有寓意的词语
有寓意的词语：1. 福如东海；2. 寿比南山；3. 喜气洋洋；4. 吉星高照；5. 五福临门；6. 财源广进；7. 风调雨顺；8. 平安如意；9. 岁岁平安；10. 大展宏图；11. 家和万事兴；12. 金玉满堂；13. 一帆风顺；14. 招财进宝；15. 四季平安；16. 吉祥如意；17. 瑞气盈门；18. 红红火火；19. 旺旺旺；20. 丰收多福
有寓意的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 故事 | 故事 （文学体裁）故事：文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命和意志。 故事 （词语释义）故事，可以解释为旧事、旧业、先例、典故等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。它对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。 |
| 铺盖卷 | 铺盖卷 铺盖卷 东北方言，俗语，俚语。 词义是：铺，指褥子；盖，指被子；卷，卷起来。在东北，一般农村，从前都是把褥子和被子一起卷起来，不是像城里把被褥叠起来。“把被褥叠起来”，叫“叠炕”，不叠炕，将行李卷起来，就是“卷铺盖”，卷起来的行李、被褥，就叫“铺盖卷”。口语一般后面加“儿”，即“铺盖卷儿”。 铺盖卷，还有寓意；常见的寓意是“能力”、“结束”、“炒鱿鱼”、“搬家”等等。 【例句】1，那伙计干一个月连个铺盖卷都混不来。（寓意能力太差） 2，行了，你该卷铺盖卷儿啦。（该结束了，或将被解雇、炒鱿鱼了） 3，卷铺盖卷儿，走人。（搬家、挪窝、换地方） |
| 鋪蓋捲 | 铺盖卷 铺盖卷 东北方言，俗语，俚语。 词义是：铺，指褥子；盖，指被子；卷，卷起来。在东北，一般农村，从前都是把褥子和被子一起卷起来，不是像城里把被褥叠起来。“把被褥叠起来”，叫“叠炕”，不叠炕，将行李卷起来，就是“卷铺盖”，卷起来的行李、被褥，就叫“铺盖卷”。口语一般后面加“儿”，即“铺盖卷儿”。 铺盖卷，还有寓意；常见的寓意是“能力”、“结束”、“炒鱿鱼”、“搬家”等等。 【例句】1，那伙计干一个月连个铺盖卷都混不来。（寓意能力太差） 2，行了，你该卷铺盖卷儿啦。（该结束了，或将被解雇、炒鱿鱼了） 3，卷铺盖卷儿，走人。（搬家、挪窝、换地方） |
| 磊落不羁 | 磊落不羁【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。【出处】宋·苏轼《及第后谢秋赋试官启》：“不泥于古，不牵于今，非有苛碎难知之文，将观磊落不羁之士，使天下知文章诚可以致治。”【示例】今夫天下～之人，雅量高致之士，于世间之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄托，未有泊然颓然绝无所寓意者也。 ◎清·戴名世《曹氏怪石记》 |
| 磊落不羈 | 【解释】形容胸怀坦荡，举止不受约束。【出处】宋·苏轼《及第后谢秋赋试官启》：“不泥于古，不牵于今，非有苛碎难知之文，将观磊落不羁之士，使天下知文章诚可以致治。”【示例】今夫天下～之人，雅量高致之士，于世间之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄托，未有泊然颓然绝无所寓意者也。 ◎清·戴名世《曹氏怪石记》 |
| 意象 | 意象 （现代西方文学流派）客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，多用于艺术通象。根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是信息的形象”意象可以通过抽象来升华达到更有深度的意象，这是人类大脑做出的信息处理的智能活动。 意象 （汉语词汇）所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 |
| 切中时弊 | 切中时弊【解释】切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。【出处】丁一岚《不单是为了纪念》：“这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。”【近义词】切中时病【反义词】空谈误国【语法】动宾式；作宾语；含褒义 |
| 切中時弊 | 【解释】切：切合；中：恰好对上；弊：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。【出处】丁一岚《不单是为了纪念》：“这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。”【近义词】切中时病【反义词】空谈误国【语法】动宾式；作宾语；含褒义 |
| 伊索寓言 | 伊索寓言 （插图典藏本）《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。 大部分把人比喻为动物来讽刺。 |
