情商高的词语
情商高的词语：1. 情商高；2. 感性；3. 沟通能力强；4. 自我控制；5. 社交技能；6. 同理心；7. 人际关系良好；8. 情绪稳定；9. 灵活性；10. 适应能力强；11. 自信；12. 谦虚；13. 善于倾听；14. 有效沟通；15. 解决问题能力强；16. 乐观向上；17. 有同情心；18. 善于表达；19. 具备领导力；20. 善于合作
情商高的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 情商 | 情商 （情绪、意志、性格、行为习惯组成的商数）情商（Emotional Quotient）通常是指情绪商数，简称EQ，主要是指人在情绪、意志、耐受挫折等方面的品质，其包括导商（LQ）等。总的来讲，人与人之间的情商并无明显的先天差别，更多与后天的培养息息相关。它是近年来心理学家们提出的与智商相对应的概念。从最简单的层次上下定义，提高情商是把不能控制情绪的部分变为可以控制情绪，从而增强理解他人及与他人相处的能力。 戈尔曼和其他研究者认为，这种智力是由五种特征构成的：自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系。 情商越来越多的被应用在企业管理学上。对于组织管理者而言，情商是领导力的重要构成部分。 |
| 高俊 | 高俊 （中国内地女歌手）高俊，2004年11月8日出生于北京，中国内地女歌手。 2010年6月，参加北京卫视打造的以儿童情商教育、素质教育为主题的电视活动《贝因美冠军宝贝妈妈秀》；12月，参加CCTV1推出的综艺情感类节目《我们有一套》；2011年1月，参加内蒙古卫视《我的伊克赛》、CCTV1《我们有一套》；2012年5月，参加辽宁卫视《天才童声》；2014年7月，参加金鹰卡通卫视儿童类歌唱节目《中国新声代第二季》，以一首《走进西藏》进入茜拉班级；2015年4月，参加CCTV1《出彩中国人第二季》；6月，参加北京卫视《我的歌声里—卫健音乐时光》；8月，参加湖南卫视打造的娱乐脱口秀节目《天天向上》；2017年6月，参加江苏卫视《歌声的翅膀》。 高俊 （词语释义）高俊，汉语词汇。 拼音：gāo jùn 释义：1、高超俊逸，不同凡响。2、指才智过人者。 |
| 妄人 | 妄人 缺点 狂妄自大 、老奸巨猾、双重标准欺世盗名的人 优点 情商高、审时度势 |
| 品质 | 品质 （汉语词语）品质指人的素质和物品的质量，人的素质指人的健康、智商、情商、逆商等状况和知识、文化、道德素养，物品的质量指物品满足用户需要的标准，比如：外观、构造、功能、可靠性、耐用性等，如果是产品还包括服务保障等。 好产品的背后往往有好人品，两者有直接的关系，品质对于人来说不仅仅限于道德，还包括人的能力、文化等因素。 做无形产品的服务行业也强调服务品质，这就侧重用户的体验了。品质是成就品牌最重要的因素。 |
| 品質 | 品质 （汉语词语）品质指人的素质和物品的质量，人的素质指人的健康、智商、情商、逆商等状况和知识、文化、道德素养，物品的质量指物品满足用户需要的标准，比如：外观、构造、功能、可靠性、耐用性等，如果是产品还包括服务保障等。 好产品的背后往往有好人品，两者有直接的关系，品质对于人来说不仅仅限于道德，还包括人的能力、文化等因素。 做无形产品的服务行业也强调服务品质，这就侧重用户的体验了。品质是成就品牌最重要的因素。 |
| 沸腾 | 沸腾 （物理学名词）沸腾是指液体受热超过其饱和温度时，在液体内部和表面同时发生剧烈汽化的现象。不同液体的沸点不同。即使同一液体，它的沸点也要随外界的大气压强的改变而改变。同时，这个词语也引申出了许多不同的意思，最常见的是表现人群的激动与兴奋。 沸水被用作通过杀死可能存在的微生物使其饮用的方法。 不同微生物对热量的敏感性有所不同，但是如果将水保持在70°C（158°F）10分钟，许多生物就会被杀死，但有些生物更耐热。 梭菌孢子可以经受这种治疗，但是由于这种微生物引起的感染不是水传播的，所以这不是问题。 沸腾也用于烹饪。适合煮沸的食物包括蔬菜，淀粉食品如米饭，面条和土豆，鸡蛋，肉类，酱料，汤和汤。 作为烹饪方法，它很简单，适合大型烹饪。 可以给肉类或家禽做长时间，慢的烹饪，并生产营养丰富的原料。 缺点包括水溶性维生素和矿物质的损失。 商业制作的食品有时被包装在聚乙烯袋中，作为“煮沸的”产品出售。 沸腾 （汉语词语）沸腾是一个汉语词语，拼音[ fèi téng ]，释义：1.水波翻涌；2.比喻议论激烈；3.形容声势猛烈；4.比喻社会动乱；5.比喻声音喧闹；6.比喻情绪高涨或事物的蓬勃发；7.液体到达一定温度时表面和内部同时发生的剧烈气化现。 |
| 沸騰 | 沸腾 （物理学名词）沸腾是指液体受热超过其饱和温度时，在液体内部和表面同时发生剧烈汽化的现象。不同液体的沸点不同。即使同一液体，它的沸点也要随外界的大气压强的改变而改变。同时，这个词语也引申出了许多不同的意思，最常见的是表现人群的激动与兴奋。 沸水被用作通过杀死可能存在的微生物使其饮用的方法。 不同微生物对热量的敏感性有所不同，但是如果将水保持在70°C（158°F）10分钟，许多生物就会被杀死，但有些生物更耐热。 梭菌孢子可以经受这种治疗，但是由于这种微生物引起的感染不是水传播的，所以这不是问题。 沸腾也用于烹饪。适合煮沸的食物包括蔬菜，淀粉食品如米饭，面条和土豆，鸡蛋，肉类，酱料，汤和汤。 作为烹饪方法，它很简单，适合大型烹饪。 可以给肉类或家禽做长时间，慢的烹饪，并生产营养丰富的原料。 缺点包括水溶性维生素和矿物质的损失。 商业制作的食品有时被包装在聚乙烯袋中，作为“煮沸的”产品出售。 沸腾 （汉语词语）沸腾是一个汉语词语，拼音[ fèi téng ]，释义：1.水波翻涌；2.比喻议论激烈；3.形容声势猛烈；4.比喻社会动乱；5.比喻声音喧闹；6.比喻情绪高涨或事物的蓬勃发；7.液体到达一定温度时表面和内部同时发生的剧烈气化现。 |
