形容诸葛亮的词语

形容诸葛亮的词语:智勇双全;谋略超群;千里眼、顺风耳;机智过人;才华横溢;胸怀大志;智谋过人;计谋百出;学富五车;谋略无限;策马奔腾;智慧独具;非凡人物;英明果断;超凡脱俗;妙计连连;智商爆表;运筹帷幄;一代奇才;神机妙算

形容诸葛亮的词语 相关词语和解释

词语拼音/解释
事后诸葛亮 事后诸葛亮【解释】比喻事后自称有先见之明的人。【出处】向春《煤城怒火》第二二章:“不是我事后诸葛亮,决定拉武装时我就说过,我们不拉出去,郭忠还可以存在,因为引不起小岛的注意。”【示例】有些人把~当做了一种讽刺,如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人,讽刺是应该的。 ◎马南邨《燕山夜话·三种诸葛亮》
三请诸葛亮 三请诸葛亮 比喻要想得到本领大的人的帮助,需要多次邀请才行。事见《三国志·诸葛亮传》。 清·西周生《醒世姻缘传》八五:“人没说是·三请诸葛亮哩,请一遭还不算,必然请他三遭,他才出来哩。’”
诸葛亮 诸葛亮 《诸葛亮》是孙光明执导,李法曾、李宗翰等联合主演的一部古装历史剧,取材于罗贯中所创作的古典名著《三国演义》。 该剧主要讲述了诸葛亮辅佐刘备创下蜀汉基业的传奇人生。
诸葛铜鼓 诸葛铜鼓 相传为诸葛亮创制的铜鼓 繁体:诸葛铜鼓 清 薛福成 《振百工说》:“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间,所制有木牛流马,有诸葛灯,有诸葛铜鼓,无不精巧绝伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清 赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘗铜鼓”自注:“蛮村多铜鼓,皆云诸葛鼓也。”
事後諸葛亮 【解释】比喻事后自称有先见之明的人。【出处】向春《煤城怒火》第二二章:“不是我事后诸葛亮,决定拉武装时我就说过,我们不拉出去,郭忠还可以存在,因为引不起小岛的注意。”【示例】有些人把~当做了一种讽刺,如果对于那种……临事毫无主张、事后就哇啦哇啦的人,讽刺是应该的。 ◎马南邨《燕山夜话·三种诸葛亮》
三請諸葛亮 三请诸葛亮 比喻要想得到本领大的人的帮助,需要多次邀请才行。事见《三国志·诸葛亮传》。 清·西周生《醒世姻缘传》八五:“人没说是·三请诸葛亮哩,请一遭还不算,必然请他三遭,他才出来哩。’”
諸葛亮 诸葛亮 《诸葛亮》是孙光明执导,李法曾、李宗翰等联合主演的一部古装历史剧,取材于罗贯中所创作的古典名著《三国演义》。 该剧主要讲述了诸葛亮辅佐刘备创下蜀汉基业的传奇人生。
死诸葛能走生仲达 死诸葛能走生仲达【解释】诸葛:诸葛亮;走:吓走;仲达:司马懿。指人虽死,余威犹在。【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗:“君不闻‘死诸葛能走生仲达’,千古奇事真堪诧。?
