形容诗歌的词语
形容诗歌的词语：1. 雄浑；2. 清新；3. 悠扬；4. 婉转；5. 柔美；6. 感人；7. 深情；8. 恬静；9. 瑰丽；10. 壮丽；11. 神秘；12. 优美；13. 沉郁；14. 细腻；15. 纯真；16. 悲壮；17. 恍惚；18. 凄美；19. 洒脱；20. 奔放
形容诗歌的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 诗歌 | 诗歌 （文学体裁）用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。 诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。 诗歌 （词语）诗歌是一种用言语（文字分行方式）来表达思想情感的文章样式。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 |
| 诗经 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 和歌 | 和歌 和歌（わか waka）是日本的一种诗歌，由古代中国的乐府诗经过不断日本化发展而来。这是日本诗相对汉诗而言的。和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。 随着时间的推移，作短歌的人愈来愈多，现已占绝对多数。歌人也是主要指作短歌的人。短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式为五-七-五-七-七的排列顺序。 日本最初的诗使用汉字写成的，有用汉字的意，有的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。因为日本叫大和民族，加之写了诗要吟唱，所以便称为和歌。 |
| 詩經 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 詩歌 | 诗歌 （文学体裁）用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。 诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。 诗歌 （词语）诗歌是一种用言语（文字分行方式）来表达思想情感的文章样式。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。 |
| 田园诗 | 田园诗 欧洲古代的田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创的。他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。 |
| 田園詩 | 田园诗 欧洲古代的田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创的。他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。 |
| 抒情诗 | 抒情诗 诗歌的一种，这种诗以集中抒发诗人在生活中激发起来的思想感情为特征，主要来抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆，借景抒情，优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。抒情诗因为其内容的不同分为颂歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。 |
| 抒情詩 | 抒情诗 诗歌的一种，这种诗以集中抒发诗人在生活中激发起来的思想感情为特征，主要来抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆，借景抒情，优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。抒情诗因为其内容的不同分为颂歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。 |
| 叠句 | 叠句 在一定间隔（如一段歌曲末尾的副歌） 之后重复的歌曲或赞美诗的一部分 （chorus）。 诗或歌的叠句，尤指在每节诗歌后重复的诗句叠句的音乐配曲 （refrain reiterative sentence |
| 赞美诗 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 疊句 | 叠句 在一定间隔（如一段歌曲末尾的副歌） 之后重复的歌曲或赞美诗的一部分 （chorus）。 诗或歌的叠句，尤指在每节诗歌后重复的诗句叠句的音乐配曲 （refrain reiterative sentence |
| 贊美詩 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 讚美詩 | 赞美诗 （赞美上帝的诗歌）赞美诗（zànměishī，hymn），基督教举行崇拜仪式时所唱的赞美上帝的诗歌。歌词内容主要是对上帝的称颂、感谢、祈求。现在多数赞美诗都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲调，但早期的赞美诗无和声、无伴奏。现存完整的最早歌词是希腊文赞美诗，约写于公元200年之前，题为《放吧，喜悦之光》。 |
| 雅歌 | 雅歌 雅歌：图书名称 雅歌：2015年美国上映影片 雅歌：汉语词汇 雅歌 （汉语词汇）雅歌，汉语词汇。 拼音：yǎ gē 释义：1、伴以雅乐歌唱的诗歌。2、风雅的歌吟。 |
| 游仙诗 | 游仙诗 游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。根据列子、庄子等人对于神仙传说的描述，肌肤若冰雪，淖约若处子的逍遥而游的仙人观念已经深入人心，在社会广泛流传。秦始皇曾作《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。这些《仙真人诗》已佚，鲁迅认为“其诗盖后世游仙诗之祖”。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。 |
| 四言诗 | 四言诗 四言诗是古代中国诗歌体裁的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。 |
