形容端午节的四字词语
形容端午节的四字词语：1. 龙舟竞渡；2. 粽叶飘香；3. 艾叶清香；4. 五色丝线；5. 赛龙舟；6. 包粽子；7. 雄黄酒；8. 感恩节；9. 江南水乡；10. 端午佳节；11. 龙舟赛事；12. 游园活动；13. 传统文化；14. 中华民俗；15. 粽子美食；16. 长者节日；17. 粽子佳肴；18. 赛龙舟活动；19. 端午风情；20. 民俗文化
形容端午节的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 午节 | 午节 午节（午节） 端午节的省称。 明 王屋《辛酉端阳日》 诗：“午节今朝是，开尊召酒徒。” 清 焦循 《忆书》五：“督家人治角黍为午节用。” |
| 端阳 | 端阳 （端午节的别称）端阳即端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。[1] 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 |
| 端陽 | 端阳 （端午节的别称）端阳即端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。[1] 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 |
| 午節 | 午节 午节（午节） 端午节的省称。 明 王屋《辛酉端阳日》 诗：“午节今朝是，开尊召酒徒。” 清 焦循 《忆书》五：“督家人治角黍为午节用。” |
| 蒲节 | 蒲节 蒲节，拼音是pú jié，是一个汉语词汇，释义为旧俗端午节在门上挂菖蒲叶而得名。 |
| 三节 | 三节 三节，中国对三个大节日的统称。一年之中，因春节或除夕，夏历五月初五端午节，夏历八月十五中秋节。 三节有种含义，可以表达蚩尤、五观 、殷纣三恶人，指代三镇节度使，表示三段，或者将旧俗称端午、中秋、春节为三节。另外，武术中将人体和四肢分称“三节”，即梢节，中节，根节。就全身而言，头为稍节，腰为中节，腿为根节；就上肢而言，手为稍节，肘为中节，肩为根节；就下肢而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。 |
| 菖蒲节 | 菖蒲节 菖蒲节，是端午节的别称。古代北方人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此在端午节那天在门上悬挂菖蒲、艾叶等而来。挂菖蒲、艾草这已是南北城乡的习俗。 |
| 緑蒲节 | 緑蒲节 l 1.即端午节。民俗于端午节在门户上插绿色菖蒲与艾以祓除不祥，故称。 绿蒲节 |
| 绿蒲节 | 绿蒲节 l 1.即端午节。民俗于端午节在门户上插绿色菖蒲与艾以祓除不祥，故称。 绿蒲节 |
| 三节两寿 | 三节两寿【解释】旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“三节两寿，孝敬上司的钱，虽不敢任情减少，然而总是照着前任移交过来的簿子送的。” |
| 端午索 | 端午索 端午索是节日习俗，缠挂各种端午索端午期间历代沿袭用彩色或曰五色的线、缕、索作为驱邪避凶的节物，可以概称为端午索。 |
| 三節 | 三节 三节，中国对三个大节日的统称。一年之中，因春节或除夕，夏历五月初五端午节，夏历八月十五中秋节。 三节有种含义，可以表达蚩尤、五观 、殷纣三恶人，指代三镇节度使，表示三段，或者将旧俗称端午、中秋、春节为三节。另外，武术中将人体和四肢分称“三节”，即梢节，中节，根节。就全身而言，头为稍节，腰为中节，腿为根节；就上肢而言，手为稍节，肘为中节，肩为根节；就下肢而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。 |
| 粽子 | 粽子 （节庆食物）粽子，即粽籺，是籺的一种，又称“角黍”、“筒粽”，由粽叶包裹糯米蒸制而成，是中华民族传统节庆食物之一。粽子早在春秋之前就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵。到了晋代，粽子成为端午节庆食物。食粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 民间传说吃粽子是为纪念屈原，传说粽子是为祭奠投江的屈原而传承下来的。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播亦甚远。日本、越南以及华人聚居的新加坡、马来西亚、缅甸等地也有吃粽子的习俗。 粽子种类繁多，从馅料看，北方有包小枣的北京枣粽；南方则有绿豆、五花肉、豆沙、八宝、火腿、冬菇、蛋黄等多种馅料，其中以广东咸肉粽、浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。2012年粽子入选纪录片《舌尖上的中国》第二集《主食的故事》系列美食之一。 |
| 蒲節 | 蒲节 蒲节，拼音是pú jié，是一个汉语词汇，释义为旧俗端午节在门上挂菖蒲叶而得名。 |
