形容五月的词语
形容五月的词语：1. 温暖；2. 绿草如茵；3. 风和日丽；4. 花香四溢；5. 春意盎然；6. 满园春色；7. 繁花似锦；8. 鸟语花香；9. 花开满径；10. 绿树成荫；11. 蝴蝶飞舞；12. 风吹柳絮；13. 草长莺飞；14. 春雨绵绵；15. 花好月圆；16. 美不胜收；17. 春风十里；18. 碧空万里；19. 万物复苏；20. 春暖花开
形容五月的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 五月花号 | 五月花号 （五月花号轮船）“五月花（May Flower）”号是英国3桅盖轮船，长19.50米， 宽7.95米， 吃水3.35米，排水量180吨，于1615年下水。1620年9月6日，该船载有包括男、女及儿童在内的102名清教徒由英国出发。随着美国的独立，该船就此名闻遐迩。1957年在英国德文郡（Devon）布里克瑟姆（Brixham）建造了“五月花”号，作为送给美国的纪念礼品。1995年美国普利茅斯城决定复原“五月花”号作为一艘展览船，作为普利茅斯移民社会发展的标志。 |
| 五月花號 | 五月花号 （五月花号轮船）“五月花（May Flower）”号是英国3桅盖轮船，长19.50米， 宽7.95米， 吃水3.35米，排水量180吨，于1615年下水。1620年9月6日，该船载有包括男、女及儿童在内的102名清教徒由英国出发。随着美国的独立，该船就此名闻遐迩。1957年在英国德文郡（Devon）布里克瑟姆（Brixham）建造了“五月花”号，作为送给美国的纪念礼品。1995年美国普利茅斯城决定复原“五月花”号作为一艘展览船，作为普利茅斯移民社会发展的标志。 |
| 五月披裘 | 五月披裘【解释】比喻清高廉洁。【出处】晋·皇甫谧《高士传》卷上：“五月披裘而负薪，岂取金者哉？” |
| 午月 | 午月 午月，拼音：wǔ yuè ，十二月建之一，是二十四节气里的芒种到小暑。十二地支里，午的属相是马，也称马月。它是农历（阴阳历）里的阴历五月，不是阳历五月。成语：猴年马月。 农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因 此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳 数，故端午又名端五、重五、端阳。 |
| 正五九 | 正五九 【词语】：正五九 【注音】：zhèng wǔ jiǔ 【释义】：1.指正月﹑五月﹑九月。其说本于佛教"三长斋月"之说。谓"正五九月，冥界业镜轮照南洲，若有善恶，镜中悉现"。见宋元照《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中，严持斋戒，过午不食。民间遂有"正五九"月行善不杀生之俗。至唐武德年间朝廷始明令正﹑五﹑九月不得行刑，禁屠杀。 |
| 三长月 | 三长月 三长月，佛教词语，佛教分一年为三时，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各为一时。每时的最末一个月，即五月、九月、正月为“三长月”。 宋 洪迈 《容斋随笔·三长月》：“释氏以正、五、九月为‘三长月’，故奉佛者皆茹素。” |
| 三長月 | 三长月 三长月，佛教词语，佛教分一年为三时，二、三、四、五月，六、七、八、九月，十、十一、十二、正月，各为一时。每时的最末一个月，即五月、九月、正月为“三长月”。 宋 洪迈 《容斋随笔·三长月》：“释氏以正、五、九月为‘三长月’，故奉佛者皆茹素。” |
| 女儿节 | 女儿节 夏历三月初三为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”，所以这天又叫“上巳节”。三月初三多逢巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。 上巳也称为女儿节。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云：“呼是日为女儿节。” 七夕又是女儿节，是我国的传统节日，另外还有流行于四川广元一带的女儿节。相传，唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时遇黑龙感孕，于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天，人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇女们穿戴一新，相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥。中华人民共和国成立后， 此活动曾一度中断。1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为 “女儿节”，将节期定在公历9月1日。 中国女儿节的说法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被国人称为女儿节。1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为 “女儿节”，将节期定在公历9月1日。 西安大唐感业寺地区，流传有武则天九月初八出生于此，九月初八出寺回宫的故事。在大唐感业寺周边，自古有“九月初八女儿节”的活动。所有生女儿的人，这天带着女儿来祈福。 |
