比较难的词语
比较难的词语：1. 瑰丽；2. 奢华；3. 奇妙；4. 奥妙；5. 奇异；6. 神秘；7. 惊奇；8. 神奇；9. 奇特；10. 神韵；11. 神话；12. 奥秘；13. 神妙；14. 奇幻；15. 神圣；16. 奇观；17. 神仙；18. 奥妙无穷；19. 神秘莫测；20. 奇妙绝伦
比较难的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 万事开头难 | 万事开头难 万事开头难是一个汉语词汇，拼音是wàn shì kāi tóu nán，意思是做什么事都是开始的时候比较难。例句：万事开头难，只要肯登攀。 |
| 较估 | 较估 比较估计 明 徐渭 《设为鱼虾所诘》诗：“鳞褓及鹊鷇，较估谁艰难。” |
| 萬事開頭難 | 万事开头难 万事开头难是一个汉语词汇，拼音是wàn shì kāi tóu nán，意思是做什么事都是开始的时候比较难。例句：万事开头难，只要肯登攀。 |
| 评比 | 评比 评比，指进行比较，评议高低或优劣。 |
| 評比 | 评比 评比，指进行比较，评议高低或优劣。 |
| 牵钩 | 牵钩 “牵钩”是古时候的叫法，其实就是我们现在的“拔河”。即今天的拔河运动。它起源很早，据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。 出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏。 “牵钩”、“射柳”、“秋千节”同属清明节娱乐活动。 |
| 牽鉤 | 牵钩 “牵钩”是古时候的叫法，其实就是我们现在的“拔河”。即今天的拔河运动。它起源很早，据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。 出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏。 “牵钩”、“射柳”、“秋千节”同属清明节娱乐活动。 |
| 牽鈎 | 牵钩 “牵钩”是古时候的叫法，其实就是我们现在的“拔河”。即今天的拔河运动。它起源很早，据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。 出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏。 “牵钩”、“射柳”、“秋千节”同属清明节娱乐活动。 |
| 較估 | 较估 比较估计 明 徐渭 《设为鱼虾所诘》诗：“鳞褓及鹊鷇，较估谁艰难。” |
| 反刍动物 | 反刍动物 反刍（chú）动物是偶蹄目中的一个亚目。反刍是指进食经过一段时间以后将在胃中半消化的食物返回嘴里再次咀嚼，反刍动物就是有反刍这种消化方式的动物。通常是一些食草动物，因为植物的纤维是比较难消化的。反刍动物采食一般比较匆忙，特别是粗饲料，大部分未经充分咀嚼就吞咽进入瘤胃，经过瘤胃浸泡和软化一段时间后，食物经逆呕重新回到口腔，经过再咀嚼，再次混入唾液并再吞咽进入瘤胃的过程。除骆驼和骆马以外，这些动物都没有上门牙，而是在相应的位置上长着坚硬的齿龈，用来支撑下门牙要撕咬的东西。进食时，反刍动物粗略咀嚼后咽下食物（主要是草木和小树枝），然后躺着或坐着将食物重新返回口中细嚼一遍。 |
| 反芻動物 | 反刍动物 反刍（chú）动物是偶蹄目中的一个亚目。反刍是指进食经过一段时间以后将在胃中半消化的食物返回嘴里再次咀嚼，反刍动物就是有反刍这种消化方式的动物。通常是一些食草动物，因为植物的纤维是比较难消化的。反刍动物采食一般比较匆忙，特别是粗饲料，大部分未经充分咀嚼就吞咽进入瘤胃，经过瘤胃浸泡和软化一段时间后，食物经逆呕重新回到口腔，经过再咀嚼，再次混入唾液并再吞咽进入瘤胃的过程。除骆驼和骆马以外，这些动物都没有上门牙，而是在相应的位置上长着坚硬的齿龈，用来支撑下门牙要撕咬的东西。进食时，反刍动物粗略咀嚼后咽下食物（主要是草木和小树枝），然后躺着或坐着将食物重新返回口中细嚼一遍。 |
| 相衡 | 相衡 xiānɡ hénɡ 相衡 1.互相比较﹑衡量。明 睡乡居士 《序》：“至演义一家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。” 清 端方 《请改定官制以为立宪预备折》：“臣等游历所至，每与其国之贤士大夫，潜心讨论，举以相衡，觉彼皆条理秩然，事无丛脞，而我则时形竭蹶，弊患潜滋。” |
