《大义觉迷录》 奉旨问讯曾静口供十三条 七、明朝亡于李自成之后，清兵的确是明臣请来除寇治乱的，是
作者：雍正皇帝
七、明朝亡于李自成之后，清兵的确是明臣请来除寇治乱的，是救亿万生灵于水火之中的仁义之师啊！
【原文】
问曾静：旨意问你书内云“明亡之恨”等语。前明之亡国，亡于流寇李自成之手，与我朝毫无干涉。自有明之季，政教不修，纲纪废弛，内则盗贼纷起，李自成等扰乱残虐，沦陷京师，外则边警时闻，各处蒙古外藩，皆为劲敌。是蹂躏中国，消耗明之元气，非独本朝也。况我太祖创业以来，并无取明之天下之心。太宗皇帝曾勒兵入关徇地，直到山东临清，周视京城，纵猎南苑，数日乃归。明朝并不能一矢加遗。彼时若欲取明之天下，岂不易如反掌？盖我祖宗列圣惟冀息兵安民，解仇释忿。屡欲与明朝和好，而明之君臣总置之不问。迨李自成已陷北京，明愍帝殉国而死，明祚已绝，明位已移，始请兵我朝，来除寇乱。太宗皇帝命将兴师，兵至山海关，一战而胜。李自成二十万之众，望风逃窜，席卷长驱，是以我世祖皇帝君临万邦，廓清群寇，救亿万臣民于水火之中，为明朝报仇雪耻，是我朝深有德于前明，显然著明可白万世者也。我朝得国较之汤武征诛，更为名正言顺，何明亡之有恨乎？以李自成之横行中原，所过残破，明朝糜饷百万，曾不能少抗其锋。贼兵一至城下，长驱直入，李自成唾手得明之天下。是明之兵力，万万不如流寇甚明。当李自成既陷京师之后，其志方张，精锐之锋未尝少挫，更增明之叛臣降卒以助其势。而我朝兵威甫及，如摧枯拉朽，只经山海关一战，流贼即亡魂夺魄，奔逃溃败。由是而论，我朝之兵力声势，与明何啻相悬云壤乎？设若取明之天下，已早取矣，何待流贼之摧残乎？惟以仁义为心，不肯代有其国。本朝之光明正大若此，今你怀叛逆之心，若在明朝，即是流寇李自成。而乃以明亡致恨为词，曾不反心自问乎？你还有何说？
【译文】
问曾静：皇上问你，你在书信里有“明亡之恨”等说法。明朝的亡国，灭亡在流寇李自成的手里，与我清朝没有丝毫关系。自从明朝未亡时候，国家的政治便已腐败，纲常礼教松弛颓废。国内盗贼四起，李自成等人四处流窜，残忍暴虐，攻占了京城，边境也是警报时闻，各地的蒙族和其他藩属，都成了大敌。所以践踏中国，消耗明朝国力的元气，不只仅是我们大清朝。何况我太祖开始创建帝业以来，并没有夺取明代天下的心思。我太宗皇帝曾经带兵进入山海关视察地形，一直到达山东临清，绕着京城巡视，在南苑（皇家猎园）尽情围猎，几天之后才回去，明朝并没有能力射我们一支箭。那个时候如果想夺取明朝的天下，难道不是易如反掌的事情！
因为我的列祖列宗，只希望平息战火，百姓平安，解除双方仇恨。我们几次想和明朝和好，但是明朝的君臣总置之不理。等到李自成已攻陷了北京，明朝的崇祯皇帝以死殉国，明国体已经灭亡，明的皇位已经转移，才到我清朝请求派兵去除乱贼。太宗皇帝命令将领率领部队，到了山海关，一战而胜，李自成二十万大兵望风而逃，我军像卷席子一样长驱直入。因此我世祖皇帝亲临中原登上皇位，扫清了大批叛贼，把亿万百姓从水深火热中拯救出来，为明朝报了仇，洗掉耻辱。所以我大清王朝对明朝实有大恩大德，是十分明显的，可以清清楚楚告诉后代万世。我朝得以统一中国，比起商汤和周武王征伐桀、纣，更加名正言顺，哪有什么明朝灭亡的仇恨？李自成横行中原，所经过的地方到处一片残破，明朝耗费百万银子的军饷，都不能和他们稍稍对抗。