| 蕤宾 | 蕤宾 蕤宾，汉语词汇。 拼音：ruí bīn 释义：1、古乐十二律中之第七律。 2.古人律历相配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾位于午在五月故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。 |
| 送梅雨 | 送梅雨 南称五月雨为“送梅雨” ㄙㄨㄙˋ ㄇㄟˊ ㄧㄩˇ。 江 南梅子时节多雨，谓之梅雨。农历五月梅欲黄落，故五月雨称“送梅雨”。 清 顾禄：“ 项瓯东 谓：‘ 江 南以三月为迎梅雨，五月为送梅雨。’” |
| 榴月 | 榴月 "榴月"指农历五月。“五月榴花照眼明”，五月是石榴花盛开时节，故有榴月之名。时值"仲夏"。据晋人张华、陆机等人的说法，石榴是西汉张骞出使西域后引进的。 石榴的梵语音译为涂林，产于安、石二国，因称涂林安石榴。石榴从一开始便作为奇花异木入植中国的官府园林，被予以最高的礼遇：汉武帝时重修上林苑，种上了安石榴10株，这安石榴当是张骞带回的种子吧。从此，皇家苑囿中多有栽培。如西晋末年十六国时期后赵邺都的官苑、唐代的华清宫，都植有石榴的上佳品种。榴花有大红、粉红、黄、白等，其中大红者最具特色，历代诗人争相吟诵，妙譬迭出。有喻灯火的：“风翻一树火”（唐·元稹），有喻红罗的：“茜罗绉薄剪薰风”（宋·杨万里），有喻红霞的：“晚霞犹在绿荫中”（宋·吴琚），有喻丹砂的：“炼就丹砂万点红”（明·朱之蕃）。 |
| 蕤賓 | 蕤宾 蕤宾，汉语词汇。 拼音：ruí bīn 释义：1、古乐十二律中之第七律。 2.古人律历相配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾位于午在五月故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。 |
| 迎梅雨 | 迎梅雨 拼音：yíng méi yǔ 注音：ㄧㄥˊ ㄇㄟˊ ㄧㄩˇ 条目：迎梅雨 引证解释： 亦省作“ 迎梅 ”。 谓 江 南三月雨。其时梅子初生，故称。《埤雅·释木》：“故自 江 以南，三月雨谓之迎梅，五月雨谓之送梅。转 淮 而北则否，亦梅至北方多变而成杏。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“田家忌迎梅雨。谚云：‘迎梅一寸，送梅一尺。’然南方验，而北方不尔也。” 清 顾禄 《清嘉录·黄梅天》：“ 项瓯东 谓： 江 南以三月为迎梅雨，五月为送梅雨，遇雷电为断霉。”一说，指入黄梅日之雨。见 清 顾禄 《清嘉录·黄梅天》。 |
| 女兒節 | 女儿节 夏历三月初三为上巳日。古时以夏历三月的第一个巳日称为“上巳”，所以这天又叫“上巳节”。三月初三多逢巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。 上巳也称为女儿节。潘荣陛《帝京岁时纪胜》“端阳”条下亦云：“呼是日为女儿节。” 七夕又是女儿节，是我国的传统节日，另外还有流行于四川广元一带的女儿节。相传，唐朝女皇武则天的母亲在广元游河湾时遇黑龙感孕，于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日为武则天会期。这天，人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇女们穿戴一新，相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥。中华人民共和国成立后， 此活动曾一度中断。1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为 “女儿节”，将节期定在公历9月1日。 中国女儿节的说法有很多。每年三月初三、五月端午、七月初七都被国人称为女儿节。1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为 “女儿节”，将节期定在公历9月1日。 西安大唐感业寺地区，流传有武则天九月初八出生于此，九月初八出寺回宫的故事。在大唐感业寺周边，自古有“九月初八女儿节”的活动。所有生女儿的人，这天带着女儿来祈福。 |
