形容信仰的词语
形容信仰的词语：1. 虔诚；2. 忠诚；3. 崇拜；4. 信心；5. 虔敬；6. 敬畏；7. 祈祷；8. 善良；9. 慈悲；10. 宽容；11. 恩典；12. 灵性；13. 神圣；14. 信仰力；15. 持久；16. 坚定；17. 谦卑；18. 谨慎；19. 神秘；20. 启示
形容信仰的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 犹太教 | 犹太教 犹太教（Judaism）是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书。犹太教信奉的是耶和华神，希伯来语称“יהוה”。 托拉广义上指耶和华神启示给以色列人的真义，亦指耶和华神启示给人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷（犹太人不称旧约），又称律法书或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。 犹太教（Judaism），旧称为挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。 |
| 猶太教 | 犹太教 犹太教（Judaism）是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书。犹太教信奉的是耶和华神，希伯来语称“יהוה”。 托拉广义上指耶和华神启示给以色列人的真义，亦指耶和华神启示给人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷（犹太人不称旧约），又称律法书或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。 犹太教（Judaism），旧称为挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。 |
| 迷信 | 迷信 （汉语词语）迷信指迷信徒和迷信活动，人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。 迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。 民间记载中，《记栗主杀贼事》（【清】潮声）：“迷信者云：‘命中犯披麻，杀人不用刀。’” 佛学中迷信一词在唐朝译经师翻译文献时首次使用。 迷信具体指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。 |
| 信奉 | 信奉 信奉出自唐代韩愈的 《与孟尚书书》，它的意思是信仰敬奉；信奉宗教。 |
| 善男信女 | 善男信女【解释】佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。【出处】《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。”【示例】但～们不远千里朝拜金顶的仍然在老河口、石花街和草店的大道上络绎不绝。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章【近义词】善男善女【语法】联合式；作主语、宾语；指两人以上 |
| 信鼓 | 信鼓 信鼓是一个汉语词语，读音是xìn gǔ，是指礼忏时击鼓以唤起虔敬信仰之心。 |
| 民間信仰 | 辞典解释民间信仰 mín jiān xìn yǎng 社会大众所信仰的宗教，亦包括迷信、占卜、咒术等。 德语 Volksglaube, Volksreligiosität (S) |
| 鬼靈信仰 | 辞典解释鬼灵信仰 guǐ líng xìn yǎng 相信人死后有灵魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，借以获得庇佑。根据学者研究，鬼灵信仰是宗教的起源。 |
| 起信 | 起信 1).兴信。起而申说。《书·盘庚上》：“今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。” 孙星衍 疏：“起者， 高诱 注《吕氏春秋》云：‘兴也。’……言羣臣讙言拒善，而兴信邪险肤传之语。” 周秉钧 易解：“起，兴起；信，古伸字……言汝拒善自用，起而伸说危害肤浅之言。” (2).佛教语。谓产生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是，遂以《天台十疑论》书于墻宇，使观者起信焉。” 周作人 《知堂回想录·五年间的回顾》：“十二月初九日，至 延龄巷 ‘金陵刻经处’买得佛经两本，记得一本是《投身饲饿虎经》，还有一本是《经指示说》，初学最好看这个，乃是《起信论》的纂注。其实我根本是个‘少信’的人，无从起信，所以看了始终‘不入’。” (3).泛指产生信仰或信任。 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“所以你第一步的预备便是号召同志，使人起信，是不是？” |
| 崇信 | 崇信 （甘肃省平凉市崇信县）崇信即为崇信县，位于甘肃省陇东地区，东经106°50′—107°10′，北纬35°1′—35°25′之间。东靠泾川、灵台两县， 西与华亭市接壤，北连平凉市，南与陕西省陇县毗邻。 崇信 （汉语词汇）崇信，汉语词汇。 拼音：chóngxìn 释义：1、尊崇信仰。2、崇尚信义。3、宠信。 |
| 信士 | 信士 信士，指信奉佛教的在家男子； 汉碑有“义士”之称，泛指出财布施者， 宋 避 太宗 赵光义 讳，改称“信士”。后因专称信仰佛教而出钱布施的人；诚实可信的人。语出《荀子·王霸》：“人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也？曰：以夫千岁之法自持者，是乃千岁之信士矣。” |