| 商情 | 商情 《商情》杂志是由河北省消费文化研究中心主管、河北省消费时尚文化传播中心主办的经济教育类综合性学术性核心期刊，国际刊号：ISSN1673－4041，国内刊号：CN13－1370/F，周刊，以建立和完善社会主义市场经济体制，积极推动现代流通经济的发展，繁荣现代流通业和市场为主导；依托大流通、大商业、大市场；面向社会、面向企业、面向现代商人、面向科研院所、面向高等院校；深入开展市场经济理论、流通经济与管理的理论与实践研究。 |
| 李商隐 | 李商隐 （唐朝诗人）李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 |
| 李商隱 | 李商隐 （唐朝诗人）李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，李商隐又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。 李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。 |
| 野情 | 野情 在沉浮的房地产漩涡里，南中国国企房地产巨子魏巨兵和神秘富豪刁达八等在广州房地产市场上，展开了惊心动魄的角逐。随着海外巨商的介入，竞争更加复杂持久。魏巨兵惨淡经营，却左右受挫，几起几落。扑朔迷离的爱情和隐情随之萌生——幻灭——重生。在和刁达八的殊死争战中魏巨兵虽然能够把握时机，但是无法把握自己的命运。他从低落期低达巅峰，再在几次商战和婚变中坠入深渊。喜剧开始，丑剧复现，悲剧结局，多角恋情，终成泡影。 |
| 幽默感 | 幽默感 （幽默的情绪表现）幽默感是一种特殊的情绪表现。它是以亲切感为基础的，对人性化萌态的关照效果。这种萌芽的“小儿科状态”被觉察到时就会引发幽默感。人性化萌芽态包括初步形态、初级智能、初级情商、低效的神经控制、初级的趣味、初级的语言、低能的思想行为等等。萌态作为人类成长的必经之路已深深印刻在生物机理当中，即便动物出现类似的萌态也会激发人类的亲切关照，从而引发起幽默感。因此可以说，幽默感是一种以高见低的亲切感。也因此，幽默感的主体充满了对于对象的理解和共鸣。幽默感完全区别于嘲笑，因为嘲笑的对象是主体不可理解的，或是被主体认为是病态的对象。病态是病理性的，而萌态则是生理成长性的。 |
| 高雅 | 高雅 （汉语词语）高雅，指高尚雅致。表现受过良好教养的高尚举止或情趣。比喻高超雅正。与“平庸邪恶”相对；也比喻高尚风雅，与“猥琐粗俗”相对。语出《三国志·魏志·崔林传》：“禀自然之正气，体高雅之弘量。” |
| 情谊 | 情谊 “情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，彼此之间不一定非要认识。例如：“他给灾区人民寄去200元钱，以表示自己对灾区人民的情谊。”同时，“情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情，例如：“你说这比山还高比海还深的情谊我们怎能忘怀？”“情谊”也可以拆开来使用，如深情厚谊。 |
| 情誼 | 情谊 “情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情，彼此之间不一定非要认识。例如：“他给灾区人民寄去200元钱，以表示自己对灾区人民的情谊。”同时，“情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情，例如：“你说这比山还高比海还深的情谊我们怎能忘怀？”“情谊”也可以拆开来使用，如深情厚谊。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 关税壁垒 | 关税壁垒 关税壁垒亦称“关税战”。以高额关税作为限制商品进口的一种措施。对外国商品征收高额进口关税，以提高其成本和削弱其竞争能力，从而达到限制这些商品进口，保护本国产品在国内市场上竞争优势的目的。因其像高墙壁垒一样把国外商品挡在墙外，从而把国内市场保护起来，故名。20世纪30年代资本主义世界经济危机时期，各国普遍高筑关税壁垒。第二次世界大战后，在“关税及贸易总协定”主持下，经过多次谈判，关税水平已大幅度下降，但关税壁垒仍不失为资本主义国家贸易战的重要武器之一。在某些情况下，关税壁垒也是迫使对方国家降低关税的有力手段。在关系交恶的国家之间，有的关税带有明显的歧视性和报复性。 |
