夸张性的词语
夸张性的词语：1. 惊天动地；2. 狂风暴雨；3. 滔滔不绝；4. 火热狂热；5. 万众瞩目；6. 惊心动魄；7. 群情激昂；8. 狂热不已；9. 轰轰烈烈；10. 狂奔不止；11. 悲壮壮烈；12. 惊涛骇浪；13. 震撼人心；14. 热血沸腾；15. 疯狂狂野；16. 狂妄自大；17. 红红火火；18. 巨大无比；19. 狂怒不止；20. 狂热追求
夸张性的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 浪漫主义 | 浪漫主义 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。 许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。 在整体上而言，浪漫主义运动由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物自发组成，但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义，一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。 夏尔·波德莱尔给的定义是：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。” |
| 浪漫主義 | 浪漫主义 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。 许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。 在整体上而言，浪漫主义运动由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物自发组成，但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义，一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。 夏尔·波德莱尔给的定义是：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。” |
| 喜剧 | 喜剧 喜剧是戏剧的一种类型，大众一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引起人们对丑的、滑稽的嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。 基于描写对象和手法的不同，可分为讽刺喜剧、即兴喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智的社会批判，或为纯粹的闹剧、喜剧、或滑稽剧。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。1895年6月10日，法国路易斯·卢米埃尔出品了世界上第一部喜剧片《水浇园丁》，从此开辟了喜剧片的先河。 |
| 喜劇 | 喜剧 喜剧是戏剧的一种类型，大众一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引起人们对丑的、滑稽的嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。 基于描写对象和手法的不同，可分为讽刺喜剧、即兴喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智的社会批判，或为纯粹的闹剧、喜剧、或滑稽剧。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。1895年6月10日，法国路易斯·卢米埃尔出品了世界上第一部喜剧片《水浇园丁》，从此开辟了喜剧片的先河。 |
| 扭捏作态 | 扭捏作态 扭捏作态是指具有矫揉造作或夸张的性格;不是天然或自然的意思。 |
| 空前绝后 | 空前绝后【解释】从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。【出处】宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”【示例】祖孙三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吴趼人《痛史》第十六回【近义词】绝无仅有、亘古未有、史无前例【反义词】比比皆是【语法】联合式；作定语；形容极不寻常的盛况 |
| 空前絕後 | 【解释】从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。【出处】宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”【示例】祖孙三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吴趼人《痛史》第十六回【近义词】绝无仅有、亘古未有、史无前例【反义词】比比皆是【语法】联合式；作定语；形容极不寻常的盛况 |
