描写神态的词语有
描写神态的词语有：1. 沉思；2. 焦虑；3. 愉悦；4. 沮丧；5. 兴奋；6. 疲惫；7. 恐惧；8. 着迷；9. 专注；10. 无聊；11. 惊讶；12. 羞愧；13. 悲伤；14. 冷漠；15. 疑惑；16. 激动；17. 满意；18. 紧张；19. 轻松；20. 自信
描写神态的词语有 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 神气 | 神气 （汉语词汇）神气，谓神情；神态。有精神，有气魄。 也指得意或骄傲的样子等。 语出孔颖达 疏：“神气，谓神妙之气。” 汉 仲长统 《昌言下》：“和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。” 《后汉书·蔡邕传》：“和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭。” 郭沫若《北伐途次》十九：“适逢其会有好几盏马灯的洋油都点尽了，灯光幽幽地快要熄的神气。” |
| 神氣 | 神气 （汉语词汇）神气，谓神情；神态。有精神，有气魄。 也指得意或骄傲的样子等。 语出孔颖达 疏：“神气，谓神妙之气。” 汉 仲长统 《昌言下》：“和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。” 《后汉书·蔡邕传》：“和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭。” 郭沫若《北伐途次》十九：“适逢其会有好几盏马灯的洋油都点尽了，灯光幽幽地快要熄的神气。” |
| 眼神 | 眼神 （汉语词语）"眼神"基本含义为眼睛的神态，可具多意。另外眼神又是特殊奥林匹克运动会形象标识以及其作用是透过窗户传递出的内心世界的本质。同时锻炼眼神能够学会用敏锐的眼睛洞察别人的心理。另有同名歌曲如蔡琴歌曲《眼神》、孙燕姿歌曲《眼神》、杜德伟歌曲《眼神》，还有同名诗歌《眼神》等。 |
| 神宇 | 神宇 神宇（shényǔ），有两层基本含义，一是指神态器宇（look and bearing;facial appearance），二是指供神的屋宇；庙宇（temple）。 |
| 神清气爽 | 神清气爽【解释】①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人长得神态清明，气质爽朗。【出处】宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。”【示例】长揖而坐，～，满坐风生，顾眄炜如也。 ◎宋·张君房《云笈七签》卷一一二 |
| 神清氣爽 | 【解释】①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。【出处】宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。”【示例】长揖而坐，～，满坐风生，顾眄炜如也。 ◎宋·张君房《云笈七签》卷一一二 |
| 有神论 | 有神论 有神论（theism）一词来自希腊文。这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。有神论之宗教并无说服力且不可证伪，故最符合逻辑的结论即是起源于内心构建以精神寄托或对解脱死亡的向往。 由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。 |
| 有神論 | 有神论 有神论（theism）一词来自希腊文。这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。有神论之宗教并无说服力且不可证伪，故最符合逻辑的结论即是起源于内心构建以精神寄托或对解脱死亡的向往。 由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。 |
| 神学 | 神学 神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：Theologia，英语：Theology）一词，狭义指称所有对神（天主）这个主题展开的研究或学说，广义指所有一切宗教神学学说；按基督教学者的定义，神学是神的仆人为了指导人们的信仰生活、行事行为或对付异端思想用分类法和论述法从神所启示的圣经内容中总结分类出神性学问、各世界观、各种事物观、价值观、行为理论的系统性学科，随着基督教学术的发展，神学有基要神学、神性神学、教会神学、希望神学、历史神学、成功神学、失败神学、苦难神学、幸福神学、危机神学、辨证神学、世俗神学、政治神学、女权神学、爱情神学、自由神学、法律神学、解放神学、战争神学、黑人神学、生态神学、教牧神学、教政神学、经济神学、革命神学、社会神学、财富神学、社交神学、伦理神学等。凡是具有上帝观、世界观、人生观、价值观、道德观思想的，只要不是机械技术或工艺艺术方面的都有神学。 |
