《古谣谚》 卷一百 集说
作者：杜文澜
书某氏传
俚语曰谚。
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东莱书传
乃逸﹑纵逸自恣也。乃谚也。纵逸则所习者下。
委巷谣谚﹑常诵於口也。
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尚书大传
元祀代泰山。贡两伯之乐焉。阳伯之乐。舞株离。其歌声。
比余谣。名曰皙阳。仪伯之乐。舞鼚哉。其歌声比大谣。
名曰南阳。中祀大交霍山。贡两伯之乐焉。夏伯之乐。
舞谩彧。其歌声比中谣。名曰初虑。羲伯之乐。舞將阳。
其歌声比大谣。名曰朱于。秋祀柳谷华山。贡两伯之乐焉。秋伯之乐。舞蔡俶。其歌声比小谣。名曰苓落。和伯之乐。
舞玄鹤。其歌声比中谣。名曰归来。幽都弘山祀。贡两伯之乐焉。冬伯之乐。舞齐落。曰縵縵。并论八音四会。
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诗毛氏传
心之忧矣。我歌且谣。
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诗毛氏传
曲合乐曰歌。徒歌曰谣。
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诗郑氏笺
我心忧君之行如此。故歌谣以写我忧矣。
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诗毛氏传
歌者﹑比於琴瑟也。徒歌曰谣。徒击鼓曰咢。
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韩诗章句
有章句曰歌。无章曲曰谣。
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朱子诗集传
凡诗之所谓风者。多出於里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌。
各言其情者也。
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礼记
谚﹑俗语也。
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左传
童齔之子。未有念虑之感。而会成嬉戏之言。似若有冯者。
其言或中或否。博览之士。能惧思人之人。兼而志之。
以为鉴戒。以为將来之验。有益於世教。
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左传
谚﹑俗言也。
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左传
童齔之子。未有念虑之感。不解自为文辞。而群聚集会。
成此嬉游遨戏之言。其言韵而有理。似若有神冯之者。
其言或中或否。不可常用。博览之士。及能惧思之人。
兼而志之。以为鉴戒。以为將来之验。有益於世教。
故书传时有采用之者。
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左传
徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍遥然也。
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尔雅
徒歌谓之谣。
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尔雅
谣﹑谓无丝之类﹑独歌之。
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尔雅
谣﹑声消遥也。
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广雅
谚﹑传也。
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说文解字
谣﹑徒歌。从言﹑肉声。
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说文解字
缶部。谣﹑从缶﹑肉声。然则此亦当曰肉声无疑。
肉声则在第三部。故繇即由字。音转入第二部。
故谣﹑谣﹑繇﹑傜皆读如遥。谣谣﹑古今字也。
谣行而谣废矣。凡经传多经改窜。仅有存者。
如汉五行志女童谣曰。【楌】弧萁服。篇韵皆曰。谣﹑与周切。
从也。此古音古义。
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说文义证
徒歌也者。艺文类聚引作独歌谓之谣。一切经音义二十。
尔雅﹑徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五。说文﹑独歌也。
尔雅﹑徒歌为谣。徒﹑空也。馥谓独歌﹑谓一人空歌。
犹徒歌也。穆天子传。西王母为天子谣。注云。徒歌曰谣。
尚书大传。其歌声比余谣。注云。徒歌谓之谣。释乐。徒歌谓之谣。孙炎曰。声消摇也。诗。园有桃。我歌且谣。
传云。曲合乐曰歌。徒歌曰谣。馥案。
传意合乐者﹑谓有五声八音也。徒歌者﹑空歌也。
徒﹑如尔雅暴虎徒搏﹑冯河徒涉之徒。大射仪。仆人正徒相太师。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左传。齐师徒归。注云。徒﹑空也。正义引论语。不可徒行。
徒﹑犹空也。谓无车空行也。又案﹑晋语辨妖祥於谣。韦注。
行歌曰谣。丙之辰。【楌】弧箕服之类是也。汉书敘传。
考遘愍以行谣。宋书乐志。周衰。有秦青者善謳。而薛谈学謳於秦青。未穷青之技而辞归。青饯之於郊。乃抚节悲歌。声振林木。响遏行云。薜谈遂留不去。
以卒其业。又有韩娥者。东之齐。至雝门。匱粮。
乃鬻歌假食。既而去。余响绕梁。三日不绝。
故雝门之人善歌哭。效韩娥之遗声。卫人王豹。处淇川。