诸葛巾 诸葛巾 诸葛巾即纶巾,创始人是诸葛亮。
诸葛灯 诸葛灯 基本信息 拼音:zhū gě dēng 注音: 释义 又叫天灯,俗称许愿灯。是一种古老的汉族手工艺品,在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福 之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福年年。一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。 相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年,诸葛亮被围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子,因而得名。 即马灯。一名孔明灯。 清 薛福成 《振百工说》:“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间,所制有木牛流马,有诸葛灯。” 茅盾《苏嘉路上》:“提着‘诸葛灯’的路警开始肃清轨道的工作。”
諸葛銅鼓 诸葛铜鼓 相传为诸葛亮创制的铜鼓 繁体:诸葛铜鼓 清 薛福成 《振百工说》:“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间,所制有木牛流马,有诸葛灯,有诸葛铜鼓,无不精巧绝伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清 赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘗铜鼓”自注:“蛮村多铜鼓,皆云诸葛鼓也。”
諸葛巾 诸葛巾 诸葛巾即纶巾,创始人是诸葛亮。
南阳三葛 南阳三葛 南阳三葛,读音:nan yang san ge。指的是诸葛亮与哥哥诸葛瑾,堂弟诸葛诞,他们并称南阳三葛。出自刘义庆《世说新语·品藻》
死諸葛能走生仲達 【解释】诸葛:诸葛亮;走:吓走;仲达:司马懿。指人虽死,余威犹在。【出处】傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗:“君不闻‘死诸葛能走生仲达’,千古奇事真堪诧。?
南陽三葛 南阳三葛 南阳三葛,读音:nan yang san ge。指的是诸葛亮与哥哥诸葛瑾,堂弟诸葛诞,他们并称南阳三葛。出自刘义庆《世说新语·品藻》
诸葛鼓 诸葛鼓 诸葛鼓,古代乐器。铜铸。传为诸葛亮所创制,故名。
管葛 管葛 管葛是一个汉语词语,读音是guǎn gě,是指管仲和诸葛亮 的并称。
草庐 草庐 草庐即南阳诸葛草庐,位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中,是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊,环绕四周。前额“诸葛草庐”,为1973年郭沫若手书;内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通,上书“汉诸葛孔明旧庐”,背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事,为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中,保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地,诸葛亮”三分天下“战略的策源地,是南阳历史名胜古迹的代表之一。
七星灯 七星灯 七星灯,又名“续命灯”、“招魂灯”,为上古道门法术,“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来,在历史上,七星灯为自己续命的有两人,一人是三国时期诸葛亮,另一人是明朝的军师刘伯温。 “七星灯”是三国演义中孔明在五丈原,为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法:“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪”(一纪12年,在中国12是个经常用到的数字),但最后因魏延迅速入帐,使灯熄灭。详见三国演义第104回。 三国,诸葛亮伐魏,至六出祁山,心血日耗,自知不久,以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法,挽回天命。诸葛亮乃设七星灯,终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象,知诸葛亮不久人世,又不敢深信,使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨,匆匆奔至帐中报信,将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰:生死有命,不可挽也。姜维欲斩魏延,诸葛亮止之,乃告以:司马懿非劫寨,但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事,死于军中。司马懿闻诸葛亮死,蜀军撤退,遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出,吓退司马懿,蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第103回)
草廬 草庐 草庐即南阳诸葛草庐,位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中,是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊,环绕四周。前额“诸葛草庐”,为1973年郭沫若手书;内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通,上书“汉诸葛孔明旧庐”,背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事,为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中,保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地,诸葛亮”三分天下“战略的策源地,是南阳历史名胜古迹的代表之一。
