赞美字的词语
赞美字的词语：1. 崇高；2. 优美；3. 神圣；4. 雄伟；5. 灿烂；6. 辉煌；7. 晶莹；8. 无尽；9. 壮观；10. 华丽；11. 绝妙；12. 无限；13. 逼真；14. 珍贵；15. 纯净；16. 完美；17. 优秀；18. 典雅；19. 雅致；20. 高雅
赞美字的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 颂赞 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《徵圣》篇。 |
| 礼赞 | 礼赞 （字词）对某事物或人物的赞美，现代汉语中指赞赏，是比赞赏更书面一种的用法，带有敬重和钦佩的味道，一般做为名词。 |
| 頌贊 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《征圣》篇。 |
| 頌讚 | 颂赞 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“赞”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“赞”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝梁国刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……赞者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“赞应作赞，说见《征圣》篇。 |
| 禮贊 | 礼赞 （字词）对某事物或人物的赞美，现代汉语中指赞赏，是比赞赏更书面一种的用法，带有敬重和钦佩的味道，一般做为名词。 |
| 禮讚 | 礼赞 （字词）对某事物或人物的赞美，现代汉语中指赞赏，是比赞赏更书面一种的用法，带有敬重和钦佩的味道，一般做为名词。 |
| 徽称 | 徽称 褒扬赞美的称号。 南朝 宋 傅亮 《进宋公为宋王诏》：“乘马之制，有陋旧章，徽称之美，未穷上爵，岂足以显报懋功。”《旧唐书·韦温传》：“羣臣上尊号，温上疏曰：‘……今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《进至大圣德颂表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出抚边陲，入继大统，丰功盛德，高出千古，握符御极，宜获徽称。” 明 沈德符 《野获编补遗·释道·真君封爵》：“永乐十五年加封徐知证、徐知谔二真君曰‘九天金阙明道达德大仙……’凡三十四字，至加上帝号则仅十八字，爵虽崇而徽称减矣。”参见“徽号”。 |
| 徽稱 | 徽称 褒扬赞美的称号。 南朝 宋 傅亮 《进宋公为宋王诏》：“乘马之制，有陋旧章，徽称之美，未穷上爵，岂足以显报懋功。”《旧唐书·韦温传》：“群臣上尊号，温上疏曰：‘……今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《进至大圣德颂表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出抚边陲，入继大统，丰功盛德，高出千古，握符御极，宜获徽称。” 明 沈德符 《野获编补遗·释道·真君封爵》：“永乐十五年加封徐知证、徐知谔二真君曰‘九天金阙明道达德大仙……’凡三十四字，至加上帝号则仅十八字，爵虽崇而徽称减矣。”参见“徽号”。 |
| 三语掾 | 三语掾 三语掾，典故名， 典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。阮修因三个字而被任命官员。后用“三语掾”等对幕府官员的赞美。 |
| 三語掾 | 三语掾 三语掾，典故名， 典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。阮修因三个字而被任命官员。后用“三语掾”等对幕府官员的赞美。 |
| 男才女貌 | 男才女貌 《男才女貌》是中央电视台影视部出品的一部现代都市情感时装励志剧，由蒋家骏执导，陆毅、林心如、曾黎、冯绍峰等主演。 该剧主演讲述了大学同学苏拉和颜如玉与事业有成的年轻CEO邱石等之间的爱恨情仇。该剧于2003年4月12日在中央电视台八套黄金档正式播出，收视率在同时段央视电视剧节目中排名第一，全台湾排名第二，仅次于第一位的新闻节目《新闻联播》。 男才女貌 （汉语成语）男才女貌主要是对恋人或是新婚夫妻的赞美之词，就字面理解：男的有才华，而女的漂亮，指男女双非常般配，养眼。 |