善謳。河西之民皆化之。齐人绵驹。居高唐。善歌。齐之右地。亦传其业。前汉有虞公者善歌。能令梁上尘起。
若斯之类。並徒歌也。尔雅曰。徒歌曰谣。
馥案﹑此则以道路行歌为徒歌矣。徐鍇曰。
案今说文本皆言徒也。当言徒歌。必脱误也。
馥案徐所谓徒也者。本是从也。戴侗曰。
徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。从言肉。唐本曰。谣﹑从也。
从言从肉。肉﹑亦声。谣﹑徒歌也。
馥据此知本书別有谣为徒歌。谣训从玉篇广韵並同本书。
繇﹑隨从也。从言肉者﹑当为肉声。徐鍇以声字为误。
非也。谣﹑古读若由。与肉声近。当有声字。唐本云。
肉亦声。不应有亦字。
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说文解字
谚﹑传谚也。从言﹑彦声。
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说文解字
谚传叠韵。传言者﹑古语也。古字从十口。识前言。
凡经传所称之谚。无非前代故训。而宋人作注。
乃以俗语俗论当之。误矣。玄应引此下。有谓传世常言也。
盖庾儼默住。按此与尚书乃逸乃喭。论语由也喭。
皆训拑菈者各字。卫包改尚书之喭为谚。大误。
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说文义证
一切经音义二十引尔雅。徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五云。说文。谣﹑独歌也。尔雅。徒歌为谣是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。
唐本。谣﹑从也。谣﹑徒歌也。
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说文长笺
传言者﹑一时民风土著论议也。故从彦言。若鄙俚淫僻之词。
何谚之有。观彦言而可以知寓教语文矣。或作喭。盖唁弔之喭改作也。与谚远矣。
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古音附录
李寻传。繇﹑俗。则繇与谣通。
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古音攷附录
夫歌本韵语也。但古今音不同。不知古引以今音读。则齟齬弗谐﹑非韵矣。
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毛诗古音考自序
左国易象。离骚除词。秦碑汉赋。以至上古歌谣箴铭赞诵。
往往韵与诗合。实古音之证也。或谓三百篇﹑诗辞之祖。
后有作者。规而韵之耳。不知魏晋之世。古音颇存。至隋唐澌尽矣。唐宋名儒。博学好古。间用古韵。
以炫异耀奇。则诚\有之。若读垤为姪。以与日韵。尧诫也。读明为芒。以与良韵。皋陶歌也。是皆前於诗者。夫又何放。
且读皮为婆。宋役人謳也。读丘为欺。齐婴儿语也。
读户为甫。楚民间谣也。读裘为基。鲁朱儒謔也。读作为诅。
蜀百姓辞也。读口为苦。汉白渠诵也。又家姑读也。
秦夫人之占。怀回读也。鲁声伯之梦。祈斤读也。晋灭虢之征。瓜孤读也。卫良夫之譟。彼其閭巷赞毁之间。梦寐卜筮之顷。何暇屑屑模擬。若后世吟诗者之限韵耶。
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汉书五行志
传曰。言之不从。是谓不艾。时则有诗妖。言之不从。从﹑顺也。是谓不乂。乂﹑治也。言上号令。不顺民心。
则怨谤之气。发於歌谣。故有诗妖。
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汉书艺文志
小说者流。其源盖出於稗官。街谈巷语。
道德涂说者之所造也。孔子有曰。虽小道。必有可观者焉。
致远恐泥。是以君子弗为也。然亦弗之灭也。
閭里小知者之所及。亦使缀而不忘。如或一言可采。
此亦芻蕘狂夫之议也。
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汉书五行志
谚﹑俗所传言也。
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后汉书郅寿传
圣王辟四门。开四聪。立敢諫之旗。听歌谣于路。
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后汉书羊续传
羊续为南阳太守。当入郡界。乃羸服间行。侍童子一人。
观歷县邑。採问风谣。然后乃进。
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后汉书刘陶传
司徒东海陈耽以忠正称。歷位三司。光和五年。詔公卿以谣言举刺史二千石为民蠹害者。
时太尉许戫﹑司空张济﹑承望內官。受取货贿。
其宦者子弟宾客。虽贪汙秽浊。皆不敢问。而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣闕陈诉。
纠与议郎曹操上言。公卿所举。率党其私。
所谓放鴟梟而囚鸞凤。其言忠切。帝以让戫济。由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之。遂诬陷耽。死狱中。
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后汉书蔡邕传
蔡邕上封事曰。
夫司隶校尉﹑诸州刺史﹑所以督察奸枉﹑分別白黑者也。五年制书议遣八使。又令三公谣言奏事。
是时奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑忧悸失色。未详斯议。所因寢息。昔刘向奏曰。夫执狐疑之计者。开群枉之门。
养不断之虑者。来谗邪之口。今始闻善政。旋復变易。
足令海內。测度朝政。宜追定八使。纠举非法。更选忠清。