七星燈 七星灯 七星灯,又名“续命灯”、“招魂灯”,为上古道门法术,“招魂灯”自商周年代开始就一直流传下来,在历史上,七星灯为自己续命的有两人,一人是三国时期诸葛亮,另一人是明朝的军师刘伯温。 “七星灯”是三国演义中孔明在五丈原,为延续自己的生命而点的灯。按诸葛亮的说法:“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪”(一纪12年,在中国12是个经常用到的数字),但最后因魏延迅速入帐,使灯熄灭。详见三国演义第104回。 三国,诸葛亮伐魏,至六出祁山,心血日耗,自知不久,以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法,挽回天命。诸葛亮乃设七星灯,终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象,知诸葛亮不久人世,又不敢深信,使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨,匆匆奔至帐中报信,将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰:生死有命,不可挽也。姜维欲斩魏延,诸葛亮止之,乃告以:司马懿非劫寨,但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事,死于军中。司马懿闻诸葛亮死,蜀军撤退,遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出,吓退司马懿,蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第103回)
六出祁山 六出祁山 (三国演义中对蜀国北伐战争的称呼)六出祁山,通常指三国时期蜀汉丞相诸葛亮出兵北伐曹魏的军事行动。史书记载诸葛亮从祁山出兵伐魏仅有两次,而“六出祁山”的说法出现于小说《三国演义》,由于《演义》在民间的影响力较大,因此“六出祁山”也渐渐成为诸葛亮北伐的代名词。 诸葛亮六出祁山的决策,是贯彻落实《隆中对》策,北定中原,兴复汉室,以成霸业的正确军事举措和重要战略方针,有其重要战略意义。 六出祁山 (成语解释)传说三国·蜀·诸葛亮曾六出祁山攻魏 。按诸葛亮攻魏凡六次,但出祁山仅两次。 后主刘禅建兴六年(公元228年)攻祁山 ,战于街亭; 建兴九年围祁山 。其馀出建威 ,在祁山附近,出散关 、守城固 、出斜谷 ,皆经汉 一带。
臥龍 卧龙 (词语)卧龙,源自《三国志·诸葛亮传》中称赞未出茅庐的诸葛亮说:诸葛孔明者,卧龙也。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》语:诸葛玄卒,亮与弟诸葛均躬耕于南阳……所居之地有一冈,名卧龙冈,因自号为‘卧龙先生’,这是“人以地名”。 卧龙,比喻隐居或未露头角的杰出人才。
隆中对 隆中对 (文学作品)《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年,刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容(促成三国鼎立的战略决策)。 公元207年冬至208年春,当时驻军新野的刘备在徐庶建议下,三次到襄阳隆中拜访诸葛亮,但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家,再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初,就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇,许多人能够倒背如流,在中国古代的战略思想中,隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文,人民教育出版社九年级(上册)。
卧龙 卧龙 (词语)卧龙,源自《三国志·诸葛亮传》中称赞未出茅庐的诸葛亮说:诸葛孔明者,卧龙也。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》语:诸葛玄卒,亮与弟诸葛均躬耕于南阳……所居之地有一冈,名卧龙冈,因自号为‘卧龙先生’,这是“人以地名”。 卧龙,比喻隐居或未露头角的杰出人才。
隆中對 隆中对 (文学作品)《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年,刘备三顾茅庐去襄阳隆中拜访诸葛亮时的谈话内容(促成三国鼎立的战略决策)。 公元207年冬至208年春,当时驻军新野的刘备在徐庶建议下,三次到襄阳隆中拜访诸葛亮,但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家,再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 诸葛亮在登上政治舞台之初,就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇,许多人能够倒背如流,在中国古代的战略思想中,隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文,人民教育出版社九年级(上册)。
八卦衣 八卦衣 八卦衣 在戏剧和图画中,诸葛亮总是身披八卦衣,手持鹅毛扇,一副运筹帷幄、决胜千里的姿态。据说诸葛亮的八卦衣和鹅毛扇是两件宝物。诸葛亮"喂鸡","拢乱"了司马先生授课,书被没收烧掉。但诸葛亮求学心切,不让他读书可不行,却又不能硬来,便去央求司马夫人。司马夫人听了深表同情,便向司马先生说情:说诸葛亮虽使了点心眼,只是为了多学点东西,并没有他图。司马先生听了觉得有理,便同意诸葛亮来继续读书。
八阵图 八阵图 (古代行军作战时的一种阵法)八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。 八阵由来已久,在三国时期之前便已存在,而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。 八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中,“推演兵法,作八阵图,咸得其要云。” 而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。 西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时,令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业,其中亦提到了八阵图。 唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明:“功盖三分国,名成八阵图。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。” 八阵图今已失传,虽后人对其有多种推测,但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后,八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。
