形容一辈子的词语
形容一辈子的词语：1. 永恒；2. 终身；3. 一生；4. 永久；5. 长存；6. 不朽；7. 永存；8. 永驻；9. 永在；10. 历久弥新；11. 万古长青；12. 不灭；13. 不朽传奇；14. 永不磨灭；15. 永世；16. 永远；17. 永定；18. 永不褪色；19. 永生；20. 永存不灭
形容一辈子的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 一辈子 | 一辈子 （钟欣潼演唱歌曲）《一辈子》是钟欣潼演唱歌曲，收录在其专辑《完整爱》中。苏见信作词作曲，2014年4月29日发行。 一辈子 （中国汉语词语）一辈子，一个你。有人说一辈子不长，也有人说一辈子太长，一辈子和自己喜欢的人一起，最最浪漫。 |
| 一輩子 | 一辈子 （钟欣潼演唱歌曲）《一辈子》是钟欣潼演唱歌曲，收录在其专辑《完整爱》中。苏见信作词作曲，2014年4月29日发行。 一辈子 （中国汉语词语）一辈子，一个你。有人说一辈子不长，也有人说一辈子太长，一辈子和自己喜欢的人一起，最最浪漫。 |
| 一代 | 一代 （汉语词汇）一代 （yī dài）【释义】 包含多种词义如：一个朝代、一个时代，当代、指人的一生；一辈子、某一类人的一辈、生物的一个世系等等，另外一级货代，也简称一代。 |
| 一生一世 | 一生一世【解释】一辈子。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第九十三回：“他倒拿定一个主意：说是人生婚配，关系一生一世的事，不是混闹得的。” |
| 一世 | 一世 【词语】：一世 【注音】：yī shì 【释义】：1、一代。2、三十年。3、举世；全天下；一世间。4、一时。5、一生。6、一辈子。 【出处】： 1、《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。” 2、《论衡·宣汉》：“且孔子所谓一世，三十年也。” 3、《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《汉书·礼乐志》：“驱一世之民，济之仁寿之域。” 4、《史记·乐书》：“亦各一世之化，度时之乐。” 5、王羲之《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世。” 6、清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》：“(袁可立)当为诸生时，倜傥不羁，睥睨一世。” |
| 一生 | 一生 （莫泊桑著长篇小说）《一生》是法国19世纪批判现实主义作家莫泊桑创作的长篇小说，是其生平仅有的6部长篇小说中影响较大的一部。 小说以朴实细腻的笔调，描写一位出身破落贵族的纯洁天真、对生活充满美好憧憬的少女雅娜进入人生旅程后，遭遇丈夫背叛、父母去世、独子离家出走等一系列变故，在失望中逐渐衰老的过程，概括出了人们生活的一种基本状态：人生既不像人们想象的那么好，也不像人们想象的那么坏。该书入选茅盾推荐的中国读者要读的37部世界名著之一，同时入选日本城冢登等学者开列的世界优秀古典名著书目。 一生 （汉语词语）词语，读作yìshēng，含义是指自人从生到死，一辈子：勤劳的一生|一生为党为人民。也用于佛学用语，一生者。 |
| 辈子 | 辈子 辈子是一个汉语词汇，拼音为beì zǐ，基本意思是一世或一生。 |
| 下辈子 | 下辈子 《下辈子》是玖壹壹演唱的一首歌曲。于2016年发行。 |
| 没世不忘 | 没世不忘【解释】一辈子也忘不了。【出处】明·吴承恩《西游记》第七十回：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘不恩。”【近义词】没齿不忘、刻骨铭心【语法】偏正式；作谓语；用于书面语 |
| 前生 | 前生 前生，佛教中或迷信中指人生的前一辈子。见唐 寒山《诗》之四一：“今日如许贫，总是前生作。” |
| 沒世不忘 | 【解释】一辈子也忘不了。【出处】明·吴承恩《西游记》第七十回：“长老，你果是救得我回朝，没齿不忘不恩。”【近义词】没齿不忘、刻骨铭心【语法】偏正式；作谓语；用于书面语 |
| 传宗接代 | 传宗接代【解释】宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”【示例】我想劝他讨个“小”，将来生个儿子也可以～。 ◎巴金《秋》第三十七章【近义词】后继有人【反义词】后继无人【语法】联合式；作谓语、定语；指繁衍后代 |