| 關稅壁壘 | 关税壁垒 关税壁垒亦称“关税战”。以高额关税作为限制商品进口的一种措施。对外国商品征收高额进口关税，以提高其成本和削弱其竞争能力，从而达到限制这些商品进口，保护本国产品在国内市场上竞争优势的目的。因其像高墙壁垒一样把国外商品挡在墙外，从而把国内市场保护起来，故名。20世纪30年代资本主义世界经济危机时期，各国普遍高筑关税壁垒。第二次世界大战后，在“关税及贸易总协定”主持下，经过多次谈判，关税水平已大幅度下降，但关税壁垒仍不失为资本主义国家贸易战的重要武器之一。在某些情况下，关税壁垒也是迫使对方国家降低关税的有力手段。在关系交恶的国家之间，有的关税带有明显的歧视性和报复性。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 任地 | 任地 【词目】任地 【拼音】rèn dì 【释义】 1、犹任土。按照土地的不同情况征收赋税。 2、利用土地。 3、依据、凭借地势。 1、犹任土。按照土地的不同情况征收赋税。 《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之灋……凡任地，国宅无征，园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二。” 郑玄 注 引郑司农曰：“任地，谓任土地以起税赋也。” 孙诒让 正义：“任地，犹上文‘任土’后郑云‘任其力势所能生育，且以制贡赋’是也。” 2、利用土地。 《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。” 高亨注：“任，利用。”《吕氏春秋·上农》：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。”。”《史记·五帝本纪》：“﹝颛顼﹞静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。” 参阅《吕氏春秋·任地》。 3、依据、凭借地势。 《文选·谢惠连》：“值物赋象，任地班形。” 李善注：“任，犹因也。” 凡耕之道，必始于垆(1)，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯(2)厚而及。者之，坚者耕之，泽其鞆而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗(3)任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也(4)。弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。实(5)其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培(6)则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死(7)，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚(8)。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之除也，不知其稼居地之虚也。不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳(9)，然后咸生。稼欲生于尘而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也(10)，必务其培。其耰也稹，稹者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平则不丧本。茎生于地者，五分之以地。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬必中央，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕，而专居则多死。不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，则禾多死。厚土则孽不达，薄土则蕃轓而不发。垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。选自《吕氏春秋·卷二十六·士容论 ·辩土》 (1)垆（lú）：性质刚硬的黑土。(2)唯：通“虽”。(3)三盗：即下文所说的地窃、苗窃、草窃。(4)苗相窃：庄稼没有行列，说明种得太密，太密就会互相妨害，如争夺养分、遮挡阳光和空气等，结果都不能长好，这就像禾苗互相偷盗一样。(5)实：是。(6)培：培土。(7)五六死：指上文说的几种作物致死的途径。(8)虚：不结籽实。(9)阳：阳光。(10)有：通“为”。耰（yōu）：用土覆盖种子，与“施土”同义。五分之以地：把亩面分成五等分。《任地》篇说：“是以六尺之耜，所以成亩也”，则亩宽当为六尺。但这六尺包括一尺的甽在内，亩面的实际宽度只有五尺，在这五尺宽的亩面上种植作物，要把亩面分成一尺宽的五条。具体做法则其说不一。夏纬瑛认为应是每亩种两行，行阔、行距各为一尺，亩面的两边各留一尺。陈奇猷则认为应是种五行，每行作物的岔根所占宽度为亩面的五分之一。总之，这句话是讲行距的，所以下面有“茎生有行”的话。帅：通“率”。都。扶：依助。以上三句是讲间苗、定苗的要求。兄：比喻先生的壮苗。弟：比喻晚出的弱苗。上：指苗。下：指土地。埴（zhí）：粘土。 耕地的原则是：一定要从垆土开始，因为这种土水分少，干土层厚。一定要把柔润的地放到后面耕，因为这种土即使拖延一下也还来得及耕。水分饱和的土地要缓耕，坚硬的土地要立即耕，柔润的土地要放在一边推迟耕。高处的土地耕后要把地面耙平，低湿的土地首先要把积水排净。