| 空前絶後 | 【解释】从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。【出处】宋·赵佶《宣和画谱》：“顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。”【示例】祖孙三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吴趼人《痛史》第十六回【近义词】绝无仅有、亘古未有、史无前例【反义词】比比皆是【语法】联合式；作定语；形容极不寻常的盛况 |
| 天花乱坠 | 天花乱坠【解释】传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。【出处】《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”【示例】傅二棒锤索性张大其词，说得～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】不着边际、花言巧语【反义词】平铺直叙、兴味索然【语法】主谓式；作状语、补语；含贬义 |
| 天花亂墜 | 【解释】传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。【出处】《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”【示例】傅二棒锤索性张大其词，说得～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回【近义词】不着边际、花言巧语【反义词】平铺直叙、兴味索然【语法】主谓式；作状语、补语；含贬义 |
| 獅子座 | 狮子座 （占星学）狮子座（Leo），黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，位于巨蟹座之东，处女座之西。狮子宫的符号为♌，代表狮子的头和身体及尾巴。 狮子座是由太阳神阿波罗所管理，所以本他身上处处显露阳光、热情、自信、大方都是他的特质。而且天生的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。 狮子座有着宏伟的理想，总想靠自己的努力成为人上人，你向往高高在上的优越感，也期待被仰慕被崇拜的感觉，有点儿自信有点儿自大。狮子男的大男人气息很重，爱面子，狮子女热情阳光，对朋友讲义气。 喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；因为他们太在乎别人对他的看法，往往因此而不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。 狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。 |
| 狮子座 | 狮子座 （占星学）狮子座（Leo），黄道十二宫之第五宫，出生日期为7月23日~8月22日，位于巨蟹座之东，处女座之西。狮子宫的符号为♌，代表狮子的头和身体及尾巴。 狮子座是由太阳神阿波罗所管理，所以本他身上处处显露阳光、热情、自信、大方都是他的特质。而且天生的领导才能令他喜欢指挥别人和有强大的组织能力，不过过份自信变成自大，加上固执的性格，反应夸张，有时令人不知如何与他相处。 狮子座有着宏伟的理想，总想靠自己的努力成为人上人，你向往高高在上的优越感，也期待被仰慕被崇拜的感觉，有点儿自信有点儿自大。狮子男的大男人气息很重，爱面子，狮子女热情阳光，对朋友讲义气。 喜欢成为焦点人物的狮子座，都有脆弱之时；因为他们太在乎别人对他的看法，往往因此而不快乐；不肯认输的个性，也是令自己不愉快的泉源。 狮子座的女性更加可怜，她们是最怕老、怕寂寞、怕不被别人尊重的星座，为了要打击这些心魔，她们会不惜任何方法去改变它们。 |
| 彩旦 | 彩旦 戏曲中扮演女性的丑角，年龄比较老的也叫丑婆子。 彩旦俗称丑婆子，戏曲脚色行当。丑行的一支。扮演滑稽风趣或奸刁的女子，也有性格爽朗无拘无束的逗笑角色。实为扮演女性的丑角。化装一般面涂白粉，再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓，实际是用丑角来应工的。简单说彩旦是重说白的，而且基本上都说京白，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性的角色。 |
| 男性沙文主義 | 辞典解释男性沙文主义 nán xìng shā wén zhǔ yì 讽刺男性极端夸张自我重要，忽视女性存在价值的观念或作风。 也称为「大男人主义」。 |