贼兵一到京城下面，便长驱直入，李自成不费丝毫的力量得到了明朝天下。所以明朝的军队万万比不上流寇是很明显的。李自成攻陷京城以后，他的斗志仍强盛，精锐的锋芒不曾遭到一点点挫折，又增添了明朝的变节大臣和投降的士兵来为他助威。而我朝威猛军队刚一接触便摧枯拉朽，只经过山海关这一战，流贼就失魂落魄，逃亡溃败。从这方面来看，我朝的兵力和声势，与明朝相比何止相差天地之远呢！假设如果想夺取明朝的天下，早已经得到了，何必等流贼们糟踏呢？只是因为我朝心存仁义，不愿意代替他们占有中国。本朝是如此光明正大，而你却有叛逆之心。如果是在明朝，你就是流寇李自成，你还拿明朝亡国大恨作为话柄，你就不会反省一下自己吗？你还有什么可说的呢？
【原文】
曾静供：这个源头，弥天重犯从前全然不知，盖因失父太早，独居山僻穷陋者，已数十余年左右。附近不惟无史册可以借观稽考，而乡党邻里，并无知事老成传闻，但知本朝代明而有天下，初不知有明之天下，早已失之于流寇之手。直至旧冬，闻大人之说后，又得仰读圣谕，乃知本朝全是以仁义而兴，直驾千古莫媲，其弘功伟绩之在当世。不惟明之君臣感其恩，戴其力，即在当时之草木，亦莫不被德而蒙惠。盖有明之季，上下怠慢，政教全然荡废不举，纲纪颓然倒坠不整，内则任宦官把持国政，外则听诸藩剥削民力，荒淫纵恣，无礼无学，遂致民不聊生，奔入贼党，四起为敌。在外官兵望风而靡，所以贼得长驱，直抵京师。当此之时，生民流离困苦，残杀惨掠，直不啻如水火之告急。
太宗皇帝龙兴东海，政举教修，仁声仁闻，施及薄海内外，并未萌一点取天下之心。曾勒兵入关，纵猎南苑，以期为明解仇释怨，息兵而安民。而明之君臣，竟置之不问，由是振旅东归，当时若有一毫利天下之心，取明直如反掌之易耳。又何待贼陷京城，愍帝身殉国难，明祚已绝，明位已移，请求除寇安乱，而后兴师命将乎？即此一举，较之武王观兵孟津，以冀纣恶之改悔，心事更光明正大，表里无憾。况入关一战而胜，李自成二十万之众流寇，亡魂夺魄，溃散奔逃，扫荡廓清，当时天下之众如出深渊，如睹父母。世祖皇帝由是发政施仁，抚临天下，救亿万生灵之苦于水火之中，而天下之感戴者，不惟在明之君臣雪耻复仇，衔结莫报。而为亿万生灵救死扶生，其大德直与天地同流。由是看来，汤武虽以仁兴，而君臣一伦犹不能脱然无憾。所以当时成汤不免有惭德，武庚不免以殷叛。岂若本朝之有天下得于流贼之手，名正言顺，明臣、汉人皆感激深切，乐为效力致死者乎！弥天重犯从前陷于不知，任臆狂悖，妄引《春秋》以自误，所以有“明亡之恨”等语。到今知之，痛悔流涕，几不欲生，而且蒙恩高厚，更觉无地自容了，复有何说。
【译文】
曾静供：这个事情的源头，犯了弥天大罪的我从前一点也不知道。因为我很早就死了父亲，独身住在穷山僻野已经几十年，我的周围，不只是没有书籍可以借来观看考究，即使是邻居乡亲，也没有知道这些事的老成人传告。我仅知道本朝代替明代占有了天下，当初不知道明代的天下早已经失在流寇的手里了。直到去年冬天，听到大人的解释后，又能够荣幸读到圣上的谕旨，才知道本朝全都是凭借仁义而兴起，在漫长的历史上一枝独秀而没有朝代能比的。这些丰功伟绩在当代，不只是明代的君臣感恩戴德，即使是当时的无情草木，也没有不蒙受皇恩圣德的。因为明朝时，朝庭上下松弛懈怠，政治教化全都废弛不修，纲常风纪颓废不整。内部是宦官把持朝政，外部是听任各个藩王剥削老百姓，荒淫放纵，礼教不存。以至于民不聊生，投奔乱贼，四下大乱，在外地的官兵们望风而逃，所以叛贼能够长驱直入，到达北京。在这个时候，老百姓流离失所，生活困苦，遭到乱贼惨杀掠夺，危急不下于水火之灾。太宗皇帝在东海地方兴起，修明政治，教化大道，仁义的名声传遍四海内外，而且没有萌生一点夺取天下的心思。
