祝国庆的词语
祝国庆的词语：国庆节快乐、烟花、阅兵、国旗、国歌、国庆阅兵、红旗、国庆长假、国庆游行、国庆祝福、国庆晚会、国庆庆典、国庆气氛、国庆盛典、国庆庆祝、国庆活动、国庆场面、国庆礼花、国庆庆典式、国庆游园。
祝国庆的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 心上人 | 心上人 在纸醉金迷的赌城拉斯维加斯，结婚五年的汉克和芬妮准备庆祝国庆日兼其结婚周年纪念日，不料却以吵架收场。两人分手之后另结新欢，汉克交上了马戏班女艺人丽娜，而芬妮认识了当侍应生的歌手雷。 7月4日美国独立日亦是本片主角克格及芬妮结婚五周年纪念日，但当日他们因小事而闹分手，并立即遇上另一个春天；男的搭上可爱的马戏班表演少女，而女的与一名酒廊歌手难拾难离。正当他们于7月4日傍晚时分分别与新的另一半在拉斯维加斯起舞时，听到一首感人的歌曲，此情此刻，他俩触景生情，才佑自己的最爱原来就是对方。 破汽车检修处的机械师汉克和在旅游社工作的弗兰妮已在一起共同生活了五年。在他们庆祝五周年的那个晚上，因为一件小事，两人发生了口角而吵翻了嘴。一气之下，两人都离家出走，在城里闲逛，希望能各自找到更合其心意的伙伴。汉克和当过马戏团演员的莉拉一拍即合，而弗兰妮则同招待雷搞到了一起。经过一番波折，汉克和弗兰妮这才发现：原来对方仍然是别人无法替代的心上人。事情总是这样，恰恰印证了广告上的一句话：在有些时候，人们必须在能重新相聚之前分开。 |
| 庆祝 | 庆祝 （杨丞琳演唱歌曲）《庆祝》是杨丞琳唱的一首歌，由陈镇川担任词创作，2006年3月17日发行，该歌曲收录在杨丞琳第二张专辑《遇上爱》之中。 《庆祝》2006年荣获第四届东南劲爆音乐榜年度十大热门金曲。 庆祝 （汉语词语）庆祝，读作： qìng zhù。庆祝词意为为共同的喜事而进行某些活动表示高兴或纪念。如：庆祝胜利。 |
| 慶祝 | 庆祝 （杨丞琳演唱歌曲）《庆祝》是杨丞琳唱的一首歌，由陈镇川担任词创作，2006年3月17日发行，该歌曲收录在杨丞琳第二张专辑《遇上爱》之中。 《庆祝》2006年荣获第四届东南劲爆音乐榜年度十大热门金曲。 庆祝 （汉语词语）庆祝，读作： qìng zhù。庆祝词意为为共同的喜事而进行某些活动表示高兴或纪念。如：庆祝胜利。 |
| 节日 | 节日 （世界各民族民俗文化节日）节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。 各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如基督教国家的圣诞节。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在发生着变化。而现时节日经常与假日相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日仍没有假期，如重阳节。 |
| 節日 | 节日 （世界各民族民俗文化节日）节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。 各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如基督教国家的圣诞节。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在发生着变化。而现时节日经常与假日相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日仍没有假期，如重阳节。 |
| 表文 | 表文 表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求，还是国家大事都可为之。从表文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。 表文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般表文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。 |
