形容教学楼的词语
形容教学楼的词语：1. 宽敞；2. 明亮；3. 整洁；4. 现代化；5. 舒适；6. 设施完备；7. 通风良好；8. 安全可靠；9. 美观大方；10. 色彩鲜艳；11. 简约大气；12. 灵活多变；13. 智能化；14. 便利实用；15. 环保节能；16. 高效快捷；17. 人性化设计；18. 交通便利；19. 优美宜人；20. 具有历史感
形容教学楼的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 半截塔 | 半截塔 半截塔，位于围场县塔镇村半截塔完小小学校内。坐落在半截塔中学教学楼旁边，距县城37.5公里。 塔基占地面100平方米，塔高40米，塔座为正方形，边长10米，高8米。该塔为空心圆形，系单体建筑，为砖、木、石结构。塔正面为圆形拱门，用青灰石精细加工，砌筑而成。塔座上砖砌三层，椭圆形塔身。每层正面均留拱门，塔身上端置宝珠形塔顶。 |
| 好日子 | 好日子 （香烟品牌）深圳烟草公司的主打品牌“好日子”卷烟已销往全国20多个省区和东南亚等国家，并成为市民和游客所喜爱深圳特产。深圳烟草公司近年来加快科技创新步伐，加强工艺、技术的应用研究，深化品牌内涵，首家应用三元生物滤嘴技术的金尊“好日子”；“好日子”品牌被认定为中国驰名商标、广东省著名商标、广东省名牌产品和最具影响力的深圳知名品牌，品牌价值达18.88亿元。好日子香烟品种 好日子 （词语解释）好日子，指美好的生活；吉利日子。出处元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“ 梅香 ，取历日来，教学士选个好日子，教小姐弹琴写字。” |
| 明光瓦亮 | 明光瓦亮 míngguāng-wǎliàng[very bright] [口]∶形容明亮,光亮新建的教学楼明光瓦亮 |
| 色色 | 色色 sè sè 色色 【释义】分别；样样；各式各样。 《新唐书·选举志上》：“敦厚浮薄，色色有之。” 宋 周煇 《清波杂志》卷七：“地炎热，上元已衣纱，果实多不知名，瓜大如斗瓶。但有名香异花，此外色色无之。” 叶圣陶 《倪焕之》二：“占据的地方又是全国的枢纽，取给，运输，色色都便利。” 《红楼梦》六二回：“平儿忙着打发赏钱道谢，一面又色色的回明凤姐儿，不过留下几样，也有不收的，也有收下即刻赏与人的。” 眼神暧昧、好色等（分两种情况：①故作好色，不一定有生理冲动。一般在恋人、爱人之间戏谑时；②发自生理冲动，希望有进一步的亲密举动。合法的或非法的，符合道德、身份的或不符合道德、身份的。）。如：~~的看着她，嘻嘻的笑着；他眼神~~的，一步步靠近过来。 “色色”品牌源于李乔先生1919年在广东江门棠下创办的“色色照相馆”，是中国最早期商业照相馆之一，经营非常成功，直至1957年因政策而停业。1990年李乔先生之子，中国摄影大师李建成先生秉承父志，重启“色色”品牌，在广东省江门市创建了“江门市色色婚纱艺术影楼”。经过20余年的创业拼搏，在“亲切、专业、创意、领先”的经营方针指引下，走出了一条“精细经营、稳步发展、与时俱进、开拓创新”的民营企业发展之路，如今已发展成为集婚纱摄影、儿童摄影、数码冲印、广告印刷、相框相册生产、职业培训、拓展培训、会所酒店等于一体的综合性企业集团。在全国（包括港澳）拥有50多个直营机构和50多个加盟店，直营机构员工2900余人，实际解决就业近2万人，是全国婚纱摄影行业规模最大的企业之一。2003年，“色色”商标被评为广东省著名商标，公司被评为“全国摄影业百强企业”（排名第一）；2006年，公司被评为广东省诚信示范企业称号；2007年，色色商标被再次认定为广东省著名商标;2008年，公司被评为“中国婚纱摄影综合评价行业500强最佳首选品牌”;2009年，公司获得“广东省最信赖服务品牌”称号;2010年，公司获得“2009中国结婚产业风云企业”称号。 广东色色艺术职业培训学院 是由广东省人像摄影协会和色色集团共同开办的，经教委批准成立的一所全日制、专业化、权威化的影楼业、美妆业和演艺业人才培训机构，东南亚地区最大的一所集摄影、化妆、美工、数码应用、门市接待、影楼管理、团队培训等课程的全面摄影行业职业技能培训学校。被中国人像摄影学会、中国摄影家协会指定为“南方培训基地”，是第一批国家职业资格考核定点单位。 学院位于广东省江门市鹤山桃源镇甘棠乡，方圆450亩，依山傍水、风光旖旎、环境优美、交通便捷，教学占地面积达12万多平方米，投资总额达三千余万。建立了现代化的豪华教学大楼、实训大楼、艺术大楼、图书馆、拓展训练中心、电脑中心、宿舍、宾馆、酒楼，并有完善的体育娱乐设施——游泳池、足球场、篮球场、网球场、乒乓球室、台球厅、豪华KTV娱乐厅等。 学院的教学设备和设施先进完善，一应俱全，堪称国内一流，拥有独立的摄影、数码、化妆、美甲、形象设计、演艺等不同专业的教学实习棚，配有一批数码Nikon、Fuji、Canon、Mamiya、哈苏、数码摄像机、直播彩电、高级化妆台等专业实践操作设备，能为广告摄影、风光摄影、人像摄影、数码摄影及冲印技术、化妆造型的教学提供良好的物质条件。另设有图书馆1个，拥有各类专业书籍，供学员课余学习。学员宿舍、餐厅全部配备空调，实行全封闭式、公寓化管理，并配有专业人员负责学院安全管理。 