平章赏罚。三公岁尽。差其殿最。使吏知奉公之福﹑营私之祸。则眾灾之原。庶可塞矣。
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后汉书范滂传
范滂復为太尉黄琼所辟。后詔三府掾属举谣言。
滂奉刺史二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多。
疑有私。故滂对曰。臣之所举。自非叨秽奸暴。深为民害。
岂以汙简札哉。间以会日迫促。故先举所急。其未审者。
方更参实。臣闻农夫出草。嘉谷必茂。忠臣除奸。王道以清。
若臣言有贰。甘受显戳。吏不能詰。
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后汉书李郃传
和帝分遣使者﹑各至州县观採风谣。
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三国志魏武帝纪注
灵帝詔书﹑敕三府举奏州县政理无效﹑民为作谣言者﹑
免罢之。三公倾邪。皆希世见用。货赂並行。强者为怨。
不见举奏。弱者守道。多被陷毁。太祖知不可匡正。
遂不復献言。
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晋书天文志
凡五星盈缩失位。其精降於地为人。荧惑降为童儿。歌谣嬉戏。吉凶之应。隨其眾告。
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晋书乐志
凡乐章古辞。今之存者。
並汉世街陌谣謳﹑江南可採莲﹑乌生子﹑白头吟之属也。
吴歌杂曲。並出江南。东晋以来。稍有增广。
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宋书乐志
夫喜怒哀乐之情。好得恶失之性。不学而能。
不知所以然而然者也。怒则爭斗。喜则咏歌。
夫哥者﹑固乐之始也。尔雅曰。徒歌曰谣。
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宋书戴法兴传
废帝即位。未亲万机。凡詔敕施为。悉决法兴之手。
尚书中事无大小专断之。帝所爱幸阉人华愿儿。有盛宠。赐与金帛无【笄】。法兴常加裁减。愿儿甚恨之。
帝常使愿儿出入市里。察听风谣。而道路之言。
谓法兴为真天子。帝为【贗】天子。愿儿因此告帝曰。外间云。
宫中有两天子。官是一人。戴法兴是一人。
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魏书崔浩传
初﹑姚兴死之前岁也。太史奏。荧惑在匏瓜星中。
一夜忽然亡失。不知所在。或谓下入危亡之国。
將为童谣妖言。太宗闻之大惊。乃召诸硕儒十余人。
令与史官求其所诣。浩对曰。案春秋左氏传说。神降于莘。
其至之日。各以其物祭也。请以日辰推之。庚午之夕。
辛未之朝。天有阴云。荧惑之亡。当在此二日之內。
庚之与未。皆主於秦。辛为西夷。今姚兴据咸阳。
是荧惑入秦矣。诸人皆作色曰。天上失星。安能知其所诣。而妄说无征之言。浩笑而不应。后八十余日。
荧惑果出於东井。留守盘旋。童谣讹言。国內諠扰。
於是诸人皆服。曰﹑非所及也。
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魏书礼志
晋博士许猛解三验曰。案黍离麦秀之歌。小雅曰。君子作歌。
惟以告哀。魏诗曰。心之忧矣。我歌且谣。若斯之类。
岂可谓之金石之乐哉。是以徒歌谓之谣。徒吹谓之和。记曰。
比音而乐之。及干戚羽毛谓之乐。
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北史崔挺传
崔挺拜光州刺史。风化大行。及车驾幸兗州。召挺赴行在所。
復还州。及散骑常侍张彝巡行风俗。谓曰。彝受使巡方。
採察谣讼。入境观政。实愧清使之名。
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隋书经籍
小说者﹑街说巷语之说也。传载舆人之诵。诗美询于芻蕘。
古者圣人在上。史为书。瞽为诗。工诵箴諫。大夫规诲。
士传言。而庶人谤。孟春徇木鐸。以求歌谣。巡省观人诗。
以知风俗。过则正之。失则改之。道德涂说。靡不毕纪。
周官诵训掌道方志。以詔观事。掌道方慝。以詔辟忌。
以知地俗。而职方氏掌道四方之政事。与其上下之志诵。
四方之传道。而观衣物是也。孔子曰。虽小道。必有可观者焉。致远恐泥。
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通鑑
汉孝平皇帝纪下。元始四年二月。遣太仆王惲等八人。
各置副假节。分行天下。览观风俗。五年夏四月。王惲等八人使行风俗还。言天下风俗齐同。
作为郡国造歌谣颂功德。凡三万言。
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国语
风听臚言於市。辨妖祥於谣。
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国语
行歌曰谣。
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国语
谚﹑俗之善谣也。
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东朝录
皇太孙洪武三十一年。上亲择二十四人为采访使。以观风谣。给事华亭徐思勉亦与焉。
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汉官仪
三公听採长史臧否。人所疾苦。还条奏之。是为举谣言者也。顷者举谣言。掾属令史都会殿上。主者大言州郡行状。云何善者﹑同声称之。不善者﹑默尔衔枚。
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汉碑录文
君讳熊。字猛阳。广陵海西人也。吏民爱若慈父。畏若神明。
相与採摭谣言。刊石旌【】。