| 颂歌 | 颂歌 颂歌，指赞美祝颂的诗歌。见唐·宋璟 《谢赐宴表》：“欣欢之声，浃於亿兆，衔感之至，形於颂歌。”古希腊时期，颂歌是为重大仪式写作的诗歌，运用华美的合唱形式，伴有舞蹈和乐器演奏。 |
| 遊仙詩 | 游仙诗 游仙诗是汉诗的一个类型，以遨游仙境为主题的诗歌。广义的游仙诗，包括《楚辞》等辞赋。游仙诗在中国历史上最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。根据列子、庄子等人对于神仙传说的描述，肌肤若冰雪，淖约若处子的逍遥而游的仙人观念已经深入人心，在社会广泛流传。秦始皇曾作《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。这些《仙真人诗》已佚，鲁迅认为“其诗盖后世游仙诗之祖”。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。 |
| 頌歌 | 颂歌 颂歌，指赞美祝颂的诗歌。见唐·宋璟 《谢赐宴表》：“欣欢之声，浃于亿兆，衔感之至，形于颂歌。”古希腊时期，颂歌是为重大仪式写作的诗歌，运用华美的合唱形式，伴有舞蹈和乐器演奏。 |
| 四言詩 | 四言诗 四言诗是古代中国诗歌体裁的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。 |
| 鹤膝蜂腰 | 鹤膝蜂腰【解释】①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。【出处】宋·魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”【示例】近来诗思殊无況，苦被时流不相放。云腾浪走势未衰，～岂能障。 ◎唐·李渤《喜弟淑再至为长歌》 |
| 杜甫 | 杜甫 （唐代著名现实主义诗人）杜甫（712年-770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 |
| 格律 | 格律 格律，指一系列中国古代诗歌独有的，在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则。中国古代近体诗、词在格律上要求严格，其他如古体诗、现代诗歌、欧化诗歌等没有确定的、严格的格律要求。 |
| 国风 | 国风 （《诗经》中的作品）《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 |
| 鶴膝蜂腰 | 【解释】①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。【出处】宋·魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”【示例】近来诗思殊无况，苦被时流不相放。云腾浪走势未衰，～岂能障。 ◎唐·李渤《喜弟淑再至为长歌》 |
| 國風 | 国风 （《诗经》中的作品）《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 |
| 豳风 | 豳风 豳（音bīn）风，是《诗经》十五国风之一。共七篇，为先秦时代豳地华夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。《诗经》分风、雅、颂三类。风的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇，其中多描写公刘封地----豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 性灵说 | 性灵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《叙小修诗》）诗歌理论的继承和发展。 |
| 豳風 | 豳风 豳（音bīn）风，是《诗经》十五国风之一。共七篇，为先秦时代豳地华夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。《诗经》分风、雅、颂三类。风的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇，其中多描写公刘封地----豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 八病 | 八病 八病，古代关于诗歌声律的术语。为南朝梁沈约所提出，沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，就是后人所记之“八病”。即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病。其对于增加诗歌艺术形式的美感，增强诗歌的艺术效果，具有积极意义，但也带来了一定的弊病。 |
| 长歌 | 长歌 （汉语词汇）长歌，汉语词汇，拼音为cháng gē，意为放声高歌、篇幅较长的诗歌；或者长声歌咏，也指写诗。长歌很奥妙， 不是文字所能描述的，更多的是要能自己领悟。 |
| 性靈說 | 性灵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《叙小修诗》）诗歌理论的继承和发展。 |
| 建安體 | 建安体 '建安体主要是指汉献帝建安年间形成的一种诗体。代表作家有曹操、曹丕、曹植、孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应玚、刘桢，即所谓“三曹七子”。建安体作品内容主要以反映社会的动荡，或抒发渴望国家统一的感情，情辞慷慨。格律刚劲遒劲。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物，。具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 |
| 建安体 | 建安体 建安体主要是指汉献帝建安年间形成的一种诗体。代表作家有曹操、曹丕、曹植、孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应瑒、刘桢，即所谓“三曹七子”。建安体作品内容主要以反映社会的动荡，或抒发渴望国家统一的感情，情辞慷慨。格律刚劲遒劲。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物，。具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 |