学院师资力量雄厚，由中国摄影大师、色色摄影集团董事长李建成先生率众名师共同授课，尤其是建立了一批基础扎实、经验丰富的摄影、化妆、数码和影楼管理等专业教师队伍。在李建成先生亲自讲授的课程中，他娴熟的摄影技术和独特的摄影风格以及丰富的经验，皆使学员受益匪浅。学院以“理论和实践紧密结合”的教学模式，着重培养学生实践能力，使学员在短时间内能迅速提高，确保教学质量. 学院基地内拥有由色色集团斥巨资打造的大型摄影基地----“中国色色环球影城”，建设摄影艺术创意文化产业园区。新建了全国最大型的室内实景摄影城“爱丽丝影城”和具有世界风光的婚纱艺术摄影创作外景基地，真正可称誉“传承百年的经典、浓缩现代的精华，集世界名胜美景、汇中西文化创意”。为摄影培训教育、摄影创作和激发其他各科班学员的艺术灵感创意提供了美轮美奂、得天独厚的优越条件。 色色集团旗下四十多家直营影楼及冲印店全面开放，为学员提供实习和就业机会，真正使其掌握大型影楼的流程，在学院培养出的优秀人才中，很多人已成为各大、中型影楼主力军或者自己开办影楼，成为商业摄影中的佼佼者。 同时，应社会各界所需开设的美妆美甲、形象设计、演艺等职业技能课程，也成为多家省市级电视台、演艺文化单位、美容美甲经营机构指定提供艺术人才的合作机构，让输出人才就业无忧。 鱿鱼色色，是由小说阅读网签约作家暗夜小仙亲手鼠绘制作的一系列鱿鱼QQ表情。 经由小说阅读网作者逐渐向外发展，已经成为国内常用QQ表情之一 色色资料 姓名：色色 昵称：色色 英文名：SESE 生日：2010-11-15 出生地：中国——小说阅读网 性格：坏坏的，如同其名字也有些色色的，喜欢给家里人添乱，做错事后表现出一副天真无邪善良清澈无害的表情 类型：鱿鱼 色色之父：暗夜小仙（详情见百度百科） |
| 教授 | 教授 （教师职称）教授，是一种高等教育体系中的职称。多指在大学或社区学院中执教的资深教师与研究员，但教授与研究员是有区别的。教授有教课的任务，而研究员则没有。 教授为大学教师职称的最高级别。中文的教授两字则源于‘传教授业’的字义，是中国古代就已使用的学官名称，在中国汉代、唐代的大学中都设此职位。与英文没有关联。日语中则与中文同用“教授”来称呼大学中的老师。 教授 （汉字词语）教授是一个汉语词语，读音为jiào shòu，现解释是高等教育机构的教师的最高级学衔；古时设置在地方官学中的学官；对私塾老师的敬称；讲解传授知识、技能。 |
| 施工 | 施工 （清华大学工程物理系教授）1946年8月出生，江苏海门人，教授。1970年毕业于清华大学工程物理系，毕业后即在清华大学任教。1982年研究生毕业，获清华大学工学硕士（反应堆物理专业）学位。现任清华大学工程物理系教授，辐射探测与反应堆物理实验室主任，并任清华大学学位委员会核科学技术分委会委员，中国核教育学会常务理事。 自七十年代以来一直从事核反应堆物理等方面的教学与研究工作。讲授“核工程原理”、“反应堆物理与数值计算”、“反应堆物理实验”、“高等反应堆物理”等课程，曾多次获得清华大学优秀教学工作一等奖。从事的研究工作主要有：核反应堆物理数值计算方法研究，先进反应堆研究与概念设计，核测井技术研究和软件开发等，在研究工作和人才培养上有一定成绩。 施工 （汉语释义）施工，谓工程按计划进行建造。语出宋 朱熹 《西原崔嘉彦书》：“向说栽竹木处，恐亦可便令施工也。” |
| 教养 | 教养 （汉语词语）教养，表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。 礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养一般是指文化和品德的修养。 |
| 教養 | 教养 （汉语词语）教养，表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。 礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养一般是指文化和品德的修养。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 教习 | 教习 教习 学官名。明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始，命学士充任。万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。 |
| 教習 | 教习 教习 学官名。明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始，命学士充任。万历后，专以礼、吏二部侍郎掌教习。 |
| 楼上 | 楼上 （德国2009年Robert·Adrian Pejo执导电影）《楼上》是2009年上映的德国电影，由Robert-Adrian Pejo执导，卢克·贝里，凯莉·哈里森等人主演。 《楼上》讲述年轻设计师Ward Weaver看到了一个房产出租广告， 来到了漂亮女钢琴师Grace Stearn位于密西根州的家中。她独自生活，因为一次事故导致Grace双目失明，并且陷入了财政危机。为了维持生活，她教10岁的Emily 学钢琴，并决定把楼上出租给Weaver。但是，Grace对Ward Weaver却知之甚少，Weaver和她玩起了阴险游戏。为了生计，她别无选择，只得驱逐他。但是Weaver并不打算离开。现在，只能靠Grace自己摆脱这个可怕的噩梦。 |
