形容以后的词语
形容以后的词语：1. 光明的；2. 繁荣的；3. 和谐的；4. 富足的；5. 美好的；6. 充实的；7. 幸福的；8. 安逸的；9. 活力的；10. 真实的；11. 灿烂的；12. 丰收的；13. 安宁的；14. 温馨的；15. 舒适的；16. 快乐的；17. 美满的；18. 顺利的；19. 成功的；20. 充满希望的
形容以后的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 以后 | 以后 （汉语词语）以后，时间副词，指比现在或某一时间晩的时期。 |
| 以观后效 | 以观后效【解释】后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。【出处】《后汉书·安帝纪》：“秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。”【示例】蒋中丞人尚忠厚，因见两司代为求情，亦就答应暂时留差，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回【语法】偏正式；作谓语、定语；用于犯过错的人 |
| 以觀後效 | 【解释】后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。【出处】《后汉书·安帝纪》：“秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。”【示例】蒋中丞人尚忠厚，因见两司代为求情，亦就答应暂时留差，～。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回【语法】偏正式；作谓语、定语；用于犯过错的人 |
| 惩前毖后 | 惩前毖后【解释】惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。【出处】《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”【示例】唐总理～，实不欲再当此任，只是需款甚急，又不好不硬着头皮，出去商办。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十回【近义词】小惩大诫【反义词】重蹈覆辙【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；指吸取教训以后小心 |
| 往后 | 往后 往后：词语 往后：许钧演唱歌曲 往后 （词语）【读音】wǎng hòu 【释义】形容：事物时间段或位置的延续推移，有关问题以后再说，推后等一等再解决。 从今以后；向后，朝后面，往后边等待，往后边走走。 |
| 右貂 | 右貂 指冠的右方加饰貂尾。汉侍中﹑中常侍和唐右散骑常侍﹑中书令的冠饰。汉应劭《汉官仪》卷上："侍中，左蝉右貂。"又："中常侍，秦官也。汉兴，或用士人……光武以后，专任宦者，右貂金珰。"《后汉书．宦者传序》："自明帝以后……中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。"《新唐书．百官志二》:"右散骑与中书令为右貂。"后因以为右散骑常侍的代称。 |
| 而后 | 而后 而后，指以后；之后。 |
| 后代 | 后代 （汉语词语）一词多义，通常由语意决定。字面理解就是后裔、子孙。 谭锐铭以‘’后代‘’为题目导演了一部电视剧，在拍摄中投资超过了一千万，谭导在整个作品中，力求真实回炉，减少后期艺术加工，将苏州的秀丽风光尽览于镜头中。 |
| 後代 | 后代 （汉语词语）一词多义，通常由语意决定。字面理解就是后裔、子孙。 谭锐铭以‘’后代‘’为题目导演了一部电视剧，在拍摄中投资超过了一千万，谭导在整个作品中，力求真实回炉，减少后期艺术加工，将苏州的秀丽风光尽览于镜头中。 |
| 之后 | 之后 之后：词语 之后：小说 之后：萧亚轩演唱歌曲 之后：2008年法国、德国、以色列电影 之后：李韦演唱歌曲 之后：2009年西班牙电影 之后：韩国2017年洪尚秀执导电影 之后 （词语）表示在某个时间或处所的后面。一般多指时间。2.单独用在句子头上，表示在上文所说的事情以后。 |
| 公廨田 | 公廨田 公廨田是隋唐封建政府给各官署以所收地租充办公经费的公田。公廨田源于北魏太和 (477—499) 年间的职分田制度。隋高祖登基以后，开皇九年 (589年)，诏给京官以职分田，外官亦各有职分田。又给公廨田以供公用。此为公廨田名称之始。唐代公廨田制度最健全，按内外各官署的等级高低，分别给予。凡京诸司各有公廨田，以司农寺为最高，给26顷; 内坊等最低，只给2顷。凡天下诸州公廨田，以大都督府为最高，给40顷，互市监等最低，给2顷。内外公廨田租给农民耕种。所收地租，均充作办公经费。公廨田在官吏解职以后，移交后任。唐以后无给公廨田的记载。 |
| 而後 | 而后 而后，指以后；之后。 |
| 往後 | 往后 往后：词语 往后：许钧演唱歌曲 往后 （词语）【读音】wǎng hòu 【释义】形容：事物时间段或位置的延续推移，有关问题以后再说，推后等一等再解决。 从今以后；向后，朝后面，往后边等待，往后边走走。 |
| 以後 | 以后 （汉语词语）以后，时间副词，指比现在或某一时间晩的时期。 |
| 迩后 | 迩后 ěr hòu 迩后（迩後） 谓从此以后。 唐 元稹 《卢头陀诗》序：“迩后往来 湘 潭 间，不常次舍，祗以 衡山 为诣极。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》：“迩后与 聂文进 、 郭允明 、 后赞 狎习，信其邪说，以至于败。”《太平广记》卷四五九引 宋 孙光宪 《北梦琐言·成汭》：“迩后招缉户口，训练士卒，移镇渚宫，寻受节旄。” |
