《管子》 戒 第 二 十 六
作者：管仲
桓公將东游，问於管仲曰：我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰：
「亦先王之游已。」何谓也？管仲对曰：「先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业於人，无亡荒之行於身。」桓公退再拜命曰：「宝法也。」管仲復於桓公曰：
「无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也，公亦固情谨声，以严尊生。此谓道之荣。桓公退。再拜，请若此言。管仲復於桓公曰：「任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。」桓公退，再拜之曰：「夫子数以此言者教寡人。」管仲对曰：「滋味动静，生之养也。好恶喜怒哀乐，生之变也。聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变。禁止声色之淫。邪行亡乎体，违言不存口。静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。
仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。 道德当身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而无慑意，南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者。不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云下，而万物化；君不动，政令陈下，而万功成；心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之庆也。內不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。」桓公明日弋在廩，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脱釬，而迎之曰：「今夫槛鵠春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意於天下乎？今孤之不得意於天下，非皆二子之忧也。」桓公再言，二子不对，桓公曰：「孤既言矣，二子何不对乎？」管仲对曰：「今夫人患劳，而上使不时，人患飢，而上重敛焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而远有德。虽槛鵠之有翼，济大水之有舟楫也，其將若君何？」桓公蹙然逡遁。管仲曰：「昔先王之理人也，盖人患劳，而上使之以时，则人不患劳也。人患飢，而上薄敛焉，则人不患飢矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之內，视君其犹父母邪，四方之外，归君其犹流水乎。公輟射援绥而乘，自御，管仲为左，隰朋参乘，朔月三日，进二子於里官。再拜顿首曰：「孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，於孤不敢独听之，荐之先祖。」管仲隰朋再拜顿首曰：「如君之王也，此非臣之言也，君之教也。」於是管仲与桓公盟誓为令曰：「老弱勿刑。参宥而后弊，关箭而不正市正而不布。山林梁泽，以时禁发，而不正也。」草封泽盐者之归之也譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘，遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下，果三匡天子而九合诸侯。
桓公外舍，而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君將有行，宫人皆出从。公怒曰：「庸谓我有行者？」宫人曰：「贱妾闻之中妇诸子。」公召中妇诸子曰：「女焉闻吾有行也？」对曰：「妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有內忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有內忧也，妾是以知君之將有行也。」公曰：「善！此非吾所与女及也。而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何？」中妇诸子曰：「自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审耶？」明日，管仲朝，公告之，管仲曰：「此圣人之言也，君必行也。」
管仲寢疾，桓公往问之曰：「仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我將安移之？」管仲未对。桓公曰：「鲍叔之为人何如？」管子对曰：「鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。」桓公曰：「然则庸可？」管仲对曰：「隰朋可，朋之为人，好上识而下问，臣闻之，以德予人者，谓之仁；以财予人者，谓之良；以善胜人者，未有能服人者也。以善养人者，未有不服人者也。於国有所不知政，於家有所不知事，则必朋乎。且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，举齐国之幣。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎！」公又问曰：「不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国寧乎？」管仲对曰：「君请矍已乎，鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，寧戚之为人也能事，孙在之为人也善言。」公曰：「此四子者，其庸能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国寧，何也。」对曰：「鲍叔之为人也好直，而不能以国詘，宾胥无之为人也好善，而不能以国詘。寧戚之为人也能事，而不能以足息。孙在之为人也善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚，与百姓詘信，然后能以国寧，勿已者，朋其可乎！朋之为人也，动必量力，举必量技。」言终，喟然而叹曰：「天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？」管仲曰：「夫江黄之国近於楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之。君不归，楚必私之，私之而不救也，则不可，救之，则乱自此始矣。」桓公曰：「诺。」管仲又言曰：「东郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能爱，將安能爱君？君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得於君者，將欲过其千乘也，君必去之。」桓公曰：「诺。」管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙竖刁卫公子开方。五味不至，於是乎復反易牙。宫中乱，復反竖刁。利言卑辞不在侧，復反卫公子开方。桓公內不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立，易牙与卫公子，內与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏，故公死七日不歛，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战於甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。
