赞美马的词语
赞美马的词语：1. 奔腾如马；2. 雄风万丈；3. 乘风破浪；4. 驰骋天涯；5. 神骏非凡；6. 威武不屈；7. 万马奔腾；8. 驰骋疆场；9. 无往不胜；10. 神驹出征；11. 一马当先；12. 振臂高呼；13. 追风逐浪；14. 英姿飒爽；15. 闪电般的速度；16. 无敌风范；17. 气势磅礴；18. 刚毅坚强；19. 神勇无比；20. 勇往直前
赞美马的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 马屁 | 马屁 汉语拼音：mǎ pì 词义：比喻谄媚奉承的行为或话语。 由来：早在元朝的时候，牧民们常以养骏马为荣。当人们牵马相遇时，常要拍拍对方的马屁股，摸摸马膘如何，并随口夸上几声“好马！”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马才说好，可是后来，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成好马。元朝的官员大多是武将出身，所以马也就成了他们权力、身份、地位的象征。下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马，然后夸他的马好。就这样，渐渐地人们就把对别人违心的奉承称为“拍马”。 |
| 拍马 | 拍马 “拍马屁”是指 讨好、奉承上司。另外蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，下级对上司最好的赞美，就是夸他的马好。一方面是蒙古人对马钟爱有加，另一方面马也是他权力、身份、地位的象征，因此夸他的马就等于是夸他。 |
| 徽称 | 徽称 褒扬赞美的称号。 南朝 宋 傅亮 《进宋公为宋王诏》：“乘马之制，有陋旧章，徽称之美，未穷上爵，岂足以显报懋功。”《旧唐书·韦温传》：“羣臣上尊号，温上疏曰：‘……今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《进至大圣德颂表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出抚边陲，入继大统，丰功盛德，高出千古，握符御极，宜获徽称。” 明 沈德符 《野获编补遗·释道·真君封爵》：“永乐十五年加封徐知证、徐知谔二真君曰‘九天金阙明道达德大仙……’凡三十四字，至加上帝号则仅十八字，爵虽崇而徽称减矣。”参见“徽号”。 |
| 徽稱 | 徽称 褒扬赞美的称号。 南朝 宋 傅亮 《进宋公为宋王诏》：“乘马之制，有陋旧章，徽称之美，未穷上爵，岂足以显报懋功。”《旧唐书·韦温传》：“群臣上尊号，温上疏曰：‘……今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《进至大圣德颂表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出抚边陲，入继大统，丰功盛德，高出千古，握符御极，宜获徽称。” 明 沈德符 《野获编补遗·释道·真君封爵》：“永乐十五年加封徐知证、徐知谔二真君曰‘九天金阙明道达德大仙……’凡三十四字，至加上帝号则仅十八字，爵虽崇而徽称减矣。”参见“徽号”。 |
| 宝思 | 宝思 bǎo sī ㄧ 宝思（宝思） 赞美之词。多以称扬人的襟怀、谋划、文思等。 南朝 梁 沈约 《高松赋》：“擢柔情于蕙圃，涌宝思于珠泉。” 唐 王勃 《序》：“紫庭合粹，括宇宙于宸襟；丹扆凝尊，运陶钧于宝思。” 唐 卢照邻 《驸马都尉乔君集序》：“雍容车骑，屡动雕章；啸傲烟霞，仍含宝思。” 唐 宋之问 《荐福寺》诗：“水入禅心定，云从宝思飞。” |
| 寶思 | 宝思 bǎo sī ㄧ 宝思（宝思） 赞美之词。多以称扬人的襟怀、谋划、文思等。 南朝 梁 沈约 《高松赋》：“擢柔情于蕙圃，涌宝思于珠泉。” 唐 王勃 《序》：“紫庭合粹，括宇宙于宸襟；丹扆凝尊，运陶钧于宝思。” 唐 卢照邻 《驸马都尉乔君集序》：“雍容车骑，屡动雕章；啸傲烟霞，仍含宝思。” 唐 宋之问 《荐福寺》诗：“水入禅心定，云从宝思飞。” |
| 称赞 | 称赞 称赞：汉语词语 称赞：小学语文课文 称赞 （汉语词语）称赞是指人们对某件事的赞扬，即对某件事的认同的基础上觉得它做得好。也就是称赞这个词语的词意之注解也。 |