| 傳宗接代 | 【解释】宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”【示例】我想劝他讨个“小”，将来生个儿子也可以～。 ◎巴金《秋》第三十七章【近义词】后继有人【反义词】后继无人【语法】联合式；作谓语、定语；指繁衍后代 |
| 梳起 | 梳起 梳起，读音是shū qǐ ，汉语词语，解释为广东有些地方的女子，由于各种原因，决心一辈子不出嫁，举行一种将辫子梳成发髻的仪式，称做“梳起”。 |
| 终身 | 终身 【拼音】zhōng shēn 【英译】 [life;lifelong;all one's life] 【含义】 一生：一辈子（多就切身的事说） 意识：人对自己的醒悟 |
| 遭难 | 遭难 遭难：汉语词语 遭难：椎名林檎演唱歌曲 遭难：东京事変演唱歌曲 遭难 （汉语词语）【词目 】遭难 【拼音】zāonàn 【 英文 】〖meetwithmisfortune〗 解释 [方言]∶遭到不幸和灾难;遇到麻烦 他这一辈子可没少遭难 〖bekilledinanaccident〗∶因事故而丧生 遭难身亡 |
| 遭難 | 遭难 遭难：汉语词语 遭难：椎名林檎演唱歌曲 遭难：东京事変演唱歌曲 遭难 （汉语词语）【词目 】遭难 【拼音】zāonàn 【 英文 】〖meetwithmisfortune〗 解释 [方言]∶遭到不幸和灾难;遇到麻烦 他这一辈子可没少遭难 〖bekilledinanaccident〗∶因事故而丧生 遭难身亡 |
| 石挥 | 石挥 石挥（1915年-1957年），原名石毓涛，天津市人，中国电影、话剧演员、电影导演。 1937年到上海后，先后参加了中国旅行剧团、上海剧艺社、上海职业剧团、苦干剧团、中国演剧社等演出团体，演出过《家》、《大雷雨》等十多部重要剧目。还写过话剧剧本《云南起义》，导演过《福尔摩斯》等话剧，被人们誉为“话剧皇帝”。1941年进入电影界，第一部影片是在金星影片公司拍摄的《乱世风光》中任主要角色。1947年到1951年石挥在文华影片公司工作。主演了12部影片，导演了3部影片，《我这一辈子》是他根据老舍的原著自编、自导、自演的优秀作品，此片曾荣获文化部颁发的优秀影片奖。 |
| 没齿难忘 | 没齿难忘【解释】没齿：终身。一辈子也忘不了。【出处】唐·李商隐《为汝南公华州贺赦表》：“司马谈阙陪盛礼，没齿难忘。”【示例】遽然拆散更堞怜，何时结草报衔环，～感二天。 ◎明·杨柔胜《玉环记·范张别皋》【近义词】没齿不忘、铭心刻骨【反义词】忘恩负义【语法】偏正式；作谓语；含褒义 |
| 没齿 | 没齿 没齿，汉语词汇。 拼音：mò chǐ 指一辈子；终身。 语出《论语·宪问》：“没齿无怨言。” |
| 没世穷年 | 没世穷年【解释】犹终生，一辈子。 |
| 冤孽 | 冤孽 （词语）亦作“ 冤业 ”。1.佛教语。因造恶业而招致的冤报。 南朝 梁 任昉 《述异记》：“ 刘 言：‘蛇伤虎咬，七世冤业。’”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“僧家怎敢与王府争得是非？这也是宿世冤业，且得他量轻发落，却又理会。” 清 支机生 《珠江名花小传·凤彩》：“ 凤 跪泣而前曰，儿前身不知作何冤孽，致使身辱风尘。”巴金 《春》二四：“大小姐不晓得是哪一辈子的冤孽，才碰到这种怪物！” |
| 尽世里 | 尽世里 尽世里，读音是jìn shì lǐ，汉语词语，释义是一辈子。 |
| 生世 | 生世 生世，汉语词汇，释义为活在世上。犹身世。犹言一生一世；一辈子。 谓有生民之世。 |
| 长生运 | 长生运 长生运，读音是cháng shēng yùn，汉语词语，释义是一辈子没有挫折的好运道。 |
| 生生死死 | 生生死死【解释】犹言一辈子。指从生至死。【出处】清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”【示例】一人唱呵千万人和——～为祖国！ ◎贺敬之《放歌集·向秀丽》 |
| 沒齒難忘 | 【解释】没齿：终身。一辈子也忘不了。【出处】唐·李商隐《为汝南公华州贺赦表》：“司马谈阙陪盛礼，没齿难忘。”【示例】遽然拆散更堞怜，何时结草报衔环，～感二天。 ◎明·杨柔胜《玉环记·范张别皋》【近义词】没齿不忘、铭心刻骨【反义词】忘恩负义【语法】偏正式；作谓语；含褒义 |
| 竟世 | 竟世 竟世，是汉语词汇，拼音是jìng shì，解释为终生；一辈子。 |
| 没世窮年 | 【解释】犹终生，一辈子。 |
| 沒世窮年 | 【解释】犹终生，一辈子。 |
| 盡世裏 | 尽世里 尽世里，读音是jìn shì lǐ，汉语词语，释义是一辈子。 |