| 驸马 | 驸马 驸马是中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等 。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸（副）马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭（文帝）之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。 |
| 纲法 | 纲法 明万历以后所实行的商人垄断食盐运销制。明神宗时，因官收场盐不够，商人久候领不到盐，以致积引甚多。为疏销积引，万历四十五年(1617年)实行纲法。将商人所领盐引编成纲册，分为十纲，每年以一纲行积引，九纲行新引。纲册许各商永远据为"窝本"，每年按照册上旧数派行新引，无名的不得加入。自此以后，食盐收买运销之权均归商人，并得世袭。清道光十一年（公元1831年）后一度为票法所取代，但不久又变相恢复。 |
| 过年 | 过年 （接力出版社出版图书）《过年》是2006年接力出版社出版的一本书籍，作者是那多。该书主要讲述了有关未知生物的科幻故事。 过年 （汉语词汇）过年习俗以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，年节起源于由上古时代岁首祈年祭祀活动。古人最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神灵是万事万物的主宰，认为天地神灵以及祖先神灵左右着人们的生活和命运。古人重视信仰与祭祀，将黄道中推算出来的立春定为一年之首，在岁首黄道吉日举行祭祝祈年活动，以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏，并祈求丰收。后由于历法变动，新年通常指阴历正月。 年节是中国最重要最隆重的传统节日，农历的正月初一现代定名为春节，农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”。“春”在古代很受人们重视，如有“双春”之年视为大吉的之年。除夕全家人团圆吃年夜饭（年尾最后一顿饭），年夜饭以后有守岁和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，春节又称之为过年。在南方大年三十交新岁称为过年，大年初一是新年。过年是一年的最后一天才对，表示旧一年将过去，新一年将到来。 |
| 特进 | 特进 （古代官职）特进是起源于西汉后期的一个官职名。地位同三公。西汉后期始置，本非正式官名，为引见之称。如汉成帝时张禹以老病罢，仍以列侯身份朔望朝见，位特进，见礼如丞相。行之既久，渐成加官。以赐列侯中有特殊地位者，朝会时位仅次三公。唐以后称为散官名。 特进 （词语释义）官名。始设于西汉末年。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。 东汉至南北朝仅为加官，无实职。隋唐以后为散官。明代以特进光禄大夫为正一品。 清废。 |
| 以降 | 以降 以降，读音yǐ jiànɡ，汉语词语，基本意思为犹言以后表示时间在后。 |
| 职分田 | 职分田 职分田亦名“职田” 。北魏至明初按官职品级授给官吏作俸禄收入的公田。北魏太和九年(公元485年)下诏均田，地方官吏亦按品级授给公田15顷至6顷不等，为授职田之始。隋给职分田一品5顷，至五品则为3顷，其下每品以50亩为差。唐除给内外各级官吏永业田外，所给职分田，京官自一品、外官自二品以下至九品给田12顷至2顷。宋按职给外官知藩府以下田20顷至2顷。金给外官三品以下田30顷至2顷。元亦只给外官，按察使以下田16顷至1顷。明初沿元制，后即收回，名“还官田”，折给俸钞禄米。 职分田于解职时移交后任，不得买卖。宋时曾议停给职田，将岁入租课均给各官，然未实行。明以后，职田废除。 |
| 同三品 | 同三品 同三品 ： tónɡ sān pǐn 1.唐代任宰相者之衔名。唐不设宰相之名，以中书令﹑侍中﹑尚书令共掌宰相之权。以他官居宰相之职者，亦假以他名，如参议得失﹑参知政事。后李绩以太子詹事同中书门下三品，意即同侍中﹑中书令。"同三品"之名盖起于此。高宗以后，为宰相者必加"同中书门下三品"，虽高品亦然，惟三公﹑三师﹑中书令除外。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，"同三品"入衔自此始。参阅《新唐书．百官志一》。 |
| 職分田 | 职分田 职分田亦名“职田” 。北魏至明初按官职品级授给官吏作俸禄收入的公田。北魏太和九年(公元485年)下诏均田，地方官吏亦按品级授给公田15顷至6顷不等，为授职田之始。隋给职分田一品5顷，至五品则为3顷，其下每品以50亩为差。唐除给内外各级官吏永业田外，所给职分田，京官自一品、外官自二品以下至九品给田12顷至2顷。宋按职给外官知藩府以下田20顷至2顷。金给外官三品以下田30顷至2顷。元亦只给外官，按察使以下田16顷至1顷。明初沿元制，后即收回，名“还官田”，折给俸钞禄米。 职分田于解职时移交后任，不得买卖。宋时曾议停给职田，将岁入租课均给各官，然未实行。明以后，职田废除。 |