| 得命 | 得命 “得命”最早源自于江苏北部地区，如扬州，泰州，盐城等地的地方方言“么得命”，原意为“真要命”的意思。后因社会迅速发展，被一群极具语言天分的上海金桥地区的年轻人所改编，赋予了更深层的意义。“得命”现在较多的使用在一些语句上的夸张用法，比如“AB中了500万彩票”，我们会说得命。后又因金桥合伙人发展的麻将以及斗地主等庞大项目，“得命”一词又有了新的衍伸。比如“得了个命”一词多用于打赢一盘2挡的地主或者摸到一张麻将的好牌等 |
| 歌舞伎 | 歌舞伎 歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。 歌舞伎是日本所独有的一种戏剧，也是日本传统艺能之一。在日本国内被列为重要无形文化财产，也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂，演员服装与化妆华丽，且演员清一色为男性。歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国，她是岛根县出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社专事奏乐、祈祷等工作)，为修缮神社，阿国四处募捐。潇洒俊美，老板娘一见钟情，阿国表演时还即兴加进现实生活中诙谐情节，演出引起轰动。阿国创新的《念佛舞》，又不断充实、完善，从民间传入宫廷，渐渐成为独具风格的表演艺术。 |
| 张大其词 | 张大其词【解释】张大：夸大。说话写文章将内容夸大。【出处】唐·韩愈《送杨少尹序》：“太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？”【示例】傅二棒锤索性～，说得天花乱坠，不但身到其处，且一一都考较过。 ◎清·吴敬梓《官场现形记》第五十二回 |
| 抱石 | 抱石 （抱石运动）抱石，是指攀登者在无绳索的状态下，只靠攀登者自身力量完成攀登。抱石运动具有夸张、有力度的夸张美感，被称为"峭壁上的芭蕾"。 抱石从一开始起，就带着向难度挑战，展现人体攀爬潜能的意味，具有夸张的力度美感。抱石中常见腾挪、窜跃等大幅度动作，或者是使用极滑的、极小的支点，总让人发力、怒吼、晃荡、摇摆，躯体和肌肉极度曲张，令人叹为观止，具有极强的欣赏性。 |
| 野兽派 | 也称“野兽主义”。20世纪初在法国兴起的画派。1905年马蒂斯等画家在巴黎举行画展，因绘画技法超越常轨，被评论家认为“野兽群”而得名。该派强调根据画家的个性和主观感受，自由地运用色彩。作品常夸张物体形态，强化色彩对比。代表人物还有杜飞、特朗等。 |
| 野獸派 | 也称“野兽主义”。20世纪初在法国兴起的画派。1905年马蒂斯等画家在巴黎举行画展，因绘画技法超越常轨，被评论家认为“野兽群”而得名。该派强调根据画家的个性和主观感受，自由地运用色彩。作品常夸张物体形态，强化色彩对比。代表人物还有杜飞、特朗等。 |
| 搽旦 | 搽旦 戏剧中的角色名。相当于今天的彩旦。（不是花旦！） 彩旦俗称丑婆子，戏曲脚色行当。旦行的一支。扮演滑稽风趣或奸刁的女子，也有性格爽朗无拘无束的逗笑角色。实为扮演女性的丑角。化装一般面涂白粉，再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓，实际是用丑角来应工的。简单说彩旦是重说白的，而且基本上都说京白，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性的角色。 现在彩旦也可归为丑角，经常由男性扮演，以达到喜剧效果。如京剧《凤还巢》中的大姐程雪雁，《锁麟囊》中赵小姐的丫鬟。 |
| 魏碑 | 魏碑 魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。 魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。但有许多摩崖石刻，并不是先行书丹上石，而是直接在石面上雕凿的，临写时要注意不使刀痕夸张，免生习气。 |
| 风赋 | 风赋 《风赋》是战国末期文学家宋玉创作的文学作品。这篇文章以风为题材，分为四个层次。首先写宋玉与楚襄王间关于风的一段对话，提出庶人不能享受大王之风；接着描写风的性质和动态；再描写大王之雄风的性状，指出它“清凉增欷，清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便人”；最后描写庶人之雌风的性状，指出它“驱温致湿，中心惨怛，生病造热”，不利于人。作品采用夸张的手法，通过“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对比描写，使大王奢侈豪华的生活和庶人贫穷悲惨的生活形成鲜明的对照，揭露社会生活中不平等的现象。通篇采用铺陈笔法，刻画风的动态十分细致。 |