| 沒齒 | 没齿 没齿，汉语词汇。 拼音：mò chǐ 指一辈子；终身。 语出《论语·宪问》：“没齿无怨言。” |
| 長生運 | 长生运 长生运，读音是cháng shēng yùn，汉语词语，释义是一辈子没有挫折的好运道。 |
| 八辈子 | 八辈子 （VOCALOID中文曲）《八辈子》为哔哩哔哩P主没有龟壳的乌龟发布，，洛天依演唱的民国风歌曲。至2018年3月，该歌曲播放数已达100.4万，是VOCALOID中文传说曲之一。 八辈子 （汉语词汇）八辈子，汉语拼音bābèizi，意思是好几辈子，形容很深的程度或很长的时间。 |
| 半辈子 | 半辈子 指中年以前或中年以后的生活时间。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 輩子 | 辈子 辈子是一个汉语词汇，拼音为beì zǐ，基本意思是一世或一生。 |
| 下輩子 | 下辈子 《下辈子》是玖壹壹演唱的一首歌曲。于2016年发行。 |
| 一班一辈 | 一班一辈【解释】指同等，不相上下。【出处】明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“当日你这厮诽谤朝廷，潜地奔逃，我这一班一辈的人，为你不知受过多少限责，你却躲在卖酒的李秀家里快活。”【示例】咱别要扳大头子，还是～的人家，咱好展瓜。 ◎清·西周生《醒世姻缘传》第七十二回 |
| 一辈儿 | 见“一辈子 ”。 |
| 老一輩子 | 辞典解释老一辈子 lǎo yī bèi zi 上一代的。 《文明小史．第一四回》：「上海不是甚么好地方，我虽没有到过，老一辈子的人常题起，少年子弟一到上海，没有不学坏的？」 |
| 横了心 | 横了心 引证解释： 谓下定决心，不顾一切。《红楼梦》第四六回：“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子，别说是 宝玉 ，便是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！” |
| 橫了心 | 横了心 引证解释： 谓下定决心，不顾一切。《红楼梦》第四六回：“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子，别说是 宝玉 ，便是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！” |
| 一日为师，终身为父 | 一日为师，终身为父 一日为师，终身为父是一个汉语成语，拼音是yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù，意思是哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻对待老师要像对待父亲一样敬重。 |
| 一言为定 | 一言为定【解释】一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。【出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事？ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回【近义词】一诺千金、说一不二、言而有信【反义词】背信弃义、自食其言、言而无信【语法】主谓式；作谓语、分句；指说话算数 |
| 一生一代 | 一生一代【解释】指一辈子。同“一生一世”。【出处】唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”【示例】～一双人，争教两处消魂；相思相望不相亲，天为谁春？ ◎清·纳兰性德《画堂春》词 |
| 一蒂儿到底 | 一蒂儿到底 解释：比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫妻相守一直到老。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十五回：“我们随著员外，指望一蒂儿到底，谁想酒席中间，一言两语，竟把我们们与别人。” |
| 一言爲定 | 【解释】一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。【出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事？ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回【近义词】一诺千金、说一不二、言而有信【反义词】背信弃义、自食其言、言而无信【语法】主谓式；作谓语、分句；指说话算数 |
