四个字的看的词语
四个字的看的词语：1. 云卷云舒；2. 水落石出；3. 山高水长；4. 虎头蛇尾；5. 风光无限；6. 人山人海；7. 井井有条；8. 一丝不苟；9. 五光十色；10. 火烧眉毛；11. 一触即发；12. 人来人往；13. 乌云密布；14. 一步一个脚印；15. 东拼西凑；16. 万紫千红；17. 画龙点睛；18. 花团锦簇；19. 逆水行舟；20. 神秘莫测
四个字的看的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 看朱成碧 | 看朱成碧【解释】朱：大红色；碧：翠绿色。将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。【出处】南朝·梁·王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”【示例】催弦拂柱与君饮，～眼始红。 ◎唐·李白《前有樽酒行》【近义词】看碧成朱【语法】连动式；作谓语、定语；形容眼花不辨五色 |
| 成见 | 成见 成见即定见，是固定的认识（fixed understanding）、现成的见识（ready-made view）、成型或定型的看法（Stereotyped view）、习惯看法（habitual view）。对人或事物的固定性认识只是特征，并不表明对错，总体上它是中性词，在褒义上人们说“胸无成见 必然随波逐流”，在批评型贬义语境则说“（面对变化的事物和形势）不要抱成见”。 其特征是成型或定型（有固定性），成见可能正确（如科学知识）、可能错误，错误的成见可能是误解、或偏见（biased view）、或僵化成为新的无知。 它可能是预定的看法（prejudice），也可能是经过大量了解而来的看法。 成见的来源：可能是自己的全面了解，或片面了解，或来自他人。 缺点：面对变化了的情况，成见不能适应，会成为新式无知。 对于非明确的、不了解的事物，人们要求“不要抱成见”，思想不要僵化，要有开放的、探索的心态，认识要与时俱进。 区别成见与偏见：（面对新情况）不要抱成见：不是说对方有偏见，而是说不要（在新形势里）无知。 例如：“你别对我抱成见”，意思并非说对方是偏见，而是说，你以前的认识可能正确或大体正确，但是我变化了，你的认识应该跟上新情况，不要僵化（固定不变）成无知。 |
| 看家本领 | 看家本领【解释】指特别擅长的技能。【出处】茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。”【近义词】看家本事【语法】偏正式；作宾语；含褒义 |
| 成見 | 成见 成见即定见，是固定的认识（fixed understanding）、现成的见识（ready-made view）、成型或定型的看法（Stereotyped view）、习惯看法（habitual view）。对人或事物的固定性认识只是特征，并不表明对错，总体上它是中性词，在褒义上人们说“胸无成见 必然随波逐流”，在批评型贬义语境则说“（面对变化的事物和形势）不要抱成见”。 其特征是成型或定型（有固定性），成见可能正确（如科学知识）、可能错误，错误的成见可能是误解、或偏见（biased view）、或僵化成为新的无知。 它可能是预定的看法（prejudice），也可能是经过大量了解而来的看法。 成见的来源：可能是自己的全面了解，或片面了解，或来自他人。 缺点：面对变化了的情况，成见不能适应，会成为新式无知。 对于非明确的、不了解的事物，人们要求“不要抱成见”，思想不要僵化，要有开放的、探索的心态，认识要与时俱进。 区别成见与偏见：（面对新情况）不要抱成见：不是说对方有偏见，而是说不要（在新形势里）无知。 例如：“你别对我抱成见”，意思并非说对方是偏见，而是说，你以前的认识可能正确或大体正确，但是我变化了，你的认识应该跟上新情况，不要僵化（固定不变）成无知。 |
| 作如是觀 | 【解释】如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。【出处】《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” |
| 作如是观 | 作如是观【解释】如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。【出处】《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” |
| 看家本領 | 【解释】指特别擅长的技能。【出处】茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。”【近义词】看家本事【语法】偏正式；作宾语；含褒义 |
| 窗屉 | 窗屉 窗屉出自于《红楼梦》第四十回：“要是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就和烟雾一样。”《红楼梦》第四九回：“一面忙起来揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜的雪。” |
| 改观 | 改观 改观，汉语词汇。 拼音：gǎi guān 释义：1、改变本来的看法、观感。2. 改变原来的样子，出现新的面目。 |
