傲 | 渔家傲 （词调曲牌）渔家傲，词牌名，又名“渔歌子”“渔父词”等。以晏殊词《渔家傲·画鼓声中昏又晓》为正体，双调六十二字，前后段各五句，五仄韵。另有六十二字四仄韵一叠韵，六十二字两平韵三叶韵，六十六字五仄韵的变体。 代表作有范仲淹《渔家傲·秋思》等。 |
| 漁家傲 | 渔家傲 （词调曲牌）渔家傲，词牌名，又名“渔歌子”“渔父词”等。以晏殊词《渔家傲·画鼓声中昏又晓》为正体，双调六十二字，前后段各五句，五仄韵。另有六十二字四仄韵一叠韵，六十二字两平韵三叶韵，六十六字五仄韵的变体。 代表作有范仲淹《渔家傲·秋思》等。 |
| 十二項建設 | 辞典解释十二项建设 shí èr xiàng jiàn shè 政府于民国八十三年一月提出的国家建设项目，包括：一、整建国中与国小教育设施；二、整建游憩系统、都会公园及体育设施；三、充实省、县、乡镇及社区文化之软硬体设施；四、新市镇开发与国宅兴建；五、改进公共运输、生活圈道路系统及全面兴建停车场；六、建设工商综合区；七、加速兴建垃圾焚化炉及卫生掩埋场；八、加速开发管理水资源；九、高速铁路建设；十、高雄市捷运系统，台中及台南铁路地下化；十一、第二高速公路及东西向快速道路；十二、规画中部横贯快速公路。 |
| 狂客 | 狂客 “狂客”者，“狂而克”之谓也。文学、艺术乃至思想领域的“狂客”侧重在“狂”，完全以奇、绝、偏、险、深俏立于世。2014年，正和岛从一个全新的视角将中国商界的创业创新、转型创新者定义为“狂客”，自有另一套独特的平衡逻辑。移动互联网时代的“狂客”，“狂”无大异，“客”则一音两用，既有“极客”风骨，更含克制之义，遂成一派。 《尚书》中有云：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣”，也就是说非圣人不能真狂，非真狂不能成圣，只有修炼出理性克制的大狂和狂放不羁的大克才是圣王之道。正如《大学》中所谓“是故，君子无所不用其极”也!在文学世界中，最早的“狂客”当属诗仙李白：“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”; “一州笑我为狂客，少年往往来相讥”。杜甫“寄李十二白二十韵”中有“昔年有狂客，号尔谪仙人”之说。另，贺知章干脆就自号“四明狂客”，后还有狂士苏轼有诗《书王晋卿画?四明狂客》云：“ 狂客思归便归去，更求敕赐枉天真。” 改革开放三十多年来中国商业的快速进步，有赖于一大群怀揣梦想敢为人先、而又能顺势而为掌控风险的“狂客”们的长袖善舞。“狂客”显性的一面是“狂”:有“疯狂、狂热、狂妄”之状，狂野的气质注定了他们可能成为商业领域的探险者、颠覆者，目标感强、思维创新、动力十足。隐性一面是“克”：理性克制、大智若愚、关注细节、善于平衡、敏于风险。“狂”多是先天的特质，“克”多源于后天的修炼。 |
| 李渔 | 李渔 （清代文学家、戏剧家）李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。 顺治八年（1651），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。 一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。 |
| 二姬 | 二姬 (1).二姬，指 春秋 时同嫁 晋献公 的 骊姬 与其妹少姬。《左传·庄公二十八年》：“群公子皆鄙，唯二 姬 之子在 绛 。” 杨伯峻 注：“二 姬 即 骊姬 与其娣。” (2).二姬，指 姬 姓二女。《左传·僖公二十二年》：“﹝楚子 ﹞夜出， 文芈 送于军。取 郑 二 姬 以归。” 杨伯峻 注：“谓 楚成王 取 姬 姓二女。 郑 ， 姬 姓。” (3).二姬，二妾。《北齐书·魏收传》：“后病甚，恐身后嫡媵不平，乃放二姬。” （4）飒漫画《刺客列传》，二姬，认真行刺（刚开始）的没脑刺客，为了朋友菌菌子（熊猫）而行动。 |
| 李漁 | 李渔 （清代文学家、戏剧家）李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。 顺治八年（1651），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。 一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。 |
| 灵图 | 灵图 灵图有多种释义，主要指《河图》。另外还有传说中黄帝时的明堂图、宝塔道教的十二部经之一、仙灵的画像等。 |
| 编贝 | 编贝 编排起来的贝壳 词语解释 常用以比喻洁白整齐的牙齿。《韩诗外传》卷九：“目如擗杏，齿如编贝。”《汉书·东方朔传》：“臣 朔 年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”《太平广记》卷三八九引 唐 谷神子 《博异志·杨知春》：“北房有玉棺，中有玉女，俨然如生，绿发稠直，皓齿编贝，穠纤修短中度，若素画焉。” 宋 梅尧臣 《采芡》诗：“齿如编贝嚼明月， 曼倩 不复饥肠鸣。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·种牙》：“ 陈生 术妙天下，凡齿之有疾者，易之以新，纔一举手，使人终身保编贝之美。” |
| 力透纸背 | 力透纸背【解释】透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。【出处】唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”【示例】意在笔先，～。 ◎清·赵翼《瓯北诗话》卷六【近义词】大笔如椽、笔力千钧【反义词】轻描淡写【语法】主谓式；作谓语、定语、分句；含褒义 |