| 近水楼台 | 近水楼台【解释】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。【出处】宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”【示例】他的表兄调任了，调到他去年教课的那所中学校来当校长了。～，自然容易得月。 ◎叶圣陶《得失》【近义词】靠山吃山、靠水吃水【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义 |
| 圣保罗大教堂 | 圣保罗大教堂 （英国伦敦教堂）圣保罗大教堂(St.Paul's Cathedral)是世界著名的宗教圣地，世界第五大教堂，英国第一大教堂，教堂也是世界第二大圆顶教堂，位列世界五大教堂之列。圣保罗大教堂最早在604年建立，后经多次毁坏、重建，由英国著名设计大师和建筑家克托弗.雷恩爵士（Sir Christopher Wren）在17世纪末完成这伦敦最伟大的教堂设计，整整花了35年的心血。圣保罗教堂另一个建筑特色，是少数设计、建筑分别仅由一人完成，而非历经多位设计、建筑师的教堂之一，教堂内还有一个雷恩的墓碑，上书“If you seek his monument, just look around”（如果你在寻觅他的纪念碑，只需要看看周围）。里面还有一所具有不凡地位的法学院，位于教堂区内的圣保罗十字学院是伦敦的首届“议会”所在地。圣保罗大教堂是伦敦的宗教中心，建筑为华丽的巴洛克风格，是世界第二大圆顶教堂，17世纪末建成。 |
| 逃学 | 逃学 逃学旷课是学校教育中的一种“病理现象”，其结果往往导致辍学，并常常同违法犯罪行为紧密相连。多次逃学的学生可能会养成习惯性逃学，与集体相隔疏远，对老师和同学相抵触。逃学也为学生产生不良行为提供了机会，因为这种学生正是坏人教唆犯罪的对象。 |
| 学问 | 学问 （社科综合类期刊）《学问》杂志是国家新闻出版署批准，吉林文学艺术界联合会主管主办,中国教育管理学会协办的社科综合类核心期刊。 学问 （汉语词组）学问，汉语词汇。 拼音：xué wèn 释义：学习和询问；知识等 |
| 学习 | 学习 （汉语词语）学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种： 狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。 广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。 |
| 資訊圖書館 | 辞典解释资讯图书馆 zī xùn tú shū guǎn 属于专门性质的图书馆。民国七十三年教育部报请行政院核定，由国立中央图书馆针对资讯研究、进修及其从业人员的需要，于科技大楼内设置。协同资策会资料服务组设立联合服务处，共同搜集相关图书资料，并会合两单位馆藏与资讯研究、管理、生产、教学等单位为民众服务，以达资源共享的效益。 |
| 不諳 | 辞典解释不谙 bù ān 不熟、不清楚。 《五代史平话．梁史．卷上》：「但是小生自小兀坐书斋，不谙其他生活，只得把这教学糊口度日，为之奈何？」 《红楼梦．第四回》：「各省中所有的买卖承局总管伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意渐亦消耗。」 |
| 道观 | 道观 道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。 总之，道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。 道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。 |
| 道觀 | 道观 道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。 总之，道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和延年益寿需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。 道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。 |