| 入声 | 入声 入声是古汉语的四声之一，平仄中的三个仄调之一。入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p̚],[-t̚],[-k̚]构成。入声字读音短促，一发即收。入声字音是无声除阻音，是有成阻和持阻阶段，但最后没有爆发的塞音。“平声者哀而妄，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。” 根据入声在汉语中保留情况及表现形式的不同，可将其分为4种情况：①粤语、闽南语、客家语、平话、部分赣语中，完整保存[-p̚],[-t̚],[-k̚]韵尾；②大部分赣语保留[-t̚]和[-k̚]韵尾；③吴语、徽语、晋语、闽东语、莆仙话、大部分江淮官话、极少数入声独立的西南官话及冀鲁官话沧惠片章桓小片（章利片）中并为喉塞韵尾[-ʔ]；④闽北语、闽中语、新湘语、少部分江淮官话和大多数入声独立的西南官话中保留独立调值。 在日语、韩语及越南语所吸收的汉字音读系统中都保留有入声音韵的读法。其中，韩语音读中，塞音[-t̚]韵尾系统性的变化为流音[-l]；日语音读中，入声韵尾已独立成另一个音节。 绝大部分的官话方言入声已经消失。半数以上的汉族人口以失去入声的方言（包括普通话）为母语，不经训练难以分辨入声字。由于部分原属仄声的入声字被派进平声，所以官话使用者较难判断唐诗宋词中的平仄韵律。 各方言入声消失的进程并不一致，总体来说，是先归并，再变成喉塞音[ʔ]，后喉塞音脱落，最后并入其他调。这一过程始于唐宋间的燕云十六州，元朝官话已无入声。但入声至今仍广泛存在于南方非官话方言、江淮官话及北方晋语中。 |
| 入聲 | 入声 入声是古汉语的四声之一，平仄中的三个仄调之一。入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p̚],[-t̚],[-k̚]构成。入声字读音短促，一发即收。入声字音是无声除阻音，是有成阻和持阻阶段，但最后没有爆发的塞音。“平声者哀而妄，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。” 根据入声在汉语中保留情况及表现形式的不同，可将其分为4种情况：①粤语、闽南语、客家语、平话、部分赣语中，完整保存[-p̚],[-t̚],[-k̚]韵尾；②大部分赣语保留[-t̚]和[-k̚]韵尾；③吴语、徽语、晋语、闽东语、莆仙话、大部分江淮官话、极少数入声独立的西南官话及冀鲁官话沧惠片章桓小片（章利片）中并为喉塞韵尾[-ʔ]；④闽北语、闽中语、新湘语、少部分江淮官话和大多数入声独立的西南官话中保留独立调值。 在日语、韩语及越南语所吸收的汉字音读系统中都保留有入声音韵的读法。其中，韩语音读中，塞音[-t̚]韵尾系统性的变化为流音[-l]；日语音读中，入声韵尾已独立成另一个音节。 绝大部分的官话方言入声已经消失。半数以上的汉族人口以失去入声的方言（包括普通话）为母语，不经训练难以分辨入声字。由于部分原属仄声的入声字被派进平声，所以官话使用者较难判断唐诗宋词中的平仄韵律。 各方言入声消失的进程并不一致，总体来说，是先归并，再变成喉塞音[ʔ]，后喉塞音脱落，最后并入其他调。这一过程始于唐宋间的燕云十六州，元朝官话已无入声。但入声至今仍广泛存在于南方非官话方言、江淮官话及北方晋语中。 |
| 银蚕 | 银蚕 银蚕科属于马齿苋科、回欢草属。原产于南非、纳米比亚。银蚕为矮小的匍匐性多肉植物。叶小具托叶，托叶为丝状毛着生在叶基部，花期极短，有些品种仅开一小时。因其栽培后比较难管理，建议冬季避免霜冻，室内为宜。 |
| 銀蠶 | 银蚕 银蚕科属于马齿苋科、回欢草属。原产于南非、纳米比亚。银蚕为矮小的匍匐性多肉植物。叶小具托叶，托叶为丝状毛着生在叶基部，花期极短，有些品种仅开一小时。因其栽培后比较难管理，建议冬季避免霜冻，室内为宜。 |
| 啃骨头 | 啃骨头 啃骨头，比喻难做而又没有什么油水的工作。 |
| 啃骨頭 | 啃骨头 啃骨头，比喻难做而又没有什么油水的工作。 |
| 球蛋白 | 球蛋白 球蛋白是一种存在于人体中的血清蛋白，球蛋白是一种常见的蛋白，基本存在于所有的动植物体中。球蛋白具有免疫作用，因此也有人称球蛋白为免疫球蛋白。免疫系统遇到外来的入侵物时会根据入侵物的不同产生不同数量的球蛋白，如果入侵物比较难以消灭，免疫系统刺激淋巴以后就会产生更多的球蛋白直到入侵物被球蛋白消灭为止。 |
| 佛典 | 佛典 佛典是佛教发展的历史进程，最能体现各个历史时期、各个重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要经论和著述。佛典里运用古汉语，比较难以阅读及理解。 |
