描写五官的词语
描写五官的词语：眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛、头发、眼皮、睫毛、瞳孔、牙齿、舌头、颧骨、下巴、喉咙、脖子、鼻孔、嘴唇、腮帮子、耳垂、额头。
描写五官的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 五官 | 五官 （面部特征）五官，特指人的外貌长相。人们常说的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五种影响容貌面部特征。 而人们常说的五官在中医与西医、字典中说得五官又有不同。 |
| 五官郎 | 五官郎 汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。 |
| 五官将 | 五官将 五官将是一个汉语词语，读音wǔ guān jiāng，是“五官中郎将”的省称。 |
| 五官將 | 五官将 五官将是一个汉语词语，读音wǔ guān jiāng，是“五官中郎将”的省称。 |
| 五使 | 五使 五使，即五脏之使，指的是五脏与五官有相对应的关系，在表的五官气色，是内在五脏所支配的，故察五官之色，可推断脏腑病情，是后世五官望诊的理论基础。 |
| 天官 | 天官 （中国古代星相学术语）天官是中国古代星相学术语，紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。 天官 （中国古代天文学名词）现存最早的信史史记，其<天官书>开宗明义就写着：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。 古代中国天文学家为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。唐宋后也有称之为一座的。 |
| 春官 | 春官 （中国古代官职名称）春官为古官名，即宗伯，颛顼氏时的五官之一，春官以大宗伯为长官，掌理礼制、祭祀、历法等事。 春官 （汉语词汇）春官，汉语词汇。 拼音：chūn guān 释义：1、古官名。2.唐 光宅 年间曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。3.旧俗在迎春仪式中扮演导牛者的角色。 |
| 五横 | 五横 五横是一个汉语词语，读音是wǔ héng，是指监察五官的纠察之官。 |
| 五橫 | 五横 五横是一个汉语词语，读音是wǔ héng，是指监察五官的纠察之官。 |
| 天君 | 天君 （网络小说）《天君》，机器人瓦力所著古典仙侠小说，创世中文网首发，2014年5月24日登上创世首页封面推荐。 简介：迷倒娇俏狐仙，收服暴力虎妞……有爱的师门，有爱的修行生活。 天君 （汉语词语）天君是汉语词汇，拼音tiān jūn，以前认为心为思维器官，所以称心为天君。出自《荀子·天论》——心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 |
| 中郎将 | 中郎将 中国古代官员名称。秦置，至西汉分五官、左、右三中郎署，品秩比二千石，低于诸将军。东汉以后，中郎将的名号被各割据势力广泛加于武官，不再限于禁卫统领等职，成为了一个大致介于将军和校尉之间的阶层，其职位、品秩、权力差异很大，统兵将领亦多用此名。唐代，中郎将又被恢复为各府卫的禁卫统领，品级在正四品下，为高级武职。宋初中郎将曾用为虚衔，后废。 |
| 中郎將 | 中郎将 中国古代官员名称。秦置，至西汉分五官、左、右三中郎署，品秩比二千石，低于诸将军。东汉以后，中郎将的名号被各割据势力广泛加于武官，不再限于禁卫统领等职，成为了一个大致介于将军和校尉之间的阶层，其职位、品秩、权力差异很大，统兵将领亦多用此名。唐代，中郎将又被恢复为各府卫的禁卫统领，品级在正四品下，为高级武职。宋初中郎将曾用为虚衔，后废。 |
| 鼻官 | 鼻官 鼻子。鼻为五官之一，故称。《孽海花》第十回：“一股清俊的香味，趁着氤氤的和风，直透鼻官。” |
| 五官掾 | 五官掾 官名。西汉置。汉代郡太守自署属吏之一，掌春秋祭祀，若功曹史缺，或其他各曹员缺，则署理或代行其事，无固定职务。 |
| 五鸠 | 五鸠 (1).相传 少皞 时掌治民的五官的合称。《左传·昭公十七年》：“祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。” 杜预 注：“鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。” |
| 五鳩 | 五鸠 (1).相传 少皞 时掌治民的五官的合称。《左传·昭公十七年》：“祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。” 杜预 注：“鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。” |