| 牛仔 | 牛仔 （服装类型）牛仔布的生产起源于美国，。李维·施特劳斯原是德国犹太人。第一件牛仔服诞生于19世纪中叶，19世纪90年代才在美国投入大批量生产。当时，美国人为牛仔服在美国诞生而感到莫大的自豪和骄傲，1975年美国庆祝建国200周年时，在华盛顿国家博物馆还曾经展出了一条所谓的“李维”式牛仔裤，吸引了在场人的诸多眼球。牛仔服直到20世纪六七十年代才开始在我国流行，而牛仔布始终伴随着牛仔服装的发展而发展，倘若追溯牛仔布的发展历史，也应该有上百年了，牛仔布经历了百年风雨的洗礼后，长盛不衰，且市场越来越大，因为牛仔面料与服装老少皆宜穿著，有很强的通用性，它将长期成为国内外服装消费者所青睐的时装之一。可以说，当牛仔服装在中国兴起之时，中国的千千万万消费者就“春夏秋冬”都割舍不下对她的眷恋之情。 |
| 喜庆 | 喜庆 喜庆：汉语词组 喜庆：大白菜品种 喜庆 （汉语词组）词目：喜庆的日子 拼音：xǐ qìng you qing ren 解释：1.喜庆的好事。 2.值得高兴和庆贺的事。 3.指值得高兴和庆贺。 4.庆贺，对喜事的庆贺。5.指能够让人感觉阳光可爱欢乐的女性。 |
| 庆贺 | 庆贺 庆贺意为祝贺、前来祝贺的人，出自《周礼·秋官·小行人》：“若国有福事，则令庆贺之。” |
| 普天同庆 | 普天同庆【解释】天下的人或全国的人共同庆祝。【出处】《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？”【示例】大街上搭起几坐彩坊，中间还有四个字道：“～”，据说这算是过年。 ◎鲁迅《华盖集续编·杂论管闲事·做学问·灰色等》【近义词】额手称庆、拍手称快【反义词】哀鸿遍野、怨声载道【语法】主谓式；作谓语、宾语、分句；形容国家有令人高兴的事 |
| 祝贺 | 祝贺 祝贺：汉语词语 祝贺：原创音乐人 祝贺：山东农业工程学院教师 祝贺：欧洲2017年阿兰·戈米斯导演电影 祝贺 （汉语词语）祝贺是一个汉语词语，意思是庆祝贺喜。祝词与贺词有时被合称为祝贺词，二者都是泛指对人、对事表示祝贺的言辞和文章，它们都富于强烈的感情色彩，针对性、场合性也很强。因此祝词和贺词在某些场合可以互用，如祝寿也可以说贺寿，祝事业的祝词常常也兼有贺词的意思。 |
| 祝賀 | 祝贺 祝贺：汉语词语 祝贺：原创音乐人 祝贺：山东农业工程学院教师 祝贺：欧洲2017年阿兰·戈米斯导演电影 祝贺 （汉语词语）祝贺是一个汉语词语，意思是庆祝贺喜。祝词与贺词有时被合称为祝贺词，二者都是泛指对人、对事表示祝贺的言辞和文章，它们都富于强烈的感情色彩，针对性、场合性也很强。因此祝词和贺词在某些场合可以互用，如祝寿也可以说贺寿，祝事业的祝词常常也兼有贺词的意思。 |
| 祝词 | 祝词 祝词也称作祝辞，它泛指在各种喜庆场合中对事情表示祝贺的言辞或文章。是日常应用写作的重要文体之一。一般是在婚嫁乔迁、升学参军、延年长寿、房屋落成等喜事中使用。 祝词和贺词在某种场合可以互用。 |
| 祝詞 | 祝词 祝词也称作祝辞，它泛指在各种喜庆场合中对事情表示祝贺的言辞或文章。是日常应用写作的重要文体之一。一般是在婚嫁乔迁、升学参军、延年长寿、房屋落成等喜事中使用。 祝词和贺词在某种场合可以互用。 |
| 合作節 | 辞典解释合作节 hé zuò jié 国际合作节的简称。是由国际合作联盟于西元一九二一年在瑞士巴赛尔举行第十次大会时，比利时代表威克多赛尔维为加强合作事业与合作文化的宣传，促进世界和平及人类博爱社会的实现，向大会建议以每年七月的第一个星期六为国际合作节日，每年举行一次。一九二二年中央及执行两委员会在德国莱茵区埃森市举行联席会议通过决定；一九二三年开始举行上项决定。经一九二四年第十一次国际合作联盟大会追认，才正式确定。自此以后，凡有合作事业的国家均按期举行庆祝。我国从民国十九年起开始举行庆祝国际合作节日以为纪念。 |
| 率土同庆 | 率土同庆【解释】犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。【出处】唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。” |
| 礼品 | 礼品 礼品又称礼物。通常是人和人之间互相赠送的物件。其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的。中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。礼物拉近了人与人之间的距离。 中央纪委国家监委网站的相关统计数据显示，“中秋国庆期间违反中央八项规定精神问题监督举报曝光专区”近三年中通报了989起案例。 其中，数量排名第二位的是违规收送礼品礼金，181起。 |