| 大唐三藏取经诗话 | 大唐三藏取经诗话 《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。作者不详。世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物（原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者——孙悟空的原型）他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型）略具明代小说《西游记》的雏形。 |
| 这里 | 这里 （词语）这里 拼音[zhè lǐ] 表示1、指比较近的处所。2、指示程度。 |
| 大唐三藏取經詩話 | 大唐三藏取经诗话 《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。作者不详。世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物（原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者——孙悟空的原型）他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型）略具明代小说《西游记》的雏形。 |
| 這裡 | 这里 （词语）这里 拼音[zhè lǐ] 表示1、指比较近的处所。2、指示程度。 |
| 這裏 | 这里 （词语）这里 拼音[zhè lǐ] 表示1、指比较近的处所。2、指示程度。 |
| 开黑店 | 开黑店 （游戏用语）开黑店主要用于竞技类游戏中，例如DOTA、DOTA2、CS、战地3、使命召唤以及在魔兽团队对战类RPG，如3C、真三、DotA中，这里黑店指的是一群相互认识、交流方便（如都在同一间网吧里坐在一起）的人组成一队进行游戏的行为(例如林俊杰和丁俊晖就喜欢DOTA2开黑），由于他们能够方便的进行交流，因此能够打出较好的配合，而且会默契的选择一些很占优势的英雄组合（如双晕、双慢、五法速推等），如果对面都是互相不认识的路人的话，这是占有很大的优势的。当今很多黑店不是五人黑，一般配合娴熟的两人以上就称为黑，如两人黑，三人黑，四人黑以及五人黑。当然并不是开黑店就一定能够取得胜利，如果玩家击败了对面的黑店组合，这种行为叫做拆店或者拆黑，如果两方都是黑店，这种比赛就叫做HvH，或叫对拆。与黑店作战虽然比较困难，对于新手几乎没有取胜的可能，但是与黑店作战确实能够提高自己的战术意识、配合水平和操作细节，因此有不少高手以拆黑店为乐。 开黑店 （汉语词语）通常指以违法手段谋害顾客，杀人越货或者敲诈勒索的饭店酒馆等客店，在古代提及较多，现代极少出现。 |
| 黯然失色 | 黯然失色【解释】黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。【出处】南朝·梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”【示例】所有同类题材的绘画和它比较起来，都～。 ◎秦牧《艺海拾贝·〈最后的晚餐〉》【近义词】相形见绌、大相径庭【反义词】光彩夺目、不相上下【语法】偏正式；作谓语、宾语；用于两者比较，差的更差 |
| 机械 | 机械 （专业术语）机械（英文名称：machinery）是指机器与机构的总称。机械就是能帮人们降低工作难度或省力的工具装置，像筷子、扫帚以及镊子一类的物品都可以被称为机械，他们是简单机械。而复杂机械就是由两种或两种以上的简单机械构成。通常把这些比较复杂的机械叫做机器。从结构和运动的观点来看，机构和机器并无区别，泛称为机械。 机械 （词语概念）机械，汉语词汇，汉语拼音为jī xiè，指利用力学原理构成的装置；比喻拘泥于成规，刻板。语出《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事。” |
| 機械 | 机械 （专业术语）机械（英文名称：machinery）是指机器与机构的总称。机械就是能帮人们降低工作难度或省力的工具装置，像筷子、扫帚以及镊子一类的物品都可以被称为机械，他们是简单机械。而复杂机械就是由两种或两种以上的简单机械构成。通常把这些比较复杂的机械叫做机器。从结构和运动的观点来看，机构和机器并无区别，泛称为机械。 机械 （词语概念）机械，汉语词汇，汉语拼音为jī xiè，指利用力学原理构成的装置；比喻拘泥于成规，刻板。语出《庄子·天地》：“吾闻之吾师，有机械者必有机事。” |