| 過年 | 过年 （接力出版社出版图书）《过年》是2006年接力出版社出版的一本书籍，作者是那多。该书主要讲述了有关未知生物的科幻故事。 过年 （汉语词汇）过年习俗以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，年节起源于由上古时代岁首祈年祭祀活动。古人最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神灵是万事万物的主宰，认为天地神灵以及祖先神灵左右着人们的生活和命运。古人重视信仰与祭祀，将黄道中推算出来的立春定为一年之首，在岁首黄道吉日举行祭祝祈年活动，以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏，并祈求丰收。后由于历法变动，新年通常指阴历正月。 年节是中国最重要最隆重的传统节日，农历的正月初一现代定名为春节，农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”。“春”在古代很受人们重视，如有“双春”之年视为大吉的之年。除夕全家人团圆吃年夜饭（年尾最后一顿饭），年夜饭以后有守岁和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，春节又称之为过年。在南方大年三十交新岁称为过年，大年初一是新年。过年是一年的最后一天才对，表示旧一年将过去，新一年将到来。 |
| 綱法 | 纲法 明万历以后所实行的商人垄断食盐运销制。明神宗时，因官收场盐不够，商人久候领不到盐，以致积引甚多。为疏销积引，万历四十五年(1617年)实行纲法。将商人所领盐引编成纲册，分为十纲，每年以一纲行积引，九纲行新引。纲册许各商永远据为"窝本"，每年按照册上旧数派行新引，无名的不得加入。自此以后，食盐收买运销之权均归商人，并得世袭。清道光十一年（公元1831年）后一度为票法所取代，但不久又变相恢复。 |
| 懲前毖後 | 【解释】惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。【出处】《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”【示例】唐总理～，实不欲再当此任，只是需款甚急，又不好不硬着头皮，出去商办。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十回【近义词】小惩大诫【反义词】重蹈覆辙【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；指吸取教训以后小心 |
| 邇後 | 迩后 ěr hòu 迩后（迩后） 谓从此以后。 唐 元稹 《卢头陀诗》序：“迩后往来 湘 潭 间，不常次舍，祗以 衡山 为诣极。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》：“迩后与 聂文进 、 郭允明 、 后赞 狎习，信其邪说，以至于败。”《太平广记》卷四五九引 宋 孙光宪 《北梦琐言·成汭》：“迩后招缉户口，训练士卒，移镇渚宫，寻受节旄。” |
| 駙馬 | 驸马 驸马是中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等 。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸（副）马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭（文帝）之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。 |
| 特進 | 特进 （古代官职）特进是起源于西汉后期的一个官职名。地位同三公。西汉后期始置，本非正式官名，为引见之称。如汉成帝时张禹以老病罢，仍以列侯身份朔望朝见，位特进，见礼如丞相。行之既久，渐成加官。以赐列侯中有特殊地位者，朝会时位仅次三公。唐以后称为散官名。 特进 （词语释义）官名。始设于西汉末年。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。 东汉至南北朝仅为加官，无实职。隋唐以后为散官。明代以特进光禄大夫为正一品。 清废。 |
| 产后 | 产后 产后指的是孕妇分娩以后的一段时间。生产后，女性身体流失了大量养分，所以在产后的这一段时间内，饮食、护理、恢复对女性来说都非常重要。 |
| 此后 | 此后 此后，汉语词汇，释义为从这以后，今后。 |
| 假髻 | 假髻 古代妇女的一种人工制造加配于头上的发髻。供妇女装饰或代真发。古称“编”、“副”，汉以后称“假髻”、“假紒”，唐人又称“义髻”，明清又称“鬏髻”。先秦以奴隶的发丝，后世多用马尾、金银丝或纱作成髻形，戴在头上，供妇女装饰用。魏晋流行的“蔽髻”，髻上半装有各种金翚首饰，各有严格制度，非命妇不能用。唐天宝以后，流行假髻。宋仍以高髻为美，大多掺有假发，其髻上常饰以金银珠翠制成的各种花鸟形状的簪钗梳篦。明代假髻有丫髻、云髻。清初仍流行。 |
| 留后 | 留后 简介 留后，唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称。玄宗时，宰相或大臣遥领节度使，节度使出征或入朝，常置留后知节度事，以后成为惯例。 |
| 年伯 | 年伯 年伯 ： 封建社会称同一年考取进士的人为“同年”，后辈称与父辈同一年考上的人为“年伯”。 科举时代为对父亲同年登科者的尊称，明代中叶以后亦用以称同年的父亲或伯叔，后用以泛指父辈。 |