不要让“三盗”和自己一起使用土地。四时依次出现，是和农事相参验的。有些人田畦做得太窄，垄沟做得太宽，田畦看上去就像一条条被困在地上的青鱼，上面的禾苗长得像兽颈上的鬃毛，这是地盗，地把苗侵吞了。庄稼种下去却密密麻麻地没有行列，尽力耕耘也难以长大，这是苗盗，苗与苗相互侵吞了。不除杂草地就要荒芜，清除杂草又会弄活苗根，这是草盗，草把苗侵吞了。所以必须除掉这三盗，然后才能多打粮食。当今有些人从事农耕，尽力经营却没有收获，这是因为他们行动早的先于农时，行动迟的赶不上农时，四季的劳作不合时节，所以庄稼多遭灾害。他们修治田畦，修得又高又陡，这样水分就容易散失；畦坡过于斜险，畦面就容易倾塌。庄稼种在这样的田畦上，遇风就会倒伏，培土过高就会连根拔出，天气冷一点就会凋零，天气热一点就会枯萎。同时有五六种致死的途径，所以不可能有好收成。庄稼不同时出土，却同时成熟。现在根虚活的提前死掉，于是地盗、苗盗、草盗就会发生。这种庄稼，远望似乎长势很旺，走近一看，原来没有什么籽实。农夫只知道他的田地已经整过，却不知道他的庄稼过于稀疏，密度不够，只知道他的田地已经管过，却不知道他的庄稼在地里扎根不牢。杂草不除，土地就要荒芜；清除杂草，又会弄活苗根。这是农事的大害。所以，田畦应该又宽又平，垄沟应该又小又深。这样，庄稼下得水分，上得阳光，才能苗全苗壮。庄稼应在细软的土中萌发，而在坚实的土中生长。播种一定要小心，不要使它过密，也不要使它过稀。在覆土盖种方面，不要使土不足，也不要使土过厚。这件事要仔细去做，一定要在盖种的土上多下功夫。盖种的土要打得细碎，细碎了庄稼出苗就一定快。盖种的土要撒得均匀，均匀了庄稼扎根就一定牢。所以，田畦又宽又平，就能使庄稼根部不受损害。禾苗生于畦中，把田畦均分为五分。禾苗出土成行，所以迅速生长；小时互不妨害，所以发育很快。横行一定要恰当，纵行一定要端直。要使行列端正，和风通畅，一定注意疏通田地的中心，使田中到处吹到和风。禾苗幼小时以独生为宜，长起来以后应靠拢在一起，成熟时应互相依扶。禾苗三四株长成一簇，就能多打粮食。农作物的难处，在于尽管不同时出苗，时令一到却要同时死去。所以先出土的结粒就好，后出土的就多是秕子。因此，锄草间苗的时候，要安养先生的壮苗，去掉后生的弱苗。在肥沃的土地上种植，不要种得过稀而使庄稼疯长；在贫瘠的土地上种植，不要种得过密而使庄稼挤在一起。土地肥沃庄稼又长势过旺，秕子就会结得多，土地贫瘠庄稼又挤在一起，禾苗就会死得多。不会种田的人，他们间苗时，去掉先生的壮苗而留下后生的弱苗，结果收不到粮食而只能收些秕子。对禾苗和土地都处理不当，庄稼就会大量死亡。覆土过厚，萌芽就钻不出地面；覆土过薄，种子就会遭到闭锢而不能发芽。垆土埴土颜色发暗，这些刚硬的土地要使它软熟以后再种，要勤加翻耕以消灭宿草害虫，使农事活动进行得当。 |
| 諮商 | 辞典解释咨商 zī shāng 商议。 如：「咨商谈判」、「高层官员咨商」。一种心理辅导的历程。专业咨商员在与案主直接面对面的情境下，根据需要，协助其 解除心理困惑，面对现实，并得到内在自发的成长。 德语 Konsultation (im Rahmen der WTO) (V) |
| 音乐 | 音乐 （抽象艺术）音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术（英名称：music；法文名称： musique；意大利文：musica）。 音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐（包括流行音乐）等。在艺术类型中，音乐具有抽象性，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐能提高人的审美能力，净化人们的心灵，树立崇高的理想。我们通过音乐来抒发我们的情感，使我们的很多情绪得到释放。 |
| 音樂 | 音乐 （抽象艺术）音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术（英名称：music；法文名称： musique；意大利文：musica）。 音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐（包括流行音乐）等。在艺术类型中，音乐具有抽象性，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、征、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐能提高人的审美能力，净化人们的心灵，树立崇高的理想。我们通过音乐来抒发我们的情感，使我们的很多情绪得到释放。 |
| 神弦歌 | 神弦歌 《神弦歌》是乐府《清商曲》的一部。南朝时祭祀民间杂神所用的乐曲。 它的产生，与其故楚地区巫鬼文化的传统有关，其音乐远源可追溯到先秦时期的"楚声"，《神弦歌》在祭祀地区性的杂鬼小神的过程中，现出叹惜生命、向往爱情、钟情山水等世俗化的情感和愿望；《神弦歌》十八首，大多短小精练，且形式多样，语言清丽自然，音调婉转，达到了很高的艺术境界，并对后世文学产生了一定影响。 |