| 綠蒲節 | 绿蒲节 l 1.即端午节。民俗于端午节在门户上插绿色菖蒲与艾以祓除不祥，故称。 绿蒲节 |
| 插艾 | 插艾 插艾是一个汉语词汇，读音为chā ài，是指中国端午节的一种风俗，每年端午节，民间都要在门框上插两株艾草，表示驱邪避灾，确保平安的意思。出自《岁时广记·端午·插艾花》。 |
| 菖蒲節 | 菖蒲节 菖蒲节，是端午节的别称。古代北方人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此在端午节那天在门上悬挂菖蒲、艾叶等而来。挂菖蒲、艾草这已是南北城乡的习俗。 |
| 辟兵繒 | 辟兵缯 古代端午节避邪饰物。端午节时系绕臂上的五彩丝线。谓可防避兵灾瘟疫，故名。 |
| 辟兵缯 | 辟兵缯 古代端午节避邪饰物。端午节时系绕臂上的五彩丝线。谓可防避兵灾瘟疫，故名。 |
| 采艾 | 采艾 采艾是中国传统节日习俗，南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗，在鸡未鸣前出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。 一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。 |
| 龙舟 | 龙舟 （端午节竞渡用的龙形船）龙舟，是端午节竞渡用的龙形船。赛龙舟发源于中国，在东亚、东南亚地区是盛行的民间活动。龙舟是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。赛龙舟最早兴起于汉代。赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出我国传统的悠久历史文化继承性和人们的集体主义精神。 2018年12月，教育部办公厅关于公布浙江大学为龙舟中华优秀传统文化传承基地。 |
| 佛道艾 | 佛道艾 即伏道艾。 宋 时以为艾中之佳品，因其产于 汤阴 伏道 ，故称。古代端午节用以辟邪。 宋 孟元老 《东京梦华录·端午》：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈於门首。”参阅 宋 范成大 《揽辔录》、 明 李时珍 《本草纲目·草五·艾》。 |
| 採艾 | 采艾 采艾是中国传统节日习俗，南北朝时，端午又称为“浴兰节”，荆楚一带有采艾的习俗，在鸡未鸣前出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。 一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。 |
| 龍舟 | 龙舟 （端午节竞渡用的龙形船）龙舟，是端午节竞渡用的龙形船。赛龙舟发源于中国，在东亚、东南亚地区是盛行的民间活动。龙舟是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。赛龙舟最早兴起于汉代。赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出我国传统的悠久历史文化继承性和人们的集体主义精神。 2018年12月，教育部办公厅关于公布浙江大学为龙舟中华优秀传统文化传承基地。 |
| 斗龙舟 | 斗龙舟 斗龙舟，亦称“扒龙船”。端午节况渡活动，流行于台湾近海地区。是纪念和祈求五谷丰登的一种仪式。舟长五丈多，由五块大樟木板制成。舟有龙头、龙尾，舟身涂满彩色鳞甲，上插红布长旗，写有“风调雨顺，国泰民安”字样。船尾画有免征稻谷的图案，每船划手有15-30人不等。端午日，人们先扛着龙船沿街游行，商店鸣放鞭炮，烧香礼拜。比赛前，举行拜龙船仪式，然后各船下水，以击锣声为令，竞赛开始，先到目的地的为胜。经过数次争夺，才定输赢。 龙舟，即是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。 |
| 续命缕 | 续命缕 古代端午节避邪饰物。“五月五日赐五色续命丝，俗说益人命。旧俗于端午节以彩丝系臂，谓可以避灾延寿，故名续命缕亦作续命丝 。 |
| 鬥龍舟 | 斗龙舟 斗龙舟，亦称“扒龙船”。端午节况渡活动，流行于台湾近海地区。是纪念和祈求五谷丰登的一种仪式。舟长五丈多，由五块大樟木板制成。舟有龙头、龙尾，舟身涂满彩色鳞甲，上插红布长旗，写有“风调雨顺，国泰民安”字样。船尾画有免征稻谷的图案，每船划手有15-30人不等。端午日，人们先扛着龙船沿街游行，商店鸣放鞭炮，烧香礼拜。比赛前，举行拜龙船仪式，然后各船下水，以击锣声为令，竞赛开始，先到目的地的为胜。经过数次争夺，才定输赢。 龙舟，即是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。 |
| 續命縷 | 续命缕 古代端午节避邪饰物。“五月五日赐五色续命丝，俗说益人命。旧俗于端午节以彩丝系臂，谓可以避灾延寿，故名续命缕亦作续命丝 。 |