| 馬屁 | 马屁 汉语拼音：mǎ pì 词义：比喻谄媚奉承的行为或话语。 由来：早在元朝的时候，牧民们常以养骏马为荣。当人们牵马相遇时，常要拍拍对方的马屁股，摸摸马膘如何，并随口夸上几声“好马！”，以博得马主人的欢心。起初，人们实事求是，好马才说好，可是后来，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成好马。元朝的官员大多是武将出身，所以马也就成了他们权力、身份、地位的象征。下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马，然后夸他的马好。就这样，渐渐地人们就把对别人违心的奉承称为“拍马”。 |
| 拍馬 | 拍马 “拍马屁”是指 讨好、奉承上司。另外蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，下级对上司最好的赞美，就是夸他的马好。一方面是蒙古人对马钟爱有加，另一方面马也是他权力、身份、地位的象征，因此夸他的马就等于是夸他。 |
| 图赞 | 图赞 图赞：词语 图赞：法国马术运动员 图赞 （词语）图赞，读音tú zàn，汉语词语，释义为“圆赞”。文体的一种。 |
| 炫耀 | 炫耀 （汉语词语）从各方面（多指金钱、权力、地位等）特意强调自己（略带夸大自己，看轻别人的意思）。泛指夸耀。 亦指刻意向他人展现自己认可的事物，从而获得别人的赞美与羡慕。 |
| 泥土 | 泥土 （鲁藜创作新诗）《泥土》是当代诗人鲁藜于1942年创作的一首哲理小诗。此诗赞美了泥土的无私奉献精神，宣扬了一种勇于牺牲个人利益的集体主义精神，一种富于社会责任感的人生态度。全诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。 泥土 （词语解释）一指尘土、土壤。泥土即土壤，是球陆地表面具有一定肥力能够生长植物的疏松表层。也借指草野、民间。 |
| 稱讚 | 称赞 称赞：汉语词语 称赞：小学语文课文 称赞 （汉语词语）称赞是指人们对某件事的赞扬，即对某件事的认同的基础上觉得它做得好。也就是称赞这个词语的词意之注解也。 |
| 稱贊 | 称赞 称赞：汉语词语 称赞：小学语文课文 称赞 （汉语词语）称赞是指人们对某件事的赞扬，即对某件事的认同的基础上觉得它做得好。也就是称赞这个词语的词意之注解也。 |
| 宣赞 | 宣赞 （小说《水浒传》人物）宣赞是《水浒传》中的人物，绰号丑郡马。原是郡王府郡马，相貌丑陋，使得郡主怀恨身亡，因而不得重用，屈为步司衙门防御使保义。他曾向蔡京举荐关胜，并随关胜征讨梁山，与郝思文同为副将，后被俘归降。梁山大聚义时，排第四十位，上应地杰星，职司为马军小彪将兼远探出哨头领。征方腊时战死于苏州，追封义节郎。 宣赞 （汉语词语）宣赞是一个汉语词语，意思是弘扬赞助、称颂。出自《后汉书·邓骘传》等。 |
| 马图 | 马图 马图（1450--1529），字道原，号瑞菴，彰德府林虑南流泉乡人（今河南林州），明朝列大夫沁州知州。 生平事迹： 成化庚子（1480年）举河南乡试，六次参加礼部会试。 弘治丙辰（1496年）授巴陵知县。赴任不办迎送，身体力行减轻徭赋趋利避害。当时知府张举感动涕零，称其为君子。 弘治巳未（1499年）改兴县知县。时县民喧嚣诉讼藐视公堂，官员无法约束乃至很少能为官届满。马图到任后推诚布泽，治除世恶以诫新究不发，最终居官七年。民风大变，改建当地文庙时，百姓踊跃出力捐物，耗材得当处置合度，建筑精美而民不劳。九年的任期届满，百姓置酒挽留，泣送遍野，后世立祠敬祀。 正德二年（1507）正值刘瑾篡政，马图改任东昌推官。任内裁抑适当，不畏豪横，开释冤狱。运官诬其卖行粮得侵盗罪，马图列举旧制才获免，因而遭刘瑾矫旨革罢，调官返回林虑。 正德五年（1510）瑾诛不久，有淮安流贼万人入境，守刘祥招募监徒前往擒拿。马图说：“监徒故海上群盗，惟熟自利，不任将舍城而出，难见深渊之鲸。”蝼蚁得制，守锐意邀功。都御史陶琰称赞其廉，晋沁州知州。州民朴直，开辟署后空地种茹自给，或旬不肉，后请致仕得允，两蒙恩进散官至朝列大夫。 马图著有《林县志》，包括俚语、家教、族谱、家祭、仪节等章节，合若干卷。 |
| 口号 | 口号 （词语）《现代汉语词典》中说，口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。 |
| 口號 | 口号 （词语）《现代汉语词典》中说，口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。 |
| 圖讚 | 图赞 图赞：词语 图赞：法国马术运动员 图赞 （词语）图赞，读音tú zàn，汉语词语，释义为“圆赞”。文体的一种。 |
| 圖贊 | 图赞 图赞：词语 图赞：法国马术运动员 图赞 （词语）图赞，读音tú zàn，汉语词语，释义为“圆赞”。文体的一种。 |