諸葛燈 诸葛灯 基本信息 拼音:zhū gě dēng 注音: 释义 又叫天灯,俗称许愿灯。是一种古老的汉族手工艺品,在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福 之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福年年。一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。 相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年,诸葛亮被围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛亮 戴的帽子,因而得名。 即马灯。一名孔明灯。 清 薛福成 《振百工说》:“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间,所制有木牛流马,有诸葛灯。” 茅盾《苏嘉路上》:“提着‘诸葛灯’的路警开始肃清轨道的工作。”
八陣圖 八阵图 (古代行军作战时的一种阵法)八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。 八阵由来已久,在三国时期之前便已存在,而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。 八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中,“推演兵法,作八阵图,咸得其要云。” 而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。 西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时,令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业,其中亦提到了八阵图。 唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明:“功盖三分国,名成八阵图。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。” 八阵图今已失传,虽后人对其有多种推测,但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后,八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。
筹笔驿 筹笔驿 (唐代李商隐诗作)《筹笔驿》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古之作,首联描写了诸葛亮的神威,中间两联出句均赞颂了诸葛亮的雄才大略,对句均指出了功业未就的原因,尾联表达了作者对诸葛亮功业未成的无限憾恨。这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察,在对立统一的矛盾运动中去认识历史人物,总结历史经验,波澜起伏,跌宕生姿,给人留下深刻的印象。
木牛流马 木牛流马 (诸葛亮发明的运粮工具)木牛流马,为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具,分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”,大约四百斤以上,每日行程为“特行者数十里,群行三十里”,为蜀汉十万大军提供粮食。不过,确实的方式、样貌现在亦不明,对其亦有不同的解释。
七擒七纵 七擒七纵【解释】三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。比喻运用策略,使对方心服。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮率众南征,其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》:“亮笑,纵使更战,七纵七擒,而亮犹遣获。”【示例】那敬德鞭无虚举,举无不中。你便要一冲一撞,登时间早将你~。 ◎元·无名氏《小尉迟》第一折【语法】联合式;作分句、状语;比喻运用策略,使对方心服
木牛流馬 木牛流马 (诸葛亮发明的运粮工具)木牛流马,为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具,分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年(231年-234年)诸葛亮在北伐时所使用,其载重量为“一岁粮”,大约四百斤以上,每日行程为“特行者数十里,群行三十里”,为蜀汉十万大军提供粮食。不过,确实的方式、样貌现在亦不明,对其亦有不同的解释。
姜维 姜维 (三国时期蜀汉名将)姜维(202年-264年),字伯约,天水冀县(今甘肃甘谷东南)人。三国时蜀汉名将,官至大将军。少年时和母亲住在一起,喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死,姜维被郡里任命为中郎。 诸葛亮北伐时,姜维被怀疑有异心,姜维不得已投降蜀汉,被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角,费祎死后姜维开始独掌军权,继续率领蜀汉军队北伐曹魏,与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手,姜维北伐总计大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次,小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐,而宦官黄皓弄权,姜维杀之不成,只得在沓中屯田避祸,后司马昭五道伐蜀,姜维据守剑阁,阻挡住钟会大军,却被邓艾从阴平偷袭成都,刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉,假意投降魏将钟会,打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望,但最终钟会反叛失败,姜维与钟会一同被魏军所杀。
七擒七縱 【解释】三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。比喻运用策略,使对方心服。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮率众南征,其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》:“亮笑,纵使更战,七纵七擒,而亮犹遣获。”【示例】那敬德鞭无虚举,举无不中。你便要一冲一撞,登时间早将你~。 ◎元·无名氏《小尉迟》第一折【语法】联合式;作分句、状语;比喻运用策略,使对方心服