| 力透紙背 | 【解释】透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。【出处】唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”【示例】意在笔先，～。 ◎清·赵翼《瓯北诗话》卷六【近义词】大笔如椽、笔力千钧【反义词】轻描淡写【语法】主谓式；作谓语、定语、分句；含褒义 |
| 編貝 | 编贝 编排起来的贝壳 词语解释 常用以比喻洁白整齐的牙齿。《韩诗外传》卷九：“目如擗杏，齿如编贝。”《汉书·东方朔传》：“臣 朔 年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”《太平广记》卷三八九引 唐 谷神子 《博异志·杨知春》：“北房有玉棺，中有玉女，俨然如生，绿发稠直，皓齿编贝，秾纤修短中度，若素画焉。” 宋 梅尧臣 《采芡》诗：“齿如编贝嚼明月， 曼倩 不复饥肠鸣。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·种牙》：“ 陈生 术妙天下，凡齿之有疾者，易之以新，才一举手，使人终身保编贝之美。” |
| 围屏 | 围屏 围屏是一种中国传统家具。可以折叠的屏风。一般有四、六、八、十二片单扇配置连成。因无屏座，放置时分折曲成锯齿形，故别名“折屏”。围屏屏扇屏芯装饰方法一般有素纸装、绢绫装和实芯装，又有书法、绘画、雕填、镶嵌等表现形式。 |
| 式盘 | 式盘 式盘（shì pán） 我国古代模拟大道运行用于推算历数或用于式占的工具。式占大体分为遁甲、太乙、六壬 三者称谓三式 六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。 古籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。 |
| 式盤 | 式盘 式盘（shì pán） 我国古代模拟大道运行用于推算历数或用于式占的工具。式占大体分为遁甲、太乙、六壬 三者称谓三式 六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。 古籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。 |
| 圍屏 | 围屏 围屏是一种中国传统家具。可以折叠的屏风。一般有四、六、八、十二片单扇配置连成。因无屏座，放置时分折曲成锯齿形，故别名“折屏”。围屏屏扇屏芯装饰方法一般有素纸装、绢绫装和实芯装，又有书法、绘画、雕填、镶嵌等表现形式。 |
| 后劲 | 后劲 殿后的精兵。《左传·宣公十二年》：“军行：右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。” 杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。” 南朝·梁·王僧孺 《与何炯书》：“提戈后劲，厕龙豹之谋。”《东周列国志》第五一回：“后劲者，以劲兵为后殿，战则用为奇兵，归则用为断后。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“中权有资于后劲，擘画而榆镇立通。嘉此戎功，晋秩枢佐。” 清·王韬 《淞滨琐话·徐麟士》：“于是登坛视师，简壮士至千五百人为前驱，千五百人为后劲。” |
| 後勁 | 后劲 殿后的精兵。《左传·宣公十二年》：“军行：右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。” 杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。” 南朝·梁·王僧孺 《与何炯书》：“提戈后劲，厕龙豹之谋。”《东周列国志》第五一回：“后劲者，以劲兵为后殿，战则用为奇兵，归则用为断后。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“中权有资于后劲，擘画而榆镇立通。嘉此戎功，晋秩枢佐。” 清·王韬 《淞滨琐话·徐麟士》：“于是登坛视师，简壮士至千五百人为前驱，千五百人为后劲。” |
| 秋律 | 秋律 秋律：词语解释 秋律：《画江湖之灵主》的人物 秋律 （词语解释）秋律，汉语词汇，古人以四季与十二律相配，因称秋季为秋律。 |
| 王度 | 王度 （当代画家）王度，1956年出生于湖北武汉，1990年起生活工作于巴黎。 王度 （词语释义）王度，汉语词汇。 拼音为wáng dù， 含义是1.王者的德行器度。 2.先王的法度。 3.犹王法。 出自《左传·昭公十二年》。先王的法度。《文选·张衡》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综 注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。” 宋 司马光 《读颖公清风集》诗之一：“ 伊 皋 垂训皆王度， 周 召 陈诗尽国风。” 章炳麟 《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事 |
| 经武 | 经武 整治武备。子姑整军而经武乎 《左传·宣公十二年》好畤经武，能画能兵。 《后汉书·耿弇传赞》致吾国君臣上下，谓经武之事，不外云云。 严复《原强续篇》 |
| 經武 | 经武 整治武备。子姑整军而经武乎 《左传·宣公十二年》好畤经武，能画能兵。 《后汉书·耿弇传赞》致吾国君臣上下，谓经武之事，不外云云。 严复《原强续篇》 |