| 年糕 | 年糕 （中国的传统食物）年糕（nián-gāo，rice cake; new year cake）中华民族的传统食物，属于农历新年的应时食品。一种用黏性大的糯米或米粉蒸成的糕，在春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。 年糕有红、黄、白三色，象征金银，年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。所以前人有诗称年糕：“年糕寓意稍云深，白色如银黄色金。年岁盼高时时利，虔诚默祝望财临。” |
| 吹风 | 吹风 吹风 吹风有多种解释和寓意： 1、吹风是一种心情，比如：我们出去吹吹风，散散步。有抒发心情的意思。 2、吹风是一种形式，比如：吹风会，媒体吹风会。有透露消息的意思。 3、吹风是一种文体，比如：蜜风中的吹风体，是一种功能，有心情微博的意思。 |
| 吹風 | 吹风 吹风 吹风有多种解释和寓意： 1、吹风是一种心情，比如：我们出去吹吹风，散散步。有抒发心情的意思。 2、吹风是一种形式，比如：吹风会，媒体吹风会。有透露消息的意思。 3、吹风是一种文体，比如：蜜风中的吹风体，是一种功能，有心情微博的意思。 |
| 小妇人 | 小妇人 （路易莎·梅·奥尔柯特创作长篇小说）《小妇人》是由美国女作家露易莎·梅·奥尔科特创作的长篇小说，首次出版于1868年。 该作是一部以美国南北战争为背景，以19世纪美国新英格兰地区的一个普通家庭四个姐妹之间的生活琐事为蓝本的带有自传色彩的家庭伦理小说。小说受到当时的大思想家爱默生的影响，强调了个人尊严与自立自律的观念；内容平实却细腻，结构单纯而寓意深远，富有强烈的感染力。 《小妇人》是一本以女性角色为主，强调女权意识的半自传体小说。文中注重表现女性意识，宣扬美好品质。 2017年11月，江西人民出版社出版《小妇人》。 |
| 小婦人 | 小妇人 （路易莎·梅·奥尔柯特创作长篇小说）《小妇人》是由美国女作家露易莎·梅·奥尔科特创作的长篇小说，首次出版于1868年。 该作是一部以美国南北战争为背景，以19世纪美国新英格兰地区的一个普通家庭四个姐妹之间的生活琐事为蓝本的带有自传色彩的家庭伦理小说。小说受到当时的大思想家爱默生的影响，强调了个人尊严与自立自律的观念；内容平实却细腻，结构单纯而寓意深远，富有强烈的感染力。 《小妇人》是一本以女性角色为主，强调女权意识的半自传体小说。文中注重表现女性意识，宣扬美好品质。 2017年11月，江西人民出版社出版《小妇人》。 |
| 草庐 | 草庐 草庐即南阳诸葛草庐，位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通，上书“汉诸葛孔明旧庐”，背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事，为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中，保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地，诸葛亮”三分天下“战略的策源地，是南阳历史名胜古迹的代表之一。 |
| 旒冕 | 旒冕 冕的顶部叫“綖板”，綖板前圆后方，比喻天圆地方，表示博大之意；綖板涂黑漆，以示庄重。板前后系垂旒，表示帝王不视非，不视邪，是非分明。板下有玉衡，连接于冠上两边凹槽内；衡两端有孔，两边垂挂丝绳直到耳旁，至耳处系着一块美玉，好像塞住了耳朵，即所谓“充耳”，寓意帝王不听谗言，求大德不计小过，有所闻，有所不闻，从而衍化出一个成语“充耳不闻”。 |
| 七星 | 七星 （日本七星牌香烟）七星牌香烟是日本国际烟草株式会社的“扛鼎之作”，在全球烟草界，它与“555”、“万宝路”等名牌以各自特有的品味称雄世界，在消费者中享有较高的地位和殊荣。“7”这个阿拉伯数字在日本人的文化生活中是一个吉祥的数字，民间把每年1月7日专称谓7日正月，并在家里布置七福神等吉祥装饰物祷敬诸神以祈福祉。用“七星”做标名，可否理解为七福之星既是生活平安幸福的象征，又同样是企业和品牌兴旺发达的寓意呢?也许这就是“七星”牌烟标设计的创意之所在罢。 以大面积白色作为主体视觉语言的一部分，兼以欧美设计用抽象的点、线、面及色形构成风格相融合的设计方法，既保留了民族的审美思想、审美情趣和文化个性，又不失其设计的现代感、时代感，这既是“七星”烟标的设计特色，也是日本商品包装装潢设计的特征之一。 |
| 博古 | 博古 （中国当代实力派花鸟画家）博古，名刘伟，1952年出生于石门，字博古，号广才。中国当代实力派花鸟画家。 博古 （汉语词语）博古，汉语词汇。所有吉祥器物的统称博古。瓷器上绘有的暗八仙、如意、贡果、花瓶、琴棋书画等具有吉祥寓意的物件都可以叫做博古纹。 拼音：bó gǔ 释义：1、通晓古代的事情。2、谓图绘古器物或模仿古代款式。 |