| 政躬康泰 | 辞典解释政躬康泰 zhèng gōng kāng tài 祝贺官员身体安康的用语。 如：「全国各界在国庆佳节联合上书总统表达恭祝政躬康泰之意。」 |
| 禮品 | 礼品 礼品又称礼物。通常是人和人之间互相赠送的物件。其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的。中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。礼物拉近了人与人之间的距离。 中央纪委国家监委网站的相关统计数据显示，“中秋国庆期间违反中央八项规定精神问题监督举报曝光专区”近三年中通报了989起案例。 其中，数量排名第二位的是违规收送礼品礼金，181起。 |
| 阅兵 | 阅兵 阅兵，是对武装力量进行检阅的仪式。通常在国家重大节日、迎送国宾和军队出征、凯旋、校阅、授旗、授奖、大型军事演习时举行，以示庆祝、致敬，展现部队建设成就，并可壮观瞻，振军威，鼓士气。 |
| 閱兵 | 阅兵 阅兵，是对武装力量进行检阅的仪式。通常在国家重大节日、迎送国宾和军队出征、凯旋、校阅、授旗、授奖、大型军事演习时举行，以示庆祝、致敬，展现部队建设成就，并可壮观瞻，振军威，鼓士气。 |
| 薄海歡騰 | 辞典解释薄海欢腾 bó hǎi huān téng 全海内各地都充满欢乐的气氛。 如：「欣逢双十国庆，各地纷纷举行庆祝活动，薄海欢腾。」 |
| 翻花 | 翻花 翻花有两种意思，一种是病名，一种是国庆庆祝大会背景表演“翻花”。 |
| 巴士底監獄 | 辞典解释巴士底监狱 bā shì dǐ jiān yù 法国巴黎历史建筑物。西元一三七○年由法王查理五世下令建造。本为保卫巴黎而建，因极为坚固，十七世纪起作为国家监狱。一七八九年路易十六在位时，因无法应付财政和民生两方面困难，使人民极为愤怒，遂攻陷巴士底监狱，掀开革命序幕。其后革命政府下令将它拆毁。一九八九年，法国庆祝革命两百周年，在原址兴建一座现代化歌剧院，以为纪念。 |
| 喜慶 | 喜庆 喜庆：汉语词组 喜庆：大白菜品种 喜庆 （汉语词组）词目：喜庆的日子 拼音：xǐ qìng you qing ren 解释：1.喜庆的好事。 2.值得高兴和庆贺的事。 3.指值得高兴和庆贺。 4.庆贺，对喜事的庆贺。5.指能够让人感觉阳光可爱欢乐的女性。 |
| 庆功 | 庆功 《三元里人民抗英斗争史料·苏英事略》：“ 广州府及南番二县在广州大佛寺举行庆功宴，推苏英为首座。” 郭小川《雪满天山路》诗：“英雄到了天山上，就像上了庆功台。” |
| 溥天同庆 | 溥天同庆【解释】遍天下的人一同欢庆。 |
| 各界 | 各界 《各界》是由政协陕西省委主办的综合性文化月刊,自创办以来一直把读者视为“上帝”,深得读者的厚爱。《各界》杂志大家版是国内外公开出版发行，由中登集团投资、大家影视全面运营的高端期刊，为国内大型时尚文化杂志。以“从中国，看世界”为形象口号，“国际视野、高雅品位、先锋精神”为基本编辑思想，自发行以来，广受30—50岁的白领精英、企业高管、政府官员、著名专家学者等读者的好评。 本刊主要刊登我国当前科技及科技发展有关的政治、哲学、教育、管理等方面有一定学术和应用价值的学术论文和反映各学科、各领域的新成果、新工艺、新产品等方面的论述文章。 |
| 纪念日 | 纪念日 （纪念日期）纪念日一般是指某个国家为了纪念重大事件、伟人、先烈等特定的节日，常会开展相关活动。或者是朋友、夫妻以及其他人际关系之间所发生重要事情的日子，通常会将此作为彼此之间的需要纪念的日子，同时也是彼此之间关系维系的关键日子。 |
| 紀念日 | 纪念日 （纪念日期）纪念日一般是指某个国家为了纪念重大事件、伟人、先烈等特定的节日，常会开展相关活动。或者是朋友、夫妻以及其他人际关系之间所发生重要事情的日子，通常会将此作为彼此之间的需要纪念的日子，同时也是彼此之间关系维系的关键日子。 |
| 大典 | 大典 1.[collection of great classics]∶重要的典籍。 2.[a body of the classic documents of the nation]∶国家重要的典章、法令。 3.[grand ceremony]∶盛大隆重的典礼。如：开国大典。 |
| 举国若狂 | 举国若狂【解释】举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。【出处】《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”【示例】为甚一纸招贴，便～如此？ ◎清·刘鹗《老残游记》第二回【近义词】纵情欢乐【语法】偏正式；作谓语；表示极高兴 |