| 社方 | 社方 shè fāng 社方 古谓祭祀后土神和四方。语出《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我犠羊，以社以方。” 郑玄 笺：“秋祭社与四方，为五谷成熟报其功也。” 孔颖达 疏：“社，祭土神……祭四方，谓祭五官之神於四郊也。” |
| 三署 | 三署 三署是汉语词语，拼音是sān shǔ，指汉时五官署、左署、右署之合称。 |
| 相术 | 相术 相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。 《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。 |
| 漳滨 | 漳滨 拼音 zhāng bīn 注音 解释 1.漳水边。 汉刘桢《赠五官中郎将》诗之二：余婴沈痼疾，窜身清漳滨。后因用为卧病的典实。唐玄宗逸句：昔见漳滨卧，言将人事违。唐 李商隐 《梓州罢吟寄同舍》：“ 楚 雨含情皆有托， 漳 滨多病竟无憀。” |
| 操翰成章 | 操翰成章【解释】翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。【出处】《三国志·魏书·徐幹传》：“幹为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。”裴松之注引《先贤行状》：“幹清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章。”【近义词】下笔成文【语法】连动式；作谓语；含褒义 |
| 漳濱 | 漳滨 拼音 zhāng bīn 注音 解释 1.漳水边。 汉刘桢《赠五官中郎将》诗之二：余婴沈痼疾，窜身清漳滨。后因用为卧病的典实。唐玄宗逸句：昔见漳滨卧，言将人事违。唐 李商隐 《梓州罢吟寄同舍》：“ 楚 雨含情皆有托， 漳 滨多病竟无憀。” |
| 相術 | 相术 相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。 《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。 |
| 水正 | 水正 水正概述 ，中国古官名。五行官之一。神话传说中的水神。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥，土正曰 后土 。” |
| 五马贵 | 五马贵 五马贵： wǔ mǎ guì 犹言官爵显贵。五马，太守的代称。 唐 杜甫 《送贾阁老出汝州》诗：“人生五马贵，莫受二毛侵。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 张达明 ﹞奉祠居 临川 ，郡守月旦谒之。 达明 见其驺导，叹曰：‘人生五马贵！’” 明 何景明 《寄边太常》诗：“乾坤五马贵，江海一麾遥。” 五轮八光左右两点神水 五眼 五虚 五官郎 五谷不分 五推 五罚 五言试帖 五明囊 五曹 五蜀 五出 五毒俱全 五谷囊 五辞 五湖心 五牢 五族 挨三顶五 七宝五味粥 三朝五日 三五成群 一二三四五六七 为五斗米折腰 十分惺惺使五分 龙飞九五 化色五仓 麻雀虽小，五脏俱全 过五关 中五 四律五论 博览五车 四斗五方 蛮攀五经 郇公五云体 三回五次 |
| 五馬貴 | 五马贵 五马贵： wǔ mǎ guì 犹言官爵显贵。五马，太守的代称。 唐 杜甫 《送贾阁老出汝州》诗：“人生五马贵，莫受二毛侵。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 张达明 ﹞奉祠居 临川 ，郡守月旦谒之。 达明 见其驺导，叹曰：‘人生五马贵！’” 明 何景明 《寄边太常》诗：“乾坤五马贵，江海一麾遥。” 五轮八光左右两点神水 五眼 五虚 五官郎 五谷不分 五推 五罚 五言试帖 五明囊 五曹 五蜀 五出 五毒俱全 五谷囊 五辞 五湖心 五牢 五族 挨三顶五 七宝五味粥 三朝五日 三五成群 一二三四五六七 为五斗米折腰 十分惺惺使五分 龙飞九五 化色五仓 麻雀虽小，五脏俱全 过五关 中五 四律五论 博览五车 四斗五方 蛮攀五经 郇公五云体 三回五次 |
| 金正 | 金正 金正是五行官之一。古代神话传说中的神。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰后土 。” 杜预 注：“正，官长也。” |
| 司马 | 司马 （中国古代官名及姓氏）司马：古代职官名称。马在中国古代的战争中占据重要地位，春秋以前的职业化军队主要由贵族出身的子弟组成，战争方式主要是战车的列阵对阵冲锋，而古代的战车是由马拉的，所以马的地位极其重要。形容哪个国家军力强盛，就称呼它为什么千乘之国、万乘之国之类，由于这层关系，司马其实是专门负责管马匹的官，是非常重要的军职。殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋；春秋、战国沿置；汉武帝时置大司马，作为大将军的加号；后亦加于骠骑将军；后汉单独设置，皆开府；隋唐以后，为兵部尚书的别称。 |