| 阿誉 | 阿誉 阿谀，曲意赞美。 清 秦笃辉 《平书·文艺上》：“ 王安石 壻 蔡卞 称 安石 奋百世之下，通乎昼夜阴阳而神，著《杂说》万万言，与 孟子 相上下；著《字说》包括万象，与《易》相表里。固属阿誉之说，然 王氏 文辞可取者多。” |
| 阿譽 | 阿誉 阿谀，曲意赞美。 清 秦笃辉 《平书·文艺上》：“ 王安石 壻 蔡卞 称 安石 奋百世之下，通乎昼夜阴阳而神，著《杂说》万万言，与 孟子 相上下；著《字说》包括万象，与《易》相表里。固属阿誉之说，然 王氏 文辞可取者多。” |
| 赞诵 | 赞诵 赞诵 zàn sòng 赞叹称颂。诵，通“ 颂 ”。明·陆延枝《说听》卷下：“﹝ 陆世明 ﹞即援笔书云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓赞诵不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黄宗羲《钱忠介公传》：“授太仓知州，二张负人伦之鉴，吏於其邑者，瑕疵立见。公下车未几，二张交口赞诵。” |
| 嘲弄 | 嘲弄 “嘲弄”中文汉字词汇。 拼音：cháo nòng 意为嘲笑戏弄之意。 嘲弄反义词：鼓励、尊敬、赞美、称赞、夸奖。 |
| 口蘑 | 口蘑 （真菌）口蘑是生长在蒙古草原上的一种白色伞菌属野生蘑菇，一般生长在有羊骨或羊粪的地方，味道异常鲜美。由于蒙古口蘑土特产以前都通过河北省张家口市输往内地，张家口是蒙古货物的集散地，所以被称为“口蘑”。由于产量不大，需求量大，所以价值昂贵，目前仍然是中国市场上最为昂贵的一种蘑菇。 口蘑的主要产地在锡盟的东乌旗、西乌旗和阿巴嘎旗、呼伦贝尔市、通辽等草原地区。这种蘑菇通常运到张家口市加工，再销往内地。由于蒙古土特产以前都通过河北省张家口市输往内地，张家口是蒙古货物的集散地，所以被称为“口蘑”。由于产量不大，需求量大，所以价值昂贵，目前仍然是中国市场上价格较高的一种蘑菇。1958年郭沫若视察张家口时,写过一首赞美口蘑的诗：“口蘑之名满天下,不知缘何叫‘口蘑’？原来产在张家口，口上蘑菇好且多。”诗人道出了口蘑这名字的来历。 |
| 意淫 | 意淫 （红楼梦原意）意淫，是《红楼梦》原创的词汇，但后来演变成一个多义词，其词义、词性、用法均发生了很大的变化。 在《红楼梦》原著里面，意淫是小说的最高主题，是女儿尊贵论的实践理念，就是像贾宝玉那样对女儿美及天地间一切美好、清净、圣洁事物怀抱一颗普遍无私的爱戴、关怀、体贴、赞美、呵护、崇敬之心，以此节制肉体情欲，美化生活，美化心灵。 到了现代社会，意淫变成一个中性词，指性幻想。 在较早的网络中，是骂人、侮辱性的词句，通常骂于对人于不满。淫秽的语言，是不礼貌、不文明用语，一般网络上缩写为YY。 随着时间的推移，意淫的侮辱性明显弱化，甚至趋向中性，语气也变得和缓。如今的意淫一般指不切实际的幻想，常用于朋友间的调侃。 |
| 宣讲 | 宣讲 1.诵读讲解。 清·黄六鸿 《福惠全书·教养·择乡约》：“少年则宣讲有力，读书则字不错，句读分明，声音洪亮，则闻之于远，听者方能领略。” 清·黄六鸿 《福惠全书·教养·讲读仪注》：“司讲者，对案拱立，朗声宣讲，讲一条毕，用压纸将书压定，防风卷乱，鞠躬而退。”《清史稿·礼志八》：“ 道光三年临雍 ，命廕生豫听宣讲。” 2.对众宣传讲述。 清·王韬 《代上广州府冯太守书》：“此外宜在各处宣讲圣谕善书，仿古者读法悬书之意。尤宜与天主、耶稣教堂比邻鼎峙，用以维持风教。” 郑振铎 《大佛寺》：“几个教徒，立在小教堂门外唱着赞美诗，唱完后便有一人在宣讲‘道理’。” |
| 美男子 | 美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中国古代美男的容貌描写上，文字大多犹抱琵琶半遮面，对于古代男性美貌标准的总结远没有美女那般巨细无遗。并且，中国各个朝代对美男子的审美标准各有不同，但古代美男子都以留胡须为美。 |
| 宣講 | 宣讲 1.诵读讲解。 清·黄六鸿 《福惠全书·教养·择乡约》：“少年则宣讲有力，读书则字不错，句读分明，声音洪亮，则闻之于远，听者方能领略。” 清·黄六鸿 《福惠全书·教养·讲读仪注》：“司讲者，对案拱立，朗声宣讲，讲一条毕，用压纸将书压定，防风卷乱，鞠躬而退。”《清史稿·礼志八》：“ 道光三年临雍 ，命荫生豫听宣讲。” 2.对众宣传讲述。 清·王韬 《代上广州府冯太守书》：“此外宜在各处宣讲圣谕善书，仿古者读法悬书之意。尤宜与天主、耶稣教堂比邻鼎峙，用以维持风教。” 郑振铎 《大佛寺》：“几个教徒，立在小教堂门外唱着赞美诗，唱完后便有一人在宣讲‘道理’。” |
