形容学者的词语
形容学者的词语：1. 博学多才的；2. 渊博的；3. 学富五车的；4. 知识渊博的；5. 睿智的；6. 博古通今的；7. 有学问的；8. 博闻强记的；9. 知识渊博的；10. 学贯中西的；11. 博采众长的；12. 才华横溢的；13. 深谙学问的；14. 好学不倦的；15. 博览群书的；16. 有博大精深的学识；17. 具备广博的知识面；18. 知识渊博，见多识广；19. 知识渊博，博学多才；20. 知识渊博，博闻强记
形容学者的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 学者 | 学者 （名词解析）学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”：指专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。 |
| 學者 | 学者 （名词解析）学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”：指专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化的理论或学术专家。 |
| 王守仁 | 王守仁 （明代思想家、军事家，心学集大成者）王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 俞樾 | 俞樾 （清代著名学者）俞樾（1821.12.25-1907.2.5），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。 俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。 |
| 女学士 | 女学士 nǚ xué shì 宫中女官名。《陈书·皇后传·张贵妃》:“以宫人有文学者袁大舍等为女学士。”《旧唐书·后妃传下·女学士尚宫宋氏》:“女学士，尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。”后亦用以泛称有才学的女子。 |
| 后生晚学 | 后生晚学 指学历浅的年轻人 出处：仙里年来向学者甚众,风习可尚,正赖长者不惮告教,使后生晚学得知前辈风采,谦冲就实,无徒长虚诞。——陆九渊《与傅全美书》 |
| 後生晚學 | 后生晚学 指学历浅的年轻人 出处：仙里年来向学者甚众,风习可尚,正赖长者不惮告教,使后生晚学得知前辈风采,谦冲就实,无徒长虚诞。——陆九渊《与傅全美书》 |
| 王畿 | 王畿 （明代思想家）王畿 （1498—1583），中国明代思想家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中“浙中派”创始人。 弱冠举于乡，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），试礼部不第，闻王守仁回绍兴稽山书院讲学，返乡受业。五年，会试中式，未参加廷试，回乡与钱德洪共同协助守仁指导后学，当时有“教授师”之称，为守仁最赏识弟子之一。七年，赴京殿试，途中闻守仁卒，奔广信料理丧事，并服心丧三年。十一年，中进士，授南京兵部主事，进郎中。给事中戚贤等荐畿，首辅夏言斥畿伪学，乃谢病归。来往江、浙、闽、越等地讲学40余年，所到之处，听者云集，年过八十仍周游不倦。 王畿继承王守仁心学，又加以改造、发挥。其学以“四无”为核心，认为心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是无善无恶之心，则意、知、物皆无善无恶。主张从先天心体上立根，不注重“致良知”功夫，谓任心之自然流行，即可脱离生死，将守仁良知之说引向禅学。神宗万历二年（1574）在南京讲学，与李贽相识，李贽深受其影响，为之翻刻《文录抄》，畿卒后，又为《王龙溪先生告文》以祭之。生平著述、谈话，后人合辑为《王龙溪先生全集》。 王畿 （名词释义）王畿，拼音是wáng jī，古指王城周围千里的地域。西周时期指镐京（西安西南）及其周围由周王直接统治的直辖区域，东周时期指洛邑（洛阳）及其周围由周王直接统治的直辖区域。 |
| 女學士 | 女学士 nǚ xué shì 宫中女官名。《陈书·皇后传·张贵妃》:“以宫人有文学者袁大舍等为女学士。”《旧唐书·后妃传下·女学士尚宫宋氏》:“女学士，尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。”后亦用以泛称有才学的女子。 |
| 蚁术 | 蚁术 基本介绍 比喻勤学。语本《礼记·学记》：“蛾子时术之。” 陈澔 集说：“蛾子，虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤，比喻学者由积学而成大道也。” 朱彬 训纂：“蛾，鱼起切，古蚁字。” 唐 李峤 《授崔挹成均司业制》：“虎门齿胄，蚁术横经。”参见“ 蛾2术 ”。 |
| 金履祥 | 金履祥 金履祥（1232年—1303年），字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪（今浙江省兰溪市桐山后金村）人。宋、元之际的学者。为浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。 金履祥，先祖原姓刘，因避讳吴越王钱镠同音名，故改姓金。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。时值南宋末年，政治动荡，虽绝意仕进，但未忘忧国。元兵围攻襄樊，履祥献策朝廷，建议以重兵由海道直趋燕蓟，且备叙海舶所经地形，历历可据以行，然未被采纳。德祐初年，南宋朝廷以迪功郎、史馆编校等职召任，坚辞不受。寻应严州知州聘，主讲钓台书院。宋亡，筑室隐居金华仁山下，讲学著书，以淑后进，许谦、柳贯皆出其门。元大德七年（1303）卒，至正年间谥文安。 在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。著作有《尚书注》、《大学疏义》、《论语集注考证》、《孟子集注考证》、《通鉴前编》、《举要》、《仁山集》，编有《濂洛风雅》。 |