| 虓虎 | 虓虎 虓虎：咆哮的老虎。用于形容将领的作战勇猛。最早出自《诗经·大雅·常武》赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。原文“王奋厥武，如震如怒，进厥虎臣，阚如虓虎。” 此外《三国志马超传》记载，刘备册封马超为斄乡侯时，说：“希望马超依旧能如咆哮的猛虎般，统领万里疆域。”然后就是陈寿形容吕布“虓虎之勇”的评语。 |
| 泱泱大风 | 泱泱大风【解释】泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。【出处】《左传·襄公二十九年》：“为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。’”【示例】明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见～。 ◎朱自清《南京》 |
| 泱泱大風 | 【解释】泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。【出处】《左传·襄公二十九年》：“为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。’”【示例】明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见～。 ◎朱自清《南京》 |
| 月桂 | 月桂 （樟科月桂属植物）月桂（Laurus nobilis） 樟科月桂属的一种，为亚热带树种。常绿小乔木或灌木，树冠卵圆形，分枝较低，小枝绿色，全体有香气。叶互生，革质，广披针形，边缘波状，有醇香。单性花，雌雄异株，伞形花序簇生叶腋间，小花淡黄色。核果椭圆状球形，熟时呈紫褐色。花期3-5月，果熟期6-9月。 月桂喜光，稍耐阴。喜温暖湿润气候，也耐短期低温(-8℃)。原产地中海一带，中国浙江、江苏、福建、台湾、四川及云南等省有引种栽培。 月桂的拉丁字源Laudis意为“赞美”，罗马人视之为智能、护卫与和平的象征。所以在奥林匹克竞赛中获胜的人，都会受赠一顶月桂编成的头环，而“桂冠诗人”的意象，也正是由这个典故衍生出来的。人们也常将月桂树与医疗之神阿波罗联想在一起。 月桂 （汉语词汇）月桂，汉语词汇。 拼音：yuè guì 释义：1、植物名。樟科月桂树属，常绿乔木。2、神话传说中的月中桂树。亦借指月亮。3、旧称登科为折桂，其後因月中有桂，故亦称为「月桂」。 |
| 间奏曲 | 间奏曲 （音乐）间奏曲（Intermezzo），一种音乐型态，原指16、17世纪在意大利正歌剧的两幕之间演出的轻松愉快的喜剧表演，后发展为意大利趣歌剧。历史上第 1部意大利趣歌剧《女仆夫人》（G.B.佩尔戈莱西作曲），原是他的正歌剧《傲慢的囚徒》中的幕间剧。后来“间奏曲”一词成为歌剧或其他戏剧中器乐插曲的专用语，如P.马斯卡尼的独幕歌剧《乡村骑士》中的间奏曲。R.舒曼和J.勃拉姆斯的间奏曲，则是独立的钢琴特性曲，意味着是在写大作品之间随兴写成的小作品。 18世纪时发展于意大利地区，出现于喜歌剧幕与幕之间、大型器乐曲作品乐章与乐章之间，乐曲较短。有两种类型，一种是歌剧间奏剧，发展于18世纪；一种是器乐曲间奏剧，发展于19世纪，音乐曲态多为变奏曲。有同名动画、电影。 |
| 牛鬼蛇神 | 牛鬼蛇神【解释】牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。【出处】唐·李贺《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”【近义词】牛头马面、妖魔鬼怪【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 |
| 間奏曲 | 间奏曲 （音乐）间奏曲（Intermezzo），一种音乐型态，原指16、17世纪在意大利正歌剧的两幕之间演出的轻松愉快的喜剧表演，后发展为意大利趣歌剧。历史上第 1部意大利趣歌剧《女仆夫人》（G.B.佩尔戈莱西作曲），原是他的正歌剧《傲慢的囚徒》中的幕间剧。后来“间奏曲”一词成为歌剧或其他戏剧中器乐插曲的专用语，如P.马斯卡尼的独幕歌剧《乡村骑士》中的间奏曲。R.舒曼和J.勃拉姆斯的间奏曲，则是独立的钢琴特性曲，意味着是在写大作品之间随兴写成的小作品。 18世纪时发展于意大利地区，出现于喜歌剧幕与幕之间、大型器乐曲作品乐章与乐章之间，乐曲较短。有两种类型，一种是歌剧间奏剧，发展于18世纪；一种是器乐曲间奏剧，发展于19世纪，音乐曲态多为变奏曲。有同名动画、电影。 |