| 唱名 | 唱名 （音乐术语）唱名是音乐术语，在演唱旋律时为方便唱谱而采用的名称称唱名，目前，我们采用的将自然大调式中的七个基本音级分别唱作do、re、mi、fa、sol、la、si（或ti）。七个固定音节的唱名方法产生于11世纪，由意大利音乐家圭多发明。他采用自己编配的一首赞美诗每一行歌词的第一个音节作唱名，沿用至今（原do为ut、si为sa，后改）。在唱名的具体使用中，有首调唱名法和固定调唱名法两种。此外，我国工尺谱中的上、尺、工、凡、六、五、乙为音名（六、五、乙的低八度唱作合、四、一）。中国音名为：宫、商、角、徵、羽。 |
| 竹石 | 竹石 （郑燮所作七言绝句）《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句。这首诗是一首咏竹诗。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。开头一个“咬”字，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。再以“不放松”来补足“咬”字，劲竹的个性特征表露无遗。次句中的“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。“千磨万击”、“东南西北风”，极言考验之严酷。这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。全诗语言质朴，寓意深刻。 |
| 不能赞一辞 | 不能赞一辞【解释】赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。【出处】《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”【示例】然文字之学，早已一切还给章先生，略无私蓄，所以甚服此书之浩瀚，而～。 ◎《鲁迅书信集·致台静农》 |
| 讚誦 | 赞诵 赞诵 zàn sòng 赞叹称颂。诵，通“ 颂 ”。明·陆延枝《说听》卷下：“﹝ 陆世明 ﹞即援笔书云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓赞诵不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黄宗羲《钱忠介公传》：“授太仓知州，二张负人伦之鉴，吏于其邑者，瑕疵立见。公下车未几，二张交口赞诵。” |
| 贊誦 | 赞诵 赞诵 zàn sòng 赞叹称颂。诵，通“ 颂 ”。明·陆延枝《说听》卷下：“﹝ 陆世明 ﹞即援笔书云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓赞诵不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黄宗羲《钱忠介公传》：“授太仓知州，二张负人伦之鉴，吏于其邑者，瑕疵立见。公下车未几，二张交口赞诵。” |
| 夸奬 | 夸奬 夸奖是一个汉字词语，意思是称赞。 |
| 狂夫 | 狂夫 （杜甫七言律诗）《狂夫》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。首联写居住环境，在饱经丧乱后有一安身立命之地，心情舒展旷放。颔联写浣花溪的美丽景色，与颈联写自己靠人接济，一旦故人音信断绝，一家人就不免挨饿的凄凉境况形成鲜明对比，在几乎快饿死的情况下，却还在兴致勃勃地赞美美丽的自然风光，更显狂态。尾联写出这种饱经患难，却从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活的打击，表明了“狂夫”二字的深刻含义。这首诗以“狂夫”这一形象将赏心悦目之景和可悲可叹之事统一起来，在艺术上是服从内容需要，是十分成功的。 狂夫 （汉语词汇）狂夫，指狂妄无知的人，以及古代妇女对自己丈夫的谦称。见《诗·齐风·东方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” |
| 彌撒曲 | 辞典解释弥撒曲 mí sā qǔ 天主教堂所用以赞美基督献身十字架牺牲的精神的合唱歌曲。包括〈慈悲经〉（Kyrie）、〈荣耀经〉（Gloria）、〈信经〉（Gredo）、〈圣赞经〉（Sanctus）、〈羔羊经〉五个乐章。作曲家均用同一拉丁文歌词谱曲。 |