| 神學 | 神学 神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：Theologia，英语：Theology）一词，狭义指称所有对神（天主）这个主题展开的研究或学说，广义指所有一切宗教神学学说；按基督教学者的定义，神学是神的仆人为了指导人们的信仰生活、行事行为或对付异端思想用分类法和论述法从神所启示的圣经内容中总结分类出神性学问、各世界观、各种事物观、价值观、行为理论的系统性学科，随着基督教学术的发展，神学有基要神学、神性神学、教会神学、希望神学、历史神学、成功神学、失败神学、苦难神学、幸福神学、危机神学、辨证神学、世俗神学、政治神学、女权神学、爱情神学、自由神学、法律神学、解放神学、战争神学、黑人神学、生态神学、教牧神学、教政神学、经济神学、革命神学、社会神学、财富神学、社交神学、伦理神学等。凡是具有上帝观、世界观、人生观、价值观、道德观思想的，只要不是机械技术或工艺艺术方面的都有神学。 |
| 动态 | 动态 动态，指（事情）变化发展的情况；艺术形象表现出的活动神态；运动变化状态的或从运动变化状态考察的。 |
| 岸然道貌 | 岸然道貌【解释】指严肃的神态。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”【示例】中国士人，又有一种～，根器特异，别树一帜，以号于众者。 ◎清·邹容《革命军》 |
| 望尘而拜 | 望尘而拜【解释】指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。【出处】《晋书·潘岳传》：“与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”【近义词】望尘拜伏【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义 |
| 望塵而拜 | 【解释】指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。【出处】《晋书·潘岳传》：“与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”【近义词】望尘拜伏【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义 |
| 若有所失 | 若有所失【解释】好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”【示例】他整天必事重重，～。【近义词】惘然若失、忐忑不安【反义词】若无其事、不动声色【语法】动宾式；作谓语、宾语、补语；用于人的神态 |
| 词色 | 词色 cí sè （词色） 言语和神态。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“词色郎厉，若不可支梧。然而下於己者，能以理决之，无不即时换己见。” 明 徐霖 《绣襦记·套促缠头》：“你看他词色太骄人，使区区疑虑生。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“寻，革职为民。是时,公（袁可立）方与僚友对奕，报至，从容罢局，无几微见词色。” 聂绀弩 《失掉南京得到无穷》：“从前那种愤慨的词色，似乎完全绝了迹。” |
| 詞色 | 词色 cí sè （词色） 言语和神态。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“词色郎厉，若不可支梧。然而下于己者，能以理决之，无不即时换己见。” 明 徐霖 《绣襦记·套促缠头》：“你看他词色太骄人，使区区疑虑生。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“寻，革职为民。是时,公（袁可立）方与僚友对奕，报至，从容罢局，无几微见词色。” 聂绀弩 《失掉南京得到无穷》：“从前那种愤慨的词色，似乎完全绝了迹。” |
| 搔头摸耳 | 搔头摸耳【解释】抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。【出处】清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十三回：“两个人搔头摸耳，没有法想。” |