| 三长斋月 | 三长斋月 佛学术语，又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。 |
| 三長齋月 | 三长斋月 佛学术语，又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。 |
| 蒲月 | 蒲月 农历五月初，称为蒲月。来自民间门窗挂菖蒲的习俗。 |
| 百索 | 百索 古时端午节避邪彩带之俗。每至端午节(农历五月初五日)，门悬艾虎，头饰钗符，臂系百索，饮菖蒲酒或雄黄酒，以辟恶月(五月为恶月)之邪瘟。 |
| 重五 | 重五 重五，读音chóng wǔ ，汉语词语，基本意思为农历五月初五日。即端午节，又称重午。最早见于宋人王楙的《野客丛书·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”出自清姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，万夫呼噪。”。 |
| 夏税 | 夏税 夏税 ：xià shuì 1.田赋名称。唐起，历代田赋都分夏﹑秋两季征收，称为夏税和秋税。 2.建中元年行两税法后，规定"夏税无过六月，秋税无过十一月。"宋代夏税自五月半起征，七月底或八月初纳毕；秋税自九月初起征，十二月半纳毕。元代在江南仿唐代两税法征税。明代规定夏税无过八月，以小麦为主，秋粮无过明年二月，以米为主。行"一条鞭法"后，夏税﹑秋粮大都征银。清代分上忙﹑下忙两期征收。 夏税一升六合，共田六亩二分四厘科粮一石，外夏税一斗。比之邻壤临江、吉安、瑞州等府县每田一亩五升三合起科，该田一十八亩科粮一石，又无夏税， |
| 夏稅 | 夏税 夏税 ：xià shuì 1.田赋名称。唐起，历代田赋都分夏﹑秋两季征收，称为夏税和秋税。 2.建中元年行两税法后，规定"夏税无过六月，秋税无过十一月。"宋代夏税自五月半起征，七月底或八月初纳毕；秋税自九月初起征，十二月半纳毕。元代在江南仿唐代两税法征税。明代规定夏税无过八月，以小麦为主，秋粮无过明年二月，以米为主。行"一条鞭法"后，夏税﹑秋粮大都征银。清代分上忙﹑下忙两期征收。 夏税一升六合，共田六亩二分四厘科粮一石，外夏税一斗。比之邻壤临江、吉安、瑞州等府县每田一亩五升三合起科，该田一十八亩科粮一石，又无夏税， |
| 毒月 | 毒月 毒月是古代中国北方人认为的农历五月，是最要注意的一个月份。古代中国中国北方人称毒月期间夫妻不能同房，这样对身心都有极大的好处，所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。 其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天中国民俗中有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。 |
| 三五月 | 三五月 三五月，读音为sān wǔ yuè， 是一个汉语词语，指农历十五夜的月亮。 |
| 五月子 | 五月子 五月子亦作“ 五日子 ”。农历五月初五所生之子，古代中国人民以是日多禁忌，有生子不长养之陋俗。 |
| 四仲 | 四仲 (1).农历四季中每季的第二个月的合称。即仲春（二月）、仲夏（五月）、仲秋（八月）、仲冬（十一月）。《史记·封禅书》：“五月尝驹，及四仲之月祠。”《汉书·李寻传》：“辰星主正四时，当效於四仲；四时失序，则辰星作异。” |
| 端阳 | 端阳 （端午节的别称）端阳即端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。[1] 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 |
| 端陽 | 端阳 （端午节的别称）端阳即端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。[1] 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 |
| 三夏 | 三夏 “三夏”，是夏收、夏种、夏管的简称。“三夏”是一年中第一个大忙，从每年5月下旬开始，至6月中旬结束。此时，上年秋季播下的麦子油菜成熟，需要抢时间收割，颗粒归仓；一年中种植面积最多、最重要的农作物水稻，需要不误农时栽种；种下的水稻需要一种就管，追施返青肥、发棵肥，确保长成丰产架子。旧时以阴历四月为孟夏、五月为仲夏、六月为季夏，此夏季的三个月，亦合称为「三夏」。另外还有三个夏天、即“三年”的意思。 |
| 仲夏 | 仲夏 （汉语词汇）仲夏，是指夏天的第二个月，即是是指农历五月份。古语中有：孟、仲、季，代指第一、第二、最后；或者也有用伯、仲、叔的。所以，“仲”即为“第二”的意思。 |