| 起居注 | 起居注 起居注是我国古代记录帝王的言行录，顾炎武在《日知录》中讲：”古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少。主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。 |
| 午后 | 午后 （汉语词汇）中午以后，晚上以前。一般指从正午十二点后到日落的一段时间。 |
| 先蚕 | 先蚕 先蚕是古代传说中的始教民育蚕之神。传说她是北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃嫘祖。相传 周 制王后享先蚕，以后历代封建王朝由皇后主祭先蚕。《后汉书·礼仪志上》：“祠 先蚕 ，礼以少牢。” 刘昭 注引《汉旧仪》。 在古代，蚕神有着重要的地位，劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。 |
| 以为后图 | 以为后图【解释】为以后作打算。【出处】《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’” |
| 在后 | 在后 【词目】在后 【拼音】zài hòu 【注音】 【释义】 以后。《宣和遗事》后集：“窜蔡京儋州编置，及其子孙三十三人，并编管远恶州军。在后、蔡京量移至潭州。”《水浒传》第十七回：“府尹将我脸上刺下迭配州字样，只不曾填甚去处。在后知我性命如何！” 指在后面。明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回：“吾君大军在后，不日当过此，吾当作书，子持以谒吾君，必当重用。” |
| 后会有期 | 后会有期【解释】期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。【出处】元·乔梦符《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会也有期。”【示例】女菩萨千万保重！我们～，暂且失陪。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第五十一回【反义词】后会难期【语法】主谓式；作谓语；指分别时的客套话 |
| 後會有期 | 【解释】期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。【出处】元·乔梦符《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会也有期。”【示例】女菩萨千万保重！我们～，暂且失陪。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第五十一回【反义词】后会难期【语法】主谓式；作谓语；指分别时的客套话 |
| 前车之鉴 | 前车之鉴【解释】鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。【出处】《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”【示例】～，请自三思。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回【近义词】前车可鉴、殷鉴不远【反义词】重蹈覆辙【语法】偏正式；作主语、宾语；用于劝告人 |
| 前因后果 | 前因后果【解释】起因和结果。泛指事情的整个过程。【出处】《南齐书·高逸传论》：“今树以前因，报以后果。”【示例】振德说完～，深叹一声。 ◎冯德英《迎春花》第二十一章【近义词】来龙去脉【反义词】一支半截【语法】联合式；作主语、宾语；用于人或事物的来历与线索 |
| 在後 | 在后 【词目】在后 【拼音】zài hòu 【注音】 【释义】 以后。《宣和遗事》后集：“窜蔡京儋州编置，及其子孙三十三人，并编管远恶州军。在后、蔡京量移至潭州。”《水浒传》第十七回：“府尹将我脸上刺下迭配州字样，只不曾填甚去处。在后知我性命如何！” 指在后面。明 冯梦龙 《东周列国志》第十八回：“吾君大军在后，不日当过此，吾当作书，子持以谒吾君，必当重用。” |
| 主静 | 主静 【词语】：主静 【注音】：zhǔ jìng 【释义】：1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出："圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。 |
| 主靜 | 主静 【词语】：主静 【注音】：zhǔ jìng 【释义】：1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出："圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。 |
| 留後 | 留后 简介 留后，唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称。玄宗时，宰相或大臣遥领节度使，节度使出征或入朝，常置留后知节度事，以后成为惯例。 |
| 上巳 | 上巳 （古代节日名词）曹魏以后，这个节日固定在三月三日。旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为三月三日。 |
| 此後 | 此后 此后，汉语词汇，释义为从这以后，今后。 |