| 乾嘉學派 | 乾嘉学派 乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清朝前期的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。 乾嘉学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。学派研究的对象上至天文地理，下至各朝规章制度的细节，但是总体特点是避免涉及与明清有直接关系的事物。 嘉庆朝以后，清朝面临内忧外患，对于思想学术等的高压统治则不得不放缓，之后的学者于是放弃了只致经典不问世事的姿态，乾嘉学派逐渐淡出历史舞台。虽然学派有一定的压抑新思维和脱离社会的缺点，但是由于百余年间一大批饱学之士刻苦钻研中国传统文化，对于研究、总结、保存传统典籍起到了非常积极的作用。 |
| 蟻術 | 蚁术 基本介绍 比喻勤学。语本《礼记·学记》：“蛾子时术之。” 陈澔 集说：“蛾子，虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤，比喻学者由积学而成大道也。” 朱彬 训纂：“蛾，鱼起切，古蚁字。” 唐 李峤 《授崔挹成均司业制》：“虎门齿胄，蚁术横经。”参见“ 蛾2术 ”。 |
| 林语堂 | 林语堂 林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 |
| 山长 | 山长 山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 |
| 好学 | 好学 （汉语词语）1) [be eager to learn;erudite]∶专心追求学问的 例：只有最好学的学者才感兴趣的细节 (2) [philomathic]∶爱好科学或爱好学习的 喜欢学习 （3）对学习的极度热情而并非被逼迫，有着对学习主动性。 详细解释 |
| 读书三余 | 读书三余【解释】余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。【出处】《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者，……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。” |
| 林語堂 | 林语堂 林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 |
| 山長 | 山长 山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 |
| 讀書三余 | 【解释】余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。【出处】《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者，……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。” |
| 讀書三餘 | 【解释】余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。【出处】《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者，……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。” |
| 绩学之士 | 绩学之士【解释】指学问渊博的人；学者。【出处】明胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议下》：“古今绩学之士，磨弗以勤政者。”【示例】～，读书必有札记，以记所得著所疑。 ◎徐特立《国文教授之研究》第一章【近义词】饱学之士【语法】偏正式；作主语、宾语；含褒义 |
| 来学 | 来学 来学，lái xué，前来就学，后来的学者。 |
| 刘歆 | 刘歆 （西汉学者）刘歆（公元前50年—公元23年），字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为刘邦四弟刘交后裔，刘德之孙，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。 古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。后因谋诛王莽事败自杀。 |
| 陆九渊 | 陆九渊 陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。 |
| 后学 | 后学 后学是指后进的学者或读书人，出自《诗经》。 |
| 後學 | 后学 后学是指后进的学者或读书人，出自《诗经》。 |