| 老子 | 老子 （道家学派创始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子 （汉语词语）【名称】：老子 【拼音】：lǎo zi 【注音】：ㄧ 老子 Lǎozǐ [Laozi] 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今安徽涡阳)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 老子 lǎozi (1) [father]∶父亲 (2) [I;me]∶老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 释义：(1).老年人自称。犹老夫。 【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“ 康 曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。” 【示例】：宋 辛弃疾 《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？” 释义：(2).对老年人的泛称。 【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“ 宁 益贵重，增兵二千人” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“﹝ 宁 ﹞因夜见 权 ， 权 喜曰：‘足以惊骇老子（指 曹操 ）否？’” 唐 白居易 《晚起闲行》诗：“皤然一老子，拥裘仍隐几。” 【示例】：元 秦简夫 《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。” 释义：(3).父亲的俗称。 【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“予在 南郑 ，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。” 【示例】：鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。” 释义：(4).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。 【出处】：洪深 《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。” 【示例】：巴金 《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓 赵 ！” 沙汀 《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。” 释义：(5).相传为 春秋 时期思想家。道教的创始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦称 老耼 。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。 释义：(6).古星官名。 【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。” 【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。” 释义：(7).方言 “老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。 |
| 林黛玉 | 林黛玉 林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角。 金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世身魂，荣府么女贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。 她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富灵气的经典女性形象。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。5岁上学，6、7岁母亲早亡，10岁师从贾雨村启蒙。 外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。与11岁的贾宝玉同住同吃，吃穿用度都是贾母打点，自视地位在三春之上，实则只是隔一代近亲，因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。11岁时又死了父亲，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。 林黛玉与贾宝玉青春年少，有共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢发展成爱情。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。 林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，思想上的忠叛之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。 |
| 哥儿 | 哥儿 《哥儿》是日本作家夏目漱石创作的中篇小说。该小说写一个刚从东京物理学校毕业、生性鲁莽，没有人生目的青年——哥儿，在父母双亡之后，离开江户，来到四国地方一个初级中学担任数学教师前后一年之间所发生的故事，期间受到了来自校长、同事的排挤，也亲眼目睹了一个唯唯诺诺的同事被排挤走，后来忍无可忍，和一个性格爽直的同事一起，狠狠地教训了那两个卑鄙的小人。 《哥儿》作品揭示和批判了日本明治教育的腐败与黑暗。 |
