有天地的四字词语
有天地的四字词语：1. 天高地迥；2. 天真地假；3. 天经地义；4. 天衣无缝；5. 天南地北；6. 天寒地冻；7. 天堂地狱；8. 天旋地转；9. 天人合一；10. 天长地久；11. 天时地利；12. 天赐良机；13. 天外有天；14. 天干地支；15. 天下为公；16. 天伦之乐；17. 天灾人祸；18. 天罗地网；19. 天各一方；20. 天上人间
有天地的四字词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 别有天地 | 别有天地【解释】天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。【出处】唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”【示例】出了山洞口，只见小桥流水，竹篱茅舍，真是～。【近义词】别有洞天、引人入胜、流连忘返【反义词】索然寡味【语法】动宾式；作谓语、宾语、定语；形容风景或艺术创作等的新境界 |
| 別有天地 | 【解释】天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。【出处】唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”【示例】出了山洞口，只见小桥流水，竹篱茅舍，真是～。【近义词】别有洞天、引人入胜、流连忘返【反义词】索然寡味【语法】动宾式；作谓语、宾语、定语；形容风景或艺术创作等的新境界 |
| 洞天 | 洞天 （神道居住的名山胜地）道教语，指神道居住的名山胜地。 洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分，中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。” 洞天 （汉语词汇）洞天，汉语词汇。 拼音：dòng tiān 释义：纬书指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地 |
| 别有洞天 | 别有洞天【解释】洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。【出处】唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”【示例】各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，竟是～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十八回【近义词】别有天地【语法】动宾式；作谓语；形容另有一种境界 |
| 別有洞天 | 【解释】洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。【出处】唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”【示例】各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，竟是～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十八回【近义词】别有天地【语法】动宾式；作谓语；形容另有一种境界 |
| 目怆有天 | 目怆有天 眼望苍天十分悲痛，怆,悲伤 例句： 主任又一次努嘴,仰起头来,目怆有天地说:“的确啊,我做回了自己。这算不算浮生偷闲——”（网络小说《一个少年去救火》） |
| 别有人间 | 别有人间【解释】犹别有天地。【出处】清·卓发之《裓园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。” |
| 別有人間 | 【解释】犹别有天地。【出处】清·卓发之《裓园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。” |
| 天地 | 天地 （汉语词汇）是东亚民族对宇宙的专有概念。没有地理、时间和空间的限制， |
| 无始无终 | 无始无终【解释】无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。【出处】《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。” |
| 主静 | 主静 【词语】：主静 【注音】：zhǔ jìng 【释义】：1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出："圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。 |
| 主靜 | 主静 【词语】：主静 【注音】：zhǔ jìng 【释义】：1.宋明理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记．乐记》:"人生而静，天之性也。")，并参杂佛﹑道的寂静无为思想。"主静"一语首由周敦颐在其《太极图说》中提出："圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。"他用未有天地以前的"无极"原来是"静"的，来证明人的天性本来也是"静"的，由于后天染上了"欲"，故须通过"无欲"工夫，以求达到"静"的境界("无欲故静")。以后它一直是理学的主要思想。 |
| 無始無終 | 【解释】无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。【出处】《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。” |
| 澒蒙 | 澒蒙 hòng méng 澒蒙 旧谓宇宙形成前的混沌之气或混沌之状。《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。” 高诱 注：“皆未成形之气也。”《楚辞·刘向》：“贯鸿濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 王逸 注：“澒濛，气也。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“今夫天茫旻漠溟，澒濛鸿洞，运於於穆之中，超乎非想之外。” |
| 澒濛 | 澒蒙 hòng méng 澒蒙 旧谓宇宙形成前的混沌之气或混沌之状。《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。” 高诱 注：“皆未成形之气也。”《楚辞·刘向》：“贯鸿蒙以东朅兮，维六龙于扶桑。” 王逸 注：“澒蒙，气也。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“今夫天茫旻漠溟，澒蒙鸿洞，运于於穆之中，超乎非想之外。” |
| 一壶 | 一壶 （四川籍书法家）一壶：（公元1947～今），又名一壶山人，原名周德华。1947年1月生，四川夹江人。著名当代书法家。 早年曾从乌龙寺遍能大和尚和嘉州李农李先生学书。而立之后，又往江苏裔敬亭老翁和西昌江济时先生学诗书和古文。 一壶 （汉语词汇）一壶，汉语词汇，一个盛物的葫芦。亦泛指一盛食之器。道家传说壶中别有天地，因常以“一壶”喻宇宙或仙境。 |
| 元胎 | 元胎 元胎：词语 元胎：玄幻小说 元胎 （词语）元胎，是汉语词汇，拼音是yuán tāi，解释为未有天地之先的混沌状态。 |
| 一壺 | 一壶 （四川籍书法家）一壶：（公元1947～今），又名一壶山人，原名周德华。1947年1月生，四川夹江人。著名当代书法家。 早年曾从乌龙寺遍能大和尚和嘉州李农李先生学书。而立之后，又往江苏裔敬亭老翁和西昌江济时先生学诗书和古文。 一壶 （汉语词汇）一壶，汉语词汇，一个盛物的葫芦。亦泛指一盛食之器。道家传说壶中别有天地，因常以“一壶”喻宇宙或仙境。 |