| 三長善月 | 三长善月 三长善月，sān cháng shàn yuè，佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。 |
| 无羊月 | 无羊月 无羊月，是汉语词汇，拼音是wú yáng yuè，旧称农历正月、五月、九月三个月为“无羊月”。 |
| 艾人 | 艾人 艾人，古代汉族端午节门饰，流行于湖北、湖南、安徽、江西等地区。每逢农历五月初五，民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上，认为可辟毒气，以后历代相沿成欲俗。与纪念屈原有关。汨罗江畔的老百姓至今还流传着“五月五日午，屈公骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”的民谣。 |
| 三长善月 | 三长善月 三长善月，sān cháng shàn yuè，佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。 |
| 無羊月 | 无羊月 无羊月，是汉语词汇，拼音是wú yáng yuè，旧称农历正月、五月、九月三个月为“无羊月”。 |
| 分龙 | 分龙 分龙，中国民间传统节日。时为农历五月二十。俗有五月多雨，龙各分域之说。相传，该日天上小龙要去自己管辖的区域，因不忍与老龙分离而流泪，故此。宋代已行此节。夏至后第一个辰日为分龙日，宜雨，晴则兆旱。昔以敲击栲栳、盆盂充锣声，祈龙至而雨。是日禁挑尿桶及禽畜栏污，禁洗晒衣服，违者罚。今多不拘。 |
| 取夏衣 | 取夏衣 qǔ xià yī 取夏衣 指古代已嫁女子于五月间回娘家看望父母。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“五月归宁，谓之取夏衣。按 周 礼，后妃归宁亦用絺綌，则夏之归宁，其来久矣。” |
| 三荒五月 | 三荒五月 sān huāng wǔ yuè 指春夏之交青黄不接时期。 【出处】萧三 《红军打来晴了天》：“三荒五月有饭吃，九冬十月有衣添。” |
| 陨雹飞霜 | 陨雹飞霜【解释】指遭受冤枉和诬陷。【出处】汉·王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”《太平御览》卷八七八引《晋书》：“武帝时五月雹，伤禾麦坏屋，时王濬有大功被陷，帝不断。”【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义 |
| 隕雹飛霜 | 【解释】指遭受冤枉和诬陷。【出处】汉·王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”《太平御览》卷八七八引《晋书》：“武帝时五月雹，伤禾麦坏屋，时王濬有大功被陷，帝不断。”【语法】联合式；作谓语、宾语；含贬义 |
| 贺朔 | 贺朔 贺朔是指唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝会之礼，以元日、五月朔日之朝会，也特指拜年。 |
| 瓜蔓水 | 瓜蔓水 瓜蔓水.指农历五月 黄河 水汛，泛指农历五月的一般水汛。 |
| 分龍 | 分龙 分龙，中国民间传统节日。时为农历五月二十。俗有五月多雨，龙各分域之说。相传，该日天上小龙要去自己管辖的区域，因不忍与老龙分离而流泪，故此。宋代已行此节。夏至后第一个辰日为分龙日，宜雨，晴则兆旱。昔以敲击栲栳、盆盂充锣声，祈龙至而雨。是日禁挑尿桶及禽畜栏污，禁洗晒衣服，违者罚。今多不拘。 |
| 賀朔 | 贺朔 贺朔是指唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝会之礼，以元日、五月朔日之朝会，也特指拜年。 |
| 两忙税 | 两忙税 解释： 1.清雍正十三年规定征收田赋，分上下两期。上期从农历二月开征，五月截止，叫上忙。下期从八月接征，十一月截止，叫下忙。故有"两忙税"之称。 |
| 契刀 | 契刀 契刀，亦称“契刀五百”。王莽居摄二年(公元7年)货币改制时与“金错刀”、“大泉五十” 同时铸行的一种刀币。钱体由刀环、刀身组成，青铜铸就。其状与“金错刀”同，类今之钥匙。钱文环部横书“契刀”，刀身直书“五百”，意值五铢钱五百。前后行用两年，至王莽易代而罢。通长七·三厘米，重十六克左右。《汉书·食货志下》：“又造契刀、错刀。契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰‘契刀五百’……莽即真，以为书‘刘’字有金刀，乃罢错刀、契刀及五铢钱。”又《王莽传上》：“[王莽居摄二年]五月，更造货：错刀，一直五千；契刀，一直五百;大钱，一直五十，与五铢钱并行。” 一个契刀等于五百钱，二十枚可兑换黄金一斤。王莽代汉以后，契卫钱就被废止 |