| 长命缕 | 长命缕 又名“续命缕”、“避兵缯”、“五色丝”、“长命寿线”、“长命锁”等，端午节吉祥物兼饰物。农历五月初五，妇女们用红黄蓝白黑五色丝线或绒线，拴在儿童手臂、手腕（男左女右）等处；或悬挂于儿童胸前、蚊帐、摇篮。据说，五色丝象征五色龙，可以免除瘟病，使人健康长寿。 |
| 長命縷 | 长命缕 又名“续命缕”、“避兵缯”、“五色丝”、“长命寿线”、“长命锁”等，端午节吉祥物兼饰物。农历五月初五，妇女们用红黄蓝白黑五色丝线或绒线，拴在儿童手臂、手腕（男左女右）等处；或悬挂于儿童胸前、蚊帐、摇篮。据说，五色丝象征五色龙，可以免除瘟病，使人健康长寿。 |
| 襞方 | 襞方 bì fāng 襞方 旧时端午节风俗之一。谓用五色丝缠纸帛折成菱角方片，然后按一定方位(青、赤、白、黑为四方，黄居中央)缀于胸前，以示妇人养蚕之功。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五色丝，一名朱索，名拟甚多，青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀於胸前，以示妇人计功也。” 宋 程大昌 《演繁露·端午彩索》：“裁色缯为方片，各案四色位而安之於衣，而黄缯居四色缯之中，以此缀诸衣上，以表蚕工之成，故名襞方。襞者，积而会之也；方者，各案其方以其色配之也。今人用彩线系臂益文也。” 乌丙安 《民俗学丛话·<五彩丝·粽子·龙舟>》：“至于彩丝缠折方，正是《荆楚岁时记》所说：‘襞方缀于胸前，以示妇人计功也。’” |
| 钗头符 | 钗头符 钗头符，拼音是chāi tóu fú，端午节避邪的一种头饰。 |
| 蕤宾 | 蕤宾 蕤宾，汉语词汇。 拼音：ruí bīn 释义：1、古乐十二律中之第七律。 2.古人律历相配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾位于午在五月故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。 |
| 蕤賓 | 蕤宾 蕤宾，汉语词汇。 拼音：ruí bīn 释义：1、古乐十二律中之第七律。 2.古人律历相配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾位于午在五月故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。 |
| 釵頭符 | 钗头符 钗头符，拼音是chāi tóu fú，端午节避邪的一种头饰。 |
| 三節兩壽 | 【解释】旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“三节两寿，孝敬上司的钱，虽不敢任情减少，然而总是照着前任移交过来的簿子送的。” |
| 重五 | 重五 重五，读音chóng wǔ ，汉语词语，基本意思为农历五月初五日。即端午节，又称重午。最早见于宋人王楙的《野客丛书·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”出自清姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，万夫呼噪。”。 |
| 经筵 | 经筵 汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 |
| 經筵 | 经筵 汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 |
| 蒲龙艾虎 | 蒲龙艾虎 pú lóng ài hǔ 蒲龙艾虎（蒲龙艾虎） 旧俗扎蒲草为龙形，扎艾草为虎形，于端午节挂在门上，以驱恶辟邪。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·端阳》：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。” |
| 五毒饼 | 五毒饼 五毒饼是中国传统节日食俗，端午节特色食品，即以五种毒虫花纹为饰的饼。五毒饼其实就是玫瑰饼只不过用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在酥皮儿玫瑰饼上。 |
| 蒲龍艾虎 | 蒲龙艾虎 pú lóng ài hǔ ㄆㄨˊ ㄌㄨㄙˊ ㄞˋ ㄏㄨˇ 蒲龙艾虎（蒲龙艾虎） 旧俗扎蒲草为龙形，扎艾草为虎形，于端午节挂在门上，以驱恶辟邪。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·端阳》：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。” |
| 五毒餅 | 五毒饼 五毒饼是中国传统节日食俗，端午节特色食品，即以五种毒虫花纹为饰的饼。五毒饼其实就是玫瑰饼只不过用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在酥皮儿玫瑰饼上。 |
| 五时节 | 五时节 五时节即端午节，中国民间传统节日之一。 |