| 赵佶 | 赵佶 （宋徽宗）赵佶（1082年5月5日-1135年6月5日），宋朝第八位皇帝，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝。第二年改年号为“建中靖国”。 宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，贿赂公行，卖官鬻爵，政治形势一落千丈。在位期间，过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，搜集奇花异石运到汴京修建园林宫殿。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，梁山起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。但是宋徽宗在艺术上的造诣非常高。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。 靖康元年（1126年），金国兵临城下，宋徽宗受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，靖康二年（1127年）三月，与钦宗赵桓被金人掳去。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁，绍兴十二年（1142年）三月，棺椁被迎回南宋，葬于绍兴永佑陵。 概述图片为《宋徽宗坐像轴》，现藏于台北故宫博物院。 |
| 唐寅 | 唐寅 （明代著名画家、书法家、诗人）唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。 唐寅的始祖是前凉凉州晋昌郡陵江将军唐辉，这也直接影响到了唐寅，他在自己的书画题名中也常用“晋昌唐寅”落款。而到了唐初，其祖唐俭跟随李渊起兵，被封为“莒国公”，所以唐寅也自称“鲁国唐生”。到了明代，其祖唐泰任兵部车驾主事，死于土木堡之役。唐泰的后代子孙多散部在苏州吴县白下、桥里间一代。唐寅也正是出生在这一带，其父唐广德经营一家小酒馆。其父让他读书求取功名，唐寅不负父望，十六岁中苏州府试第一入庠读书。28岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐寅丧失进取心，从此游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。 绘画宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。 绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。 （概述内图片来源：清·顾沅辑《吴郡名贤图传赞·唐解元像》） |
| 趙佶 | 赵佶 （宋徽宗）赵佶（1082年5月5日-1135年6月5日），宋朝第八位皇帝，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝。第二年改年号为“建中靖国”。 宋徽宗即位之后启用新法，但是宋徽宗重用的蔡京等打着绍述新法的旗号，无恶不作，贿赂公行，卖官鬻爵，政治形势一落千丈。在位期间，过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，搜集奇花异石运到汴京修建园林宫殿。宋徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算。重和元年（1118年），置道官二十六等、道职八等。宣和三年（1121年），令三京置女道录、副道录各一员，始立道学制度。在宋徽宗集团的腐朽统治下，内部农民起义风起云涌，梁山起义和方腊起义先后爆发，北宋统治危机四伏。但是宋徽宗在艺术上的造诣非常高。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。 靖康元年（1126年），金国兵临城下，宋徽宗受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，靖康二年（1127年）三月，与钦宗赵桓被金人掳去。金天会十三年（1135年）死于五国城，时年54岁，绍兴十二年（1142年）三月，棺椁被迎回南宋，葬于绍兴永佑陵。 概述图片为《宋徽宗坐像轴》，现藏于台北故宫博物院。 |
| 龙图阁 | 龙图阁 龙图阁，北宋阁名。建于宋真宗咸平四年（1001年），地点位于会庆殿西侧。龙图阁收藏有宋太宗御书、各种典籍、图画、宝瑞，以及宗正寺所进宗室名册、谱牒等。 景德四年（1007年），置龙图阁学士，为正三品。宋代海阳（今潮州东津）人刘昉，官拜龙图阁学士，世称刘龙图。又设待制，《文献通考·职官考八》“龙图阁学士·直学士·待制”条既谓“宋朝大中祥符中建龙图阁”，又称“（龙图阁）直学士景德四年置”，“待制，景德元年置”。 尔后龙图阁藏书不断增加。《续资治通鉴长编》卷五三“咸平五年十月己卯”条载：“先是，上(真宗)于龙图阁藏太宗御书。己卯，召近臣观之。上手执目录以示近臣，谓曰：‘先帝圣文神笔，朕集缀既久，至于题记时事，片幅半纸及书在屏扇或微损者，悉加装褙，已三千七百五十卷矣。’”《长编》“景德二年(1005)四月戊戌”条纪事又载：“阁上藏太宗御书五千一百十五卷、轴，下设六阁：经典阁三千七百六十二卷，史传阁八百二十一卷，子书阁一万三百六十二卷，文集阁八千三十一卷，天文阁二千五百六十四卷，图画阁一千四百二十一轴、卷、册。上(真宗)曰：‘朕退朝之暇，无所用心，聚此图书以自娱耳。’” 《宋史·包拯传》：“除龙图阁直学士、河北都转运使。”，故民间戏曲小说中以“包龙图”称包拯。 |