| 缱绻 | 缱绻 （汉语词语）缱绻是一个汉语词汇，拼音是qiǎn quǎn，以用于描写人物神态之中。意思是牢结；不离散，或形容恋人感情深厚、爱情难舍难分。也表示事物的美好姿态。形容词。也有绻缱一说，但比较少。 |
| 繾綣 | 缱绻 （汉语词语）缱绻是一个汉语词汇，拼音是qiǎn quǎn，以用于描写人物神态之中。意思是牢结；不离散，或形容恋人感情深厚、爱情难舍难分。也表示事物的美好姿态。形容词。也有绻缱一说，但比较少。 |
| 粥少僧多 | 粥少僧多【解释】比喻东西少而人多，不够分配。【出处】邹韬奋《学校与商场》引星翁文：“小学教员比较是刻苦一点，可是各地因为粥少僧多，常常为争夺饭碗而闹得乌烟瘴气。”【示例】～，向隅者自然在所难免。 ◎聂绀弩《莎士比亚应该后悔》【近义词】僧多粥少【语法】联合式；作宾语、定语；含贬义 |
| 行书 | 行书 （书法名称）行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。 |
| 行書 | 行书 （书法名称）行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。 |
| 豆腐脑 | 豆腐脑 豆腐脑一道著名的中式传统小吃，它就是豆腐花、豆花，依据各地口味不同，亦有地区如四川等喜爱麻辣口味。 豆腐脑和豆花都是做豆腐的中间产物，成分上并没有太大区别。豆腐脑是最先出来的，比较软嫩，用筷子难以夹起，需用汤勺盛用；等到豆腐脑再凝固一点，就是豆花，与豆腐脑相比口感凝滑；豆花放入模具里面压实更加凝固之后就是豆腐了。 豆腐脑虽与豆腐是同一家族，但又有区别。豆腐是凝固体，豆腐脑是半凝固的流汁。豆腐脑的制作工艺：先将净黄豆磨成豆瓣，去皮后放入清水中浸泡4小时左右，到豆瓣膨涨成发白时捞出，倒入磨浆机或石磨中磨成细豆浆，用布将细豆浆过滤，将取过豆渣的浆汁倒入铁锅里，用旺火烧开后，倒入专用桶内，再将熟石膏用清水化开，放入瓦缸内，将桶里豆浆趁热倒入，约5分钟，即成豆腐脑。 |
| 妖精 | 妖精 （神话传说中的生物）中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪。但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。「妖怪」是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物，而「妖精」比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。西方文化的妖精，为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布林（Goblin）的别称。 |
| 云雷 | 云雷 陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。 云雷纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。至商代晚期，云雷纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，云雷纹仍是主要纹饰。商周时代云雷纹大量出现在青铜器上，多作衬托主纹的地纹。到了汉代，随着青铜器的衰退，陶瓷器上的云雷纹也消失了。 |
| 雲雷 | 云雷 陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。 云雷纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。至商代晚期，云雷纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，云雷纹仍是主要纹饰。商周时代云雷纹大量出现在青铜器上，多作衬托主纹的地纹。到了汉代，随着青铜器的衰退，陶瓷器上的云雷纹也消失了。 |
| 豆腐腦 | 豆腐脑 豆腐脑一道著名的中式传统小吃，它就是豆腐花、豆花，依据各地口味不同，亦有地区如四川等喜爱麻辣口味。 豆腐脑和豆花都是做豆腐的中间产物，成分上并没有太大区别。豆腐脑是最先出来的，比较软嫩，用筷子难以夹起，需用汤勺盛用；等到豆腐脑再凝固一点，就是豆花，与豆腐脑相比口感凝滑；豆花放入模具里面压实更加凝固之后就是豆腐了。 豆腐脑虽与豆腐是同一家族，但又有区别。豆腐是凝固体，豆腐脑是半凝固的流汁。豆腐脑的制作工艺：先将净黄豆磨成豆瓣，去皮后放入清水中浸泡4小时左右，到豆瓣膨涨成发白时捞出，倒入磨浆机或石磨中磨成细豆浆，用布将细豆浆过滤，将取过豆渣的浆汁倒入铁锅里，用旺火烧开后，倒入专用桶内，再将熟石膏用清水化开，放入瓦缸内，将桶里豆浆趁热倒入，约5分钟，即成豆腐脑。 |