| 黄莺 | 黄莺 （朱茵与黄贯中之女）朱茵与黄贯中女儿的中文名字，朱茵亲口透露已为女儿取名为黄莺，因她本身好喜欢这种鸟，很多诗人都对黄莺赞美，加上她喜欢响声，原本想过叫黄晶，但名字被王晶用了，英文名由父亲起，叫Debbie，取其发音像daddy baby。 |
| 富士山 | 富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本国内最高峰，日本重要国家象征之一。横跨静冈县和山梨县的活火山，接近太平洋岸，东京西南方约80公里。 富士山被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族的象征。作为日本的国家象征之一，在全球享有盛誉。它也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”。自古以来，这座山的名字就经常在日本的传统诗歌“和歌”中出现。日本诗人曾用“玉扇倒悬东海天”、“富士白雪映朝阳”等诗句赞美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前处于休眠状态，但地质学家仍然把它列入活火山之类。自781年有文字记载以来，共喷发了18次，最后一次喷发是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本国土地理院重新测量富士山的高度，为3775.63米。2004年，浅间寺收归了富士山3360米以上的所有权，所以富士山属于私人土地，日本政府并没有该山的使用权，只有租赁权。 2013年6月22日，第37届世界遗产大会批准将日本富士山列《世界遗产名录》，富士山从而成为日本的第17处世界遗产。 |
| 望岳 | 望岳 （杜甫五言古诗（岱宗夫如何））《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。 一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句挟泰山雄峻磅礴；五六句是仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。 全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。 |
| 黃鶯 | 黄莺 （朱茵与黄贯中之女）朱茵与黄贯中女儿的中文名字，朱茵亲口透露已为女儿取名为黄莺，因她本身好喜欢这种鸟，很多诗人都对黄莺赞美，加上她喜欢响声，原本想过叫黄晶，但名字被王晶用了，英文名由父亲起，叫Debbie，取其发音像daddy baby。 |
| 击壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |
| 擊壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |
| 祷告 | 祷告 祷告是主动和超自然的力量沟通来赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。祷告在日语里就是“祈リ”或“祈祷”。英文里的pray被翻译成祷告，pray的本意就是“要求”或者表达某种愿望。世界上主要宗教的祷告往往依赖于咒语或者圣经文句进行独白，也在祷告中伴随着瞑目、合掌或者行进。 祷”的本意是“告事求福也（《说文解字·示部》）”。“祈”同样有“求福”的含义，但“祷”是“祈”的一种。《周礼·春官》云：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔”。 |
| 发鬈 | 发鬈 “发鬈”中国汉字词汇。发鬈意指女性的经过梳妆好的头发发型，为赞美的意思。 |
| 月桂 | 月桂 （樟科月桂属植物）月桂（Laurus nobilis） 樟科月桂属的一种，为亚热带树种。常绿小乔木或灌木，树冠卵圆形，分枝较低，小枝绿色，全体有香气。叶互生，革质，广披针形，边缘波状，有醇香。单性花，雌雄异株，伞形花序簇生叶腋间，小花淡黄色。核果椭圆状球形，熟时呈紫褐色。花期3-5月，果熟期6-9月。 月桂喜光，稍耐阴。喜温暖湿润气候，也耐短期低温(-8℃)。原产地中海一带，中国浙江、江苏、福建、台湾、四川及云南等省有引种栽培。 月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”，罗马人视之为智能、护卫与和平的象征。所以在奥林匹克竞赛中获胜的人，都会受赠一顶月桂编成的头环，而“桂冠诗人”的意象，也正是由这个典故衍生出来的。人们也常将月桂树与医疗之神阿波罗联想在一起。 月桂 （汉语词汇）月桂，汉语词汇。 拼音：yuè guì 释义：1、植物名。樟科月桂树属，常绿乔木。2、神话传说中的月中桂树。亦借指月亮。3、旧称登科为折桂，其後因月中有桂，故亦称为「月桂」。 |