| 柳带 | 柳带 柳带：汉语词语 柳带：图书《猫武士》中的人物 柳带 （汉语词语）基本信息 (1).柳条。因其细长如带，故称。 (2).相传唐时洛中名妓柳枝娘曾折柳结带赠李商隐以索诗。 （3）《猫武士》中的人物 典故 五代 牛希济 《临江仙》词：“柳带摇风 汉水 滨，平芜两岸争匀。” 宋柳永 《定风波》词：“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。”《红楼梦》第四八回：“淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初乾。” 见《词林海错》卷二引《花寮集》。后因以“柳带”为情人赠物。 元 张可久 《折桂令·高邮即事迭韵》曲：“眼擘金钗，情裁柳带，粉改桃腮。” |
| 柳帶 | 柳带 柳带：汉语词语 柳带：图书《猫武士》中的人物 柳带 （汉语词语）基本信息 (1).柳条。因其细长如带，故称。 (2).相传唐时洛中名妓柳枝娘曾折柳结带赠李商隐以索诗。 （3）《猫武士》中的人物 典故 五代 牛希济 《临江仙》词：“柳带摇风 汉水 滨，平芜两岸争匀。” 宋柳永 《定风波》词：“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。”《红楼梦》第四八回：“淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。” 见《词林海错》卷二引《花寮集》。后因以“柳带”为情人赠物。 元 张可久 《折桂令·高邮即事迭韵》曲：“眼擘金钗，情裁柳带，粉改桃腮。” |
| 促销策略 | 促销策略 （市场营销组合的基本策略之一）促销策略（promotion tactics）是一种促进商品销售的谋略和方法。有各种不同形式，如按照顾客在购买活动中心理状态的变化，适时展示商品以刺激顾客的购买欲望，或启迪诱导以激发顾客的购买兴趣，或强化商品的综合印象以促进顾客的购买行为。有学者归纳了九项策略：（1）供其所需，即千方百计地满足消费者的需要，做到“雪中送炭”、“雨中送伞”，这是最根本的促销策略；（2）激其所欲，即激发消费者的潜在需要，以打开商品的销路；（3）投其所好，即了解并针对消费者的兴趣和爱好组织生产与销售活动；（4）适其所向，即努力适应消费市场的消费动向；（5）补其所缺，即瞄准市场商品脱销的“空档”，积极组织销售活动；（6）释其所疑，即采取有效措施排除消费者对新商品的怀疑心理，努力树立商品信誉；（7）解其所难，即大商场采取导购措施以方顾客；（8）出其不意，即以出其不意的宣传策略推销商品，以收到惊人的效果；（9）振其所欲，即利用消费者在生活中不断产生的消费欲望来促进销售。以上策略的使用基础在商品本身的质量。该策略的实施最忌蒙骗手法。 |
| 乐游原 | 乐游原 （李商隐诗作）《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。 |
| 苏门啸 | 苏门啸 苏门啸，典故名，典出《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉。“ 籍尝於苏门山遇孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。 登皆不应， 籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。”后以“苏门啸”指嘨咏。亦比喻高士的情趣。 |
| 樂遊原 | 乐游原 （李商隐诗作）《乐游原》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。 |
| 蘇門嘯 | 苏门啸 苏门啸，典故名，典出《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉。“ 籍尝于苏门山遇孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。 登皆不应， 籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃 登 之啸也。”后以“苏门啸”指嘨咏。亦比喻高士的情趣。 |
| 西昆体 | 西昆体 西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，是以杨亿为首的17位宋初馆阁文臣互相唱和、点缀升平的诗歌总集，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。它是晚唐五代诗风的沿续，艺术上大多师法晚唐诗人李商隐，片面发展了李商隐追求形式美的倾向，其诗雕润密丽、音调铿锵、辞藻华丽、声律和谐、对仗工整，呈现出整饬、典丽的艺术特征。但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，诗歌思想内容贫乏空虚，脱离社会现实，缺乏真情实感。 |
| 西崑體 | 西昆体 西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，是以杨亿为首的17位宋初馆阁文臣互相唱和、点缀升平的诗歌总集，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。它是晚唐五代诗风的沿续，艺术上大多师法晚唐诗人李商隐，片面发展了李商隐追求形式美的倾向，其诗雕润密丽、音调铿锵、辞藻华丽、声律和谐、对仗工整，呈现出整饬、典丽的艺术特征。但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，诗歌思想内容贫乏空虚，脱离社会现实，缺乏真情实感。 |