| 劉歆 | 刘歆 （西汉学者）刘歆（公元前50年—公元23年），字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为刘邦四弟刘交后裔，刘德之孙，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。 古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。后因谋诛王莽事败自杀。 |
| 好學 | 好学 （汉语词语）1) [be eager to learn;erudite]∶专心追求学问的 例：只有最好学的学者才感兴趣的细节 (2) [philomathic]∶爱好科学或爱好学习的 喜欢学习 （3）对学习的极度热情而并非被逼迫，有着对学习主动性。 详细解释 |
| 名母 | 名母 谓直呼母名 《战国策．魏策三》:"宋人有学者，三年反而名其母。其母曰:'子学三年反，而名我者何也?'其子曰:'吾所贤者无过尧舜，尧舜名;吾所大者无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。'" 后用为谬妄的典实。 |
| 陸九淵 | 陆九渊 陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。 |
| 來學 | 来学 来学，lái xué，前来就学，后来的学者。 |
| 包世臣 | 包世臣 包世臣（1775一1855），男，安徽泾县人。清代学者、书法家、书学理论家。包世臣乃北宋名臣——包青天包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。28岁时遇邓石如，师从学篆隶，后又倡导北魏。晚年习二王。自称：“慎伯中年书从颜、欧入手，转及苏、董，后肆力北魏，晚习二王，遂成绝业。”自拟为“右军第一人”，自负之极。包世臣的主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》等鼓吹碑学，对清代中、后期书风的变革影响很大，至今为书界称颂。 |
| 儒士 | 儒士 儒士，最早是对精通宗教礼乐的术士的称呼，是古时的相礼者，负责为贵族主持祭祀、婚丧嫁娶等仪式，《礼记》中对于儒者的描述有“儒有澡身而浴德”。而“儒”发生质的变化，脱离单纯的谋生职业是从孔子开始。 汉 以后亦泛称读书人、学者。儒生；孔子信徒；学者，读书人。这个阶层的代表人物，当时的知识分子－－儒士，是新朝官僚机构所需要的官僚的主要来源。 |
| 时学 | 时学 shí xué ㄕㄧˊ ㄒㄩㄝˊ 时学 当时的学者。 金 王若虚 《<论语>辨惑一》：“已自为凿，而反病时学之不通，亦过矣。” 清 吴敏树 《梅伯言先生诔辞》：“余曩在京师，见时学治古文者，必趋 梅先生 ，以求 归 方 之所传。” |
| 時學 | 时学 shí xué ㄕㄧˊ ㄒㄩㄝˊ 时学 当时的学者。 金 王若虚 《<论语>辨惑一》：“已自为凿，而反病时学之不通，亦过矣。” 清 吴敏树 《梅伯言先生诔辞》：“余曩在京师，见时学治古文者，必趋 梅先生 ，以求 归 方 之所传。” |
| 汉学 | 汉学 汉学：外国学者研究中国的学问 汉学：清初考据学 |
| 日知录 | 日知录 （日知录）《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。 顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。 |
| 儒宗 | 儒宗 儒者的宗师。 汉 以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“ 叔孙通 希世度务，制礼进退，与时变化，卒为 汉 家儒宗。”《汉书·萧望之传赞》：“ 望之 堂堂，折而不桡，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵学士书》：“昔 昌黎 为 唐 儒宗。” 清 叶廷琯 《吹网录·石林公著作存佚考》：“ 石林 公以宏通渊雅之才，研求经义，撰述辞章，蔚为一代儒宗文伯。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗。” |
| 贤关 | 贤关 贤关，典故名，典出《汉书》卷五十六《董仲舒列传》。董仲舒上书曰：“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”他是说要培养人才没有比办好太学更重要的了，太学是产生贤士的地方，是教化的本源。后遂以“贤关”喻进入仕途的门径。 |
| 漢學 | 汉学 汉学：外国学者研究中国的学问 汉学：清初考据学 |
| 行尸走肉 | 行尸走肉【解释】行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。【出处】晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”【示例】在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的～而已。 ◎峻青《不尽巨涛滚滚来》【近义词】酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】虽死犹生【语法】联合式；作宾语、定语；含贬义 |
| 日知錄 | 日知录 （日知录）《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。 顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。 |