| 信经 | 信经 基督教（天主教、东正教、新教）权威性的基本信仰纲要。信经一词源于拉丁文credo,原意为“我信”，一些古老信经的经文常以此词开头，后衍化为对这类经文的称谓。最初信经格式并不统一。1～2世纪各地教会信徒在受洗入教前，必须学习和诵读简短的“洗礼认信式”,后形成信规，或称真理规范。 |
| 笃信 | 笃信 笃信，汉语词汇。 拼音： dǔ xìn 是指忠实地信仰（某宗教）。 语出《南史·傅縡传》：“ 縡笃信佛教，从兴皇寺慧朗法师 受《三论》，尽通其学。” |
| 撒拉族 | 撒拉族 撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。 撒拉族因自称“撒拉尔”，简称“撒拉”而得名，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家，根据2010年第六次全国人口普查统计，撒拉族总人口数为130607人。 伊斯兰教是撒拉族的主要信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。 |
| 邵族 | 邵族 邵族自称“以达邵”，跟台湾一个大部族布农族自称“Bunun”，也是“人”的意思。主要居住在日月潭畔的日月村和水里乡顶村的大平林。2001年8月8日中国政府将其定为高山族第10族。邵族的生活方式是渔猎、农耕和山林采集为生，农业作物主要是板栗、蕃薯和花生为主。杵音之舞是邵族丰年祭中重要组成部分，“湖上杵声”成为日月潭八景之一。此外还有播种祭、狩猎祭、拜鳗祭、丰年祭等。宗教信仰是祖灵信仰，分为最高祖灵和氏族祖灵。族内流行的手工艺品为自己揉制的皮革和自己纺织的麻布。 |
| 篤信 | 笃信 笃信，汉语词汇。 拼音： dǔ xìn 是指忠实地信仰（某宗教）。 语出《南史·傅縡传》：“ 縡笃信佛教，从兴皇寺慧朗法师 受《三论》，尽通其学。” |
| 信条 | 信条 （汉语词语）信条是汉语词汇，拼音xìn tíao，解释为宗教信仰的条文或体系。 |
| 信條 | 信条 （汉语词语）信条是汉语词汇，拼音xìn tíao，解释为宗教信仰的条文或体系。 |
| 竺信 | 竺信 zhú xìn 竺信 深信；忠实地信仰。竺，通“ 笃 ”。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“纬书尚繁，《中庸》一篇，固为赞圣之颂，往时 魏源 、 宋翔凤 辈皆尝附之三统三世，谓可以前知未来，虽 长素 亦或竺信者也。” 章炳麟 《说于长书》：“ 章学诚 故竺信《七略》，犹纚纚为异论。” |
| 苗族 | 苗族 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。 苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。。 在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位。 |
| 善信 | 善信 善信，读音：shàn xìn，汉语词语，指(1).善守信用；（2).谓对宗教虔诚信仰。 |
| 信女 | 信女 指信仰某个宗教的女人，她们通常会对一种事物产生崇拜和遵从的行为，会按照该宗教的教义来从事不同的仪式，以祈福，祈愿等。 |
| 信受 | 信受 信受是汉语词语，拼音是xìn shòu，指信仰、相信并接受。 |
| 门巴族 | 门巴族 门巴族是中国具有悠久历史文化的民族之一，民族语言为门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，方言差别较大，无本民族文字，通用藏文。 门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅和墨脱地区，错那县的勒布是门巴族的主要聚居区，门巴族和藏族长期友好往来，互通婚姻，在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系。 1964年，门巴族被正式确认为单一民族，根据2010年第六次全国人口普查统计，门巴族总人口数为10561人。 |
| 萨满教 | 萨满教 萨满教：中国少数民族民间信仰活动 萨满教：[美]米尔恰·伊利亚德所著书籍 |
| 薩滿教 | 萨满教 萨满教：中国少数民族民间信仰活动 萨满教：[美]米尔恰·伊利亚德所著书籍 |
| 門巴族 | 门巴族 门巴族是中国具有悠久历史文化的民族之一，民族语言为门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，方言差别较大，无本民族文字，通用藏文。 门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅和墨脱地区，错那县的勒布是门巴族的主要聚居区，门巴族和藏族长期友好往来，互通婚姻，在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系。 1964年，门巴族被正式确认为单一民族，根据2010年第六次全国人口普查统计，门巴族总人口数为10561人。 |
| 信力 | 信力 信力是一个汉语词语，读音是xìn lì ，是指佛家语。信仰之力。 |
| 信崇 | 信崇 信崇 【注音】：xìn/shēn chóng 【释义】：1.信仰崇奉。 |
| 教徒 | 教徒 教徒，对于虔诚追随者的称呼，包括宗教的信仰者和个人的崇拜者。如：佛教徒、清教徒。 |
| 殉教 | 殉教 殉教：为宗教或信仰而牺牲生命 殉教：三岛由纪夫创作小说集 |
| 城隍 | 城隍 （守护城池之神）城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。 城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。 城隍 （汉语词汇）城隍是古代中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。 |