| 亲爱 | 亲爱 《亲爱》是一部由李欣蔓执导、编剧，余男、于谦主演的文艺电影。电影于2013年5月10日中国上映。 剧情围绕在上海的日本企业任高管的陆雪妮面对母亲的离去痛不欲生，夜里常常被各种噩梦和过往的经历缠绕。原来她一直和日本战争遗孤的母亲李奷华、还有一个不到5岁的儿子相依为命。 亲爱 （词语解释） 在上海的日本企业任高管的陆雪妮（余男 饰）面对母亲的离去痛不欲生，夜里常常被各种噩梦和过往的经历缠绕。原来她一直和日本战争遗孤的母亲李汶桐、还有一个不到5岁的儿子相依为命。孤独的雪妮独自处理着母亲的后事，还要面对工作上的压力和孩子的教育问题。身边除了一个周律师（于谦 饰）可以 商量以外，没有可以信赖的人 |
| 親愛 | 亲爱 《亲爱》是一部由李欣蔓执导、编剧，余男、于谦主演的文艺电影。电影于2013年5月10日中国上映。 剧情围绕在上海的日本企业任高管的陆雪妮面对母亲的离去痛不欲生，夜里常常被各种噩梦和过往的经历缠绕。原来她一直和日本战争遗孤的母亲李奷华、还有一个不到5岁的儿子相依为命。 亲爱 （词语解释） 在上海的日本企业任高管的陆雪妮（余男 饰）面对母亲的离去痛不欲生，夜里常常被各种噩梦和过往的经历缠绕。原来她一直和日本战争遗孤的母亲李汶桐、还有一个不到5岁的儿子相依为命。孤独的雪妮独自处理着母亲的后事，还要面对工作上的压力和孩子的教育问题。身边除了一个周律师（于谦 饰）可以 商量以外，没有可以信赖的人 |
| 大煞风景 | 大煞风景【解释】损伤美好的景致。比喻败坏兴致。【出处】唐·李商隐《杂纂》把“花间喝道”、“月下把火”等列为“杀风景”的事情。【示例】安公子高高兴兴的一个酒场，再不想作了这等一个～。 ◎清·文康《儿女英雄传》第三十回【近义词】兴致索然、败兴而归【反义词】兴致勃勃【语法】动宾式；作谓语、定语；含贬义，用于与好事相对照 |
| 五音 | 五音 （词语、古代兵法篇章）五音指中国五声音阶中的角、徵、宫、商、羽，五个音级。五音中各相邻两音间的音程，除角和徵、羽和宫(高八度的宫)之间为小三度外，余均为大二度。属于中国古代五行配属之 另有古代作品《五音》，是古代军事著作《六韬》里记载的一篇文章，记录在“龙韬篇”——论军事组织。本篇介绍了用五音配合五行来观察和判断敌情的方法。 |
| 御龙 | 御龙 （网络游戏）御龙，是御龙在天的简称。《御龙在天》,原代号为X-GAME，是一款大型国战网游，取材于三国历史。国战与中国大多数游戏中的江湖恩怨、情仇爱恨、兄弟情义所引发的PK斗争更为壮烈，涵义也更为丰富。然而，国战并非一个新词汇，在中国网游史上，国战已经被许多网游奉为游戏特色，不过大多数依然局限与城池的争夺纷争。相比之下，腾讯《御龙在天》的九州争霸，九大阵营的冲突将更为激烈，长年硝烟弥漫的漫长国境线上举国而动，刀光暗箭，壮怀激烈。 中文名：御龙在天 游戏类别：MMORPG，奇幻，即时战斗 游戏平台：PC，网络游戏 开发商：腾讯 发行商：腾讯 发行时间：2012年9月29日全国公测 游戏画面：3D 运营方式：免费运营 《御龙在天》，采用世界领先物理引擎，画面风格写实，以三国历史为游戏背景，融合了当下网游的众多经典玩法，以国战为最大核心，真实再现三国时代国家之间的万人对抗的战争场面，气势磅礴的恢宏场面堪称第一。同时，在细节体验方面，上手容易、门槛低，操作简单，玩家可以没有任何游戏经验便可以轻松驰骋其中。这款游戏还提供了百万人同时交互的海量服务器存储技术，让玩家们可以在里面广泛交友，精心设计的社会关系系统，可以使任何一个玩家都会有他的社会交际圈，一款绝对不会孤单的网游。 |
| 反报 | 反报 反报，是指一国以相同或类似的行为对另一国采取的不礼貌、不友好或不公平的行为作出的反应。在国际实践中，引起反报的行为通常包括禁止或限制商品进口或对进口商品征收高关税、歧视外国侨民、禁止移民、禁止外国船舶进人海港、宣布外交官员为不受欢迎的人并驱逐出境以及拒绝给予外国政府通常应给予的协助等。 |
| 大煞風景 | 【解释】损伤美好的景致。比喻败坏兴致。【出处】唐·李商隐《杂纂》把“花间喝道”、“月下把火”等列为“杀风景”的事情。【示例】安公子高高兴兴的一个酒场，再不想作了这等一个～。 ◎清·文康《儿女英雄传》第三十回【近义词】兴致索然、败兴而归【反义词】兴致勃勃【语法】动宾式；作谓语、定语；含贬义，用于与好事相对照 |
| 御龍 | 御龙 （网络游戏）御龙，是御龙在天的简称。《御龙在天》,原代号为X-GAME，是一款大型国战网游，取材于三国历史。国战与中国大多数游戏中的江湖恩怨、情仇爱恨、兄弟情义所引发的PK斗争更为壮烈，涵义也更为丰富。然而，国战并非一个新词汇，在中国网游史上，国战已经被许多网游奉为游戏特色，不过大多数依然局限与城池的争夺纷争。相比之下，腾讯《御龙在天》的九州争霸，九大阵营的冲突将更为激烈，长年硝烟弥漫的漫长国境线上举国而动，刀光暗箭，壮怀激烈。 中文名：御龙在天 游戏类别：MMORPG，奇幻，即时战斗 游戏平台：PC，网络游戏 开发商：腾讯 发行商：腾讯 发行时间：2012年9月29日全国公测 游戏画面：3D 运营方式：免费运营 《御龙在天》，采用世界领先物理引擎，画面风格写实，以三国历史为游戏背景，融合了当下网游的众多经典玩法，以国战为最大核心，真实再现三国时代国家之间的万人对抗的战争场面，气势磅礴的恢宏场面堪称第一。同时，在细节体验方面，上手容易、门槛低，操作简单，玩家可以没有任何游戏经验便可以轻松驰骋其中。这款游戏还提供了百万人同时交互的海量服务器存储技术，让玩家们可以在里面广泛交友，精心设计的社会关系系统，可以使任何一个玩家都会有他的社会交际圈，一款绝对不会孤单的网游。 |