| 虚哗 | 虚哗 读音：xū huá 解释：1.空相惊嚷。《汉书·五行志中之上》：“上号令不顺民心，虚哗愦乱，则不能治海内，失在过差。” 2.胡乱吹嘘。 宋 苏轼 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，飡金闲话非虚哗。” 例句：殷谦：“作者怀有真实的情感，他用致诚的心来记叙着这些英雄的生活，让自己的心灵具有善良和公正的可贵品质，从不侈意地去粉饰、夸张、虚哗，小说的客观性和真实性由此可见一斑，这足以证明作者内心世界的包容度和广阔度，这是一切任性自恋、褊狭自私的作家摆脱浅薄和虚假的前提，只有如此，作家才能使自己的文字充满持久的生命和感人真实的力量；才能写出从作品中可以看到人生和社会的真面目的小说；才能写出可靠的、真实的、具有生命的小说。”（选自殷谦《一部能使人获得精神成熟的小说》） |
| 風賦 | 风赋 《风赋》是战国末期文学家宋玉创作的文学作品。这篇文章以风为题材，分为四个层次。首先写宋玉与楚襄王间关于风的一段对话，提出庶人不能享受大王之风；接着描写风的性质和动态；再描写大王之雄风的性状，指出它“清凉增欷，清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便人”；最后描写庶人之雌风的性状，指出它“驱温致湿，中心惨怛，生病造热”，不利于人。作品采用夸张的手法，通过“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对比描写，使大王奢侈豪华的生活和庶人贫穷悲惨的生活形成鲜明的对照，揭露社会生活中不平等的现象。通篇采用铺陈笔法，刻画风的动态十分细致。 |
| 虛譁 | 虚哗 读音：xū huá 解释：1.空相惊嚷。《汉书·五行志中之上》：“上号令不顺民心，虚哗愦乱，则不能治海内，失在过差。” 2.胡乱吹嘘。 宋 苏轼 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，飡金闲话非虚哗。” 例句：殷谦：“作者怀有真实的情感，他用致诚的心来记叙着这些英雄的生活，让自己的心灵具有善良和公正的可贵品质，从不侈意地去粉饰、夸张、虚哗，小说的客观性和真实性由此可见一斑，这足以证明作者内心世界的包容度和广阔度，这是一切任性自恋、褊狭自私的作家摆脱浅薄和虚假的前提，只有如此，作家才能使自己的文字充满持久的生命和感人真实的力量；才能写出从作品中可以看到人生和社会的真面目的小说；才能写出可靠的、真实的、具有生命的小说。”（选自殷谦《一部能使人获得精神成熟的小说》） |
| 清真词 | 清真词 周邦彦是宋词的集大成者，号清真居士，因此他的词作被称为“清真词”。吴梅《词学通论》说：“词至美成，乃有大宗，前收苏〔轼〕秦〔观〕之终，后开姜〔夔〕，史〔达组〕之始。”卢前《词曲研究》亦说：“一来这时是慢词成熟的时候；二来由他开了南宋词坛的局面，正是继往开来，惟他独尊。”这些话虽夸张，也有其真实性。事实上，宋词由初期晏〔殊〕、欧〔阳修〕的婉约，到张〔先〕、柳〔永〕的慢词兴起，都未脱晚唐、五代艳习；苏轼豪放杰出，不受音律约束，以诗为词，遂大变词的风貌与内容。 |
| 挣命 | 挣命 “挣命”字面意思是：为活命而挣扎拼命。亦是山东枣庄地方方言词语，动词词性，方言中一般用作说某人：“你挣命啊？！” 大概意思是说这人为达到自己目的而做事夸张烦扰，说话喧闹令别人烦躁。该词用作贬义，多是因为对某人行为不满而发出的愤怒抱怨性回复。 |
| 髯口 | 髯口 戏曲舞台上，生、净、末、丑各行角色所戴的髯口，是代表人物面部的两腮和颏下部分生长的胡须的象征物。 髯口，戏曲中各式假须的统称。又称“口面”。用牦牛毛或人发制成。从山西明应王殿元代戏曲壁画来看，早期的髯口似用细绳所拴，三绺髯、满髯都较短，紧贴面颊，接近写实。后来改用铜丝作挂钩，趋向夸张、装饰，式样上也逐渐丰富。髯口的改进，同演员注意利用髯口做种种身段动作以刻画人物的情绪、性格有关，并由此而形成“髯口功”。各式髯口的色彩，一般有黑、黪、白三种，以区别角色的年龄。少数形貌怪异或性格暴烈的人物及神怪，也有戴红髯、紫髯、蓝髯、黑红二色髯的。髯口的式样很多，其中短髯的式样又比长髯丰富。 |
| 大胸肌 | 大胸肌 《大胸肌》是一首以全民健康，瘦身为主题的一首电子舞曲，旋律简单极具魔性穿透力，让人忍不住不禁跟着节奏一起摇摆。在此次单曲MV中各种胸肌撩妹和辣妹诱惑更是吸引眼球，让人一听就想瘦，根本停不下来！ 这首由藏古西烈填词作曲兼导演并倾力主演的洗脑神曲搭配胸肌舞的《大胸肌》打破了藏古西烈“轻熟男”形象，夸张诙谐的画面不仅趣味多多，也展现了藏古西烈俏皮狂想的一面，同时也让这首电子舞曲变得非常有张力，十足的惊喜。可见，藏古西烈在音乐上非同一般的音乐实力和深厚功底。 《大胸肌》旋律简单郎朗上口但也道出了‘一胖毁所有’的胖子的苦逼现状。藏古西烈通过这首大众通俗易懂的歌曲告诉大家：“肥肉，肌肉是不一样的肉。”注意锻炼身体，保持体形，拥有了现在才能拥有以后。 |
| 清真詞 | 清真词 周邦彦是宋词的集大成者，号清真居士，因此他的词作被称为“清真词”。吴梅《词学通论》说：“词至美成，乃有大宗，前收苏〔轼〕秦〔观〕之终，后开姜〔夔〕，史〔达组〕之始。”卢前《词曲研究》亦说：“一来这时是慢词成熟的时候；二来由他开了南宋词坛的局面，正是继往开来，惟他独尊。”这些话虽夸张，也有其真实性。事实上，宋词由初期晏〔殊〕、欧〔阳修〕的婉约，到张〔先〕、柳〔永〕的慢词兴起，都未脱晚唐、五代艳习；苏轼豪放杰出，不受音律约束，以诗为词，遂大变词的风貌与内容。 |