| 参照 | 参照 当若干件不相同的事物需要比较时，就要借助这些事物中共有的形象概念，做为参考与对照标准，用此形象概念的抽象概念比较，这个借助的过程称为参照。 |
| 逗号 | 逗号 （标点符号）逗号把句子切分为意群，表示小于分号大于顿号的停顿。逗号在汉语及大多数外语是使用频率最高的标点符号，朝鲜语使用句号多于逗号属于特殊情况。逗号的用途最广泛，用法最灵活，因此也最难掌握。比较和分析国内外有关资料的说法，有助于了解逗号的主要功能。 |
| 蹇蹇 | 蹇蹇 “謇”本来是个单音词，後来重叠使用凝固成为一个叠音词。比较之下，朱熹的解释更合理“直词进谏己所难言”，当释为“直言”。王逸是从语用角度解释，往往一个人在忠贞之心驱使下才会“直言”。 |
| 荐亡 | 荐亡 指为死者念经或做佛事，使其亡灵早日脱难超生！ 简介 亡人成殓以后，对于荐亡等事，须以念佛吃素为主（切戒酒肉荤腥）。若是要功德大，费用省，最好请几位戒行清净的僧尼来帮助念佛。日数的多少，可视自己经济情况来决定。在荐亡念佛法会中，最好家属人等多多参加；因为家属与亡人血缘相通，关系密切，念佛比较他人会亲切些。无论出家僧人或在家的俗人若有恳切至诚的心，念佛的功德就大。每日念佛所作的功德，应于灵前代亡人回向往生西方。念佛的功德对亡人来说，若是已生西方的，能增高莲台的品位；如未往生的，也能仗此念佛功德力量助其往生西方 |
| 窘态 | 窘态 窘态是一个汉语词汇，又称“囧态”，读音为jiǒng tài，近年网络流行词语，由指比较尴尬无语、郁闷的状态，多用于遇到莫名其妙或不好的经历，表现的闷闷不乐，尴尬难堪的样子。窘态 |
| 女仆 | 女仆 （职业的一种）女仆是职业的一种，主要职务是为雇主打理家务。因时代不同而有的称呼也不相同，然而基本的工作性质是一致的。在中国，女仆被称为“婢女”或“丫鬟”，可以负担大部分家庭的家务。有钱的富豪经常藉由买进婢女来分担家庭妇女应行的家务，这种买卖的行为，使得婢女成为私有的物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押婢女，也有权决定女婢的婚嫁。换言之，主人对于婢女具有终身约束的权力，也就是说婢女的自由权受到绝对的约制。婢女，一般都是中国人的叫法。女仆和保姆没有实际上的区别，只能说女仆是比较早期的说法，造成一些文化上的差异。 目前”女仆“职业在现实中出现得比较多是关于动漫产业中的职业，存在于动漫主题的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。 由于目前国内并没有明确的“女仆”工种，所以这个职业还未受到法律保护，其中出现的所谓“宅配女仆”其实是非法的；另外这个动漫类职业在国内会被不少人误解认为是色情类，以为跟某些风俗类服务行业挂扣（完全是被成人片所荼毒误解，始终成人片里会有各种女性职业装），其实女仆店不过是女性店员穿着萌萌的动漫女仆装做店服，店里服务跟普通西式餐饮店无差别，特色不过是对男客人称为”主人“、女客人称为”大小姐“；来店服务等于”回家“；离开店等于“外出”。但有些挂羊头卖狗肉的奇怪夜店也会把店员称为“女仆“作为噱头，穿的是质量很差的情趣装做店服，加上服务范围内容差异所以导致误解变得更深。 |
| 低级 | 低级 低级指与高级相对的，较简单，原始的，两者相比较较简单，较弱的那个。 |
| 珍馐 | 珍馐 珍馐（珍羞）是一个汉语词汇，读音为zhēn xiū，原是指珍奇名贵的食物，也可解释为美色。也可指比较美好、比较漂亮的东西。 |
| 女僕 | 女仆 （职业的一种）女仆是职业的一种，主要职务是为雇主打理家务。因时代不同而有的称呼也不相同，然而基本的工作性质是一致的。在中国，女仆被称为“婢女”或“丫鬟”，可以负担大部分家庭的家务。有钱的富豪经常借由买进婢女来分担家庭妇女应行的家务，这种买卖的行为，使得婢女成为私有的物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押婢女，也有权决定女婢的婚嫁。换言之，主人对于婢女具有终身约束的权力，也就是说婢女的自由权受到绝对的约制。婢女，一般都是中国人的叫法。女仆和保姆没有实际上的区别，只能说女仆是比较早期的说法，造成一些文化上的差异。 目前”女仆“职业在现实中出现得比较多是关于动漫产业中的职业，存在于动漫主题的女仆咖啡店里，客人可以到店里享受到做“主人”的待遇。 由于目前国内并没有明确的“女仆”工种，所以这个职业还未受到法律保护，其中出现的所谓“宅配女仆”其实是非法的；另外这个动漫类职业在国内会被不少人误解认为是色情类，以为跟某些风俗类服务行业挂扣（完全是被成人片所荼毒误解，始终成人片里会有各种女性职业装），其实女仆店不过是女性店员穿着萌萌的动漫女仆装做店服，店里服务跟普通西式餐饮店无差别，特色不过是对男客人称为”主人“、女客人称为”大小姐“；来店服务等于”回家“；离开店等于“外出”。但有些挂羊头卖狗肉的奇怪夜店也会把店员称为“女仆“作为噱头，穿的是质量很差的情趣装做店服，加上服务范围内容差异所以导致误解变得更深。 |