太宗皇帝曾经带兵入关，在南苑尽情打猎，来期待和明朝解除怨仇，平息战火，使百姓安居乐业。而明朝君臣，竟置之不理，因此遗憾地回去了。在当时如果有一毫谋取天下的想法，夺取明朝正是易如反掌的事，又何必等叛贼攻陷京城，崇祯帝以死殉国，明朝已亡，明皇位已失，接到平叛除寇的请求后，才命令将领率军队出发吗？这样的行动，比较起武王陈兵孟津，希望用兵力压使殷纣王有改悔之心，想法更加光明正大，内心外表没有丝毫感到缺憾的。何况进入山海关后一次战斗便击败了李自成二十万多的军队，乱贼失魂落魄，四下逃亡溃散。扫荡了敌人，平定了天下。当时天下百姓，像从深渊中挣扎了出来，像看到了父母。世祖皇帝从此发布了一系列仁政措施，安抚天下百姓，把亿万百姓从水深火热中拯救出来，而且天下感恩戴德的人，不只是为明代的君臣报了仇，洗掉耻辱，使他们结草衔环也无法报答恩惠，而且把亿万百姓从死亡中救出，这样的功绩，可与天地同存。从这方面看来，商汤武王虽然凭借仁政兴国，但在君臣伦理上，还不能够超脱，没有遗憾，所以在当时商汤不免有惭愧之心，而武庚也免不了打着为殷雪耻的旗号，背叛周朝。哪里比得上本朝拥有的天下是从流贼手中得到，名正言顺，明朝臣子和汉族人都十分感激，乐意为本朝拼死效力呢！犯了弥天大罪的我从前被蒙蔽，一无所知，狂妄任性，错误地引用《春秋》的话来论证，所以有了“明亡之恨”等说法。到现在知道实情后深感后悔，流泪不止，几乎不想再活下去，而得到了如此浩荡的皇恩，更觉惭愧得无地自容了，哪还有什么可说的呢？
【原文】
问曾静：旨意问你书内云“明亡之恨”等语。前明之亡国，亡于流寇李自成之手，与我朝毫无干涉。自有明之季，政教不修，纲纪废弛，内则盗贼纷起，李自成等扰乱残虐，沦陷京师，外则边警时闻，各处蒙古外藩，皆为劲敌。是蹂躏中国，消耗明之元气，非独本朝也。况我太祖创业以来，并无取明之天下之心。太宗皇帝曾勒兵入关徇地，直到山东临清，周视京城，纵猎南苑，数日乃归。明朝并不能一矢加遗。彼时若欲取明之天下，岂不易如反掌？盖我祖宗列圣惟冀息兵安民，解仇释忿。屡欲与明朝和好，而明之君臣总置之不问。迨李自成已陷北京，明愍帝殉国而死，明祚已绝，明位已移，始请兵我朝，来除寇乱。太宗皇帝命将兴师，兵至山海关，一战而胜。李自成二十万之众，望风逃窜，席卷长驱，是以我世祖皇帝君临万邦，廓清群寇，救亿万臣民于水火之中，为明朝报仇雪耻，是我朝深有德于前明，显然著明可白万世者也。我朝得国较之汤武征诛，更为名正言顺，何明亡之有恨乎？以李自成之横行中原，所过残破，明朝糜饷百万，曾不能少抗其锋。贼兵一至城下，长驱直入，李自成唾手得明之天下。是明之兵力，万万不如流寇甚明。当李自成既陷京师之后，其志方张，精锐之锋未尝少挫，更增明之叛臣降卒以助其势。而我朝兵威甫及，如摧枯拉朽，只经山海关一战，流贼即亡魂夺魄，奔逃溃败。由是而论，我朝之兵力声势，与明何啻相悬云壤乎？设若取明之天下，已早取矣，何待流贼之摧残乎？惟以仁义为心，不肯代有其国。本朝之光明正大若此，今你怀叛逆之心，若在明朝，即是流寇李自成。而乃以明亡致恨为词，曾不反心自问乎？你还有何说？