| 窗屜 | 窗屉 窗屉出自于《红楼梦》第四十回：“要是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就和烟雾一样。”《红楼梦》第四九回：“一面忙起来揭起窗屉，从玻璃窗内往外一看，原来不是日光，竟是一夜的雪。” |
| 改觀 | 改观 改观，汉语词汇。 拼音：gǎi guān 释义：1、改变本来的看法、观感。2. 改变原来的样子，出现新的面目。 |
| 回驳 | 回驳 回驳，指对别人的看法和见解表示异议或辩驳。 |
| 意下 | 意下 意下（yì xià），出自《东观汉记·赵孝王良传》，谓口气缓和下来，不再坚持原先的看法。 |
| 回駁 | 回驳 回驳，指对别人的看法和见解表示异议或辩驳。 |
| 禁狱 | 禁狱 监狱里的看守 出处 《四游记·孟山放囚人入仙道》：“却说 广西府 牢中犯人甚众，有一禁狱姓 孟 名 山 ，在府当禁子。” |
| 隆眷 | 隆眷 隆眷，汉语词汇。 拼音：lóng juàn 释义：深深的顾念，特别的看重。 |
| 买虚 | 买虚 犹言弄虚作假。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“干家的乾落得淘闲气，买虚的看取些羊羔利，嫁人的早中了拖刀计。” |
| 拳头产品 | 拳头产品 拳头产品就是产品中的佼佼者。也比喻企业特有的、别人难以胜过的看家产品。 |
| 涩剌剌 | 涩剌剌 sè là là (1) [astringent] 形容很涩 他眼睛涩剌剌的,看不了几行字,直打瞌睡 这柿子涩剌剌的真难吃 (2) 也作“涩拉拉” |
| 守旧 | 守旧 守旧：汉语词语 守旧：高尚演唱歌曲 守旧 （汉语词语）守旧是汉语词语，读音为shǒu jiù，意思为拘泥于旧的看法或做法而不愿改变。 |
| 私议 | 私议 私议，汉语词汇。 拼音：sī yì 释义：1、私下议论。2、.谓个人的看法或主张。 出自《礼记·曲礼下》 |
| 谈论 | 谈论 谈论，拼音tán lùn，是指以谈话的方法表示对人对事的看法。 |
| 先入之见 | 先入之见【解释】指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。【出处】《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”【近义词】先入为主、自以为是【反义词】放马后炮【语法】偏正式；作宾语；含贬义 |
| 幻想 | 幻想 （汉语词语）虚而不实的思想；没有道理的想象；无根据的看法或信念；以理想或愿望为依据，对还没有实现的事物有所想象。 |
| 济困扶危 | 济困扶危【解释】济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。【出处】元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”【示例】你是最肯～的人，难道就眼睁睁的看着人家来摆布死了我们娘儿们不成？ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回【近义词】仗义疏财、扶弱抑强【反义词】自私自利、落井下石【语法】联合式；作谓语、定语、分句；含褒义 |
| 迭头 | 迭头 dié tóu 迭头（迭头） 形容连续不断。《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 慌忙回马下山来，只见官军迭头呐喊。”《水浒传》第七四回：“则见庙里的看官如搅海翻江相似，迭头价喝彩。” |
| 拳頭產品 | 拳头产品 拳头产品就是产品中的佼佼者。也比喻企业特有的、别人难以胜过的看家产品。 |
| 先入之見 | 【解释】指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。【出处】《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”【近义词】先入为主、自以为是【反义词】放马后炮【语法】偏正式；作宾语；含贬义 |
| 濟困扶危 | 【解释】济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。【出处】元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”【示例】你是最肯～的人，难道就眼睁睁的看着人家来摆布死了我们娘儿们不成？ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回【近义词】仗义疏财、扶弱抑强【反义词】自私自利、落井下石【语法】联合式；作谓语、定语、分句；含褒义 |
| 禁獄 | 禁狱 监狱里的看守 出处 《四游记·孟山放囚人入仙道》：“却说 广西府 牢中犯人甚众，有一禁狱姓 孟 名 山 ，在府当禁子。” |
| 守舊 | 守旧 守旧：汉语词语 守旧：高尚演唱歌曲 守旧 （汉语词语）守旧是汉语词语，读音为shǒu jiù，意思为拘泥于旧的看法或做法而不愿改变。 |
| 拳頭産品 | 拳头产品 拳头产品就是产品中的佼佼者。也比喻企业特有的、别人难以胜过的看家产品。 |
| 私議 | 私议 私议，汉语词汇。 拼音：sī yì 释义：1、私下议论。2、.谓个人的看法或主张。 出自《礼记·曲礼下》 |