| 司馬 | 司马 （中国古代官名及姓氏）司马：古代职官名称。马在中国古代的战争中占据重要地位，春秋以前的职业化军队主要由贵族出身的子弟组成，战争方式主要是战车的列阵对阵冲锋，而古代的战车是由马拉的，所以马的地位极其重要。形容哪个国家军力强盛，就称呼它为什么千乘之国、万乘之国之类，由于这层关系，司马其实是专门负责管马匹的官，是非常重要的军职。殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋；春秋、战国沿置；汉武帝时置大司马，作为大将军的加号；后亦加于骠骑将军；后汉单独设置，皆开府；隋唐以后，为兵部尚书的别称。 |
| 门下 | 门下 门下，本为门庭之下的意思。古代从皇帝到郡县长吏，均可适用。侍中等官本管皇帝门下众事，后形成官署门下省。汉、魏、晋、南北朝的州、郡、县长官的属吏，均纲纪（功曹、五官掾等）以地位较高另列外，统称门下诸吏。其中有门下吏者，简称门下。 |
| 十殿阎王 | 十殿阎王 十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。 《释门正统·利生志》中有阎王记载，正统佛教中没有十殿之说，后期有些人结合民间之说归入佛教，道教也沿用此说。 |
| 六卿 | 六卿 六卿：古代统军执政之官。《夏书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿”。《周礼》执政大官分为六官，亦称“六卿”。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。 始设于夏朝，代表国君亲近官员，亦称六吏。 见于西周，为官职仅次于宰相、三公的高级大臣，又称六官，西周中的六卿具体官职组成仍存争议： 1、其一认为，周的六卿为太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，六卿之外设有司徒、司马、司空、司士、司寇等五官。而春秋时代的晋国有着完全别于周室的军政合一制度（见于晋国六卿）。 2、其二认为，六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，它们分别有另外的称号是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 隋唐以后，以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书分当天、地、四时官，称六卿，唐高宗时，曾改吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官尚书。 |
| 十殿閻王 | 十殿阎王 十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿，故名。 《释门正统·利生志》中有阎王记载，正统佛教中没有十殿之说，后期有些人结合民间之说归入佛教，道教也沿用此说。 |
| 門下 | 门下 门下，本为门庭之下的意思。古代从皇帝到郡县长吏，均可适用。侍中等官本管皇帝门下众事，后形成官署门下省。汉、魏、晋、南北朝的州、郡、县长官的属吏，均纲纪（功曹、五官掾等）以地位较高另列外，统称门下诸吏。其中有门下吏者，简称门下。 |
| 部星 | 部星 bù xīnɡ 1.古代指二十八宿部内之星座。 汉 董仲舒 《春秋繁露·奉本》：“部星三百，卫星三千。”《史记·天官书》：“紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也。” 张守节 正义：“五官列宿部内之星。” 2.北斗七星的第七星名。《晋书·天文志》：“北斗七星……七曰部星，亦曰应星，主兵。” |
| 望诊 | 望诊 医者运用视觉，对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态，称为望诊。望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确。实用价值较高。因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。 |
| 望診 | 望诊 医者运用视觉，对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态，称为望诊。望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确。实用价值较高。因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。 |