| 天地君亲师 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 天地会 | 天地会 （清代民间帮会）天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。 关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。 天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等作为口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,对于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。 |
| 天地良心 | 天地良心 《天地良心》是由海南渤透影视文化有限公司、湖南电广传媒股份有限公司出品，苏舟执导，冯远征、罗海琼、于小惠、万梓良主演的反腐剧。 该剧讲述了检察官方见涛与屈辚、吴唤云等腐败分子斗智斗勇的过程。 天地良心 （汉语成语）天地良心，汉语成语，是表白自己确实没有说假话、做坏事的用语。 |
| 天地會 | 天地会 （清代民间帮会）天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。 关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。 天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等作为口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,对于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。 |
| 天地君親師 | 天地君亲师 天地君亲师，为中国儒家祭祀的对象，多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。 天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。 祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。 天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。 |
| 天知地知 | 天知地知【解释】天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，没有别人知道。 |
| 登泰山而小天下 | 登泰山而小天下 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。出自《孟子·尽心上》。 孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。站在某个时空的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争，金粉豪华都化为过眼烟云，万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回音。置身寂静的撒哈拉沙漠之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有天地才是永恒的。 |
| 世界 | 世界 世界（world）广义上来讲，就是全部、所有、一切。现在一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。世界也代称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等。 世界也可解释由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。 |
| 惊天地泣鬼神 | 惊天地泣鬼神【解释】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。《红旗飘飘·编者的话》：“在我国人民革命的历史上，有着多少可歌可泣、惊天地泣鬼神的事迹！”《花城》1981年第5期：“一切都好像很简单，很平易，并不像他原来所想象过的那样惊天地泣鬼神。” |
| 天地可表 | 辞典解释天地可表 tiān dì kě biǎo 形容心地光明磊落。 《红楼梦．第六八回》：「不想二爷反以我为那等妒忌不堪的人，私自办了，真真叫我有冤没处诉。我的这个心惟有天地可表。」 |
| 驚天地泣鬼神 | 【解释】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。《红旗飘飘·编者的话》：“在我国人民革命的历史上，有着多少可歌可泣、惊天地泣鬼神的事迹！”《花城》1981年第5期：“一切都好像很简单，很平易，并不像他原来所想象过的那样惊天地泣鬼神。” |
| 拜天地 | 拜天地 即“拜堂”。婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。 |
| 壶中天地 | 壶中天地【解释】指道家的生活。【出处】元·刘秉忠《永遇乐》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。” |
| 天地根 | 天地根 天地根位于山西盂县藏山忠义苑东沟，两山相交之处有一洞穴，形似人类母体的下半身。细观十分逼真是藏山一大奇景。 |
| 小天地 | 小天地 小天地：文化术语 小天地：蔡国权演唱的歌曲 |
| 天地造化 | 天地造化 《天地造化》是一部连载于纵横中文网的网络小说，作者是freeboyalvin。 |
| 壺中天地 | 【解释】指道家的生活。【出处】元·刘秉忠《永遇乐》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。” |
| 有天无日 | 有天无日【解释】比喻社会非常黑暗，没有公道。【出处】元·康进之《李逵负荆》第二折：“元来个梁山泊有天无日。” |
| 有天没日头 | 有天没日头【解释】比喻无稽言行。同“有天无日”。【出处】明·郎瑛《七修续稿·诗文·俗语本诗句》：“真个有天没日头，宋《神童诗》也。”【示例】就屈杀了奴罢了，是那个不逢好死的……拿这～的事压枉奴。就是你与的簪子，都有数儿，一五一十都在。 ◎《金瓶梅词话》第十二回 |
| 有天沒日頭 | 【解释】比喻无稽言行。同“有天无日”。【出处】明·郎瑛《七修续稿·诗文·俗语本诗句》：“真个有天没日头，宋《神童诗》也。”【示例】就屈杀了奴罢了，是那个不逢好死的……拿这～的事压枉奴。就是你与的簪子，都有数儿，一五一十都在。 ◎《金瓶梅词话》第十二回 |
| 有天無日 | 【解释】比喻社会非常黑暗，没有公道。【出处】元·康进之《李逵负荆》第二折：“元来个梁山泊有天无日。” |
| 开天辟地 | 开天辟地【解释】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。【出处】三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”【示例】感谢那些～，披荆斩莽的英雄们！只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐。 ◎刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》【近义词】史无前例【语法】联合式；作谓语、定语；比喻前所未有的伟大事业 |