【译文】
问曾静：皇上问你，你在书信里有“明亡之恨”等说法。明朝的亡国，灭亡在流寇李自成的手里，与我清朝没有丝毫关系。自从明朝未亡时候，国家的政治便已腐败，纲常礼教松弛颓废。国内盗贼四起，李自成等人四处流窜，残忍暴虐，攻占了京城，边境也是警报时闻，各地的蒙族和其他藩属，都成了大敌。所以践踏中国，消耗明朝国力的元气，不只仅是我们大清朝。何况我太祖开始创建帝业以来，并没有夺取明代天下的心思。我太宗皇帝曾经带兵进入山海关视察地形，一直到达山东临清，绕着京城巡视，在南苑（皇家猎园）尽情围猎，几天之后才回去，明朝并没有能力射我们一支箭。那个时候如果想夺取明朝的天下，难道不是易如反掌的事情！
因为我的列祖列宗，只希望平息战火，百姓平安，解除双方仇恨。我们几次想和明朝和好，但是明朝的君臣总置之不理。等到李自成已攻陷了北京，明朝的崇祯皇帝以死殉国，明国体已经灭亡，明的皇位已经转移，才到我清朝请求派兵去除乱贼。太宗皇帝命令将领率领部队，到了山海关，一战而胜，李自成二十万大兵望风而逃，我军像卷席子一样长驱直入。因此我世祖皇帝亲临中原登上皇位，扫清了大批叛贼，把亿万百姓从水深火热中拯救出来，为明朝报了仇，洗掉耻辱。所以我大清王朝对明朝实有大恩大德，是十分明显的，可以清清楚楚告诉后代万世。我朝得以统一中国，比起商汤和周武王征伐桀、纣，更加名正言顺，哪有什么明朝灭亡的仇恨？李自成横行中原，所经过的地方到处一片残破，明朝耗费百万银子的军饷，都不能和他们稍稍对抗。贼兵一到京城下面，便长驱直入，李自成不费丝毫的力量得到了明朝天下。所以明朝的军队万万比不上流寇是很明显的。李自成攻陷京城以后，他的斗志仍强盛，精锐的锋芒不曾遭到一点点挫折，又增添了明朝的变节大臣和投降的士兵来为他助威。而我朝威猛军队刚一接触便摧枯拉朽，只经过山海关这一战，流贼就失魂落魄，逃亡溃败。从这方面来看，我朝的兵力和声势，与明朝相比何止相差天地之远呢！假设如果想夺取明朝的天下，早已经得到了，何必等流贼们糟踏呢？只是因为我朝心存仁义，不愿意代替他们占有中国。本朝是如此光明正大，而你却有叛逆之心。如果是在明朝，你就是流寇李自成，你还拿明朝亡国大恨作为话柄，你就不会反省一下自己吗？你还有什么可说的呢？
【原文】
曾静供：这个源头，弥天重犯从前全然不知，盖因失父太早，独居山僻穷陋者，已数十余年左右。附近不惟无史册可以借观稽考，而乡党邻里，并无知事老成传闻，但知本朝代明而有天下，初不知有明之天下，早已失之于流寇之手。直至旧冬，闻大人之说后，又得仰读圣谕，乃知本朝全是以仁义而兴，直驾千古莫媲，其弘功伟绩之在当世。不惟明之君臣感其恩，戴其力，即在当时之草木，亦莫不被德而蒙惠。盖有明之季，上下怠慢，政教全然荡废不举，纲纪颓然倒坠不整，内则任宦官把持国政，外则听诸藩剥削民力，荒淫纵恣，无礼无学，遂致民不聊生，奔入贼党，四起为敌。在外官兵望风而靡，所以贼得长驱，直抵京师。当此之时，生民流离困苦，残杀惨掠，直不啻如水火之告急。