| 後期印象派 | 辞典解释后期印象派 hòu qí yìn xiàng pài 十九世纪末期，继承并变革印象派绘画方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等为代表。强调主观感受的表现及个人情感的注入，专趋于有个性的写实。而在绘画技巧上，则借助色块的对比关系和线条构成的物体内在结构，并著力夸张其组织性与装饰趣味。对野兽派和表现派的影响很大。 也称为「后印象主义」。 |
| 掙命 | 挣命 “挣命”字面意思是：为活命而挣扎拼命。亦是山东枣庄地方方言词语，动词词性，方言中一般用作说某人：“你挣命啊？！” 大概意思是说这人为达到自己目的而做事夸张烦扰，说话喧闹令别人烦躁。该词用作贬义，多是因为对某人行为不满而发出的愤怒抱怨性回复。 |
| 范进 | 范进 （《儒林外史》中人物）范进，出自现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》，是书中一个很有特色的人物。范进生于白庙村的贫穷家庭。 《范进中举》节选自清代杰出小说家吴敬梓的现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》。通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法生动地刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，又以岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情上揭示了世态炎凉。 吴敬梓（1701年~1754年），清代最伟大的小说家之一，安徽全椒人。字敏轩，号粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（公元一七三五年），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。 |
| 健美 | 健美 健美，是一种强调肌肉健壮与美的活动，是对身体的雕刻，跟传统竞技运动完全不一样，起源于古希腊，最初只由男性参加，以男子的粗壮的脖子、发达的胸肌、粗壮的双腿为美。 现代健美运动则由德国人尤金·山道（Eugen Sandow）开始。并由他以夸张的宣传手法，发扬光大。负重训练为健美运动的重要训练元素，但健美运动不以追求最大力量为目标，负重训练的目的是增加肌肉量及改善线条；另一方面，控制体内脂肪比率也是健美运动的重点。古典健美比赛裁判通常由解剖学与雕塑艺术家等组成。现代健美比赛裁判则由具健美协会组织专业认证的裁判组成。然而社会上对健美的评价相当负面，特别是中国，提起健美，大部分人的印象是现代健美，大多数人认为过度发达的肌肉反而失去了均匀的美感,大多数人也对健美选手滥用禁药的情形产生反感。 |
| 将进酒 | 将进酒 （唐代李白诗作）《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。 |
| 天文望远镜 | 天文望远镜 天文望远镜(Astronomical Telescope)是观测天体的重要工具，可以毫不夸张地说，没有望远镜的诞生和发展，就没有现代天文学。随着望远镜在各方面性能的改进和提高，天文学也正经历着巨大的飞跃，迅速推进着人类对宇宙的认识。 天文望远镜上一般有两只镜筒，大的是主镜，是观测目标所用的；小的叫寻星镜，是寻找目标所用的，也叫瞄准镜。目镜是单独的个体，是决定放大倍率的物品，目镜上都会有F值，这是目镜的焦距，用主镜的F值除以当前使用的目镜的F值，就是当前的放大倍率，记住，放大倍率是标准，6厘米口径的望远镜的极限放大倍率是120倍左右，8厘米的倍率最大160倍左右。 |
| 玄英 | 玄英 （韩国女艺人）玄英，1976年9月6日出生于京畿道水原市，模特。 玄英(柳玄英) 1997年SBS 参加过模特大赛，做SK公司SKY musicphone的广告模特，拍摄过很多影视作品，媒体露面率也很高，她外貌秀美，身材姣好的她平易近人，虽然有时表演过于夸张的矫情，但个性直率，曾在一个影迷俱乐部中说道，虽然公司将她的年纪归到八十年代初生之列，实际自己却是属龙的1976年生，只是演艺界有时候竞争太激烈，所以不得不隐瞒年龄，而且是很普遍的现象。2012年3月3日在首尔喜来登华克山庄酒店，玄英与比她年长4岁、从事金融业的崔原喜（音）喜结良缘。接着传出她怀孕的消息，一度将粉丝的祝福集于一身。2012年8月16日凌晨，玄英在江南一家妇产科医院产下孩子，母子平安。成为孩子母亲的玄英计划短期内将把全部精力都放在抚养孩子上。 2012年4月为了胎教退出所有出演节目的玄英将以12月11日的SBS《GoShow》节目的录制，再次展开电视活动。她还将于12月12日参加Y-STAR《食神之路》节目的录制，时隔约7个月重新做回主持人。 玄英 （词语解释）玄英，作为词语一般解释为纯黑色或是冬天，也带指唐代诗人方干。 |