| 開天闢地 | 【解释】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。【出处】三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”【示例】感谢那些～，披荆斩莽的英雄们！只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐。 ◎刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》【近义词】史无前例【语法】联合式；作谓语、定语；比喻前所未有的伟大事业 |
| 天长地久 | 天长地久【解释】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。【出处】《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”【近义词】日久天长、天长日久【反义词】稍纵即逝【语法】联合式；作谓语；形容时间长久 |
| 天長地久 | 【解释】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。【出处】《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”【近义词】日久天长、天长日久【反义词】稍纵即逝【语法】联合式；作谓语；形容时间长久 |
| 天才 | 天才 （德莱赛著小说作品）《天才》是德莱赛的一部探讨艺术在金元帝国的地位问题的长篇小说。主人公尤金·威特拉是一位有才能的画家，开始曾画过一些反映人民生活的写生照，尽管作品真实而有才气，但它得不到资产阶级社会的承认。他生活无着，被迫去投合资产阶级的趣味，画商品广告和现代派的东西，这才获得了”成功“，有了地位和财富。尤金·威特拉堕落成一个庸俗的贩卖艺术的市侩，他的"天才"也就毁灭了。 通过尤金的悲剧，作者令人信服地指出：在美国，艺术变成商品，在金元统治下，艺术得不到任何发展，甚至受到摧残。小说中流露出悲观主义情绪，德莱赛提出了问题，但看不到出路。 |
| 天壤之别 | 天壤之别【解释】壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在～。【近义词】天堂地狱、天差地别【反义词】相差无几【语法】偏正式；作宾语；指事物差别极大 |
| 天壤之別 | 【解释】壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在～。【近义词】天堂地狱、天差地别【反义词】相差无几【语法】偏正式；作宾语；指事物差别极大 |
| 地久天长 | 地久天长【解释】时间长，日子久。【出处】《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”【近义词】天长日久、旷日持久、长此以往、海枯石烂【反义词】昙花一现、弹指之间、稍纵即逝【语法】联合式；作谓语、定语；形容两人的关系 |
| 天壤王郎 | 天壤王郎【解释】天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。” |
| 天诛地灭 | 天诛地灭【解释】诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”【示例】“人不为己，～”，是剥削阶级的人生观。【近义词】天理难容【反义词】天经地义【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义 |
| 天誅地滅 | 【解释】诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“我等六人中但有私意者，天地诛灭，神明鉴查。”【示例】“人不为己，～”，是剥削阶级的人生观。【近义词】天理难容【反义词】天经地义【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义 |
| 地久天長 | 【解释】时间长，日子久。【出处】《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”【近义词】天长日久、旷日持久、长此以往、海枯石烂【反义词】昙花一现、弹指之间、稍纵即逝【语法】联合式；作谓语、定语；形容两人的关系 |
| 皇天后土 | 皇天后土【解释】皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。【出处】《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”【示例】这话～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之。 ◎清·文康《儿女英雄传》第十回【语法】联合式；作宾语；指天神地祗 |
| 天人合一 | 天人合一 （中国哲学思想）“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。 天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。 |
| 天经地义 | 天经地义【解释】经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。【出处】《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”【示例】学好科学文化知识是每个学生～的事。【近义词】理所当然、千真万确【反义词】天理难容、岂有此理【语法】联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义 |
| 天昏地暗 | 天昏地暗【解释】昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。【出处】唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”【示例】只见狂风四起，飞沙走石，～，日月无光。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第六十回【近义词】昏天黑地、暗无天日【反义词】天朗气清、风和日丽【语法】联合式；作谓语、宾语、补语；含贬义 |
| 天渊之别 | 天渊之别【解释】天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】这华得夫客店，是纽约第一个著明客店，比起日本帝国大客店来，有～了。（清·李宝嘉《文明小史》第五十一回）【近义词】天壤之别、天差地别【反义词】千篇一律【语法】偏正式；作宾语；比喻差别极大 |
| 天震地骇 | 天震地骇【解释】震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。【出处】《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇。” |
| 天淵之别 | 【解释】天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】这华得夫客店，是纽约第一个著明客店，比起日本帝国大客店来，有～了。（清·李宝嘉《文明小史》第五十一回）【近义词】天壤之别、天差地别【反义词】千篇一律【语法】偏正式；作宾语；比喻差别极大 |
| 天經地義 | 【解释】经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。【出处】《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”【示例】学好科学文化知识是每个学生～的事。【近义词】理所当然、千真万确【反义词】天理难容、岂有此理【语法】联合式；作谓语、宾语、主语、定语；含褒义 |
| 天淵之別 | 【解释】天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”【示例】这华得夫客店，是纽约第一个著明客店，比起日本帝国大客店来，有～了。（清·李宝嘉《文明小史》第五十一回）【近义词】天壤之别、天差地别【反义词】千篇一律【语法】偏正式；作宾语；比喻差别极大 |