| 草廬 | 草庐 草庐即南阳诸葛草庐，位于南阳卧龙岗武侯祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上建的一座八角尖顶茅亭。 草庐顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐“为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。 亭中保存有明成化十四年(1478)碑刻一通，上书“汉诸葛孔明旧庐”，背有任义篆书《书指道碑阴》。此亭寓意诸葛亮就是在这里“躬耕陇亩”并与刘备纵论天下大事，为其提出兴复汉室、统一天下的战略方针。草庐对面的小亭中，保存有近代书法家河北张秀山所书的《草庐对》隶书碑刻。 诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。 南阳诸葛草庐是刘备三顾茅庐发生地，诸葛亮”三分天下“战略的策源地，是南阳历史名胜古迹的代表之一。 |
| 歇后语 | 歇后语 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。 |
| 八骏 | 八骏 八骏是汉族传统寓意纹样。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，能日行万里（一说三万里）。还有明成祖喜爱的八匹骏马，刻于明长陵，被后世誉为长陵八骏；亦有徐悲鸿的画作《八骏图》。汉族民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案。 |
| 歇後語 | 歇后语 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。 |
| 八駿 | 八骏 八骏是汉族传统寓意纹样。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，能日行万里（一说三万里）。还有明成祖喜爱的八匹骏马，刻于明长陵，被后世誉为长陵八骏；亦有徐悲鸿的画作《八骏图》。汉族民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案。 |
| 陈子昂 | 陈子昂 陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。 青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。 陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 |
| 槲寄生 | 槲寄生 （植物）槲寄生〔拉丁学名：Viscum coloratum（Kom.）Nakai〕，别名：北寄生、桑寄生、柳寄生、黄寄生、冻青、寄生子，为桑寄生科槲寄生属灌木植物，通常寄生于麻栎树、苹果树、白杨树、松树各树木，有害于宿主，茎柔韧呈绿色；叶呈倒披针形、革质、淡绿色，早春，叶间分出小梗，着生小花，淡黄色、单性、雌雄异株，果实半透明，呈黄绿色；果肉有黏质物。 植物带叶的茎枝可供药用，具有舒筋活络，活血散瘀。用于筋骨疼痛，肢体拘挛，腰背酸痛，跌打损伤。补肝肾，强筋骨，祛风湿，安胎等功效，槲寄生提取物可改善微循环，其总生物碱还具有抗肿瘤作用，此外槲寄生有着深厚的文化底蕴，如被英国德鲁伊视为圣物，在英语里有特殊的寓意。 |
| 架子床 | 架子床 （介绍解释）汉族卧具。床身上架置四柱、四杆的床。有的在两端和背面设有三面栏杆，有的迎面安置门罩，更有在前面设踏步并加设—罩（拔步床）等。式样颇多，结构精巧，装饰华美。装饰多以历史故事、民间传说、花马山水等为题材，含和谐、平安、吉祥、多福、多子等寓意。风格或古朴大方，或堂皇富丽。 |
| 念珠 | 念珠 念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。 千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。 |
| 三阳开泰 | 三阳开泰【解释】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“～”，破解你师之否塞也。 ◎明·吴承恩《西游记》第九十一回 |
| 九头鸟 | 九头鸟 （传说的鸟类）九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经、楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。 据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。 一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟。明代刘基（刘伯温）所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。 九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 |