| 清明上河图 | 清明上河图 （北宋张择端风俗画）清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。 清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。 这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。 《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。 |
| 清明上河圖 | 清明上河图 （北宋张择端风俗画）清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。 清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。 这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。 《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。 |
| 龍圖閣 | 龙图阁 龙图阁，北宋阁名。建于宋真宗咸平四年（1001年），地点位于会庆殿西侧。龙图阁收藏有宋太宗御书、各种典籍、图画、宝瑞，以及宗正寺所进宗室名册、谱牒等。 景德四年（1007年），置龙图阁学士，为正三品。宋代海阳（今潮州东津）人刘昉，官拜龙图阁学士，世称刘龙图。又设待制，《文献通考·职官考八》“龙图阁学士·直学士·待制”条既谓“宋朝大中祥符中建龙图阁”，又称“（龙图阁）直学士景德四年置”，“待制，景德元年置”。 尔后龙图阁藏书不断增加。《续资治通鉴长编》卷五三“咸平五年十月己卯”条载：“先是，上(真宗)于龙图阁藏太宗御书。己卯，召近臣观之。上手执目录以示近臣，谓曰：‘先帝圣文神笔，朕集缀既久，至于题记时事，片幅半纸及书在屏扇或微损者，悉加装褙，已三千七百五十卷矣。’”《长编》“景德二年(1005)四月戊戌”条纪事又载：“阁上藏太宗御书五千一百十五卷、轴，下设六阁：经典阁三千七百六十二卷，史传阁八百二十一卷，子书阁一万三百六十二卷，文集阁八千三十一卷，天文阁二千五百六十四卷，图画阁一千四百二十一轴、卷、册。上(真宗)曰：‘朕退朝之暇，无所用心，聚此图书以自娱耳。’” 《宋史·包拯传》：“除龙图阁直学士、河北都转运使。”，故民间戏曲小说中以“包龙图”称包拯。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 沈周 | 沈周 （明代书画大师）沈周（1427—1509），字启南，号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人，明代绘画大师，吴门画派的创始人，明四家之一，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十二岁（虚八十三岁）。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。 |
| 圣像 | 圣像 圣像特指孔子的画像。清·左暄 《三馀偶笔·圣像》：“若孔圣之有画像其来已久，汉孝景时，太守文翁作石室刻石像，有孔子及七十二子像，韩勅修孔庙后碑，立于桓帝永寿三年，而碑中有改画圣像之语。” 尊称皇帝的像。《宋史·真宗纪三》：“﹝三月﹞乙卯，建安军铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像成，以 丁谓为迎奉使……﹝五月﹞甲辰，圣像至。” 指各种宗教或民间所崇奉的画像和偶像。前蜀·杜光庭 《道教灵验记·果州开元观验》：“又於白鹤山观 掘地得铁数万斤，铸三尊铁像，仅高二丈，今谓之圣像，远近祈祷，立有徵验。”清 彭定求《道藏辑要·在陆（袁可立别业）肇祥》：“上供长生大帝，及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。” 郑振铎《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立着圣像，各有一张奇形的椅子，预备牧师们听忏悔者自白时用的。” 赵树理《小二黑结婚》二：“青年们到 三仙姑 那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像。” |
| 聖像 | 圣像 圣像特指孔子的画像。清·左暄 《三馀偶笔·圣像》：“若孔圣之有画像其来已久，汉孝景时，太守文翁作石室刻石像，有孔子及七十二子像，韩勅修孔庙后碑，立于桓帝永寿三年，而碑中有改画圣像之语。” 尊称皇帝的像。《宋史·真宗纪三》：“﹝三月﹞乙卯，建安军铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像成，以 丁谓为迎奉使……﹝五月﹞甲辰，圣像至。” 指各种宗教或民间所崇奉的画像和偶像。前蜀·杜光庭 《道教灵验记·果州开元观验》：“又于白鹤山观 掘地得铁数万斤，铸三尊铁像，仅高二丈，今谓之圣像，远近祈祷，立有征验。”清 彭定求《道藏辑要·在陆（袁可立别业）肇祥》：“上供长生大帝，及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。” 郑振铎《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立着圣像，各有一张奇形的椅子，预备牧师们听忏悔者自白时用的。” 赵树理《小二黑结婚》二：“青年们到 三仙姑 那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像。” |