姜維 姜维 (三国时期蜀汉名将)姜维(202年-264年),字伯约,天水冀县(今甘肃甘谷东南)人。三国时蜀汉名将,官至大将军。少年时和母亲住在一起,喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死,姜维被郡里任命为中郎。 诸葛亮北伐时,姜维被怀疑有异心,姜维不得已投降蜀汉,被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角,费祎死后姜维开始独掌军权,继续率领蜀汉军队北伐曹魏,与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手,姜维北伐总计大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次,小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐,而宦官黄皓弄权,姜维杀之不成,只得在沓中屯田避祸,后司马昭五道伐蜀,姜维据守剑阁,阻挡住钟会大军,却被邓艾从阴平偷袭成都,刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉,假意投降魏将钟会,打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望,但最终钟会反叛失败,姜维与钟会一同被魏军所杀。
籌筆驛 筹笔驿 (唐代李商隐诗作)《筹笔驿》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古之作,首联描写了诸葛亮的神威,中间两联出句均赞颂了诸葛亮的雄才大略,对句均指出了功业未就的原因,尾联表达了作者对诸葛亮功业未成的无限憾恨。这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察,在对立统一的矛盾运动中去认识历史人物,总结历史经验,波澜起伏,跌宕生姿,给人留下深刻的印象。
三顧茅廬 【解释】顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”【示例】我住着半间儿草舍,再谁承望~。 ◎元·马致远《荐福碑》第一折【近义词】礼贤下士【反义词】拒人千里、妄自尊大【语法】动宾式;作谓语、宾语;含褒义
孔明灯 孔明灯 (纸灯笼)孔明灯又叫天灯,俗称许愿灯,又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品,在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福年年。一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。 相传五代(公元907-960)时,有一名叫莘七娘的女子,随丈夫在福建打仗时,她曾用竹篾扎成方架,糊上纸,做成大灯,底盘上放置燃烧着的松脂,灯就靠热空气飞上天空,用作军事联络信号。这种松脂灯,在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子,因而得名孔明灯。 另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年,诸葛亮被围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世就称这种灯笼为孔明灯。
躬耕 躬耕 (躬耕)“躬耕”主要源于诸葛亮前《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳。”意为“亲自耕种田地,进行农业劳作。” 诸葛亮在其前《出师表》中向后主刘禅说,他出山前曾亲自在南阳隐居靠耕种田地生活,先帝刘备三顾茅庐,诸葛亮感其知遇之恩,出山辅佐刘备三分天下。 “躬耕”亦为书法家许敏先生艺名.
出師表 出师表 (诸葛亮作品)《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五,是三国时期(227年)蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安(今汉长安城遗址)之前给后主刘禅上书的表文。 这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室 还于旧都;同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。 此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
出师表 出师表 (诸葛亮作品)《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五,是三国时期(227年)蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安(今汉长安城遗址)之前给后主刘禅上书的表文。 这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室 还于旧都;同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。 此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
伏龙凤雏 伏龙凤雏【解释】伏龙:(卧龙)诸葛孔明。凤雏:庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家,军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》:“刘备访世事于司马德操。德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁,曰:‘诸葛孔明、庞士元也。’
伏龍鳳雛 【解释】伏龙:(卧龙)诸葛孔明。凤雏:庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家,军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》:“刘备访世事于司马德操。德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁,曰:‘诸葛孔明、庞士元也。’