| 彩丝系虎 | 彩丝系虎 旧俗端午节(农历五月初五)妇女用绫绸制成小虎或粽子﹑葫芦﹑樱桃等形状以五彩丝线穿之悬于钗头或使小儿带之以辟邪称"彩丝系虎" |
| 合欢结 | 合欢结 hé huān jié 1.以绣带结成双结，象征夫妇和好恩爱。 2.辽俗之一。端午节以五采丝带缠臂，谓之合欢结。 |
| 香包 | 香包 香包又叫容臭、香袋、香囊、香缨、佩帏，今人称荷包、耍货子、绌绌。它是古代中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。 是以男耕女织为标志的古代中国农耕文化的产物，是越千年而余绪未泯的中国传统文化的遗存和再生。 香包最早称容臭，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，当时的香料是辟芷、秋兰。在明朝仍有容臭的称呼。中国传统的香囊多用绸布制成，内装雄黄、熏草、艾叶等香料。一说香包可以避邪，端午节时多会配挂香包。 2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。 |
| 凌波军 | 凌波军 凌波军，五代南唐中主李璟曾令各郡民众在端午节举行龙舟竞赛，得胜者赏给银碗，称为打标。后尽收编为水军，号称凌波军。 |
| 命縷 | 命缕 命缕是一个汉语词汇，拼音为mìng lǚ，基本意思是长命缕的简称，又称五丝命缕。长命缕为五色丝，旧俗于端午节系臂，传说可祈福消灾。见汉应劭《风俗通．佚文十四》。 |
| 仪方 | 仪方 仪方，古时端午节倒贴于柱上以避蛇虫的字样，具体含义已经很难详考，只知道始于上古，到明朝时已不再流行，清朝中期这种习俗已经销声匿迹。 |
| 儀方 | 仪方 仪方，古时端午节倒贴于柱上以避蛇虫的字样，具体含义已经很难详考，只知道始于上古，到明朝时已不再流行，清朝中期这种习俗已经销声匿迹。 |
| 合歡結 | 合欢结 hé huān jié 1.以绣带结成双结，象征夫妇和好恩爱。 2.辽俗之一。端午节以五采丝带缠臂，谓之合欢结。 |
| 命缕 | 命缕 命缕是一个汉语词汇，拼音为mìng lǚ，基本意思是长命缕的简称，又称五丝命缕。长命缕为五色丝，旧俗于端午节系臂，传说可祈福消灾。见汉应劭《风俗通．佚文十四》。 |
| 綵絲繫虎 | 彩丝系虎 旧俗端午节(农历五月初五)妇女用绫绸制成小虎或粽子﹑葫芦﹑樱桃等形状以五彩丝线穿之悬于钗头或使小儿带之以辟邪称"彩丝系虎" |
| 凌波軍 | 凌波军 凌波军，五代南唐中主李璟曾令各郡民众在端午节举行龙舟竞赛，得胜者赏给银碗，称为打标。后尽收编为水军，号称凌波军。 |
| 淩波軍 | 凌波军 凌波军，五代南唐中主李璟曾令各郡民众在端午节举行龙舟竞赛，得胜者赏给银碗，称为打标。后尽收编为水军，号称凌波军。 |
| 赏午 | 赏午 赏午，即庆赏端午之意。如《红楼梦》三一回：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母子等赏午。” |
| 賞午 | 赏午 赏午，即庆赏端午之意。如《红楼梦》三一回：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母子等赏午。” |
| 龍船 | 龙船 （天子所乘的船）1.天子所乘的船。《剪灯新话·滕穆醉游聚景园记》：“烟销凤盖，波浸龙船。” 2.刻有或画有龙形的大船。 元 柯丹丘 《题赵子昂诗卷三十韵》：“ 江汉龙船下，东南王气收。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第二次大失败》：“‘龙骧’是 西晋 龙骧将军 王濬 ，他以 晋武帝 咸宁 五年（279）十一月率龙船下 益州 ，大举伐 吴 。”参阅《晋书·王濬传》。 3.端午节用为竞渡的龙形船。 宋 孔武仲 《宫词》之一：“十顷西池碧近天，春深调马教龙船。” 清 褚人获 《坚瓠广集·禁放炮》：“《耳剽集》载： 明 制：朝廷每端午日，迎母后幸内治看划龙船。” 叶圣陶 《多收了三五斗》：“刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，现在在每个人的身体里松懈下来了。” |
| 龙船 | 龙船 （天子所乘的船）1.天子所乘的船。《剪灯新话·滕穆醉游聚景园记》：“烟销凤盖，波浸龙船。” 2.刻有或画有龙形的大船。 元 柯丹丘 《题赵子昂诗卷三十韵》：“ 江汉龙船下，东南王气收。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第二次大失败》：“‘龙骧’是 西晋 龙骧将军 王濬 ，他以 晋武帝 咸宁 五年（279）十一月率龙船下 益州 ，大举伐 吴 。”参阅《晋书·王濬传》。 3.端午节用为竞渡的龙形船。 宋 孔武仲 《宫词》之一：“十顷西池碧近天，春深调马教龙船。” 清 褚人获 《坚瓠广集·禁放炮》：“《耳剽集》载： 明 制：朝廷每端午日，迎母后幸内治看划龙船。” 叶圣陶 《多收了三五斗》：“刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，现在在每个人的身体里松懈下来了。” |