| 画楹 | 画楹 出处：唐 吴融 《和严谏议萧山庙十韵》：“老狖寻危栋，秋蛇束画楹。” 示例：宋 杨亿 《宣曲二十二韵》：“莲的沉寒水，芝房照画楹。” |
| 饕餮 | 饕餮 饕餮：中国古代传说中的怪物 饕餮：起凡游戏平台《群雄逐鹿》中道具 饕餮：VOCALOID中文曲 饕餮：电影《长城》宣传推广曲 饕餮：玄幻小说《幻镜之影》反派魔兽之一 饕餮：田七导演歌曲 饕餮：小说《十二国记》中的妖魔 饕餮：国际文化出版公司出版小说 饕餮：漫画《玄皓战记》中的形象 饕餮：游戏《神魔令》形象 饕餮：《铠甲勇士》中的远古异能兽 饕餮：《英魂之刃》角色之一 饕餮：动画《黑甲》和《雄兵连》系列中的生物 饕餮：游戏《轩辕剑叁外传：天之痕》中的角色 饕餮：游戏《魔都拳侠传·上海假面》中的角色 饕餮：游戏《造梦西游》中的怪物 饕餮：动画《画江湖之侠岚》和电影《风语咒》角色 饕餮：《三国杀》神武再世模式武将 饕餮：手游《画江湖之侠岚》中的同名角色 |
| 楷书 | 楷书 楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。 楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》记中书省史馆有楷书二十人，写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手，掌缮写之事，在同一机构中并置，因具体分工有所不同。《通典·职官二十二》记楷书手为流外勋品官。宋代无楷书手之称，惟称楷书。 |
| 楷書 | 楷书 楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。 楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》记中书省史馆有楷书二十人，写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手，掌缮写之事，在同一机构中并置，因具体分工有所不同。《通典·职官二十二》记楷书手为流外勋品官。宋代无楷书手之称，惟称楷书。 |
| 人才出眾 | 【解释】人品才能超出众人。【出处】明·冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”【示例】俺李相公～，天凑良姻。 ◎明·汤显祖《紫钗记·借马》 |
| 人才出众 | 人才出众【解释】人品才能超出众人。【出处】明·冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”【示例】俺李相公～，天凑良姻。 ◎明·汤显祖《紫钗记·借马》 |
| 人才出衆 | 【解释】人品才能超出众人。【出处】明·冯梦龙《喻世明言》卷十二：“年二十五岁，丰姿洒落，人才出众，琴棋书画，无所不通。”【示例】俺李相公～，天凑良姻。 ◎明·汤显祖《紫钗记·借马》 |
| 文徵明 | 文徵明 文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代杰出画家、书法家、道家、文学家。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称“文待诏”、“文贞献”。为人谦和而耿介，宁王朱宸濠因仰慕他的贤德而聘请他，文徵明托病不前往。正德末年因为岁贡生荐试吏部，授翰林待诏。他不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画，任官不久便辞官归乡。留有《甫田集》。 文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才，诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。其与沈周共创“吴派”。在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。 |
| 屏条 | 屏条 屏条：即书画成堂的屏条，常见的有四条、六条、八条、十二条最多为十六条。不能单挂，多有四季景或临摹名家的绘画等。 |
| 屏條 | 屏条 屏条：即书画成堂的屏条，常见的有四条、六条、八条、十二条最多为十六条。不能单挂，多有四季景或临摹名家的绘画等。 |
| 临江仙 | 临江仙 （词牌名）临江仙，词牌名，原为唐代教坊曲名。又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”。格律俱为平韵格，双调小令，字数有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六种。常见者全词分两片，上下片各五句，三平韵。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。代表作有宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、宋李清照《临江仙·庭院深深深几许》、明杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》等。 |
| 撇脱 | 撇脱 1.洒脱；干净利落。《朱子语类》卷九四：“要之，持敬颇似费力，不如无欲撇脱。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 素梅 也低低道：‘撇脱些！我要回去。这事做得不好了，怎么处？’” 李劼人 《天魔舞》第十二章：“他又并不怎么拘泥，倒比别的一些人来得撇脱，来得天真。” |