孔明燈 孔明灯 (纸灯笼)孔明灯又叫天灯,俗称许愿灯,又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品,在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福年年。一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。 相传五代(公元907-960)时,有一名叫莘七娘的女子,随丈夫在福建打仗时,她曾用竹篾扎成方架,糊上纸,做成大灯,底盘上放置燃烧着的松脂,灯就靠热空气飞上天空,用作军事联络信号。这种松脂灯,在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子,因而得名孔明灯。 另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年,诸葛亮被围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世就称这种灯笼为孔明灯。
七纵七禽 七纵七禽【解释】比喻善于运用策略,使对方心服。亦作“七纵七擒”。【出处】相传三国时诸葛亮出兵南方,曾七次生擒酋长孟获,又七次释放,终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征,其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
七縱七禽 【解释】比喻善于运用策略,使对方心服。亦作“七纵七擒”。【出处】相传三国时诸葛亮出兵南方,曾七次生擒酋长孟获,又七次释放,终于使孟获心悦诚服。事见《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征,其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》。
三顾茅庐 三顾茅庐【解释】顾:拜访;茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请。【出处】三国蜀·诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”【示例】我住着半间儿草舍,再谁承望~。 ◎元·马致远《荐福碑》第一折【近义词】礼贤下士【反义词】拒人千里、妄自尊大【语法】动宾式;作谓语、宾语;含褒义
空城计 空城计【解释】指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。【出处】明·罗贯中《三国演义》中故事:蜀将马谡失守街心亭,魏将司马懿率兵直逼西城,诸葛亮无兵迎敌,但沉着镇定,大开城门,自大在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏,引兵退去。
博望燒屯 博望烧屯 (博望烧屯)元代杂剧作品,全名《诸葛亮博望烧屯》。作者姓名无考。现存《元刊杂剧三十种》本和脉望馆钞校本。作品写刘备、关羽、张飞邀请诸葛亮出山,拜为军师。时值曹操命夏侯率兵10万,进攻刘备。
空城計 【解释】指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。【出处】明·罗贯中《三国演义》中故事:蜀将马谡失守街心亭,魏将司马懿率兵直逼西城,诸葛亮无兵迎敌,但沉着镇定,大开城门,自大在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏,引兵退去。
博望烧屯 博望烧屯 (博望烧屯)元代杂剧作品,全名《诸葛亮博望烧屯》。作者姓名无考。现存《元刊杂剧三十种》本和脉望馆钞校本。作品写刘备、关羽、张飞邀请诸葛亮出山,拜为军师。时值曹操命夏侯率兵10万,进攻刘备。
开诚布公 开诚布公【解释】开诚:敞开胸怀,显示诚意。指以诚心待人,坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人,与商人~,联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
五丈原 五丈原 五丈原,位于今陕西省宝鸡市岐山县,为秦岭北麓黄土台原的一部分,海拔约750米,原上地势平坦,面积南北长约4公里,东西宽约1.8公里。南靠秦岭,北临渭水,东西皆深沟,形势险要。五丈原为三国时诸葛亮北伐曹魏、屯兵用武、死而后已的古战场。三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿隔渭河对阵,后因积劳成疾病逝于五丈原,五丈原由此闻名于世。
仪轨 仪轨 仪轨:礼法规矩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“ 诸葛亮 之治国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制。” 南朝 宋刘义庆《世说新语·任诞》:“ 裴 曰:‘ 阮 方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。’”《周书·周惠达传》:“ 惠达 与礼官损益旧章,至是仪轨稍备。”
死诸葛走生仲达 死诸葛走生仲达 死诸葛走生仲达,意指人虽死,余威犹在,指用死人吓唬活人。
開誠布公 【解释】开诚:敞开胸怀,显示诚意。指以诚心待人,坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人,与商人~,联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
開誠佈公 【解释】开诚:敞开胸怀,显示诚意。指以诚心待人,坦白无私。【出处】《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道。”【示例】上头的公事是叫地方官时时接见商人,与商人~,联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回【近义词】待人以诚、开诚相见、襟怀坦白【反义词】勾心斗角、尔虞我诈【语法】联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
儀軌 仪轨 仪轨:礼法规矩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“ 诸葛亮 之治国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制。” 南朝 宋刘义庆《世说新语·任诞》:“ 裴 曰:‘ 阮 方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。’”《周书·周惠达传》:“ 惠达 与礼官损益旧章,至是仪轨稍备。”

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* 形容诸葛亮的词语:智勇双全;谋略超群;千里眼、顺风耳;机智过人;才华横溢;胸怀大志;智谋过人;计谋百出;学富五车;谋略无限;策马奔腾;智慧独具;非凡人物;英明果断;超凡脱俗;妙计连连;智商爆表;运筹帷幄;一代奇才;神机妙算