| 一言為定 | 【解释】一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。【出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事？ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回【近义词】一诺千金、说一不二、言而有信【反义词】背信弃义、自食其言、言而无信【语法】主谓式；作谓语、分句；指说话算数 |
| 一蒂兒到底 | 一蒂儿到底 解释：比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫妻相守一直到老。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十五回：“我们随著员外，指望一蒂儿到底，谁想酒席中间，一言两语，竟把我们们与别人。” |
| 一竹竿到底 | 一竹竿到底 一竹竿子插到尽头。比喻夫赛白头偕老,一子守不变。或喻办事彻底,不半路变主意。或谓做事一气呵成,也说一竹竿直到底”、“一竿子扎到底儿”、“一竹篙撑到底”。 元末明初·施耐庵、罗贯中《水浒全传》第四十五回:“我爹娘当初把我嫁王押司,只指望一竹竿打到底,谁想半路相抛今日嫁得你十分豪杰,却又是好汉。” 明·冯梦龙《醍世恒言》三十五卷:“颜氏哭道:‘天阿只道与你一竹竿到底白头相守,那里说起半路上就抛撤了。 |
| 八輩子 | 八辈子 （VOCALOID中文曲）《八辈子》为哔哩哔哩P主没有龟壳的乌龟发布，，洛天依演唱的民国风歌曲。至2018年3月，该歌曲播放数已达100.4万，是VOCALOID中文传说曲之一。 八辈子 （汉语词汇）八辈子，汉语拼音bābèizi，意思是好几辈子，形容很深的程度或很长的时间。 |
| 半輩子 | 半辈子 指中年以前或中年以后的生活时间。 |
| 来生 | 来生 （金南玲演唱歌曲《来生》）歌曲《来生》是金南玲的歌曲，收录在其2013年的音乐专辑《来生》里。惠达州文化2013年11月07日发行。 2014年，歌曲《来生》被乐视网出品电视剧《拐个皇帝回现代》采用作片尾曲。吕研熙重新改写了歌词，仍由金南玲演唱。 来生 （汉语词汇）来生，指人死后再转生到世上的那一生；下辈子。 |
| 來生 | 来生 （金南玲演唱歌曲《来生》）歌曲《来生》是金南玲的歌曲，收录在其2013年的音乐专辑《来生》里。惠达州文化2013年11月07日发行。 2014年，歌曲《来生》被乐视网出品电视剧《拐个皇帝回现代》采用作片尾曲。吕研熙重新改写了歌词，仍由金南玲演唱。 来生 （汉语词汇）来生，指人死后再转生到世上的那一生；下辈子。 |
| 一班一輩 | 【解释】指同等，不相上下。【出处】明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“当日你这厮诽谤朝廷，潜地奔逃，我这一班一辈的人，为你不知受过多少限责，你却躲在卖酒的李秀家里快活。”【示例】咱别要扳大头子，还是～的人家，咱好展瓜。 ◎清·西周生《醒世姻缘传》第七十二回 |
| 今生 | 今生 （第三届国乒节歌曲）《今生》是中国黄石第三届国际乒乓节暨第二届国际矿冶文化旅游节开幕式暨文艺晚会原创歌。演唱者朱紫一，作词者润土，作曲者刘党庆，策划人田万良，由中共黄石市委宣传部出品，四川影响力传媒有限公司制作。 今生 （汉语词语）今生jīnshēng [the present life;this life] 这辈子;现在的一生 今生快乐,来世更幸福 |
| 一輩兒 | 见“一辈子 ”。 |
| 抱恨终天 | 抱恨终天【解释】恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”【示例】今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十一回【近义词】抱恨终身、终天之恨【反义词】死而无憾、心甘情愿【语法】偏正式；作谓语、定语；形容无法弥补的遗憾 |
| 抱恨終天 | 【解释】恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天！’”【示例】今老母已丧，～，身虽在彼，誓不为设一谋。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十一回【近义词】抱恨终身、终天之恨【反义词】死而无憾、心甘情愿【语法】偏正式；作谓语、定语；形容无法弥补的遗憾 |