| 陳子昂 | 陈子昂 陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。 青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。 陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。 |
| 福禄 | 福禄 （汉语词语）福禄是一个汉语词汇，读音为fú lù，意思是幸福与爵禄；兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲；是汉族传统寓意纹样。福分与禄位。 |
| 三陽開泰 | 【解释】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“～”，破解你师之否塞也。 ◎明·吴承恩《西游记》第九十一回 |
| 九頭鳥 | 九头鸟 （传说的鸟类）九头鸟，又称九凤。出自神话小说《山海经、楚辞》。是中国神话传说中的不祥鸟。原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，因古汉语中“九”和“鬼”音似，所以也叫做鬼鸟。 据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血，古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。 一说周朝时，九头鸟在华夏诸国眼中为不祥之鸟，在后世诗文中多有记载。一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人首鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐发展定型为收人魂气的妖鸟。明代刘基（刘伯温）所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在“一头得食，八头争食”。 九凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称，地位尊崇，它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。 |
| 福祿 | 福禄 （汉语词语）福禄是一个汉语词汇，读音为fú lù，意思是幸福与爵禄；兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲；是汉族传统寓意纹样。福分与禄位。 |
| 传国玺 | 传国玺 （皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。 秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。 |
| 龙书 | 龙书 龙书：计算机书籍 龙书：词汇 龙书 （词汇）(1).古代书体。相传 伏羲氏 时，有龙负图出 河 。因以龙纪事，创立文字，称龙书。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“ 太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。” (2).指道教符箓。 唐陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》诗：“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。” (3).古时 西域 书体之一。 唐段成式《酉阳杂俎·广知》：“ 西域 书有驴脣书、莲叶书……龙书、鸟音书等，有六十四种。” (4).人物姓名龙书。姓：龙，名：书；寓意：父母希望孩子好好读书，出人头地。如龙书，四川省三台县人氏，毕业于青海大学公共事业管理专业。 |
| 飞跃 | 飞跃 （2022年北京冬残奥会会徽）2017年12月15日，在北京国家游泳中心水立方，2022年北京冬残奥会会徽“飞跃”揭开神秘面纱，正式亮相。 会徽“飞跃”，把汉字“飞”，巧妙地幻化成一个向前滑行､冲向胜利的运动员形象，象征并激发运动员以坚强的意志作为精神的翅膀，在冬奥赛场上放飞青春梦想。上半部分线条刚劲曲折，下半部分柔美圆润，寓意运动员经过顽强拼搏､历经坎坷最终达到目标获得圆满成功。 飞跃 （汉语词汇）飞跃是汉语词汇，拼音fēi yuè，解释为比喻突飞猛进。 |
| 同心结 | 同心结 （中国传统手工艺品）同心结是一种中国传统手工艺品。同心结是一种古老而寓意深长的花结。由于其两结相连的特点，常被作为爱情的象征，取“永结同心”之意。 据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。“牵巾”则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。 同心结 （汉语词语）旧时用锦带编成的连环回文样式的结子，用以象征坚贞的爱情。 |