| 智慧光 | 智慧光 智慧光全称深圳智慧光教育发展有限公司。公司位于深圳市南山区高新区南区香港理工大学产学研大楼，公司依托香港多家国际名校深厚的教育资源，聚集香港、大陆、台湾以及国外近百位名师以及社会精英，致力于教育的国际化现代化研究与探索，结合领先教育技术和经验，开发、销售一系列具有先进理念的高品质教育产品，立志为13亿中国人开启智慧之光。 |
| 哥兒 | 哥儿 《哥儿》是日本作家夏目漱石创作的中篇小说。该小说写一个刚从东京物理学校毕业、生性鲁莽，没有人生目的青年——哥儿，在父母双亡之后，离开江户，来到四国地方一个初级中学担任数学教师前后一年之间所发生的故事，期间受到了来自校长、同事的排挤，也亲眼目睹了一个唯唯诺诺的同事被排挤走，后来忍无可忍，和一个性格爽直的同事一起，狠狠地教训了那两个卑鄙的小人。 《哥儿》作品揭示和批判了日本明治教育的腐败与黑暗。 |
| 巴黎圣母院 | 巴黎圣母院 （维克多·雨果著长篇小说）《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说，1831年1月14日首次出版。 《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。 该小说曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。 |
| 诲人不倦 | 诲人不倦【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义 |
| 巴黎聖母院 | 巴黎圣母院 （维克多·雨果著长篇小说）《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说，1831年1月14日首次出版。 《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。 该小说曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。 |
| 誨人不倦 | 【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！ ◎清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义 |
| 包法利夫人 | 包法利夫人 （福楼拜著长篇小说）《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。 作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。 这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。 |
| 樓上 | 楼上 （德国2009年Robert·Adrian Pejo执导电影）《楼上》是2009年上映的德国电影，由Robert-Adrian Pejo执导，卢克·贝里，凯莉·哈里森等人主演。 《楼上》讲述年轻设计师Ward Weaver看到了一个房产出租广告， 来到了漂亮女钢琴师Grace Stearn位于密西根州的家中。她独自生活，因为一次事故导致Grace双目失明，并且陷入了财政危机。为了维持生活，她教10岁的Emily 学钢琴，并决定把楼上出租给Weaver。但是，Grace对Ward Weaver却知之甚少，Weaver和她玩起了阴险游戏。为了生计，她别无选择，只得驱逐他。但是Weaver并不打算离开。现在，只能靠Grace自己摆脱这个可怕的噩梦。 |
| 山外 | 山外 （太行山以东地区）(1)太行山以东地区。战国时泛指秦以外的六国地区。《文选·潘岳<西征赋>》：“有噤门而莫启，不窥兵於 山 外。”李善注引《战国策》：“范雎谓秦王曰，秦今反闭关，而不敢窥兵於山东者，穰侯为国谋不忠，大王计有所失也。” (2)山的外边。唐张说《侍宴蘘荷亭应制》诗：“山外闻箫管，还如天上逢。”宋林升《西湖》（《题西林壁》）诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？” (3)佛教天台宗山外宗的省称。参见“山家宗”。 |
| 汤汤 | 汤汤 （浙江省作家协会副主席）汤汤，生于1977年10月，金华职业技术学院师范学院96届毕业生，曾任浙江武义实验小学老师，武义县教育局教研室汤汤工作室负责人，现就职浙江师范大学人文学院。中国作家协会会员、浙江省作家协会副主席，民盟中央青年工作委员会委员，浙江师范大学特聘教授。浙江省全民阅读形象代言人。 作品曾获浙江省优秀文学奖，冰心儿童文学奖，陈伯吹儿童文学奖，金近儿童文学奖，儿童文学十大青年金作家奖，冰心儿童图书奖，全国优秀儿童文学奖等，出版有短篇童话集《到你心里躲一躲》《别去五厘米之外》等，中篇童话《喜地的牙》《谷子遇见豆子》等，长篇童话《流萤谷》《睡尘湖》等。 2017年11月16日，她创作的《门牙阿上小传》获得2017陈伯吹国际儿童文学奖年度单篇作品奖。 汤汤 （词语释义）汤汤，指水势浩大、水流很急的样子；见于《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔 传：“汤汤，流貌。” |