| 反報 | 反报 反报，是指一国以相同或类似的行为对另一国采取的不礼貌、不友好或不公平的行为作出的反应。在国际实践中，引起反报的行为通常包括禁止或限制商品进口或对进口商品征收高关税、歧视外国侨民、禁止移民、禁止外国船舶进人海港、宣布外交官员为不受欢迎的人并驱逐出境以及拒绝给予外国政府通常应给予的协助等。 |
| 庙号 | 庙号 庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。 有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。 |
| 平章 | 平章 平（pián）章是平正彰明。《尚书·尧典》里有“平（pián）章百姓”的话。平的意思是辨别之义，平、便、辨三字互为通假，义为辨别，章通"彰"，有彰明、显著、鲜明的意思。出自《千字文》：“坐朝问道，垂拱平（pián）章。”（释义：君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。）。 |
| 迢迢千里 | 迢迢千里 迢迢千里 ( 解释：迢迢：遥远的样子。形容路途遥远。 出处：唐·高适《秋胡行》：“如何咫尺仍有情，况复迢迢千里外。” 示例：韦君现在一个人睡在刚秉庙的一间破屋里，等着他～的老父，天气又这样坏；韦君，你的魂也彷徨着吧！ ★朱自清《哀韦杰三君》 用法：作定语、状语；指遥远 成语故事：传说汉明帝时期，汝州南城秀才张邵与楚州山阳秀才范式，两人结伴到洛阳应试。他们结为莫逆之交，相约来年重阳在张邵家聚会。范式因经商误了约期，便自刎而死。他的灵魂千里迢迢去会张邵。张邵也千里迢迢去拜谒范式的尸体，之后也自刎而死 |
| 廟號 | 庙号 庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。 有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。 |
| 八关斋 | 八关斋 河南省商丘古城南门外的古宋河畔，有一处风景，这便是著名书法家颜真卿的真笔题记——八关斋。 八关斋全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》，八棱石幢，立于唐代宗大历七年（772年）。 唐玄宗天宝末年（756年），田神功当过县史，“安史之乱”发生时，他随叛将南德信、刘从谏围攻睢阳（今商丘）。田神功却杀了南德信，赶走刘从谏，率将士归顺朝廷，解除睢阳之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿，后迁任徐州刺史，淄青节度使。唐代宗宝应元年（762年），叛军又攻，田神功再解睢阳之围。后来，田神功屡受朝中嘉奖，“安史之乱”平息第二年，田神功官拜汴宋节度使，后升为太子太师信都郡王。唐代宗大历七年（772年）四月，田神功得热疾，睢阳人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报其解救睢阳危难的恩德的事情。为记录这次活动，颜真卿应邀而来，撰文并亲笔书写了这篇文章。 |
| 八關齋 | 八关斋 河南省商丘古城南门外的古宋河畔，有一处风景，这便是著名书法家颜真卿的真笔题记——八关斋。 八关斋全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》，八棱石幢，立于唐代宗大历七年（772年）。 唐玄宗天宝末年（756年），田神功当过县史，“安史之乱”发生时，他随叛将南德信、刘从谏围攻睢阳（今商丘）。田神功却杀了南德信，赶走刘从谏，率将士归顺朝廷，解除睢阳之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿，后迁任徐州刺史，淄青节度使。唐代宗宝应元年（762年），叛军又攻，田神功再解睢阳之围。后来，田神功屡受朝中嘉奖，“安史之乱”平息第二年，田神功官拜汴宋节度使，后升为太子太师信都郡王。唐代宗大历七年（772年）四月，田神功得热疾，睢阳人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报其解救睢阳危难的恩德的事情。为记录这次活动，颜真卿应邀而来，撰文并亲笔书写了这篇文章。 |
| 黑市 | 黑市 黑市是指未经政府批准而非法形成的，以交易不许上市的商品或以高于公开市场价格的价格，秘密进行买卖为其特征的市场。如票证黑市、金银黑市、走私物品黑市等。如果是为了逃避国家关于商品价格、汇价及有价证券市价、利率等的限制而形成的买卖行为，则被称为黑市交易。在黑市上进行交易的价格称黑市价格。 |
| 铭牌 | 铭牌 铭牌定义：产品投放市场后，固定在产品上向用户提供厂家商标识别、品牌区分，产品参数铭记等信息的铭牌。铭牌又称标牌，铭牌主要用来记载生产厂家及额定工作情况下的一些技术数据，以供正确使用而不致损坏设备。制作铭牌的材料有金属类和非金属类之分别：金属类有锌合金、铜、铁、铝、 不锈钢等，但是主要用铝生产比较多，因为加工出来的铭牌效果相对要高档，经久耐用，不生锈。非金属类有塑料、亚克力有机板、PVC、PC、纸等。 |