| 宣贊 | 宣赞 （小说《水浒传》人物）宣赞是《水浒传》中的人物，绰号丑郡马。原是郡王府郡马，相貌丑陋，使得郡主怀恨身亡，因而不得重用，屈为步司衙门防御使保义。他曾向蔡京举荐关胜，并随关胜征讨梁山，与郝思文同为副将，后被俘归降。梁山大聚义时，排第四十位，上应地杰星，职司为马军小彪将兼远探出哨头领。征方腊时战死于苏州，追封义节郎。 宣赞 （汉语词语）宣赞是一个汉语词语，意思是弘扬赞助、称颂。出自《后汉书·邓骘传》等。 |
| 不能赞一词 | 不能赞一词【解释】指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。【出处】西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”【示例】然文字之学，早已一切还给章先生，略无私蓄，所以甚服此书之浩瀚而竟～。 ◎鲁迅《书信集·致台静文》【近义词】不能赞一辞【语法】复句式；作谓语；形容文章非常完美 |
| 宣讚 | 宣赞 （小说《水浒传》人物）宣赞是《水浒传》中的人物，绰号丑郡马。原是郡王府郡马，相貌丑陋，使得郡主怀恨身亡，因而不得重用，屈为步司衙门防御使保义。他曾向蔡京举荐关胜，并随关胜征讨梁山，与郝思文同为副将，后被俘归降。梁山大聚义时，排第四十位，上应地杰星，职司为马军小彪将兼远探出哨头领。征方腊时战死于苏州，追封义节郎。 宣赞 （汉语词语）宣赞是一个汉语词语，意思是弘扬赞助、称颂。出自《后汉书·邓骘传》等。 |
| 刚果河 | 刚果河 刚果河（英文名：The Congo River）也称为扎伊尔河（方言意思是"大河"），位于位于非洲中西部。全长约4640千米，流域面积约370万平方千米，为非洲第二长河，仅次于尼罗河。 上游卢阿拉巴河发源于扎伊尔沙巴高原，最远源在赞比亚境内，叫谦比西河。北流出博约马瀑布后始称刚果河。干流贯穿刚果盆地，呈一大弧形，两次穿过赤道后注入大西洋，流经安哥拉、赞比亚、中非、喀麦隆、刚果（布）、刚果（金）等国，在刚（布）境内长达1000多公里。 刚果河流域拥有仅次于南美亚马逊雨林的世界第二大热带雨林，面积为200万平方公里，占非洲热带雨林总面积的70%，占全世界热带雨林总面积的25%，生物资源非常丰富。 |
| 好家伙 | 好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 好傢伙 | 好家伙 《好家伙》是马丁·斯科西斯执导的黑帮犯罪影片，罗伯特·德尼罗、雷·利奥塔、乔·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真实事件为基础讲述了美国黑帮名人亨利·希尔在江湖上纵横三十多年的传奇遭遇，逼真地表现出黑道人物独特的生活形态和与众不同价值观。 该片于1990年9月19日在美国上映，此片荣获第47届威尼斯国际电影节最佳导演，第63届奥斯卡金像奖最佳男配角等多项国际性大奖。 好家伙 （汉语词语）词语：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示惊讶或赞叹 好家伙,他们一天足足走了一百里! 清 李渔 《慎鸾交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你这等讲来，竟是十全的了。”老舍 《龙须沟》第一幕：“好家伙，交完车份儿，就没了钱。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爷！大财神，又是钱，又是势，这一帮地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 馬圖 | 马图 马图（1450--1529），字道原，号瑞庵，彰德府林虑南流泉乡人（今河南林州），明朝列大夫沁州知州。 生平事迹： 成化庚子（1480年）举河南乡试，六次参加礼部会试。 弘治丙辰（1496年）授巴陵知县。赴任不办迎送，身体力行减轻徭赋趋利避害。当时知府张举感动涕零，称其为君子。 弘治巳未（1499年）改兴县知县。时县民喧嚣诉讼藐视公堂，官员无法约束乃至很少能为官届满。马图到任后推诚布泽，治除世恶以诫新究不发，最终居官七年。民风大变，改建当地文庙时，百姓踊跃出力捐物，耗材得当处置合度，建筑精美而民不劳。九年的任期届满，百姓置酒挽留，泣送遍野，后世立祠敬祀。 正德二年（1507）正值刘瑾篡政，马图改任东昌推官。任内裁抑适当，不畏豪横，开释冤狱。运官诬其卖行粮得侵盗罪，马图列举旧制才获免，因而遭刘瑾矫旨革罢，调官返回林虑。 正德五年（1510）瑾诛不久，有淮安流贼万人入境，守刘祥招募监徒前往擒拿。马图说：“监徒故海上群盗，惟熟自利，不任将舍城而出，难见深渊之鲸。”蝼蚁得制，守锐意邀功。都御史陶琰称赞其廉，晋沁州知州。州民朴直，开辟署后空地种茹自给，或旬不肉，后请致仕得允，两蒙恩进散官至朝列大夫。 马图著有《林县志》，包括俚语、家教、族谱、家祭、仪节等章节，合若干卷。 |