| 慶賀 | 庆贺 庆贺意为祝贺、前来祝贺的人，出自《周礼·秋官·小行人》：“若国有福事，则令庆贺之。” |
| 满月酒 | 满月酒 （中国习俗）满月酒，是指婴儿出生后一个月而设立的酒宴。中国古人认为婴儿出生后存活一个月就是度过了一个难关。这个时候，家长为了庆祝孩子渡过难关，祝愿新生儿健康成长，通常会举行满月礼仪式。 该仪式需要邀请亲朋好友参与见证，为孩子祈祷祝福。这就是“满月酒”的来源。现如今，人们为庆祝宝宝出生一个月而设立酒宴，这个仪式便称为“满月酒”。 |
| 滿月酒 | 满月酒 （中国习俗）满月酒，是指婴儿出生后一个月而设立的酒宴。中国古人认为婴儿出生后存活一个月就是度过了一个难关。这个时候，家长为了庆祝孩子渡过难关，祝愿新生儿健康成长，通常会举行满月礼仪式。 该仪式需要邀请亲朋好友参与见证，为孩子祈祷祝福。这就是“满月酒”的来源。现如今，人们为庆祝宝宝出生一个月而设立酒宴，这个仪式便称为“满月酒”。 |
| 献礼 | 献礼 【词语】：献礼 【注音】：xiàn lǐ 【释义】：1.指古代郊祀中的献祭礼仪。有初、亚、终三献。 2.泛指祭礼仪式。 3.为表示庆祝而献出礼物。 (1).指古代郊祀中的献祭礼仪。有初、亚、终三献。 宋 吴自牧 《梦粱录·郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼》：“上登坛，登歌乐作，行初献礼毕，降坛，委亲王行亚献礼。” (2).泛指祭礼仪式。 明 朱国祯 《涌幢小品·蒋山佛会记》：“上行初献礼，跪进清浄馔，史册祝，复再拜。亚终二献同。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·到衙门》：“上任日，照择定某时，穿吉服，诣城隍神前，行祭礼，牲帛照例备办，礼生赞唱，行献礼后，礼生宣读誓文。” (3).为表示庆祝而献出礼物。 魏巍 《东方》第四部第二四章：“大会的最后一个项目，是给志愿军献礼和捐献飞机大炮的活动。” 熊健荪 《雷锋叔叔又回来了》诗：“你运的一砂一石，哪一车不是在向祖国献礼？” |
| 獻禮 | 献礼 【词语】：献礼 【注音】：xiàn lǐ 【释义】：1.指古代郊祀中的献祭礼仪。有初、亚、终三献。 2.泛指祭礼仪式。 3.为表示庆祝而献出礼物。 (1).指古代郊祀中的献祭礼仪。有初、亚、终三献。 宋 吴自牧 《梦粱录·郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼》：“上登坛，登歌乐作，行初献礼毕，降坛，委亲王行亚献礼。” (2).泛指祭礼仪式。 明 朱国祯 《涌幢小品·蒋山佛会记》：“上行初献礼，跪进清浄馔，史册祝，复再拜。亚终二献同。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·到衙门》：“上任日，照择定某时，穿吉服，诣城隍神前，行祭礼，牲帛照例备办，礼生赞唱，行献礼后，礼生宣读誓文。” (3).为表示庆祝而献出礼物。 魏巍 《东方》第四部第二四章：“大会的最后一个项目，是给志愿军献礼和捐献飞机大炮的活动。” 熊健荪 《雷锋叔叔又回来了》诗：“你运的一砂一石，哪一车不是在向祖国献礼？” |
| 普天同慶 | 【解释】天下的人或全国的人共同庆祝。【出处】《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？”【示例】大街上搭起几坐彩坊，中间还有四个字道：“～”，据说这算是过年。 ◎鲁迅《华盖集续编·杂论管闲事·做学问·灰色等》【近义词】额手称庆、拍手称快【反义词】哀鸿遍野、怨声载道【语法】主谓式；作谓语、宾语、分句；形容国家有令人高兴的事 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 圣诞节 | 圣诞节 （西方传统节日）圣诞节（Christmas）又称耶诞节、耶稣诞辰，译名为“基督弥撒”，是西方传统节日，起源于基督教，在每年公历12月25日。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。 大部分的天主教教堂都会先在12月24日的平安夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日。 圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、澳门、马来西亚和新加坡。 古罗马教会在君士坦丁时代（公元313年），就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。 |