| 長歌 | 长歌 （汉语词汇）长歌，汉语词汇，拼音为cháng gē，意为放声高歌、篇幅较长的诗歌；或者长声歌咏，也指写诗。长歌很奥妙， 不是文字所能描述的，更多的是要能自己领悟。 |
| 哀歌 | 哀歌 （文学体裁）哀歌，在日常语言中指哀伤的歌曲。有时也指悲伤地歌唱。在文学中指西方的一种诗歌体裁，源于古希腊的挽歌，举世闻名的作品包括托马斯·格雷的《墓畔哀歌》、里尔克的《杜伊诺哀歌》等。 |
| 诗文 | 诗文 诗文，诗歌和散文的合称。诗、词、辞、文章、名句、赋、曲、歌、格言等中短篇舒逸情绪的文字都可称之为诗文。 |
| 文学 | 文学 （一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 文学 （哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。 |
| 歌咏 | 歌咏 歌咏是一个汉语词语，意思是歌。唱；吟咏；谓以诗歌颂扬 |
| 序歌 | 序歌 序歌，读音是xù gē，含义是列于诗歌集或组诗前的诗篇。 |
| 歌詠 | 歌咏 歌咏是一个汉语词语，意思是歌。唱；吟咏；谓以诗歌颂扬 |
| 文學 | 文学 （一种语言艺术形式）文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 文学 （哲学名词）文学是研究文子其故事、《文子》其书、文子其思想以及《文子》文学性等的一门学问。 |
| 比兴 | 比兴 比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 |
| 李商隐 | 李商隐 （唐朝诗人）李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 |
| 比興 | 比兴 比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 |
| 詩文 | 诗文 诗文，诗歌和散文的合称。诗、词、辞、文章、名句、赋、曲、歌、格言等中短篇舒逸情绪的文字都可称之为诗文。 |
| 李商隱 | 李商隐 （唐朝诗人）李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 |
| 宸歌 | 宸歌 帝王所作的诗歌 宸歌 唐 李峤 《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》诗：“帝泽倾 尧 酒，宸歌掩 舜 弦。” |
| 诗篇 | 诗篇 （词语解释）《诗篇》是《圣经》旧约的一卷书。本卷书共150篇，是耶和华真正敬拜者大卫所记录的一辑受感示的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，是整本圣经中第19本书。 |
| 诗史 | 诗史 诗史是汉语词语，读音shī shǐ，意思是指能反映某一时期重大社会事件有历史意义的诗歌。泛指能反映社会现实的其他样式的文学作品。 |
| 诗作 | 诗作 shī zuò ㄕㄧ ㄗㄨㄛˋ ◎诗作shīzuò [poetic works] 诗歌作品 诗歌作品。 元 费唐臣 《贬黄州》第四折：“卿才思渊源，诗作高古。” 孙犁 《秀露集·悼念李季同志》：“ 李季 同志的诗作《王贵与李香香》，开一代诗风。” 臧克家 《旅美归来感慨多》：“我从诗作的字里行间觉得他感受极多而且很深。” |
| 先秦汉魏晋南北朝诗 | 先秦汉魏晋南北朝诗 （先秦汉魏晋南北朝诗）《先秦汉魏晋南北朝诗》,中国先秦至隋的诗歌总集。今人逯钦立（1910～1973）编。共135卷。此书的优点是：①取材广博。隋代以前的作品，除《诗经》、《楚辞》外，凡歌诗谣谚，悉数编入。②出处详明。每诗必注明见于何书何卷，无一例外。③异文翔实。各书的异文，或一书不同版本的异文，乃至前人的校勘成果，凡足资参考者统予记录。④考订精审。书中按断多有独到见解。⑤编次得当。依据作者生卒先后分卷编次。该书在同类总集中是最完善和使用最方便的一部。1983年由中华书局排印出版。 |
| 叙事诗 | 叙事诗 叙事诗是诗歌体裁的一种。它用诗的形式刻画人物，通过写人叙事来抒发情感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。这种体裁形式，有故事有人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗的特点；情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。 |
| 周诗 | 周诗 （中国大陆歌手）周诗，中国大陆新生代原创偶像艺人，1987年6月22日出生于重庆，解放军艺术学院毕业。2009年参加《快乐女声》获得石家庄7强全国300强，从此踏入演艺圈。现为北京上娱天合国际传媒有限公司签约艺人，作品有《梦的光》《完美伤口》等 周诗 （词语）周诗 ： zhōu shī 1.周代的逸诗。 2.指《诗经》。因其为周代诗歌，故称。 |
| 岛瘦郊寒 | 岛瘦郊寒【解释】岛、郊：指唐代诗人贾岛和孟郊。贾岛、孟郊的诗中多凄苦哀婉之词，故以此指他们的诗歌和风格。亦形容与贾孟相类似诗文的风格与意【出处】宋·朱熹《次韵谢刘仲行惠笋》：“君诗高处古无师，岛瘦郊寒讵足差。”【语法】联合式；作宾语、定语；指诗歌文学风格 |
| 詩史 | 诗史 诗史是汉语词语，读音shī shǐ，意思是指能反映某一时期重大社会事件有历史意义的诗歌。泛指能反映社会现实的其他样式的文学作品。 |
| 詩作 | 诗作 shī zuò ㄕㄧ ㄗㄨㄛˋ ◎诗作shīzuò [poetic works] 诗歌作品 诗歌作品。 元 费唐臣 《贬黄州》第四折：“卿才思渊源，诗作高古。” 孙犁 《秀露集·悼念李季同志》：“ 李季 同志的诗作《王贵与李香香》，开一代诗风。” 臧克家 《旅美归来感慨多》：“我从诗作的字里行间觉得他感受极多而且很深。” |
| 島瘦郊寒 | 【解释】岛、郊：指唐代诗人贾岛和孟郊。贾岛、孟郊的诗中多凄苦哀婉之词，故以此指他们的诗歌和风格。亦形容与贾孟相类似诗文的风格与意【出处】宋·朱熹《次韵谢刘仲行惠笋》：“君诗高处古无师，岛瘦郊寒讵足差。”【语法】联合式；作宾语、定语；指诗歌文学风格 |
| 长短歌 | 长短歌 cháng duǎn gē 长短歌 指句子长短不一的诗歌。 唐 戴叔伦 《寄万德躬故居》诗：“何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。”参见“ 长短句 ”。 |