| 回回 | 回回 回回是明清时期广泛使用的术语，指回族。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。外国人都称为这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚人以及基督徒，犹太人，被迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。 回回，元代至民国时期对回族的泛称，有时也引申称呼穆斯林地区。现今为回族的特定别称。彭大雅、徐霆《黑鞑事略》中多处提到“回回人”、“回回国”、“回回地面”、“回回诸种”。 |
| 回疆 | 回疆 回疆（汉语拼音：huí jiāng）清代对新疆天山南路的通称。该地为维吾尔族、乌孜别克族所聚居，清朝对该地信仰伊斯兰教的少数民族多称为"缠回"，故名。亦称“回部”。 具体范围界定为，天山以南，昆仑山以北，东界为玉门关、阳关，西界在帕米尔高原，即今新疆南疆及东疆吐鲁番、哈密两地。中间有库鲁克塔格山相隔，形成两个相对独立的区域，其西部为塔里木盆地，东部为吐鲁番盆地。 回部与天山北路的准部相对，并称“南回北准”。光绪年间新疆建省，回部成为新疆省的一部份。 |
| 迴迴 | 回回 回回是明清时期广泛使用的术语，指回族。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。外国人都称为这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚人以及基督徒，犹太人，被迁徙到我国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在我国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。 回回，元代至民国时期对回族的泛称，有时也引申称呼穆斯林地区。现今为回族的特定别称。彭大雅、徐霆《黑鞑事略》中多处提到“回回人”、“回回国”、“回回地面”、“回回诸种”。 |
| 殉教者 | 殉教者 殉教者是因坚持信仰或信奉某一宗教被处死的人。 |
| 狂热 | 狂热 （苏打绿演唱歌曲）这首歌应该不需要太多解释，熟悉的人应该都记得青峰说过的：“请你一定要相信自己，一定要接受喜欢自己的样子，一定要让自己变成你真心会喜欢的样子。如果你想要做的不是长辈所控制你的样子，不是社会所规定你的样子，请你一定要为自己勇敢地站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界变成我们的。”这个世界每一秒都在改变，我们永远无法走在它的前面；那么，不如为自己而狂热吧！ 狂热 （汉语词语）狂热，指有极度热情的。如狂热的信仰；狂热的教派。 |
| 偶像 | 偶像 （汉语词语）偶像，谓一种为人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。语出太平天囯 杨秀清 萧朝贵 。” 冰心 《寄小读者》二三：“我当然不是提倡迷信；偶像崇拜和小孩子扮演神话故事，截然是两件事！”鲁迅 《两地书·致许广平一○五》：“我好象也已经成了偶像了。” |
| 神话 | 神话 《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。于2005年9月23日在中国大陆上映。 该片以秦朝为背景，讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。 该片获得第25届香港电影金像奖（2006）最佳电影提名，第28届大众电影百花奖 （2006）最佳导演提名，第12届中国电影华表奖 （2007）优秀合拍片奖等荣誉。 神话 （词语解释）神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。 |
| 泛靈信仰 | 辞典解释泛灵信仰 fàn líng xìn yǎng 相信任何人或生物体，皆具有可和形体分离的灵魂存在，且物质世界，常为超自然的力量所控制。 |
| 狂熱 | 狂热 （苏打绿演唱歌曲）这首歌应该不需要太多解释，熟悉的人应该都记得青峰说过的：“请你一定要相信自己，一定要接受喜欢自己的样子，一定要让自己变成你真心会喜欢的样子。如果你想要做的不是长辈所控制你的样子，不是社会所规定你的样子，请你一定要为自己勇敢地站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界变成我们的。”这个世界每一秒都在改变，我们永远无法走在它的前面；那么，不如为自己而狂热吧！ 狂热 （汉语词语）狂热，指有极度热情的。如狂热的信仰；狂热的教派。 |
| 神話 | 神话 《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。于2005年9月23日在中国大陆上映。 该片以秦朝为背景，讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。 该片获得第25届香港电影金像奖（2006）最佳电影提名，第28届大众电影百花奖 （2006）最佳导演提名，第12届中国电影华表奖 （2007）优秀合拍片奖等荣誉。 神话 （词语解释）神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。 宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。 |
| 侗族 | 侗族 侗族（侗语：Gaeml），是中国的一个少数民族，民族语言为侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，信仰多神。 侗族先民在先秦以前的文献中被称为“黔首”，一般认为侗族是从古代百越的一支发展而来。侗族主要从事农业，农业以种植水稻为主，种植水稻已有悠久的历史，兼营林业，农林生产均已达到相当高的水平。侗族地区的万山丛岭中夹杂着许多当地称为“坝子”的盆地。 侗族主要分布在贵州省的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区，湖南省的新晃侗族自治县、会同县、通道侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县，广西壮族自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。 根据2010年第六次全国人口普查统计，侗族总人口数为2879974人。 |