| 談論 | 谈论 谈论，拼音tán lùn，是指以谈话的方法表示对人对事的看法。 |
| 買虛 | 买虚 犹言弄虚作假。 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“干家的干落得淘闲气，买虚的看取些羊羔利，嫁人的早中了拖刀计。” |
| 迭頭 | 迭头 dié tóu 迭头（迭头） 形容连续不断。《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 慌忙回马下山来，只见官军迭头呐喊。”《水浒传》第七四回：“则见庙里的看官如搅海翻江相似，迭头价喝彩。” |
| 看台 | 看台 【释义】：建筑在场地旁边或周围，供观众看比赛或表演的台(多指运动场上的观众席) 。 看台，一般是指针对文体运动、娱乐表演等大型的集体活动时，提供给观众观看的席位，主要是指围绕在表演或比赛场地四周的观众席。相比于舞台下的观众席，看台的特点更多的体现出以下特点： 俯瞰：看台一般是高出舞台（不论是文艺表演还是竞技运动）的观众席，满足观众更清晰更立体的看到舞台上发生的情况。 围拢：看台一般是以舞台为几何中心、围绕着舞台（不论是文艺表演还是竞技运动）的观众席，在有些会考虑到实际的观看角度进行部分隔离或关闭。 |
| 看臺 | 看台 【释义】：建筑在场地旁边或周围，供观众看比赛或表演的台(多指运动场上的观众席) 。 看台，一般是指针对文体运动、娱乐表演等大型的集体活动时，提供给观众观看的席位，主要是指围绕在表演或比赛场地四周的观众席。相比于舞台下的观众席，看台的特点更多的体现出以下特点： 俯瞰：看台一般是高出舞台（不论是文艺表演还是竞技运动）的观众席，满足观众更清晰更立体的看到舞台上发生的情况。 围拢：看台一般是以舞台为几何中心、围绕着舞台（不论是文艺表演还是竞技运动）的观众席，在有些会考虑到实际的观看角度进行部分隔离或关闭。 |
| 刮目相待 | 刮目相待【解释】刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。【出处】《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。” |
| 看命 | 看命 看命又叫算命，是中国民间的俗称，是一种根据干支地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。学术上的专业称谓叫预测，研究 命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的看命即是对人生辰八字的预测，广义的看命则包含八字算命、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。中国民间预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完建立。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。看命是人们趋吉避凶的一种形式，中国民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。 |
| 相体裁衣 | 相体裁衣【解释】看身体剪裁衣服。比喻根据实际情况处理事情。 清 李渔 《巧团圆·认母》：“且把他性情伎倆數説一番，看他做得甚麽事來，然後相體裁衣，把箇地位安頓他便了。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“須用相體裁衣一法，配而用之。” 朱自清 《论朗诵诗》：“至于怎样才算好，得一首一首诗的看，看那感情和思想跟音节是否配合得恰当，是否打成一片，不漏缝儿，这就是所谓‘相体裁衣’。” |
| 相體裁衣 | 【解释】看身体剪裁衣服。比喻根据实际情况处理事情。 清 李渔 《巧团圆·认母》：“且把他性情伎俩数说一番，看他做得甚么事来，然后相体裁衣，把个地位安顿他便了。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“须用相体裁衣一法，配而用之。” 朱自清 《论朗诵诗》：“至于怎样才算好，得一首一首诗的看，看那感情和思想跟音节是否配合得恰当，是否打成一片，不漏缝儿，这就是所谓‘相体裁衣’。” |
| 柴木 | 柴木 （词语解释）材质低劣之木多别于硬木﹑花梨等而言。中国古代家具，除了紫檀、黄花梨、红木等名贵木材，民间家具采用更多的还是普通常见的材质，一般称之为柴木。 北方人通常把硬木之外的木材通称为柴木时，南方人则称其为软木或杂木。柴木的概念在北方虽说悠久，但柴木所涉及的范围至今也无定论。王世襄先生对家具用材始终抱有严谨的态度，在其著作中就没有柴木一说，而是将与硬木对应的木材称之为非硬性木材。在他看来，榉木、楠木、桦木、黄杨、南柏、樟木、柞木、松、杉、楸、椴等11种木材均为非硬性木材。倒是著名文物专家李宗山先生对此曾提出过自己的看法。在他看来柴木则是指介于软木和硬木之间的中硬性木材，品种比软木和硬木都多，不同柴木之间的差别也比较大。 |
| 尖酸 | 尖酸 尖酸，指刁钻苛刻。如：尖酸刻薄。 尖就是爱挑刺，不满意；酸就是嫉妒：刻薄是轻薄、看不起。形容对人或事情的看法带有自己主观意识的偏见和看法，不能正确的看待人或事物 |