| 聖誕節 | 圣诞节 （西方传统节日）圣诞节（Christmas）又称耶诞节、耶稣诞辰，译名为“基督弥撒”，是西方传统节日，起源于基督教，在每年公历12月25日。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。 大部分的天主教教堂都会先在12月24日的平安夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日。 圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、澳门、马来西亚和新加坡。 古罗马教会在君士坦丁时代（公元313年），就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。 |
| 过生日 | 过生日 生日就是一个人出生的日子，实质是一个纪念日，纪念着一个人来到这个世界的日子。一般在中国比较重视老人和儿童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚会，在中国的传统中，生日吃寿面和鸡蛋。西风渐进，青年人用蛋糕和蜡烛庆祝。 |
| 過生日 | 过生日 生日就是一个人出生的日子，实质是一个纪念日，纪念着一个人来到这个世界的日子。一般在中国比较重视老人和儿童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚会，在中国的传统中，生日吃寿面和鸡蛋。西风渐进，青年人用蛋糕和蜡烛庆祝。 |
| 率土同慶 | 【解释】犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。【出处】唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。” |
| 团拜 | 团拜 团拜，指团聚行礼，相互庆贺。原指亲朋好友因喜庆之事相聚，围成圆圈，相互面向，行拜礼。团拜这种风俗，是新中国成立后逐渐兴起来的。现在，无论党政机关、企事业单位还是人民团体，在新春佳节到来之际，都要进行团拜活动。大家欢聚一堂，或清茶一杯，或佐以糖果，成了交流思想、联络感情的一种形式。 |
| 團拜 | 团拜 团拜，指团聚行礼，相互庆贺。原指亲朋好友因喜庆之事相聚，围成圆圈，相互面向，行拜礼。团拜这种风俗，是新中国成立后逐渐兴起来的。现在，无论党政机关、企事业单位还是人民团体，在新春佳节到来之际，都要进行团拜活动。大家欢聚一堂，或清茶一杯，或佐以糖果，成了交流思想、联络感情的一种形式。 |
| 嘉礼 | 嘉礼 西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。 |
| 嘉禮 | 嘉礼 西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。嘉，美、善的意思。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。 其主要内容有六：一曰饮食，二曰婚冠，三曰宾射，四曰飨燕，五曰脤膰，六曰庆贺。 嘉礼的用意在亲和万民，其中饮食礼用以敦睦宗族兄弟，婚冠礼用以对成年男女表示祝贺，宾射礼用以亲近故旧朋友，飨燕礼用以亲近四方宾客，脤膰礼用以亲兄弟之国，庆贺之礼则用在国有福事时。 |
| 跳加官 | 跳加官 傩是一种历史悠久、内容丰富的中国传统艺术，保存着许多古老传统风俗，是进行人类学、宗教学、文学、历史学等学科研究的活化石。旧时戏曲重大演出的开场仪式。所扮人物系道教神仙“天地水”三官中的“天官”，因向观众展开的条幅上写着“天官赐福”“加官进禄“等吉祥祝辞，故称“跳加官”。跳加官又称跳加冠、跳升冠。 |
| 礼物 | 礼物 （词语释义）礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是送礼者向受礼者传递信息，情感，意愿的一种载体。通常是人和人之间互相赠送的物件，其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的，中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。 |