「亦先王之游已。」何谓也？管仲对曰：「先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业於人，无亡荒之行於身。」桓公退再拜命曰：「宝法也。」管仲復於桓公曰：
「无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也，公亦固情谨声，以严尊生。此谓道之荣。桓公退。再拜，请若此言。管仲復於桓公曰：「任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。」桓公退，再拜之曰：「夫子数以此言者教寡人。」管仲对曰：「滋味动静，生之养也。好恶喜怒哀乐，生之变也。聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变。禁止声色之淫。邪行亡乎体，违言不存口。静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。
仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。 道德当身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而无慑意，南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者。不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云下，而万物化；君不动，政令陈下，而万功成；心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之庆也。內不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。」桓公明日弋在廩，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脱釬，而迎之曰：「今夫槛鵠春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意於天下乎？今孤之不得意於天下，非皆二子之忧也。」桓公再言，二子不对，桓公曰：「孤既言矣，二子何不对乎？」管仲对曰：「今夫人患劳，而上使不时，人患飢，而上重敛焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而远有德。虽槛鵠之有翼，济大水之有舟楫也，其將若君何？」桓公蹙然逡遁。管仲曰：「昔先王之理人也，盖人患劳，而上使之以时，则人不患劳也。人患飢，而上薄敛焉，则人不患飢矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之內，视君其犹父母邪，四方之外，归君其犹流水乎。公輟射援绥而乘，自御，管仲为左，隰朋参乘，朔月三日，进二子於里官。再拜顿首曰：「孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，於孤不敢独听之，荐之先祖。」管仲隰朋再拜顿首曰：「如君之王也，此非臣之言也，君之教也。」於是管仲与桓公盟誓为令曰：「老弱勿刑。参宥而后弊，关箭而不正市正而不布。山林梁泽，以时禁发，而不正也。」草封泽盐者之归之也譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘，遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下，果三匡天子而九合诸侯。
桓公外舍，而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君將有行，宫人皆出从。公怒曰：「庸谓我有行者？」宫人曰：「贱妾闻之中妇诸子。」公召中妇诸子曰：「女焉闻吾有行也？」对曰：「妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有內忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有內忧也，妾是以知君之將有行也。」公曰：「善！此非吾所与女及也。而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何？」中妇诸子曰：「自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审耶？」明日，管仲朝，公告之，管仲曰：「此圣人之言也，君必行也。」
管仲寢疾，桓公往问之曰：「仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我將安移之？」管仲未对。桓公曰：「鲍叔之为人何如？」管子对曰：「鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。」桓公曰：「然则庸可？」管仲对曰：「隰朋可，朋之为人，好上识而下问，臣闻之，以德予人者，谓之仁；以财予人者，谓之良；以善胜人者，未有能服人者也。以善养人者，未有不服人者也。於国有所不知政，於家有所不知事，则必朋乎。且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，举齐国之幣。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎！」公又问曰：「不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国寧乎？」管仲对曰：「君请矍已乎，鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，寧戚之为人也能事，孙在之为人也善言。」公曰：「此四子者，其庸能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国寧，何也。」对曰：「鲍叔之为人也好直，而不能以国詘，宾胥无之为人也好善，而不能以国詘。寧戚之为人也能事，而不能以足息。孙在之为人也善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚，与百姓詘信，然后能以国寧，勿已者，朋其可乎！朋之为人也，动必量力，举必量技。」言终，喟然而叹曰：「天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？」管仲曰：「夫江黄之国近於楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之。君不归，楚必私之，私之而不救也，则不可，救之，则乱自此始矣。」桓公曰：「诺。」管仲又言曰：「东郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能爱，將安能爱君？君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得於君者，將欲过其千乘也，君必去之。」桓公曰：「诺。」管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙竖刁卫公子开方。五味不至，於是乎復反易牙。宫中乱，復反竖刁。利言卑辞不在侧，復反卫公子开方。桓公內不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立，易牙与卫公子，內与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏，故公死七日不歛，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战於甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。