| 衣冠优孟 | 衣冠优孟【解释】 楚 相 孙叔敖 死， 优孟 着 孙叔敖 衣冠，摹仿其神态动作， 楚庄王 及左右不能辨，以为 孙叔敖 复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠優孟”。 清 百一居士 《壶天录》卷上：“衣冠優孟，最易動人，而淫戲靡靡，有聲有色，能使女德之貞静者轉入邪淫，則其弊不可勝言。”参见“ 優孟衣冠 ”。 |
| 夷然自若 | 夷然自若【解释】指神态镇定，与平常一样。【出处】《魏书·卢义僖传》：“内外惶怖，义僖夷然自若。”【示例】家人进粥曰：“清官亦知有今日耶？”公～也。 ◎清严有禧《漱华随笔·鱼盛二公》 |
| 板直 | 板直 词语解释 板直 bǎnzhí (1) [stiff and straight forward]∶死板而耿直 他有点过分板直,从不变通 (2) [stern]∶神态严正,不苟言笑 整个会上,他都一直板直着脸,不吭一声 |
| 凝重 | 凝重 凝重是一个汉语词汇。动词，拼音是níng zhòng，释义是厚重；沉重。庄重；稳重。一般表示神态的动词。语出《朱子全书.学一》。 |
| 衣冠優孟 | 【解释】 楚 相 孙叔敖 死， 优孟 着 孙叔敖 衣冠，摹仿其神态动作， 楚庄王 及左右不能辨，以为 孙叔敖 复生。事见《史记·滑稽列传》。后因称登场演戏为“衣冠优孟”。 清 百一居士 《壶天录》卷上：“衣冠优孟，最易动人，而淫戏靡靡，有声有色，能使女德之贞静者转入邪淫，则其弊不可胜言。”参见“ 优孟衣冠 ”。 |
| 搔頭摸耳 | 【解释】抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。【出处】清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十三回：“两个人搔头摸耳，没有法想。” |
| 架子 | 架子 架子，指放东西的支撑物，支持藤本或其它植物的棚架，装模作样的自大神态或姿势。 |
| 稚气 | 稚气 稚气，汉语词汇。 拼音：zhì qì 孩子，儿童的气质、神态；孩子气、幼稚的气息，中性词。 幼稚弥漫在孩子中间。 |
| 稚氣 | 稚气 稚气，汉语词汇。 拼音：zhì qì 孩子，儿童的气质、神态；孩子气、幼稚的气息，中性词。 幼稚弥漫在孩子中间。 |
| 抹媚 | 抹媚 【词语】：抹媚 【注音】：mǒ mèi 【释义】：1.痴迷;迷糊。形容害相思的神态。 |
| 男相 | 男相 【】 【】 【引证解释】 男相 nánxiàng [(of a woman) with the looks of a man] 指女人的神态、形相像男人的样子 |
| 一股 | 一股 一股，拼音yī gǔ，量词。表数量，用于条状物形容一个整体，表数量水流、气流、道路、气味、力气、神态、风气， |
| 神经病 | 神经病 科普中国神经病（neuropathy）特指周围神经疾病，以往也称神经炎，是一类周围神经系统发生的器质性疾病。根据神经所在的位置和功能不同，可以把神经系统分为中枢神经系统和周围神经系统。神经病是指解剖学上周围神经损害表现出的病理特征，其主要特征是周围神经有器质性的病变。在非专业领域中，神经病通常与精神病相混淆。精神疾病往往以精神症状为主，而神经病的表现是疼痛、麻木，或无力、瘫痪。医生根据症状、检查以及各种化验等可以把这两者区别开来。 |
| 神經病 | 神经病 科普中国神经病（neuropathy）特指周围神经疾病，以往也称神经炎，是一类周围神经系统发生的器质性疾病。根据神经所在的位置和功能不同，可以把神经系统分为中枢神经系统和周围神经系统。神经病是指解剖学上周围神经损害表现出的病理特征，其主要特征是周围神经有器质性的病变。在非专业领域中，神经病通常与精神病相混淆。精神疾病往往以精神症状为主，而神经病的表现是疼痛、麻木，或无力、瘫痪。医生根据症状、检查以及各种化验等可以把这两者区别开来。 |
| 神態自如 | 辞典解释神态自如 shén tài zì rú 神情态度从容不迫，一如平常的样子。如：「大考之日一天天逼近，他依然神态自如，一点也不紧张，想必是准备充分，有十足的把握。」也作「神态自若」。 反义词形色仓皇 |
| 鬼神 | 鬼神 （汉语词语）在中国传统文化里面，鬼与神是不同的生物状态。鬼是各种生物死亡后产生的现象，法力大小不一，往往比神要小，甚至某些鬼魂还怕人等阳气充足的事物；而神泛指神仙，是天生存在或者各种生物通过修炼达到的一种具有种种非凡法术神力的状态。在中国各种传说里鬼神往往在现实生活中是无法触摸或看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。 |
| 情态 | 情态 情：泛指心理活动，态：泛指肢体活动 情态：是指人的心理与肢体活动的情形。 |