| 盖然论 | 盖然论 一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论 一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样 [probabiliorism]∶一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路 |
| 胡祆 | 胡祆 简介 ： 注音： 条目：胡祆 解释： 唐 时称琐罗亚斯德教(拜火教)信仰为胡祅，并在 长安 等地建有胡祅祠。 唐 韦述 《两京新记》：“西南隅，胡祆祠。 武德 四年所立。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 河南府 立德坊 及 南市西坊 皆有胡祆神庙。” |
| 迷礼 | 迷礼 mí lǐ 迷礼（迷礼） 盲目信仰旧礼制。 宋 周密 《齐东野语·避讳》：“愚者迷礼以为孝，谄者献佞以为忠。” |
| 善女人 | 善女人 善女人，读音shàn nǚ rén，汉语词语，释义为信仰佛教的女子。 |
| 伸道 | 伸道 伸道是一个汉语词语，读音是shēn dào，是指发扬光大其信仰。 |
| 无量寿佛 | 无量寿佛 （佛名）即阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 |
| 武梁祠画像 | 武梁祠画像 东汉石刻画像。在今山东嘉祥县武翟山(旧称紫云山)下，是东汉末年嘉祥武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以武梁的祠堂为最早，故名。现存画像石四十三块，画像石多用减地阳刻法，雕刻精细，造型生动。画像内容丰富，取材广泛，包括历史人物﹑历史故事﹑孝义故事﹑列女故事﹑神话传说和各种车马出行﹑宴筵乐舞﹑庖厨﹑水陆攻战﹑祥瑞灾异等，从不同的角度反映了东汉时期的社会状况﹑风土人情﹑典章制度﹑宗教信仰，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究东汉时期政治﹑经济﹑文化的重要实物资料。 |
| 宗心 | 宗心 宗心，是一个汉语词汇，拼音zōng xīn，释义为信仰之心。 |
| 佛教徒 | 佛教徒 佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家，出家四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合称四众弟子。（也有七众的说法，包括优婆塞，优婆夷，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼）。 |
| 牺牲 | 牺牲 （汉语词语）牺牲作名词，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作动词，指为坚持信仰而死、为了正义的目的舍弃自己的生命或利益，如为国牺牲、牺牲自己的休息时间。 |
| 武梁祠畫像 | 武梁祠画像 东汉石刻画像。在今山东嘉祥县武翟山(旧称紫云山)下，是东汉末年嘉祥武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以武梁的祠堂为最早，故名。现存画像石四十三块，画像石多用减地阳刻法，雕刻精细，造型生动。画像内容丰富，取材广泛，包括历史人物﹑历史故事﹑孝义故事﹑列女故事﹑神话传说和各种车马出行﹑宴筵乐舞﹑庖厨﹑水陆攻战﹑祥瑞灾异等，从不同的角度反映了东汉时期的社会状况﹑风土人情﹑典章制度﹑宗教信仰，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究东汉时期政治﹑经济﹑文化的重要实物资料。 |
| 载一抱素 | 载一抱素【解释】指坚持一种信仰，固守素志。【出处】王旡生《中国三大小说家论赞》：“珞珞雪芹，载一抱素。八斗奇才，千秋名著。” |
| 無量壽佛 | 无量寿佛 （佛名）即阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。 |
| 犧牲 | 牺牲 （汉语词语）牺牲作名词，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。它作动词，指为坚持信仰而死、为了正义的目的舍弃自己的生命或利益，如为国牺牲、牺牲自己的休息时间。 |
| 东乡族 | 东乡族 东乡族是中国甘肃省的一个少数民族，民族语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族的文字，大多数东乡族都兼通汉语，汉文为东乡族的通用文字，信仰伊斯兰教逊尼派。 东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带，其余分别聚居在和政县、临夏县和积石山保安族东乡族撒拉族自治县，在甘肃的兰州市、定西地区和甘南藏族自治州等地，还散居着一小部分东乡族。新中国成立后，部分东乡族从甘肃迁徙到新疆居住。 根据2010年第六次全国人口普查统计，东乡族总人口数为621500人。 |
| 黎族 | 黎族 黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。 黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。 根据2010年第六次全国人口普查统计，黎族总人口数为1463064人。 |
| 載一抱素 | 【解释】指坚持一种信仰，固守素志。【出处】王旡生《中国三大小说家论赞》：“珞珞雪芹，载一抱素。八斗奇才，千秋名著。” |