| 八风 | 八风 （词语释义）八风，统指四时气候变化而言，一说为八方之风，在《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《左传·隐公五年》等中都有记载，在《黄帝内经》中则引申为“从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人”，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》有记载。也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。也指佛教名词中的“八方”，指对某人的八种态度，又叫“世八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，详见《释氏要览·澡静》。 |
| 禱告 | 祷告 祷告是主动和超自然的力量沟通来赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。祷告在日语里就是“祈リ”或“祈祷”。英文里的pray被翻译成祷告，pray的本意就是“要求”或者表达某种愿望。世界上主要宗教的祷告往往依赖于咒语或者圣经文句进行独白，也在祷告中伴随着瞑目、合掌或者行进。 祷”的本意是“告事求福也（《说文解字·示部》）”。“祈”同样有“求福”的含义，但“祷”是“祈”的一种。《周礼·春官》云：“掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔”。 |
| 劉楨 | 辞典解释刘桢 liú zhēn 人名。(西元？～217）字公干，三国魏东平人，建安七子之一。性格刚烈，善辞令，有逸才，以文章见重于曹操，并举用为丞相幕僚。刘氏长于五言诗，诗风劲挺，不重文辞雕饰，似古诗十九首。曹丕曾赞美其诗为「妙绝时人」，钟嵘《诗品》亦列为上品，惜作品流传甚少，仅存十五首诗。 |
| 八風 | 八风 （词语释义）八风，统指四时气候变化而言，一说为八方之风，在《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《左传·隐公五年》等中都有记载，在《黄帝内经》中则引申为“从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人”，另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》有记载。也指针灸穴位名，位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。也指佛教名词中的“八方”，指对某人的八种态度，又叫“世八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，详见《释氏要览·澡静》。 |
| 实在 | 实在 （汉语词语）实在，常用词组，口语运用得较多一点，是一个偏义词，比较侧中的中心意义是“实”字，“在”字起凑足音节，使意思表达得更完整的作用。词性多做形容词和副词，并有多种意思，具体表达何种意义需视语境而定。 |
| 實在 | 实在 （汉语词语）实在，常用词组，口语运用得较多一点，是一个偏义词，比较侧中的中心意义是“实”字，“在”字起凑足音节，使意思表达得更完整的作用。词性多做形容词和副词，并有多种意思，具体表达何种意义需视语境而定。 |
| 褒义 | 褒义 褒义是一个汉语词语，读音是bāo yì，是指对一个词语感情色彩的划分，表示赞许、肯定的意思，是情感词语的一种，与贬义词或中性词相对，褒义词的感性意义总是表示肯定的评价。 |
| 褒義 | 褒义 褒义是一个汉语词语，读音是bāo yì，是指对一个词语感情色彩的划分，表示赞许、肯定的意思，是情感词语的一种，与贬义词或中性词相对，褒义词的感性意义总是表示肯定的评价。 |
| 神笔 | 神笔 神笔：1955年上海美术电影制片厂制作的木偶动画片 神笔：3D现代超级英雄电影 神笔：莫争著小说 神笔：小游戏 神笔：原创漫画 神笔：同名连环画 神笔：沈丹丹演唱歌曲 神笔：词语释义 神笔：原雅轩导演微电影作品 神笔 （词语释义）神笔是一个汉语词语。拼音为shén bǐ。释有神妙的文笔等释义。 |