| 祥练 | 祥练 词语解释 《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”又《杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”练，本指父母丧后第十一月，改素服为练服之祭；祥，原指父母丧后满一周年之祭。后因以“祥练”指丧期或丧服。《晋书·顾和传》：“尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！” 宋 苏轼 《札子》：“臣谓 宗晟 未经祥练之变，且无金革之虞。” 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之三：“先人弃诸孤，甫经祥练，而季弟继亡，二丧并举，哀恫罔极。” |
| 祥練 | 祥练 词语解释 《礼记·檀弓上》：“练而慨然，祥而廓然。”又《杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。”练，本指父母丧后第十一月，改素服为练服之祭；祥，原指父母丧后满一周年之祭。后因以“祥练”指丧期或丧服。《晋书·顾和传》：“尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎！” 宋 苏轼 《札子》：“臣谓 宗晟 未经祥练之变，且无金革之虞。” 明 章懋 《与谢方石鸣治书》之三：“先人弃诸孤，甫经祥练，而季弟继亡，二丧并举，哀恫罔极。” |
| 兩忙稅 | 两忙税 解释： 1.清雍正十三年规定征收田赋，分上下两期。上期从农历二月开征，五月截止，叫上忙。下期从八月接征，十一月截止，叫下忙。故有"两忙税"之称。 |
| 三龙祠 | 三龙祠 【词语】：三龙祠 【释义】：1.古匈奴俗，于正月﹑五月﹑九月戊日祭天神。戊为龙，故称。 |
| 三龍祠 | 三龙祠 【词语】：三龙祠 【释义】：1.古匈奴俗，于正月﹑五月﹑九月戊日祭天神。戊为龙，故称。 |
| 五月粜新谷 | 五月粜新谷【解释】五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。 |
| 午香 | 午香 wǔ xiānɡ 旧俗阴历五月每日中午用以祭祀的香。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》：“五月昼长，神祠祖堂供净水，焚午香。” |
| 披裘負薪 | 【解释】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。【出处】东汉·王充《论衡·书虚》：“吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”【示例】勿据梧而策杖，亦～。 ◎唐·王绩《游北山赋》 |
| 披裘负薪 | 披裘负薪【解释】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。【出处】东汉·王充《论衡·书虚》：“吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”【示例】勿据梧而策杖，亦～。 ◎唐·王绩《游北山赋》 |
| 拜願 | 拜愿 bài yuàn 1.在我国古代，每逢农历五月十三日，从一出家门就开始就开始边走边拜，直至城隍庙乃止，目的在于祈求降福消灾，称为“拜愿”。 2. 寺院在农历的十四及月底的晚上、初一和十五的早上，都有「拜愿」的仪式。「拜愿」的意义，即是借由礼「拜」诸佛菩萨、称念佛名或读诵经咒，在声声梵呗中，至诚礼敬，祈求佛光沐浴，荡涤身心，忏悔往昔所造诸恶业，然后再行发「愿」回向。 |
| 拜愿 | 拜愿 bài yuàn 1.在我国古代，每逢农历五月十三日，从一出家门就开始就开始边走边拜，直至城隍庙乃止，目的在于祈求降福消灾，称为“拜愿”。 2. 寺院在农历的十四及月底的晚上、初一和十五的早上，都有「拜愿」的仪式。「拜愿」的意义，即是藉由礼「拜」诸佛菩萨、称念佛名或读诵经咒，在声声梵呗中，至诚礼敬，祈求佛光沐浴，荡涤身心，忏悔往昔所造诸恶业，然后再行发「愿」回向。 |
| 彩丝系虎 | 彩丝系虎 旧俗端午节(农历五月初五)妇女用绫绸制成小虎或粽子﹑葫芦﹑樱桃等形状以五彩丝线穿之悬于钗头或使小儿带之以辟邪称"彩丝系虎" |
| 惨服 | 惨服 惨服是一个中文词语，指期功(一年﹑九月﹑五月)等的丧服。 |
| 条达 | 条达 条达，汉语词汇。 拼音：tiáo dá 基本解释：古时传统岁时压胜物和饰物。指一种丝织品。每逢农历五月初五，传统民间有互赠条达和其他五彩丝的风俗。 |
| 重午 | 重午 重午，汉语词语，意思是端午，五月初五，故曰重午，读音为chóng wǔ，出自《王鎡集》。 |