| 启蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 虎闱 | 虎闱 (1).古时国子学的代称。因其地在虎门之左，故有是称。《魏书·世宗纪》：“虎闱阙唱演之音，四门绝讲诵之业。”《文选·王融》：“出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄。” 李善 注：“《周礼》曰：‘师氏以三德教国子，居虎门之左。’” 李周翰 注：“虎闱，教国子之学所也。” (2).犹虎门。 唐 钱起 《诏许昌崔明府拜补阙》诗：“脱身凫舄里，载笔虎闱前。”参见“ 虎门 ”。 |
| 虎闈 | 虎闱 (1).古时国子学的代称。因其地在虎门之左，故有是称。《魏书·世宗纪》：“虎闱阙唱演之音，四门绝讲诵之业。”《文选·王融》：“出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄。” 李善 注：“《周礼》曰：‘师氏以三德教国子，居虎门之左。’” 李周翰 注：“虎闱，教国子之学所也。” (2).犹虎门。 唐 钱起 《诏许昌崔明府拜补阙》诗：“脱身凫舄里，载笔虎闱前。”参见“ 虎门 ”。 |
| 啓蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啟蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啓矇 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啟矇 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 四書 | 四书 （基本概念）四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。 四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。 它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。 四书 （词语解释）四书，指指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。 |
| 湯湯 | 汤汤 （浙江省作家协会副主席）汤汤，生于1977年10月，金华职业技术学院师范学院96届毕业生，曾任浙江武义实验小学老师，武义县教育局教研室汤汤工作室负责人，现就职浙江师范大学人文学院。中国作家协会会员、浙江省作家协会副主席，民盟中央青年工作委员会委员，浙江师范大学特聘教授。浙江省全民阅读形象代言人。 作品曾获浙江省优秀文学奖，冰心儿童文学奖，陈伯吹儿童文学奖，金近儿童文学奖，儿童文学十大青年金作家奖，冰心儿童图书奖，全国优秀儿童文学奖等，出版有短篇童话集《到你心里躲一躲》《别去五厘米之外》等，中篇童话《喜地的牙》《谷子遇见豆子》等，长篇童话《流萤谷》《睡尘湖》等。 2017年11月16日，她创作的《门牙阿上小传》获得2017陈伯吹国际儿童文学奖年度单篇作品奖。 汤汤 （词语释义）汤汤，指水势浩大、水流很急的样子；见于《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔 传：“汤汤，流貌。” |
| 超凡入圣 | 超凡入圣【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回【近义词】超群绝伦、出类拔萃【反义词】无名小卒、芸芸众生【语法】联合式；作谓语、宾语；用于否定句 |
| 张罗 | 张罗 （首都医科大学附属北京同仁医院常务副院长）张罗，男，耳鼻咽喉科学专家，主任医师、教授、博士生导师、北京学者、教育部长江学者特聘教授、国家自然科学基金杰出青年基金获得者，首都医科大学附属北京同仁医院常务副院长、党委副书记。 张罗 （汉语词语）“张罗”为汉语词语。 拼音：zhāng luo 释义：照料处理 2.筹划;安顿 3.照应;接待 4.张网，也比喻搜捕 |
| 四书 | 四书 （基本概念）四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。 四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。 它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。 四书 （词语解释）四书，指指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。 |
| 學問 | 学问 （社科综合类期刊）《学问》杂志是国家新闻出版署批准，吉林文学艺术界联合会主管主办,中国教育管理学会协办的社科综合类核心期刊。 学问 （汉语词组）学问，汉语词汇。 拼音：xué wèn 释义：学习和询问；知识等 |
| 逃學 | 逃学 逃学旷课是学校教育中的一种“病理现象”，其结果往往导致辍学，并常常同违法犯罪行为紧密相连。多次逃学的学生可能会养成习惯性逃学，与集体相隔疏远，对老师和同学相抵触。逃学也为学生产生不良行为提供了机会，因为这种学生正是坏人教唆犯罪的对象。 |