| 银库 | 银库 银库品牌自创立以来就一直专注于时尚的银饰设计理念。在银库的世界里，或典雅或新潮，或简约或夸张，可以素银尽显银的光泽与质感，可以与玛瑙、珍珠、水晶等半宝石交相辉映于璀 璨中展现银的包容力与多面性。 |
| 装饰画 | 装饰画 （特殊艺术类型作品）装饰画（Decorative Painting）是一种集装饰功能与美学欣赏于一体的艺术品。随着科学技术的进步与发展，装饰画的载体与表现形式也愈来愈丰富，大大提高了当今人们对品质生活的追求和热爱。 装饰画的起源可以追溯到新石器时代彩陶器身上的装饰性纹样，如动物纹、人纹、几何纹，都是经过夸张变形、高度提炼的图形。确切的讲是起源于战国时期的帛画艺术，一般分为具象题材、意象题材、花卉题材、人物肖像题材抽象题材和综合题材等等。洞窟壁画、墓室壁画、宫殿装饰壁画艺术对当今装饰画的影响也非常大。 |
| 羽林郎 | 羽林郎 《羽林郎》是汉代诗人辛延年的作品。此诗描写的是一位卖酒的胡姬，义正辞严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家豪奴的调戏。首四句是全诗的故事提要，交待了两个正反面人物及其矛盾冲突的性质；中间前十句描绘女主人公胡姬的美貌俏丽，后十句是女主人公直接控诉豪奴调戏妇女的无耻行径；最后八句写胡姬柔中有刚、义不容辱的严辞拒绝豪奴的调戏。全诗主要通过人物语言，运用铺陈夸张的手法，谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。诗中的故事、对话、结构和描写方法上都具有乐府民歌的特色。 |
| 范進 | 范进 （《儒林外史》中人物）范进，出自现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》，是书中一个很有特色的人物。范进生于白庙村的贫穷家庭。 《范进中举》节选自清代杰出小说家吴敬梓的现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中第三回《周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报》。通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法生动地刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，又以岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情上揭示了世态炎凉。 吴敬梓（1701年~1754年），清代最伟大的小说家之一，安徽全椒人。字敏轩，号粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年（公元一七三五年），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。 |
| 缭绫 | 缭绫 《缭绫》是唐代诗人白居易的作品，是《新乐府》五十篇中的第三十一篇，主题是“念女工之劳”。此诗以缭绫为题材，通过描述缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系，表达了纺织女工劳动艰辛的同情，揭露了宫廷生活的穷奢极欲，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，具有深刻的思想意义。全诗运用设问、比喻、对比、夸张等手法，极尽描摹之能事，在艺术表现上很有独创性。 |
| 天文望遠鏡 | 天文望远镜 天文望远镜(Astronomical Telescope)是观测天体的重要工具，可以毫不夸张地说，没有望远镜的诞生和发展，就没有现代天文学。随着望远镜在各方面性能的改进和提高，天文学也正经历着巨大的飞跃，迅速推进着人类对宇宙的认识。 天文望远镜上一般有两只镜筒，大的是主镜，是观测目标所用的；小的叫寻星镜，是寻找目标所用的，也叫瞄准镜。目镜是单独的个体，是决定放大倍率的物品，目镜上都会有F值，这是目镜的焦距，用主镜的F值除以当前使用的目镜的F值，就是当前的放大倍率，记住，放大倍率是标准，6厘米口径的望远镜的极限放大倍率是120倍左右，8厘米的倍率最大160倍左右。 |
| 將進酒 | 将进酒 （唐代李白诗作）《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且往往以巨额数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。 |
| 後印象主義 | 辞典解释后印象主义 hòu yìn xiàng zhǔ yì 十九世纪末叶，继承并变革印象派绘画方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等为代表。强调个人主观感受的表现及情感的注入，专趋于有个性的写实。在绘画技巧上，则借助色块的对比关系和线条构成的物体内在结构，并著力夸张其组织感及装饰趣味。对野兽派和表现派的影响很大。 也称为「后期印象派」。德语 Postimpressionismus (S) |