| 司空 | 司空 （古代官职名）司空是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。春秋、战国时沿置。是周代掌管当时代表最先进科学技术水平的工部的手工业制造官员。汉朝本无此官，成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。司空亦为中国姓氏之一。 椐《史记-本纪-夏本纪》中记载，尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”可见舜封禹为司空，让其治水。故西周之前就有司空。 掌水土事，郊祀掌扫除陈乐器，大丧掌将校复土。舜摄帝位，以禹为司空。契之子曰冥，亦为夏司空。殷汤以咎单为司空。周时司空为冬官，掌邦事。汉西京初不置。成帝绥和元年，更名御史大夫为大司空；哀帝建平二年，复为御史大夫；元寿二年，复为大司空；光武建武二十七年，去"大"字。献帝建安十三年，又罢司空，置御史大夫。御史大夫郗虑免，不复补。魏初，又置司空。 |
| 五兽 | 五兽 五类动物。《周礼·考工记·梓人》：“天下之大兽五：脂者、膏者，臝者，羽者，鳞者。” 郑玄 注：“脂，牛羊属。膏，豕属。臝者，谓虎豹貔螭，为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。” 五株 五法 五门四关厢 五方旗 五柳先生 五字句 五更天 五盐 五官将 五釜 五木香 五脏六腑 五方 五家 五三 五尺之孤 五达 五沟 黑五类 一花五叶 三三五五 捱三顶五 腹载五车 盗不过五女门 三五之隆 四通五达 戏五禽 三五成群 后五代 遁五 天尺五 三朝五日 三番五次 三智五猜 一身五心 四分五剖 |
| 五疾 | 五疾 五疾： wǔ jí (1).五种残疾。《荀子·王制》：“五疾，上收而养之，材而事之。” 杨倞 注：“五疾：瘖、聋、跛躄、断者、侏儒。” (2).五种弊病。《汉书·刑法志》：“今堤防凌迟，礼制未立；死刑过制，生刑易犯；饥寒并至，穷斯滥溢；豪杰擅私，为之囊橐；奸有所隐，则狃而寖广；此刑之所以蕃也……凡此五疾，狱刑所以尤多者也。” 五桀 五更调 五弦琴 五总龟 五泄 五荣 五才 五綦 五湖心 五正 五陵儿 五禽 五禁 五官 五伦 五推 五毒饼 五种 三百五篇 为五斗米折腰 尺五 后五代 吃到五谷想六谷 九五之尊 一百五 三酿五齐 咸五登三 二五耦 大五金 独脚五通 三五夜 三回五解 三坟五典 天尺五 猜三划五 如堕五里雾中 |
| 五獸 | 五兽 五类动物。《周礼·考工记·梓人》：“天下之大兽五：脂者、膏者，臝者，羽者，鳞者。” 郑玄 注：“脂，牛羊属。膏，豕属。臝者，谓虎豹貔螭，为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。” 五株 五法 五门四关厢 五方旗 五柳先生 五字句 五更天 五盐 五官将 五釜 五木香 五脏六腑 五方 五家 五三 五尺之孤 五达 五沟 黑五类 一花五叶 三三五五 挨三顶五 腹载五车 盗不过五女门 三五之隆 四通五达 戏五禽 三五成群 后五代 遁五 天尺五 三朝五日 三番五次 三智五猜 一身五心 四分五剖 |
| 议郎 | 议郎 官名。郎官的一种。秦置。西汉沿置，属于光禄勋，秩为比六百石，与中郎相同，高于侍郎、郎中。议郎职为顾问应对，毋须轮流当值，充当守卫门户等工作。东汉时一般郎官均受五官中郎将、左右中郎将管辖，议郎例外。其官秩也提高到六百石，并得参预朝政。 |
| 議郎 | 议郎 官名。郎官的一种。秦置。西汉沿置，属于光禄勋，秩为比六百石，与中郎相同，高于侍郎、郎中。议郎职为顾问应对，毋须轮流当值，充当守卫门户等工作。东汉时一般郎官均受五官中郎将、左右中郎将管辖，议郎例外。其官秩也提高到六百石，并得参预朝政。 |
| 鹖冠 | 鹖冠 《后汉书·舆服志下》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双鶡尾，竖左右，为鶡冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鶡冠，纱縠单衣。 |
| 天府 | 天府 （人体腧穴）天府，经穴名。出《灵枢·本输》。属手太阴肺经。位于臂内侧面，肱二头肌桡侧缘，腋前纹下3寸处。主要用于胸肺、五官疾患等，如咳嗽，气喘，支气管炎以哮喘、目眩，远视、口鼻出血，多睡、恍惚善忘及瘿气；上臂外侧前廉痛。一般直刺0.5-1寸，可灸。 |
| 五怸 | 五怸 五怸是一个汉语词语，读音是wǔ xī，是指土质细而润泽的中等土壤。 词语分开解读： 五 : 五 wǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代。 怸 : 怸 xī 古同“悉”。 中药名，即“牛膝”。 怸 shù 细密。 笔画数：9； 部首：心。 |
| 梓器 | 梓器 zǐ qì ㄗㄧˇ ㄑㄧˋ 梓器 (1).木工所制的器具。《管子·山至数》：“漏壤之国谨下诸侯之五谷，与工雕文梓器以下天下之五谷。” 马非百 新诠：“然则雕文梓器者，乃指木工所制作雕有精美花饰之各种木器而言。” (2).梓棺；棺材。《后汉书·胡广传》：“﹝ 胡广 ﹞年八十二， 熹平 元年薨。使五官中郎将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给东园梓器。” |