| 超凡入聖 | 【解释】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【出处】唐·吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”【示例】今日弟幸会芝范，想领教一番～的道理，从此可以洗尽俗肠，重开眼界。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一五回【近义词】超群绝伦、出类拔萃【反义词】无名小卒、芸芸众生【语法】联合式；作谓语、宾语；用于否定句 |
| 近水樓臺 | 【解释】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。【出处】宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”【示例】他的表兄调任了，调到他去年教课的那所中学校来当校长了。～，自然容易得月。 ◎叶圣陶《得失》【近义词】靠山吃山、靠水吃水【语法】偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义 |
| 張羅 | 张罗 （首都医科大学附属北京同仁医院常务副院长）张罗，男，耳鼻咽喉科学专家，主任医师、教授、博士生导师、北京学者、教育部长江学者特聘教授、国家自然科学基金杰出青年基金获得者，首都医科大学附属北京同仁医院常务副院长、党委副书记。 张罗 （汉语词语）“张罗”为汉语词语。 拼音：zhāng luo 释义：照料处理 2.筹划;安顿 3.照应;接待 4.张网，也比喻搜捕 |
| 退息 | 退息 tuì xī 退息 (1).事罢休息。《礼记·学记》：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。” 孔颖达 疏：“退息，谓学者疲倦而暂休息。” (2).指退息之所。《南齐书·礼志上》：“ 宋 元嘉 南郊，至时权作小陈帐，以为退息。” |
| 智水 | 智水 智水(1876～1937)，号楞根，自称了幻头陀，法号心源法师，福建福鼎县西阳马洋村人。是佛教临济宗派一支在福建怡山长庆寺（即西禅寺）第五十八代传人，是福建名僧之一。俗姓张，因家贫，受管阳象山寺济施。刚满周岁，象山寺住持道由和尚（又名天成和尚）见之，称道：“此子，法器也。”其父于是将他送象山寺，由碧嵩和尚抚养。5岁，瑞云寺秀崧老人为其剃度；7岁聘名师授读。15岁到浙江锦屏山常宁寺，依晓柔法师为其受具足戒，遂深研毗尼学。18岁，任福鼎瑞云寺住持。智水20岁游参诸方，得法于福州怡山长庆寺妙湛禅师，光绪三十年主怡山法席。不久，回归瑞云寺，参与修葺大雄宝殿和千秋堂，修建华藏楼、净业堂、钟楼、介亭等，使寺貌焕然一新。 |
| 上學 | 上学 上学是人们为未成年人所定制的一种学习知识的过程，一般有小学、初中、高中、大学。而现代教育则为学龄前的儿童开设了幼儿园。小学到初中为九年义务教育，政府有义务承担各地儿童上学，而高中、大学，以致幼儿园，则是自行出学。 |
| 家塾 | 家塾 【名称】：家塾 【拼音】：jiā shú 【注音】： 私塾种类的一种，指塾师在自己家里或借用祠堂庙宇开馆设学，学生交纳一定“束修”入学就读的-----称“家塾”也称“门馆” 私塾分三个种类：一是“家塾”；二是“村塾”也称“族塾”；三是“坐馆”也称“教馆”。 |
| 南普陀寺 | 南普陀寺 南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。 南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虚大师纪念塔”。整座寺院气势宏伟，错落有序。 南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院、福建省第六批省级文物保护单位、厦门八大风景区之一。 |
| 白净 | 白净 白净，1981年本科毕业于吉林大学物理系，赴美留学。1984年获博士学位。1988年回国到清华大学任教，1988年评为副教授，1991年评为教授，1993年评为博士生导师。 |
| 白凈 | 白净 白净，1981年本科毕业于吉林大学物理系，赴美留学。1984年获博士学位。1988年回国到清华大学任教，1988年评为副教授，1991年评为教授，1993年评为博士生导师。 |
| 白淨 | 白净 白净，1981年本科毕业于吉林大学物理系，赴美留学。1984年获博士学位。1988年回国到清华大学任教，1988年评为副教授，1991年评为教授，1993年评为博士生导师。 |
| 法炬 | 法炬 西晋末僧。永嘉二年（308）参与竺法护翻译普曜经，为笔录者之一。此外译有楼炭经、大方等如来藏经、法句譬喻经、福田经，后二者乃与法立所共译。又历代三宝纪以后之经录，如开元释教录、贞元新定释教目录等皆谓，法立殁后，法炬一人独译出一百三十余部佛典，而出三藏记集则无此一记载。p3367 来自:【佛光大辞典】 （譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集经五十六曰：‘法炬当散灭。’ 来自:【丁福保《佛学大辞典》】 |