| 神筆 | 神笔 神笔：1955年上海美术电影制片厂制作的木偶动画片 神笔：3D现代超级英雄电影 神笔：莫争著小说 神笔：小游戏 神笔：原创漫画 神笔：同名连环画 神笔：沈丹丹演唱歌曲 神笔：词语释义 神笔：原雅轩导演微电影作品 神笔 （词语释义）神笔是一个汉语词语。拼音为shén bǐ。释有神妙的文笔等释义。 |
| 规整 | 规整 规整是一个汉字词语，意思是整齐划一。 |
| 夸俏 | 夸俏 《北宫词纪外集·朝天子·志感二》：“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有夸俏。” |
| 饰扬 | 饰扬 唐 元稹 《酬李相公并启》：“废名位之常数，比朋友以字之，饰扬涓埃，降掷珠玉。幸甚幸甚！” |
| 誇俏 | 夸俏 《北宫词纪外集·朝天子·志感二》：“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有夸俏。” |
| 規整 | 规整 规整是一个汉字词语，意思是整齐划一。 |
| 飾揚 | 饰扬 唐 元稹 《酬李相公并启》：“废名位之常数，比朋友以字之，饰扬涓埃，降掷珠玉。幸甚幸甚！” |
| 画诺 | 画诺 画诺，汉语词汇。 拼音：huà nuò 释义：1、旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。 2.泛指同意﹑赞成。 画的美体现在人的智慧与灵感中 诺是对美的称赞与肯定 |
| 畫諾 | 画诺 画诺，汉语词汇。 拼音：huà nuò 释义：1、旧时主管官员在文书上签字，表示同意照办。 2.泛指同意﹑赞成。 画的美体现在人的智慧与灵感中 诺是对美的称赞与肯定 |
| 不能贊一辭 | 【解释】赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。【出处】《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”【示例】然文字之学，早已一切还给章先生，略无私蓄，所以甚服此书之浩瀚，而～。 ◎《鲁迅书信集·致台静农》 |
| 不能赞一词 | 不能赞一词【解释】指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。【出处】西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”【示例】然文字之学，早已一切还给章先生，略无私蓄，所以甚服此书之浩瀚而竟～。 ◎鲁迅《书信集·致台静文》【近义词】不能赞一辞【语法】复句式；作谓语；形容文章非常完美 |
| 题辞 | 题辞 注音 tí cí 释义 1.文体名。标明全书要旨，并对作品表示赞许，进行评价或叙述读后感想。性质与序﹑跋相似，大都用韵文体裁，通常放在卷首。汉赵岐有《孟子题辞》。 2.为表示纪念或勉励而题写的文字。（1）乔羽：好歌唱出少年志，来日成材作栋梁。——为中央少年广播合唱团成立40周年题。(2）周海中：好学力行，诚实守信；懂得感恩，服务社会。——为广州杰出青年协会成立20周年暨广州市杰出青年评选25周年题。 |
| 夭桃襛李 | 夭桃襛李【解释】亦作“ 夭桃穠李 ”。1.《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。 唐 张说 《安乐郡主花烛行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃襛李遥相匹。”《黑籍冤魂》第八回：“夭桃穠李，宜早合良緣，毋使婚嫁愆期，致令幼女懷春，吉士有《摽梅》之賦也。”2.茂盛艳丽的桃花、李花。 宋 梅尧臣 《资政王侍郎命赋梅花用芳字》诗：“夭桃穠李不可比，又况無此清淡香。” 宋 张孝祥 《清平乐·梅》词：“吹香嚼蕊，獨立東風里。玉凍雲嬌天似水，羞殺夭桃穠李。” |
| 題辭 | 题辞 注音 tí cí 释义 1.文体名。标明全书要旨，并对作品表示赞许，进行评价或叙述读后感想。性质与序﹑跋相似，大都用韵文体裁，通常放在卷首。汉赵岐有《孟子题辞》。 2.为表示纪念或勉励而题写的文字。（1）乔羽：好歌唱出少年志，来日成材作栋梁。——为中央少年广播合唱团成立40周年题。(2）周海中：好学力行，诚实守信；懂得感恩，服务社会。——为广州杰出青年协会成立20周年暨广州市杰出青年评选25周年题。 |