| 看家本事 | 看家本事【解释】指自己特别擅长的本领。【出处】李劼人《天魔舞》?3章：“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”【近义词】看家本领【语法】偏正式；作宾语；含褒义 |
| 視虱如輪 | 辞典解释视虱如轮 shì shī rú lún 古代纪昌向飞卫学射，飞卫告诉他，能将小的看成大的、微细的看成显著的，才能学射。于是纪昌将虱子挂在窗上观看，三年之后，虱子看起来像车轮一般大。见《列子．汤问》。后以视虱如轮表示专注于某事便能达到透澈精深的境地。 宋．刘克庄〈答陈楙伯〉诗二首之二：「谓鳌可钓无传法，视虱如轮有悟时。」 |
| 所见 | 所见 （袁枚的诗）《所见》是清代文学家袁枚创作的一首五言绝句。此诗写了作者偶然所见牧童骑牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通过对牧童的动作神态变化的描写，表现了牧童天真活泼机智灵活的性格和热爱大自然情趣的特点。描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思，用语活泼自由、浅显明了。 所见 （汉语词语）【词目】所见 【拼音】suǒ jiàn 【释义】 所持的看法。犹见解；意见。 看到的。 |
| 所見 | 所见 （袁枚的诗）《所见》是清代文学家袁枚创作的一首五言绝句。此诗写了作者偶然所见牧童骑牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通过对牧童的动作神态变化的描写，表现了牧童天真活泼机智灵活的性格和热爱大自然情趣的特点。描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思，用语活泼自由、浅显明了。 所见 （汉语词语）【词目】所见 【拼音】suǒ jiàn 【释义】 所持的看法。犹见解；意见。 看到的。 |
| 看封 | 看封 看封 例：一会帐房过来说：‘胡先生是二十块钱的看封，四块钱的轿封。’ 《负曝闲谈》第二十回。 |
| 暗中 | 暗中 小夏是一名网上电影售票员，因为工作她从来不会错过任何一部电影，然而每次去影院，总会有一个人在远处默默观望着她。小夏的工作就是每天帮人买票，有各种各样的人物，她基本都认识了，有盲人大伯，有文艺片男女青年，有大妈单身看苦情戏的，唯一不知道的是始终有一个人在她背后默默的看着她看电影，故事情节由此展开。 |
| 开阔眼界 | 开阔眼界【解释】指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。【示例】不要只在实验室里做研究，～，要到别处去看看。 |
| 仁者见仁，智者见智 | 仁者见仁，智者见智【解释】仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【示例】俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。【近义词】各执己见【反义词】异口同声【语法】复句式；作主语、分句；形容对某问题的不同看法 |
| 瓦市 | 瓦市 “瓦市”又称“瓦舍”、“瓦子”，实指在城市的旷场（一般为瓦砾场）上形成的交易市场，“瓦市”中设有为数不等的“看棚”，即上架布棚，四周用绳网或草荐围起的简陋表演场地；有些“看棚”中心设低矮栏干，将观众与表演者分开，这种看棚就称为“勾栏”（“勾栏”是栏干的别名）。 |
| 漫长 | 漫长 漫长表示长的看不到尽头。形容时间或者道路长得看不见尽头。如：漫长的岁月，漫长的河流。 |
| 承顏候色 | 【解释】看人脸色行事，不敢有不同意见。【出处】《魏书·寇治传》：“畏避势家，承颜侯色，不能有所执据。”【近义词】阿谀奉承【语法】联合式；作谓语、定语；指人看人脸色行事，不敢发表自己的看法 |
| 漫長 | 漫长 漫长表示长的看不到尽头。形容时间或者道路长得看不见尽头。如：漫长的岁月，漫长的河流。 |
| 承颜候色 | 承颜候色【解释】看人脸色行事，不敢有不同意见。【出处】《魏书·寇治传》：“畏避势家，承颜侯色，不能有所执据。”【近义词】阿谀奉承【语法】联合式；作谓语、定语；指人看人脸色行事，不敢发表自己的看法 |
| 開闊眼界 | 【解释】指对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。【示例】不要只在实验室里做研究，～，要到别处去看看。 |
| 承顔候色 | 【解释】看人脸色行事，不敢有不同意见。【出处】《魏书·寇治传》：“畏避势家，承颜侯色，不能有所执据。”【近义词】阿谀奉承【语法】联合式；作谓语、定语；指人看人脸色行事，不敢发表自己的看法 |
| 见仁见智 | 见仁见智【解释】对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。【出处】《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【示例】～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。 ◎高阳《清宫外史》上册【近义词】见智见仁【语法】联合式；作谓语、定语；指对同一个问题各有各的看法 |