| 神色自若 | 神色自若【解释】自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。”【示例】裘副主委一个个听汇报，手在小本子上作记录。现在他～，脸上已一点也没有不自然的神情了。 ◎徐迟《真迹》【近义词】从容不迫、不慌不忙【反义词】惊慌失措、手足无措【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 |
| 神色 | 神色 神色指态度；神情。语出《晋书·王献之传》：“献之神色恬然，徐呼左右扶出。” |
| 纬书 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 緯書 | 纬书 谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙·正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。 |
| 老气横秋 | 老气横秋【解释】老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。【出处】南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”【示例】众人取笑了一回，见新人～的那个样子，便纷纷散去。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回【近义词】老态龙钟【反义词】老成持重、老当益壮【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；形容老练而自负的神态 |
| 老氣橫秋 | 【解释】老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。【出处】南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”【示例】众人取笑了一回，见新人～的那个样子，便纷纷散去。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回【近义词】老态龙钟【反义词】老成持重、老当益壮【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；形容老练而自负的神态 |
| 動態 | 动态 动态，指（事情）变化发展的情况；艺术形象表现出的活动神态；运动变化状态的或从运动变化状态考察的。 |
| 声态 | 声态 shēngtài[voice and spirit] 人的话音和神态她声态迷人,怨不得有那么多追求者 |
| 拜金主义 | 拜金主义 （汉语词语）拜金主义是伦理学术语。亦称货币拜物教、金钱拜物教，指把金钱视为具有魔力或法力无边的神予以崇拜的观念和思想体系。认为金钱货币不仅万能，而且是衡量一切善恶是非的价值标准。拜金主义在资本主义以前的私有制时代即已产生，但发展成为整个社会占支配地位的价值观念却是资本主义社会的事。随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，生产商品的劳动愈来愈表现为价值，货币成了表现商品价值的一般等价物。作为货币的金银，本来也是一种商品，但在金银成为货币后，就给人们一种假象，似乎货币成为人类劳动的直接化身，具有可以购买一切商品并决定商品生产者命运的神秘力量，于是产生了对金钱的顶礼膜拜，视金钱为无所不能的“上帝”，相信“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”。拜金主义是资本主义社会商品拜物教的发展形态，集中体现着资产阶级的人生观、价值观和道德观。 |
| 拜金主義 | 拜金主义 （汉语词语）拜金主义是伦理学术语。亦称货币拜物教、金钱拜物教，指把金钱视为具有魔力或法力无边的神予以崇拜的观念和思想体系。认为金钱货币不仅万能，而且是衡量一切善恶是非的价值标准。拜金主义在资本主义以前的私有制时代即已产生，但发展成为整个社会占支配地位的价值观念却是资本主义社会的事。随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，生产商品的劳动愈来愈表现为价值，货币成了表现商品价值的一般等价物。作为货币的金银，本来也是一种商品，但在金银成为货币后，就给人们一种假象，似乎货币成为人类劳动的直接化身，具有可以购买一切商品并决定商品生产者命运的神秘力量，于是产生了对金钱的顶礼膜拜，视金钱为无所不能的“上帝”，相信“钱能通神”，“有钱能使鬼推磨”。拜金主义是资本主义社会商品拜物教的发展形态，集中体现着资产阶级的人生观、价值观和道德观。 |