| 曲终奏雅 | 曲终奏雅【解释】乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。【出处】《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”【示例】这真是“～”，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。 ◎鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》【语法】紧缩式；作宾语、宾语；含褒义 |
| 曲終奏雅 | 【解释】乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。【出处】《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”【示例】这真是“～”，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。 ◎鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》【语法】紧缩式；作宾语、宾语；含褒义 |
| 质而不俚 | 质而不俚【解释】质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。【出处】《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”【示例】《孔雀东南飞》～，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。 ◎明·王世贞《艺苑卮言》卷二 |
| 質而不俚 | 【解释】质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。【出处】《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”【示例】《孔雀东南飞》～，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。 ◎明·王世贞《艺苑卮言》卷二 |
| 戚里 | 戚里 1.帝王外戚聚居的地方。《史记·万石张叔列传》：“于是高祖召其姊为美人，以奋为中捐，受书谒，徒其家长安中戚里 。” 司马贞《索隐》引颜师古曰：“于上有姻戚者皆居之，故名其里为戚里 。”《文选·左思<魏都赋>》：“亦有戚里 ，寘宫之东。” 吕延济注：“ 戚里 ，外戚所居之里。” 北周·庾信 《春赋》：“移 戚里 而家富，入 新丰 而酒美。” 唐·戴叔伦 《长安早春赠万评事》诗：“春风归戚里 ，晓日上花枝。” 2.借指外戚。《后汉书·张霸传赞》：“ 霸贵知止，辞交戚里。” 宋 孟元老 《东京梦华录·立秋》：“中贵戚里，取索供卖。” 清·吴伟业 《圆圆曲》：“许将戚里箜篌伎，等取将军油碧车。” 况周颐 《蕙风词话》卷四：“朝臣戚里，寅缘关通。” 3.泛指亲戚邻里。 清·蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“村中有货美材者，女不惜重直致之，价不能足，又多方乞贷于戚里。” 清·蒲松龄《聊斋志异·新郎》：“村人有为子娶妇者，新人入门，戚里毕贺。” ” |
| 屈艳班香 | 屈艳班香【解释】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。【出处】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。” |
| 艳才 | 艳才 yàn cái 艳才（豔才） 写作美妙文章的才能。 北魏 常景 《司马相如赞》：“ 长卿 有艳才，直致不羣性。” 清 归懋仪 《代简寄定庵居士吉云夫人》诗：“艳才惊古佛，妙想托莲花。” 清 南邨 《跋》：“ 聊斋 少负艳才，牢落名场无所遇，胸填气结，不得已为是书。” |