| 銀庫 | 银库 银库品牌自创立以来就一直专注于时尚的银饰设计理念。在银库的世界里，或典雅或新潮，或简约或夸张，可以素银尽显银的光泽与质感，可以与玛瑙、珍珠、水晶等半宝石交相辉映于璀 璨中展现银的包容力与多面性。 |
| 繚綾 | 缭绫 《缭绫》是唐代诗人白居易的作品，是《新乐府》五十篇中的第三十一篇，主题是“念女工之劳”。此诗以缭绫为题材，通过描述缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系，表达了纺织女工劳动艰辛的同情，揭露了宫廷生活的穷奢极欲，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，具有深刻的思想意义。全诗运用设问、比喻、对比、夸张等手法，极尽描摹之能事，在艺术表现上很有独创性。 |
| 哑剧 | 哑剧 （戏剧）哑剧是以动作和表情表达剧情的戏剧。哑剧的历史悠久，源远流长。“哑剧”一词源出于希腊语，意思是“模仿者”。哑剧不用台词而凭借形体动作和表情表达剧情的戏剧形式。形体动作是哑剧的基本手段，它的准确性和节奏性不仅具有模仿性，还应具有内心的表现力和诗的意蕴。公元前3世纪，罗马已有哑剧演出。在英国和法国，古代丑角的无声表演多在大型戏剧演出之前进行。 |
| 啞劇 | 哑剧 （戏剧）哑剧是以动作和表情表达剧情的戏剧。哑剧的历史悠久，源远流长。“哑剧”一词源出于希腊语，意思是“模仿者”。哑剧不用台词而凭借形体动作和表情表达剧情的戏剧形式。形体动作是哑剧的基本手段，它的准确性和节奏性不仅具有模仿性，还应具有内心的表现力和诗的意蕴。公元前3世纪，罗马已有哑剧演出。在英国和法国，古代丑角的无声表演多在大型戏剧演出之前进行。 |
| 平凡 | 平凡 （黄韵玲音乐专辑）《平凡》是中国台湾女歌手黄韵玲的一张音乐专辑，由滚石唱片公司于2002年4月发行，专辑由《平凡》等10首歌曲组成。 平凡 （词语释义）平凡是汉语词语，读音为píng fán，是指没有值得注意的事件；不高傲，不崇高；平常的能力和价值等意思。宋 朱熹《斋居感兴诗》序等均有相关记载。 |
| 念白 | 念白 念白，是我国戏曲中一种特有的艺术表现手法。它以一种介于读与唱之间的音调将语言戏剧化、音乐化，在戏曲中常与唱腔部分互相衔接、陪衬、对比，形成戏曲中最能表达人物 的内心独白，体现人物思想的一种手法。念白属于艺术手段和表现方法，它并非孤立，而是以行当为基础，配合表情、身段同时并举，为传达人物的思想感情、塑造人物的性格特征服务的。 |
| 演义 | 演义 （小说体裁）小说体裁之一。“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。 近代认为“演义”与“演绎”意义相近，是作者根据史实由一定逻辑性假设出来的事件。 |
| 纪录影片 | 纪录影片 纪录影片是对现实政治、经济、文化、军事生活的某一方面或历史性事件作纪录报道的影片。 |
| 唸白 | 念白 念白，是我国戏曲中一种特有的艺术表现手法。它以一种介于读与唱之间的音调将语言戏剧化、音乐化，在戏曲中常与唱腔部分互相衔接、陪衬、对比，形成戏曲中最能表达人物 的内心独白，体现人物思想的一种手法。念白属于艺术手段和表现方法，它并非孤立，而是以行当为基础，配合表情、身段同时并举，为传达人物的思想感情、塑造人物的性格特征服务的。 |
| 紀錄影片 | 纪录影片 纪录影片是对现实政治、经济、文化、军事生活的某一方面或历史性事件作纪录报道的影片。 |
| 演義 | 演义 （小说体裁）小说体裁之一。“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。 近代认为“演义”与“演绎”意义相近，是作者根据史实由一定逻辑性假设出来的事件。 |
| 張大其詞 | 【解释】张大：夸大。说话写文章将内容夸大。【出处】唐·韩愈《送杨少尹序》：“太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？”【示例】傅二棒锤索性～，说得天花乱坠，不但身到其处，且一一都考较过。 ◎清·吴敬梓《官场现形记》第五十二回 |
| 坚白同异 | 坚白同异 坚白同异，指战国时名家公孙龙的“离坚白”和 惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题， 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。《荀子·礼论》：“礼之理诚深矣，坚白同异之察，入焉而溺。”《史记·孟子荀卿列传》：“ 赵 亦有 公孙龙 为坚白同异之辩。 |
| 堅白同異 | 坚白同异 坚白同异，指战国时名家公孙龙的“离坚白”和 惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题， 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。《荀子·礼论》：“礼之理诚深矣，坚白同异之察，入焉而溺。”《史记·孟子荀卿列传》：“ 赵 亦有 公孙龙 为坚白同异之辩。 |