| 降真香 | 降真香 降真香，又名降真、降香、鸡骨香、紫藤香（与植物紫藤无关）。为豆科植物降香属含有树脂的木材。当降真香木受到环境因素（纬度、土壤、气候、地形）或外力（风、雨、雷、电及虫、蚁、鸟、曽）侵袭感染时，为求自我保护，防止健康状况恶化，本树会启动愈伤组织，分秘多种元素油汁，再与堆积的养分结合，形成油脂固态凝聚物，最后再愈伤组织将之修复，长出新的组织。时间越久，油脂密度越高。与白木树身脱离后体积不等，形成各异含脂油物。"亦名鸡骨，与沉香同名。"【本草纲目】 主要分布于我国海南省。海南盛产降真香，明代李时珍在《本草纲目》中提到：“鸡骨香即为降香”本出海南。《香谱》引用《南州记》也提到其产地：“生海南诸山”。海南黎族呼之为La diu（寓意最好的香材）又称花梨公。苗述海南本土的古书也有记载《崖州志》“花梨，紫红色，与降真香相似”。《格志》记载“花梨木出海南，广东，紫红色与降真香木相似，亦有香”。而海南苗族称其为沉香公、绿沉香、绿香树、木降香。 |
| 降眞香 | 降真香 降真香，又名降真、降香、鸡骨香、紫藤香（与植物紫藤无关）。为豆科植物降香属含有树脂的木材。当降真香木受到环境因素（纬度、土壤、气候、地形）或外力（风、雨、雷、电及虫、蚁、鸟、曽）侵袭感染时，为求自我保护，防止健康状况恶化，本树会启动愈伤组织，分秘多种元素油汁，再与堆积的养分结合，形成油脂固态凝聚物，最后再愈伤组织将之修复，长出新的组织。时间越久，油脂密度越高。与白木树身脱离后体积不等，形成各异含脂油物。"亦名鸡骨，与沉香同名。"【本草纲目】 主要分布于我国海南省。海南盛产降真香，明代李时珍在《本草纲目》中提到：“鸡骨香即为降香”本出海南。《香谱》引用《南州记》也提到其产地：“生海南诸山”。海南黎族呼之为La diu（寓意最好的香材）又称花梨公。苗述海南本土的古书也有记载《崖州志》“花梨，紫红色，与降真香相似”。《格志》记载“花梨木出海南，广东，紫红色与降真香木相似，亦有香”。而海南苗族称其为沉香公、绿沉香、绿香树、木降香。 |
| 同心結 | 同心结 （中国传统手工艺品）同心结是一种中国传统手工艺品。同心结是一种古老而寓意深长的花结。由于其两结相连的特点，常被作为爱情的象征，取“永结同心”之意。 据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。“牵巾”则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。 同心结 （汉语词语）旧时用锦带编成的连环回文样式的结子，用以象征坚贞的爱情。 |
| 龍書 | 龙书 龙书：计算机书籍 龙书：词汇 龙书 （词汇）(1).古代书体。相传 伏羲氏 时，有龙负图出 河 。因以龙纪事，创立文字，称龙书。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“ 太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。” (2).指道教符箓。 唐陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》诗：“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。” (3).古时 西域 书体之一。 唐段成式《酉阳杂俎·广知》：“ 西域 书有驴唇书、莲叶书……龙书、鸟音书等，有六十四种。” (4).人物姓名龙书。姓：龙，名：书；寓意：父母希望孩子好好读书，出人头地。如龙书，四川省三台县人氏，毕业于青海大学公共事业管理专业。 |
| 傳國璽 | 传国玺 （皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。 秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。 |
| 飛躍 | 飞跃 （2022年北京冬残奥会会徽）2017年12月15日，在北京国家游泳中心水立方，2022年北京冬残奥会会徽“飞跃”揭开神秘面纱，正式亮相。 会徽“飞跃”，把汉字“飞”，巧妙地幻化成一个向前滑行､冲向胜利的运动员形象，象征并激发运动员以坚强的意志作为精神的翅膀，在冬奥赛场上放飞青春梦想。上半部分线条刚劲曲折，下半部分柔美圆润，寓意运动员经过顽强拼搏､历经坎坷最终达到目标获得圆满成功。 飞跃 （汉语词汇）飞跃是汉语词汇，拼音fēi yuè，解释为比喻突飞猛进。 |
| 凤毛 | 凤毛 凤毛，汉语词汇。 拼音：fèng máo 释义：1、原指凤凰的羽毛。后常用语词语凤毛麟角，寓意稀少。 2、比喻人子孙有才似其父辈者。3、指人子。4、指人的华美风度和杰出才华。5、指皮衣服边缘露出的装饰性的毛边。 |
| 灵官 | 灵官 （《聊斋志异》篇目）《灵官》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。是一篇典型的聊斋风格的故事。篇名取“灵官”，是有深刻寓意的，连这样潜心修道的狐狸都不放过，真是极度打击苍生的自由。本文也同时叙述了两人的真挚友谊，狐狸洁身自好，身有污垢，就不想再游览人间，潜伏好几百天，却依然惦记着好友，要来告别，道士也深信他说的是真的，才由此躲避了一场灾难。试问人世间谁能预知祸福呢，老百姓常常无故遭殃，就是因为统治者的暴政埋下了无数不可预见的隐患。 |