| 凛然 | 凛然 凛然，形容令人敬畏的神态。如：凛然不可侵犯。 《宋史·李芾传》：“强力过人，自旦治事至暮无倦色，夜率至三鼓始休，五鼓复起视事，望之凛然犹神明。” |
| 凜然 | 凛然 凛然，形容令人敬畏的神态。如：凛然不可侵犯。 《宋史·李芾传》：“强力过人，自旦治事至暮无倦色，夜率至三鼓始休，五鼓复起视事，望之凛然犹神明。” |
| 缱绻 | 缱绻 （汉语词语）缱绻是一个汉语词汇，拼音是qiǎn quǎn，以用于描写人物神态之中。意思是牢结；不离散，或形容恋人感情深厚、爱情难舍难分。也表示事物的美好姿态。形容词。也有绻缱一说，但比较少。 |
| 投袂而起 | 投袂而起【解释】投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。【出处】《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起。”【示例】犹谓人心思顺，必有～者。 ◎章炳麟《代拟大元帅就职宣言》【语法】连动式；作谓语；含褒义，形容精神振作立即行动 |
| 神情 | 神情 神情，汉语词汇。 拼音：shén qíng 释义：从面部显露出来的表情表达出的内心活动， 出处《虞初新志·魏学洢·核舟记》。 |
| 繾綣 | 缱绻 （汉语词语）缱绻是一个汉语词汇，拼音是qiǎn quǎn，以用于描写人物神态之中。意思是牢结；不离散，或形容恋人感情深厚、爱情难舍难分。也表示事物的美好姿态。形容词。也有绻缱一说，但比较少。 |
| 大摇大摆 | 大摇大摆【解释】走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落了。”【近义词】神气十足、威风凛凛、高视阔步【反义词】如履薄冰、缩手缩脚、蹑手蹑脚【语法】联合式；作状语；形容人或动物走路 |
| 妩媚 | 妩媚 妩媚一般用来形容女子姿容美好、可爱、妖娆多姿，举止神态具有极度的美丽和吸引力。一般极少用在年幼女性身上。 |
| 大搖大擺 | 【解释】走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第五回：“次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落了。”【近义词】神气十足、威风凛凛、高视阔步【反义词】如履薄冰、缩手缩脚、蹑手蹑脚【语法】联合式；作状语；形容人或动物走路 |
| 嫵媚 | 妩媚 妩媚一般用来形容女子姿容美好、可爱、妖娆多姿，举止神态具有极度的美丽和吸引力。一般极少用在年幼女性身上。 |
| 小人物 | 小人物 （字词）小人物的生存之痛是最让人无言以对和无可奈何的，他们往往因为无力把握现状和改变命运而显得孤独无助，渺小可怜。古往今来艺术家们往往以小人物的人生际遇为载体，对他们寄予人道主义的关怀，寄托他们对小人物命运的思考。一直“追求官场原生态写作，力求诗意化的人性抒写”的写作观的洪放，表现的是“别人的视野窥见官场的端倪而是从物质到精神都有些卑微的“小人物”。 |
| 小说 | 小说 （文学体裁）小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。 小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。 |
| 神仙鱼 | 神仙鱼 （慈鲷科神仙鱼属通称）神仙鱼，（学名：Pterophyllum scalare）又名燕鱼、天使鱼、小神仙鱼、小鳍帆鱼等，丽鱼科，天使鱼属，原产南美洲的圭亚那、巴西。 神仙鱼背鳍和臀鳍很长并且大，挺拔如三角帆，故有小鳍帆鱼之称。从侧面看神仙鱼游动，如同燕子翱翔，故神仙鱼又称燕鱼。 神仙鱼体长12-15厘米，高达15-20厘米，腹鳍演化成触须长如流苏、尾柄短，上下端延长。分为长尾、中尾、短尾，胸鳍无色透明。神仙鱼性格文静、泳姿潇洒、宜混养，被誉为“热带鱼皇后” ，适宜水温26℃-32℃。 |
| 神仙魚 | 神仙鱼 （慈鲷科神仙鱼属通称）神仙鱼，（学名：Pterophyllum scalare）又名燕鱼、天使鱼、小神仙鱼、小鳍帆鱼等，丽鱼科，天使鱼属，原产南美洲的圭亚那、巴西。 神仙鱼背鳍和臀鳍很长并且大，挺拔如三角帆，故有小鳍帆鱼之称。从侧面看神仙鱼游动，如同燕子翱翔，故神仙鱼又称燕鱼。 神仙鱼体长12-15厘米，高达15-20厘米，腹鳍演化成触须长如流苏、尾柄短，上下端延长。分为长尾、中尾、短尾，胸鳍无色透明。神仙鱼性格文静、泳姿潇洒、宜混养，被誉为“热带鱼皇后” ，适宜水温26℃-32℃。 |
| 小說 | 小说 （文学体裁）小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。 小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。 |