| 績學之士 | 【解释】指学问渊博的人；学者。【出处】明胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议下》：“古今绩学之士，磨弗以勤政者。”【示例】～，读书必有札记，以记所得著所疑。 ◎徐特立《国文教授之研究》第一章【近义词】饱学之士【语法】偏正式；作主语、宾语；含褒义 |
| 俊士 | 俊士 俊士，汉语词汇。 拼音：jùn shì 释义：1、周代称选取入太学者。2、才智杰出的人。 |
| 宿問 | 宿问 宿问是一个汉语词语，读音是sù wèn，是指学者有疑不即问，隔夜再问。出自谓学者有疑不即问，隔夜再问。《荀子·大略》：“君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。” 杨倞 注：“当时即问，不俟经宿。”《大戴礼记·五帝德》：“ 宰我 曰：‘昔者， 予 也闻诸夫子曰，小子无有宿问。’” |
| 宿问 | 宿问 宿问是一个汉语词语，读音是sù wèn，是指学者有疑不即问，隔夜再问。出自谓学者有疑不即问，隔夜再问。《荀子·大略》：“君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。” 杨倞 注：“当时即问，不俟经宿。”《大戴礼记·五帝德》：“ 宰我 曰：‘昔者， 予 也闻诸夫子曰，小子无有宿问。’” |
| 行屍走肉 | 【解释】行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。【出处】晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”【示例】在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的～而已。 ◎峻青《不尽巨涛滚滚来》【近义词】酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】虽死犹生【语法】联合式；作宾语、定语；含贬义 |
| 賢關 | 贤关 贤关，典故名，典出《汉书》卷五十六《董仲舒列传》。董仲舒上书曰：“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”他是说要培养人才没有比办好太学更重要的了，太学是产生贤士的地方，是教化的本源。后遂以“贤关”喻进入仕途的门径。 |
| 大儒 | 大儒 大儒，也叫鸿儒，多指有学问、品德高尚的知识分子。旧时指学问渊博的著名学者。在我国历史上出现的大儒很多，如孟子、朱熹、顾炎武等。 |
| 鲁儒 | 鲁儒 鲁儒是汉语词汇，拼音是lǔ rú，解释为儒家学说的信奉者、儒派学者。 |
| 泰山北斗 | 泰山北斗【解释】泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。【出处】《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”【示例】五兄梦中题孔子庙棂星门柱联有“～，景星庆云”之语，敬意如此者，士之望、人之瑞，一代不过数人。 ◎清·恽敬《答姚秋农书》【语法】联合式；作主语、宾语；含褒义 |
| 魯儒 | 鲁儒 鲁儒是汉语词汇，拼音是lǔ rú，解释为儒家学说的信奉者、儒派学者。 |
| 宿学 | 宿学 宿学，汉语词汇。 拼音;sù xué ， 释义：为学识渊博，修养有素的学者，2、学识渊博。 出自《史记·老子韩非列传》。 |
| 远学 | 远学 远学（远学） (1).游学远地。《后汉书·列女传·许升妻》：“﹝ 许升 妻 吕氏 荣 ﹞数劝 升 修学，每有不善，辄流涕进规…… 升 感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。” (2).远方的学者。《南史·梁纪上·武帝上》：“五月，置 集雅馆 以招远学。” |
| 宿學 | 宿学 宿学，汉语词汇。 拼音;sù xué ， 释义：为学识渊博，修养有素的学者，2、学识渊博。 出自《史记·老子韩非列传》。 |
| 遠學 | 远学 远学（远学） (1).游学远地。《后汉书·列女传·许升妻》：“﹝ 许升 妻 吕氏 荣 ﹞数劝 升 修学，每有不善，辄流涕进规…… 升 感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。” (2).远方的学者。《南史·梁纪上·武帝上》：“五月，置 集雅馆 以招远学。” |
| 覆酱瓿 | 覆酱瓿 基本信息 【词目】覆酱瓿 【拼音】fù jiàng bù 【字义】 瓿bù： 古代器名，青铜或陶制，圆口、深腹、圈足，用以盛酒或水。 详细解释 【典故】《汉书·扬雄传下》：“ 钜鹿 侯芭 常从 雄 居，受其《太玄》、《法言》焉， 刘歆 亦尝观之，谓 雄 曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’ 雄 笑而不应。” （ 钜鹿侯芭常跟扬雄一起居住，学了扬雄的《太玄》、《法言》。刘歆也曾看了这两本书，他对扬雄说：“你白白使自己受苦！现在有成就的学者，还不能通晓《易》，何况《玄》呢？我怕后人用你的书来盖酱瓿啊。”扬雄笑而不答。） 《太玄》是西汉扬雄撰写的一部拟《周易》之作。 《法言》是西汉杨雄仿儒家经典《论语》所写的一本书 【词语解释】覆酱瓿，盖酱坛。后用以比喻著作毫无价值，或无人理解，不被重视。 【示例】清 恽敬 《答伊扬州书》：“知在 粤东 见 敬 文槀，过蒙奖借……恐文质无所底，愧见诸君子，则今日之詅痴符，亦终归於覆酱瓿，贮敝筐而已。” |
| 五峰先生 | 五峰先生 词语解释 宋 代理学流派之一的创始人 胡宏 ，学者称为 五峰先生 。 宏 为 安国季子，传父学，著有《知言》等。参阅 清黄宗羲 《宋元学案·五峰学案》。 |