| 屈豔班香 | 【解释】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。【出处】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》诗：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。” |
| 莫桑比克海峡 | 莫桑比克海峡 莫桑比克海峡位于非洲东南部的莫桑比克和马达加斯加岛之间，呈东北一西南走向，是世界上最长的海峡，长约1670千米。海峡内的水深大多在2000米以上，最大深度超过3500米，莫桑比克海峡的深度在所有的海峡中排名第三。 莫桑比克海峡中多岛屿和珊瑚礁，周围海岸线平直，有赞比西河注入。海峡中有莫桑比克暖流经过，峡内的海水平均温度约在20℃以上。这里炎热多雨，夏季的时候多有飓风产生。海峡中盛产鱼类和虾类，鱼类主要有鲔鱼、沙丁鱼和比目鱼等，虾类主要有龙虾、对虾等。 莫桑比克海峡是从南大西洋到印度洋的海上交通要道，波斯湾中的很大一部分石油都是通过这里运往北美、欧洲等地的，战略地位十分重要。在苏伊士运河没有开通之前，莫桑比克海峡是欧洲大陆经过大两洋、好望角、印度洋到东方去的必经之路。 |
| 豔才 | 艳才 yàn cái 艳才（艳才） 写作美妙文章的才能。 北魏 常景 《司马相如赞》：“ 长卿 有艳才，直致不群性。” 清 归懋仪 《代简寄定庵居士吉云夫人》诗：“艳才惊古佛，妙想托莲花。” 清 南邨 《跋》：“ 聊斋 少负艳才，牢落名场无所遇，胸填气结，不得已为是书。” |
| 琼浆玉液 | 琼浆玉液【解释】琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。【出处】汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”【示例】师父，我这酒赛过～哩。 ◎元·马致远《岳阳楼》第一折 |
| 瓊漿玉液 | 【解释】琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。【出处】汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”【示例】师父，我这酒赛过～哩。 ◎元·马致远《岳阳楼》第一折 |
| 金墉 | 金墉 （世界银行行长）金墉，男，朝鲜族，韩裔美国医学专家。1959年出生于韩国首尔，5岁时随家人移居美国，在艾奥瓦州长大。父亲是一名牙医，曾在大学任教。1991年金墉在哈佛大学医学院获得医学博士学位，1993年获得哈佛大学人类学博士学位。金墉曾任哈佛大学医学院系主任，并于2009年3月被任命为达特茅斯学院校长，成为常春藤历史上第一位亚裔校长。 2012年7月1日金墉接替罗伯特·佐利克，成为世界银行第12任行长。2016年9月27日，世界银行执行董事会一致同意，任命现任行长金墉连任第二个任期，为期5年，新任期从2017年7月1日开始。 2018年11月5日，世界银行行长金墉在“进博会”上点赞贵州脱贫攻坚： “贵州的案例有着巨大的启发性”。 金墉 （汉语词汇）金墉是一个汉语词汇，拼音是jīn yōng，注音是，有三种含义，分别是西方的城，坚固的城墙，古城名。词语在《文选·张衡》，《西征赋》中均有出现。 |
| 傣族 | 傣族 傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。 |
| 圣人 | 圣人 （洪荒流网文中的术语）网络虚拟小说洪荒流的设定，圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。 圣人 （汉语名词（对人物称呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。 在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。 所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。 《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。” |
| 聖人 | 圣人 （洪荒流网文中的术语）网络虚拟小说洪荒流的设定，圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。 圣人 （汉语名词（对人物称呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。 在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。 所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。 《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德教万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。” |