| 逗號 | 逗号 （标点符号）逗号把句子切分为意群，表示小于分号大于顿号的停顿。逗号在汉语及大多数外语是使用频率最高的标点符号，朝鲜语使用句号多于逗号属于特殊情况。逗号的用途最广泛，用法最灵活，因此也最难掌握。比较和分析国内外有关资料的说法，有助于了解逗号的主要功能。 |
| 连类比物 | 连类比物【解释】连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。【出处】《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。” |
| 窘態 | 窘态 窘态是一个汉语词汇，又称“囧态”，读音为jiǒng tài，近年网络流行词语，由指比较尴尬无语、郁闷的状态，多用于遇到莫名其妙或不好的经历，表现的闷闷不乐，尴尬难堪的样子。窘态 |
| 薦亡 | 荐亡 指为死者念经或做佛事，使其亡灵早日脱难超生！ 简介 亡人成殓以后，对于荐亡等事，须以念佛吃素为主（切戒酒肉荤腥）。若是要功德大，费用省，最好请几位戒行清净的僧尼来帮助念佛。日数的多少，可视自己经济情况来决定。在荐亡念佛法会中，最好家属人等多多参加；因为家属与亡人血缘相通，关系密切，念佛比较他人会亲切些。无论出家僧人或在家的俗人若有恳切至诚的心，念佛的功德就大。每日念佛所作的功德，应于灵前代亡人回向往生西方。念佛的功德对亡人来说，若是已生西方的，能增高莲台的品位；如未往生的，也能仗此念佛功德力量助其往生西方 |
| 參照 | 参照 当若干件不相同的事物需要比较时，就要借助这些事物中共有的形象概念，做为参考与对照标准，用此形象概念的抽象概念比较，这个借助的过程称为参照。 |
| 珍饈 | 珍馐 珍馐（珍羞）是一个汉语词汇，读音为zhēn xiū，原是指珍奇名贵的食物，也可解释为美色。也可指比较美好、比较漂亮的东西。 |
| 低級 | 低级 低级指与高级相对的，较简单，原始的，两者相比较较简单，较弱的那个。 |
| 連類比物 | 【解释】连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。【出处】《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。” |
| 比拟 | 比拟 比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明。 比拟的辞格是将人比作物、将物比做人，或将甲物化为乙物。运用这种辞格能收到特有的修辞效果：或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。诗歌、小说、散文、寓言、童话等经常使用比拟的辞格。 |
| 比擬 | 比拟 比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明。 比拟的辞格是将人比作物、将物比做人，或将甲物化为乙物。运用这种辞格能收到特有的修辞效果：或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。诗歌、小说、散文、寓言、童话等经常使用比拟的辞格。 |
| 比物连类 | 比物连类【解释】连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。【出处】《韩非子·难言》：“多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。”【示例】每下笔，乃如文人才士就题，赋咏词源衮衮出于毫端，～，激昂顿挫，无所不有。 ◎宋·赵佶《宣和画谱·山水三》【近义词】分门别类【语法】偏正式；作谓语；指进行排比归纳 |
| 胡同 | 胡同 胡同，也叫“里弄（lòng）”“巷弄”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州称为“巷弄”。 |