| 售价 | 售价 即销售价，销售价是商家根据自己情况提高或降低指导价得到的最终销售价格，是浮动价格。 |
| 銘牌 | 铭牌 铭牌定义：产品投放市场后，固定在产品上向用户提供厂家商标识别、品牌区分，产品参数铭记等信息的铭牌。铭牌又称标牌，铭牌主要用来记载生产厂家及额定工作情况下的一些技术数据，以供正确使用而不致损坏设备。制作铭牌的材料有金属类和非金属类之分别：金属类有锌合金、铜、铁、铝、 不锈钢等，但是主要用铝生产比较多，因为加工出来的铭牌效果相对要高档，经久耐用，不生锈。非金属类有塑料、亚克力有机板、PVC、PC、纸等。 |
| 售價 | 售价 即销售价，销售价是商家根据自己情况提高或降低指导价得到的最终销售价格，是浮动价格。 |
| 概述 | 概述 概述（英文：summary），大略地叙述，意思是对文章或事物进行概括表达。在百度百科里，特指词条概述，对已有信息进行简明归纳。 概述也广泛应用于商业或营销领域里面，是针对一件即将发生的事情的描述，防止客户或顾客产生过多的压力感，从而达到良好沟通的效果！这样能起到高效沟通的目的。 |
| 给面子 | 给面子 给面子，读音gěi miàn zi，短语，释义为照顾情面，使人面子上下得来。 给面子的典故来源于汉口镇中汉正街上发生的一段逸事。 有“天下第一街”之称的汉正街位于中国四大名镇之首汉口镇。汉口处于长江中游，地处长江、汉水两江交汇之处，以水运为主，有“九省通衢”之称。汉水码头水运的繁荣带动了武昌、汉阳的港埠随之兴旺，汉正街的商贸市场由码头发展到河街。清同治、光绪年间，汉正街已成为全国最大的药材集中市场。 当时全国最大的药号“叶开泰药号”就在汉正街上。“叶开泰”创立于明朝崇祯十年（公元1637年），叶开泰乃“叶氏悬壶开号，唯求国泰民安”之意。叶开泰所制名药参桂鹿茸丸、小金丹等是进贡宫廷的御药。 叶开泰药号始终恪守“虔诚修合、遵古宜今；寿世健民、崇德贵生”“并蓄兼收益人长寿，遵古酌今损己无欺”的理念，从配方、选材到制剂均精益求精，决不苟且通融。当时，药材质量分为上、中、下三等，品质最好的药材堆放在最上层，叫“提面”，品质差的药材压在最下层，叫“底子”。由于叶开泰药号在行业内的尊崇地位，每次药材交易开市，一般不开秤，要把叶开泰的管事请来宣布开市。在选购药材时，叶开泰管事就说：“把‘面子’给我叶开泰”、“叶开泰只要‘面子’，把‘底子’全部拿掉”。叶开泰不惜花高价，只要上面一层最好的药材，以确保药品的品质和疗效。从此， “要面子”、“给面子”、 “掉底子”的说法就由此流传开了。 |
| 花王 | 花王 （日本知名日用品品牌）花王，日本知名日用品品牌。 花王株式会社成立于1887年，花王前身是西洋杂货店“长濑商店”（花王石碱），主要销售美国产化妆香皂以及日本国产香皂和进口文具等，花王创业人是长濑富郎。目前花王产品涉及化妆品等600多种，大都是高分子化学品。 花王 （汉语词语）花王，通意为牡丹。见《宋．张孝祥．诉衷情．乱红深紫过群芳词》：「花王自有标格，尘外锁韶阳。」 |
| 碰头会 | 碰头会 公司领导碰头会是公司党政领导进行工作协调、沟通情况、酝酿协商的一种议事形式。为进一步转变工作作风，加快信息沟通，提高会议质量和工作效率。 |
| 窅娘 | 窅娘 （历史人物）窅娘（yǎo niáng）出身贫寒，她本为采莲女，十六岁被选入宫。据说是混血儿，有胡人血统，她的生母是唐末随西域使臣来江南经商的回鹘人后裔，后来嫁给了一个汉族乡绅。乡绅命逝，她与窅娘相依为命。 进南唐宫，李煜单独召见，见其卷发、高鼻、浓眉、长睫，双目深凹而顾盼有情，为其取名“窅娘”。 窅娘身轻如燕，擅长跳一种根据唐人王昌龄《采莲曲》意境改编的采莲舞，据说她跳舞时好像莲花凌波，俯仰摇曳之态优美动人。 窅娘仅在舞蹈时偶尔用帛包足，而且与宋代的缠足有本质不同。没有史料说明两者之间有嬗变关系。五代、南唐、窅娘都不是缠足的起源。在宋朝之前是没有缠足的。大量史料证据标明宋代出现缠足习俗。 |
| 影响 | 影响 （汉语词语）影响.指以间接或无形的方式来作用或改变.另有<>电子杂志。.呼应，策应内外影响，同恶相成。——《宋书》，仿效，模仿影响前辈。——范仲淹《唐异诗》，起作用；施加作用，对某种事物起一定的扩散作用。《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔传：“吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”隋李谔《上隋高祖革文华书》：“下民从上，有同影响，争骋文华，遂成风俗。”宋叶适《大祥设醮青词》：“母亡子在，徒想音容；祝孝嘏慈，岂迷影响？”郑观应《盛世危言·商战》：“至於今则轮舟、火车，飞挽无难，电报邮传，捷如影响。 |
| 运费 | 运费 运费，是指在海上运输中，托运人、承租人或其他有关方对承运人提供的运输服务所支付的报酬。有多种分类:按支付时间分，有预付运费和到付运费；按航程分，有直航运费、转船运费、一程运费和二程运费；按运费限额分，有最低运费和最高运费，等等。支付运费是托运人的最主要义务。通常情况下，班船运费由托运人支付。按《汉堡规则》第16条4款规定，如果提单上未载明由收货人支付运费，应为不由收货人支付运费的初步证据。对此，中国《海商法》第69条也明确规定托运人应当按照约定，向承运人支付运费。托运人与承运人可以约定运费由收货人支付。但是，此项约定应当在运输单证中载明。承运人的到付运费可以投保，货主也可以把已支付的运费予以投保。 |