| 奔驰 | 奔驰 （汽车）奔驰，德国汽车品牌，汽车的发明者，被认为是世界上最成功的高档汽车品牌之一，其完美的技术水平、过硬的质量标准、推陈出新的创新能力、以及一系列经典轿跑车款式令人称道。奔驰三叉星已成为世界上最著名的汽车及品牌标志之一。 2016年10月，奔驰排2016年全球100大最有价值品牌第9名。 奔驰 （汉语词汇）奔驰，拼音bēnchí，指车马等快速奔跑。 |
| 高足 | 高足 高足是一个汉语词汇，拼音是gāozú，指良马； 骏马。犹言高才。语出《世说新语.文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。” |
| 雅典学院 | 雅典学院 《雅典学院》是意大利画家拉斐尔·桑西于1510～1511年创作的一幅壁画作品。现收藏于意大利梵蒂冈博物馆。 该画以古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院之逸事为题材，以极为兼容并蓄、自由开放的思想，打破时空界限，把代表着哲学、数学、音乐、天文等不同学科领域的文化名人会聚一堂，以回忆历史上黄金时代的形式，寄托了作者对美好未来的向往，表达了对人类中追求智慧和真理者的集中赞扬。 画作采用了拱形圆屋顶作为背景，以很高的透视法水平，增强了画面的空间立体感和深远感。整幅画气势恢宏、场面宏大。画中人物栩栩如生、活灵活现。 |
| 奔馳 | 奔驰 （汽车）奔驰，德国汽车品牌，汽车的发明者，被认为是世界上最成功的高档汽车品牌之一，其完美的技术水平、过硬的质量标准、推陈出新的创新能力、以及一系列经典轿跑车款式令人称道。奔驰三叉星已成为世界上最著名的汽车及品牌标志之一。 2016年10月，奔驰排2016年全球100大最有价值品牌第9名。 奔驰 （汉语词汇）奔驰，拼音bēnchí，指车马等快速奔跑。 |
| 明君 | 明君 （黄老道家古佚书）《明君》是马王堆汉墓出土的黄老学说的重要文献，它原在《老子》甲本后，与《伊尹·九主》相连；它指出“守战□邦之大务也，而贤君独积焉”，贤明君主真正珍惜的当是“兵”这样的国家实力，而不是美城银玉这样的“GDP”！ 明君 （词语）明君，指英明的君主。出处《左传·成公二年》：“大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？” 唐·骆宾王 《宿温城望军营》诗：“还应雪汉耻，持此报明君。 明君也指舞名。宋·乐史《绿珠传》：“ 绿珠能吹笛，又善舞《明君》。” 另有黄老道家失佚古籍《明君》。 |
| 方尖塔 | 方尖塔 （古代建筑）方尖塔，是古埃及特有的一种建筑物，四方柱形，用整块花岗岩制成，通常是对地耸立在巨大的庙殿门前，作为崇拜太阳神的象征之一。现存埃及本土的方尖塔中总数已不超过10根，而且多为单根。可是，在罗马帝国时代到欧洲和美洲都市广场上的方尖塔却有50根之多。 |
| 符命 | 符命 符命，是指上天预示帝王受命的符兆。语出《汉书·扬雄传赞》：“ 莽 既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事。” |
| 山人 | 山人 （汉语词汇）山人，汉语词汇。 拼音：shān rén 释义：一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中，与世俗少争议而自己称“山人”名中。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 打瓜子 | 打瓜子 打瓜子又称马陵打瓜子：盛产于安徽宿松东乡许岭一带，安徽六安延淠河一带也盛产。瓜瓤分红、黄、白三色，味道甜美，瓜子壳薄仁香。南京建都后马氏亲口将打瓜命名马陵瓜，打瓜籽定为贡品。将军后御封田园马陵瓜子盛产于安徽宿松东乡许岭一带，瓜瓤分红、黄、白三色，味道甜美，瓜子壳薄仁香。当年朱元璋同陈友谅决战鄱阳湖，邑人石良将军率援军携粮草，带“打瓜”参战，将士食后斗志倍增，马氏娘娘品之亦赞不绝口。南京建都后马氏亲口将打瓜命名马陵瓜，打瓜籽定为贡品。 马陵打瓜子风味独特，其新工艺产品品位更佳，是休闲待客的理想珍品。二000年在上海、安庆等地展销会上，名传华东，誉满神洲。 |