| 禮物 | 礼物 （词语释义）礼物是在社会交往中，为了表达祝福和心意或以示友好，人与人之间互赠的物品。礼物是送礼者向受礼者传递信息，情感，意愿的一种载体。通常是人和人之间互相赠送的物件，其目的是为了取悦对方，或表达善意、敬意。礼物也用来庆祝节日或重要的日子，比如情人节的玫瑰或生日礼物，不可不送。礼物也可以是非物质的，中国古代有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。礼物不需要太贵，只要表达了心意就可以了。 |
| 年画 | 年画 （中国民间艺术之一）年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。 |
| 圣诞树 | 圣诞树 （圣诞节装饰）圣诞树，是指用灯烛和装饰品把枞树或洋松装点起来的常青树。作为是圣诞节重要的组成元素之一，近代圣诞树起源于德国，后来逐步在世界范围内流行起来，成为圣诞节庆祝中最有名的传统之一。 据说圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的所谓农神节。现在通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外，并用圣诞灯和彩色的装饰物装饰。并把一个天使或星星放在树的顶上。 |
| 年畫 | 年画 （中国民间艺术之一）年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。 |
| 聖誕樹 | 圣诞树 （圣诞节装饰）圣诞树，是指用灯烛和装饰品把枞树或洋松装点起来的常青树。作为是圣诞节重要的组成元素之一，近代圣诞树起源于德国，后来逐步在世界范围内流行起来，成为圣诞节庆祝中最有名的传统之一。 据说圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的所谓农神节。现在通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外，并用圣诞灯和彩色的装饰物装饰。并把一个天使或星星放在树的顶上。 |
| 贺表 | 贺表 贺表：汉语词语 贺表：明代官吏 贺表 （汉语词语）国家遇有重大庆典，臣子献文颂贺，使用这种文体，多半是四六骈文，始见于六朝，唐宋以后仍然沿用。 |
| 賀表 | 贺表 贺表：汉语词语 贺表：明代官吏 贺表 （汉语词语）国家遇有重大庆典，臣子献文颂贺，使用这种文体，多半是四六骈文，始见于六朝，唐宋以后仍然沿用。 |
| 放鞭炮 | 放鞭炮 放鞭炮是中国的传统习俗。在大年三十正月初一，或整个春节期间，人们都会燃放烟花爆竹，也就是放鞭炮，来庆祝春节。 |
| 过年 | 过年 （接力出版社出版图书）《过年》是2006年接力出版社出版的一本书籍，作者是那多。该书主要讲述了有关未知生物的科幻故事。 过年 （汉语词汇）过年习俗以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，年节起源于由上古时代岁首祈年祭祀活动。古人最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神灵是万事万物的主宰，认为天地神灵以及祖先神灵左右着人们的生活和命运。古人重视信仰与祭祀，将黄道中推算出来的立春定为一年之首，在岁首黄道吉日举行祭祝祈年活动，以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏，并祈求丰收。后由于历法变动，新年通常指阴历正月。 年节是中国最重要最隆重的传统节日，农历的正月初一现代定名为春节，农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”。“春”在古代很受人们重视，如有“双春”之年视为大吉的之年。除夕全家人团圆吃年夜饭（年尾最后一顿饭），年夜饭以后有守岁和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，春节又称之为过年。在南方大年三十交新岁称为过年，大年初一是新年。过年是一年的最后一天才对，表示旧一年将过去，新一年将到来。 |
| 百子图 | 百子图 百子图，我们也叫它百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜庆、甚至平时用上它，因为大家相信，愿望好的结果一定会好。 |