| 大嘴巴 | 大嘴巴 大嘴巴（Da mouth）是台湾流行嘻哈（Hip-Pop）演唱组合，由千田爱纱、张怀秋、薛仕凌以及坂本宗华所组成。 2007年由环球唱片发行同名专辑《大嘴巴》随即出道，并以该张专辑获得第19届台湾金曲奖“最佳演唱组合”。 2008年推出第二张专辑《王元口力口》。2009年获第7届东南劲爆音乐榜“港台最受欢迎组合”。2011年凭借第三张专辑《万凸3》第二次获得台湾金曲奖“最佳演唱组合”。 大嘴巴 （词语解析）意义1：一般情况下是说那个人不会保密，老说漏嘴。 例句：他就是一个大嘴巴。 意义2：特指五官嘴巴大。 例句：小黑五官比较特别，尤其是那个大嘴巴。 |
| 保章正 | 保章正 保章正，官名。《周礼·春官宗伯》有保章氏，掌观察星辰日月的变动，辨明测知天下的吉祸福。唐取其义，于司天台设保章正（即五官保章正）二人，秩从七品上，掌编制历法及测景分至。 |
| 面孔 | 面孔 （汉语词语）面（“面”通“脸”、脸又称脸孔、颜脸）为人类头部人体正面部分，范围为额至颔。包括额、眉、眼、鼻、口、唇、皮肤、颊、颔等器官或部分。其中眼、耳、口、鼻、喉称为五官，主要就是指颜面器官，但是严格而言耳、喉两者并不位于颜面。人类通过颜面产生表情和辨认身份，在中医学里，脸还反映出人的健康状况。 |
| 陈纪 | 陈纪 （东汉官员）陈纪（129年-199年6月），字元方，颍川许县（今河南许昌）人，陈寔之子。享年七十一岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。遭父丧，哀痛欧血豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年(196)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各誉其父公德，相争不决，质于祖父实。实道：“元方难为兄，季方（谌字）难为弟。”纪于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。 |
| 重室 | 重室 zhòng shì ㄓㄨㄙˋ ㄕㄧˋ 重室 指权贵之家。《墨子·号令》：“守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，尽召五官及百长，以富人重室之亲，舍之官府，谨令信人守衞之，谨密为故。” 孙诒让 间诂：“言舍富人重室之亲於官府也。” |
| 司士 | 司士 司士是中国古代官名。《礼记曲礼》与司徒、司马、司空、司寇并称天子之五官。 |
| 陳紀 | 陈纪 （东汉官员）陈纪（129年-199年6月），字元方，颍川许县（今河南许昌）人，陈寔之子。享年七十一岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。遭父丧，哀痛欧血豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年(196)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各誉其父公德，相争不决，质于祖父实。实道：“元方难为兄，季方（谌字）难为弟。”纪于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。 |
| 村耆 | 村耆 乡村老者。 近启遣五官殷濔、典签刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解，并村耆辞列，堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷。 《南齐书·竟陵文宣王子良传》。 |
| 婕妤 | 婕妤 婕妤是宫中嫔妃的“职称”,据说西汉宫中的嫔妃名号分为十四等：昭仪、婕妤、娙娥、容华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、舞涓等。 |
| 娙娥 | 娙娥 娙娥是宫中嫔妃的“职称”,据说当时宫中的嫔妃名号分为十四等：昭仪、婕妤、娙娥、容华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、舞涓等。 |
| 阎罗王 | 阎罗王 （地府第五殿之主）阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。 十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。 |
| 大冢宰 | 大冢宰 大冢宰是古代官名，西魏、北周大冢宰卿省称，明、清 吏部尚书别称之一，来源于《周礼》。大冢宰与其他五官（地、春、夏、秋、冬）并列。 |
| 閻羅王 | 阎罗王 （地府第五殿之主）阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。 十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。 |