| 蔓草 | 蔓草 是一种蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝茎，由于它滋长延伸、蔓蔓不断，因此人们寄予它有茂盛、长久的吉祥寓意。 |
| 貔貅 | 貔貅 （中国古代神兽）貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。 |
| 盐酱口 | 盐酱口 “盐酱口”这个词语的具体出处以及最早出现的时间很难考证。但《西游记》中多次出现这个词，说明这个词语在明末时期已经很流行，作者吴承恩才会将其写入书中。 “盐酱”意指“咸”，谐音“闲”字，“盐酱口”寓意“闲嘴”多嘴之意。转而为对嘴而造成不吉利的意思。 |
| 順風旗 | 顺风旗 （渔家旗子）顺风旗是渔家网铺和渔船的标识。有观测风向及风力的功能。在渔文化中顺风旗有祈求出海一路顺风，旗开得胜，渔获满舱的寓意。 |
| 靈官 | 灵官 （《聊斋志异》篇目）《灵官》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。是一篇典型的聊斋风格的故事。篇名取“灵官”，是有深刻寓意的，连这样潜心修道的狐狸都不放过，真是极度打击苍生的自由。本文也同时叙述了两人的真挚友谊，狐狸洁身自好，身有污垢，就不想再游览人间，潜伏好几百天，却依然惦记着好友，要来告别，道士也深信他说的是真的，才由此躲避了一场灾难。试问人世间谁能预知祸福呢，老百姓常常无故遭殃，就是因为统治者的暴政埋下了无数不可预见的隐患。 |
| 鹽醬口 | 盐酱口 “盐酱口”这个词语的具体出处以及最早出现的时间很难考证。但《西游记》中多次出现这个词，说明这个词语在明末时期已经很流行，作者吴承恩才会将其写入书中。 “盐酱”意指“咸”，谐音“闲”字，“盐酱口”寓意“闲嘴”多嘴之意。转而为对嘴而造成不吉利的意思。 |
| 顺风旗 | 顺风旗 （渔家旗子）顺风旗是渔家网铺和渔船的标识。有观测风向及风力的功能。在渔文化中顺风旗有祈求出海一路顺风，旗开得胜，渔获满舱的寓意。 |
| 鳳毛 | 凤毛 凤毛，汉语词汇。 拼音：fèng máo 释义：1、原指凤凰的羽毛。后常用语词语凤毛麟角，寓意稀少。 2、比喻人子孙有才似其父辈者。3、指人子。4、指人的华美风度和杰出才华。5、指皮衣服边缘露出的装饰性的毛边。 |
| 春帖 | 春帖 春帖又称春帖子﹑春端帖﹑春端帖子。中国民俗文化，是一种在“立春”日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。宋制，翰林一年八节要撰作帖子词。诗体近于宫词，多为五、七言绝句，文字工丽，或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。“立春”日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。 |
| 甘棠 | 甘棠 （先秦诗作）《甘棠》，《诗经·召南》的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章三句。甘棠，棠梨树。全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。这首诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 甘棠 （词语释义）木名。即棠梨。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯所茇。” 陆玑疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。” |
| 太陽糕 | 太阳糕 太阳糕，节日食品。亦称太阳鸡糕。北京地区多见。夏历二月初一日为中和节。太阳糕既是祭日的供品，又是应节食品，又有“太阳高”的寓意，很受市民欢迎。太阳糕一般使用糯米加糖制成，上面用红曲水印昂首三足鸡星君（金鸡）发像，或在上面用模具压出“金鸟圆光”代表太阳神。 |
| 三车 | 三车 三车是中国传统寓意吉祥图案的一种。三车有三个方面的涵义。一指使者车、雷车、破车，比喻内丹修炼中的三个不同验证。 |
| 太阳糕 | 太阳糕 太阳糕，节日食品。亦称太阳鸡糕。北京地区多见。夏历二月初一日为中和节。太阳糕既是祭日的供品，又是应节食品，又有“太阳高”的寓意，很受市民欢迎。太阳糕一般使用糯米加糖制成，上面用红曲水印昂首三足鸡星君（金鸡）发像，或在上面用模具压出“金鸟圆光”代表太阳神。 |
| 八角鼓 | 八角鼓 八角鼓，古时满族人用于自娱的一种拍击膜鸣乐器，因鼓身有八个角而得名，又称单鼓。鼓体扁小，鼓面呈八角形，代表当时清朝的八旗。鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼粘而成；一说是八旗首领各献一块最好的木料嵌拼而成。七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登。 |