太宗皇帝龙兴东海，政举教修，仁声仁闻，施及薄海内外，并未萌一点取天下之心。曾勒兵入关，纵猎南苑，以期为明解仇释怨，息兵而安民。而明之君臣，竟置之不问，由是振旅东归，当时若有一毫利天下之心，取明直如反掌之易耳。又何待贼陷京城，愍帝身殉国难，明祚已绝，明位已移，请求除寇安乱，而后兴师命将乎？即此一举，较之武王观兵孟津，以冀纣恶之改悔，心事更光明正大，表里无憾。况入关一战而胜，李自成二十万之众流寇，亡魂夺魄，溃散奔逃，扫荡廓清，当时天下之众如出深渊，如睹父母。世祖皇帝由是发政施仁，抚临天下，救亿万生灵之苦于水火之中，而天下之感戴者，不惟在明之君臣雪耻复仇，衔结莫报。而为亿万生灵救死扶生，其大德直与天地同流。由是看来，汤武虽以仁兴，而君臣一伦犹不能脱然无憾。所以当时成汤不免有惭德，武庚不免以殷叛。岂若本朝之有天下得于流贼之手，名正言顺，明臣、汉人皆感激深切，乐为效力致死者乎！弥天重犯从前陷于不知，任臆狂悖，妄引《春秋》以自误，所以有“明亡之恨”等语。到今知之，痛悔流涕，几不欲生，而且蒙恩高厚，更觉无地自容了，复有何说。
【译文】
曾静供：这个事情的源头，犯了弥天大罪的我从前一点也不知道。因为我很早就死了父亲，独身住在穷山僻野已经几十年，我的周围，不只是没有书籍可以借来观看考究，即使是邻居乡亲，也没有知道这些事的老成人传告。我仅知道本朝代替明代占有了天下，当初不知道明代的天下早已经失在流寇的手里了。直到去年冬天，听到大人的解释后，又能够荣幸读到圣上的谕旨，才知道本朝全都是凭借仁义而兴起，在漫长的历史上一枝独秀而没有朝代能比的。这些丰功伟绩在当代，不只是明代的君臣感恩戴德，即使是当时的无情草木，也没有不蒙受皇恩圣德的。因为明朝时，朝庭上下松弛懈怠，政治教化全都废弛不修，纲常风纪颓废不整。内部是宦官把持朝政，外部是听任各个藩王剥削老百姓，荒淫放纵，礼教不存。以至于民不聊生，投奔乱贼，四下大乱，在外地的官兵们望风而逃，所以叛贼能够长驱直入，到达北京。在这个时候，老百姓流离失所，生活困苦，遭到乱贼惨杀掠夺，危急不下于水火之灾。太宗皇帝在东海地方兴起，修明政治，教化大道，仁义的名声传遍四海内外，而且没有萌生一点夺取天下的心思。
太宗皇帝曾经带兵入关，在南苑尽情打猎，来期待和明朝解除怨仇，平息战火，使百姓安居乐业。而明朝君臣，竟置之不理，因此遗憾地回去了。在当时如果有一毫谋取天下的想法，夺取明朝正是易如反掌的事，又何必等叛贼攻陷京城，崇祯帝以死殉国，明朝已亡，明皇位已失，接到平叛除寇的请求后，才命令将领率军队出发吗？这样的行动，比较起武王陈兵孟津，希望用兵力压使殷纣王有改悔之心，想法更加光明正大，内心外表没有丝毫感到缺憾的。何况进入山海关后一次战斗便击败了李自成二十万多的军队，乱贼失魂落魄，四下逃亡溃散。扫荡了敌人，平定了天下。当时天下百姓，像从深渊中挣扎了出来，像看到了父母。世祖皇帝从此发布了一系列仁政措施，安抚天下百姓，把亿万百姓从水深火热中拯救出来，而且天下感恩戴德的人，不只是为明代的君臣报了仇，洗掉耻辱，使他们结草衔环也无法报答恩惠，而且把亿万百姓从死亡中救出，这样的功绩，可与天地同存。从这方面看来，商汤武王虽然凭借仁政兴国，但在君臣伦理上，还不能够超脱，没有遗憾，所以在当时商汤不免有惭愧之心，而武庚也免不了打着为殷雪耻的旗号，背叛周朝。哪里比得上本朝拥有的天下是从流贼手中得到，名正言顺，明朝臣子和汉族人都十分感激，乐意为本朝拼死效力呢！犯了弥天大罪的我从前被蒙蔽，一无所知，狂妄任性，错误地引用《春秋》的话来论证，所以有了“明亡之恨”等说法。到现在知道实情后深感后悔，流泪不止，几乎不想再活下去，而得到了如此浩荡的皇恩，更觉惭愧得无地自容了，哪还有什么可说的呢？