| 而今而后 | 而今而后【解释】而：语助词。从今以后。【出处】《吕氏春秋·恃君览·长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书·卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”【示例】孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？～，庶几无愧！ ◎宋·文天祥《衣带赞》诗 |
| 西江月 | 西江月 （词牌名）西江月，唐教坊曲名，后用为词牌名，又名“白蘋香”“步虚词”“江月令”等。唐五代词本为平仄韵异部间协，宋以后词则上下阕各用两平韵，末转仄韵，例须同部。以柳永词《西江月·凤额绣帘高卷》为正体，双调五十字，前后段各四句两平韵一叶韵。另有五十字前后段各四句两平韵两叶韵，五十一字前后段各四句两平韵两仄韵，五十六字前后段各四句三平韵等变体。代表作有辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》等。 |
| 侍中 | 侍中 秦汉之时，侍中为少府属下宫官群中直接供皇帝指派的散职；西汉时又为正规官职外的加官之一，文武大臣加上侍中之类名号可入禁中受事。西汉武帝以后，地位渐高，等级直超过侍郎。魏晋以后，侍中往往成为事实上的宰相。唐宋该职得以沿置以至元。元以后废止。 |
| 明府 | 明府 简介 “明府君”的略称。汉人用为对太守的尊称。《汉书·龚遂传》：“明府且止，愿有所白。”《后汉书·张湛传》：“明府位尊德重，不宜自轻。”唐李贤注云：“郡守所居曰府，府者尊重之称。”唐以后多用以称县令。唐代别称县令为明府，称县尉为少府。后世相沿不改。 |
| 而今而後 | 【解释】而：语助词。从今以后。【出处】《吕氏春秋·恃君览·长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书·卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”【示例】孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？～，庶几无愧！ ◎宋·文天祥《衣带赞》诗 |
| 前車之鑑 | 【解释】鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。【出处】《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”【示例】～，请自三思。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回【近义词】前车可鉴、殷鉴不远【反义词】重蹈覆辙【语法】偏正式；作主语、宾语；用于劝告人 |
| 先蠶 | 先蚕 先蚕是古代传说中的始教民育蚕之神。传说她是北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃嫘祖。相传 周 制王后享先蚕，以后历代封建王朝由皇后主祭先蚕。《后汉书·礼仪志上》：“祠 先蚕 ，礼以少牢。” 刘昭 注引《汉旧仪》。 在古代，蚕神有着重要的地位，劳动人民为了向蚕神表示敬仰，并表达蚕农对来年丰收的美好希冀，所以蚕农们对蚕神进行祭祀，并衍生出许多风俗。 |
| 前車之鑒 | 【解释】鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。【出处】《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”【示例】～，请自三思。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回【近义词】前车可鉴、殷鉴不远【反义词】重蹈覆辙【语法】偏正式；作主语、宾语；用于劝告人 |
| 秘书省 | 秘书省 秘书省是我国古代专门管理国家藏书的中央机构。从东汉后期设立秘书监起，到南北朝升为秘书省，金元时期再降为秘书监，至明初被撤销，其历史长达1200余年之久。秦始皇焚书后，天下藏书几为一尽。再加上手抄方式和简帛载体的限制，对于普通人来说，图书是至为珍贵的物品。西汉以来，朝廷曾多次下诏求书，藏于宫内秘府，等闲人难得一见，“秘书”一词即由此而来。在这种特定的历史环境下，秘书省自然备受重视，享有较高的地位。随着历史的发展和社会的进步，秘书省也经历了一个由兴而盛、由盛而衰的过程。唐宋以后，印刷出版技术逐步成熟起来，图书数量越来越多。很多地方都出现了官府和私人设立的书院、藏书楼等，即使在中央，藏书机构也不仅限于秘书一府了。在政治、经济等诸多因素的影响下，秘书省的重要性逐渐削弱，最终被其他机构取代。秘书省的兴废过程，在一定程度上反映了我国古代官方图书馆事业的发展历史。 |
| 大夫 | 大夫 （医生）大夫，多义词。大夫（dàifu）这个称谓，是古代的一个是官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。古代医生位于大夫之列，由民间口传至今；而朝政中人现今读作大夫（dàfu）应是望文发音，至读音改变。 |
| 道高一尺，魔高一丈 | 道高一尺，魔高一丈【解释】原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。【出处】明·吴承恩《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”【示例】所谓“～”，他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么？ ◎茅盾《子夜》十【反义词】魔高一尺，道高一丈【语法】复句式；作分句；含贬义，两种可以分开使用 |