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史通
盖语曰。不作无益害有益。至如史氏所书。固当以正为主。
是以虞帝思理。夏后失御。尚书载其元首禽荒之歌。
郑庄至孝。晋献不明。春秋录其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文简而要。足以惩恶劝善。观风察俗者矣。
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史通
寻夫战国已前。其言皆可讽咏。非但笔削所致。
良用体质素美。何以覈诸。至如鶉賁鴝鵒。童竖之谣也。
山木辅车。时俗之谚也。皤腹弃甲。城者之謳也。原田是谋\。
舆人之诵也。斯皆芻词鄙句。犹能温润若此。
况乎束带立朝之士。加以多闻博古之说者哉。则知时人出言。
史官入记。虽有討论润色。终不失其梗概者也。
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史通
夫论成败者。固当以人事为主。必推命而言。则其理悖矣。
盖周之季也。由幽王之惑褒姒。鲁之逐也。由稠父之违子家。
然则【楌】弧箕服。章于宣厉之年。征褰与襦。显自文成之世。
恶名早著。天孽难逃。
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史通
古往今来。名目各异。区分壤隔。称谓不同。所以晋楚方言。
齐鲁俗语。六经诸子。载之多矣。
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空同子
知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。眾庶是也。惟君子而后知乐。空同子曰。声言直。音言曲。乐言律。
直者﹑单而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而谐者也。
人人能谣。如今里巷之词曲。不学而能之。疾徐高下。皆板眼。所谓知音也。及问其出某吕某律。孰宫孰商。
则不知也。故曰。惟君子而后知乐。
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农田余话
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日颇可凭。
此外俗说占测水旱丰歉。未甚可稽。伯翔陆先生。
尝著田家五行志若千卷。专述田家俗谈。
为农家占候一家之书。率多可验。
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长者言
捏造歌谣。不惟不当作。亦不当听。徒损心术。长浮风耳。
若一听之。则清净心田中。亦下一不净种子矣。
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困学纪闻
曹氏论诗云。诗之作本於人情。自生民以来则然。
太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋。康衢之民谣。
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困学鸡闻
崔駰西巡颂曰。唐虞之世。樵夫牧竖。击辕中韶。感於和也。班固集﹑击辕相杵。亦是乐也。曹子建书﹑击辕之歌。
有应风雅。柳子厚云﹑击辕拊缶。宋景文云﹑壤翁辕童。
皆本於崔班。
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古今事物考
孟子曰。天下不謳歌益而謳歌启。是謳在禹已有之也。
列子曰。尧微服游康衢。闻童谣。谣之起。自尧时然也。
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丹铅总录
尔雅曰。徒歌曰谣。说文。谣作谣。注云。谣从肉言。
今案徒歌者。谓不用丝竹相和也。肉言歌者。人声也。
出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童谣。以其言出自胸臆。
不由人教也。晋孟嘉曰。丝不如竹。竹不如肉。唐人谓徒歌曰肉声。即说文肉言之义也。
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丹铅杂录
古文自变隶。其法已错乱。后转为楷字愈讹。殆不可考。
如云有口为吴。无口为天。吴字本从口从矢。非从天也。
后世谬从楷法言之。予尝戏谓吴元济之乱。童谣有小儿天上口之讖。又如董卓为千里艸﹑十日卜。
王恭为黄头小人。皆今世俗字。非古文也。
史为童谣乃荧惑星为小儿造谣。审如此。荧惑亦不识古文乎。
苏易简云。神不能神隨时之態。
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书传正误
古年有谚语。有谣语。有讖语。有谐语。有讥语。有讔语。语意不同。其跡易混。谚语如大学故谚﹑孟子夏谚是也。
谣语如【楌】弧箕服﹑实亡周国之类是也。
讖语如亡秦者胡﹑刘氏復起﹑李氏当王之类是也。
谐语如优孟讽漆城﹑优旃諫葬马之类是也。
讥语如既定尔娄猪﹑盍归吾艾豭之类是也。
讔语日麦麴庚癸之类是也。杨升菴作古今谚古今谣似矣。
然谚中杂谣杂於谚也。谣中杂讖。
如论语比考讖﹑天监誌公诗讖﹑陆法和书讖﹑讖而杂语谣也。
似当釐正。各从其类为六语。
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日知录
疆御多懟。即上章所云疆御之臣也。其心多所懟疾。而独窥人主之情。深居禁中。而好闻外事。
则假流言以中伤之。若二叔之流言以间周公是也。
夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之旧將。
而有百升明月之谣。以裴度之元勋。而有坦腹小儿之诵。
所谓流言以对者也。如此则寇贼\生乎內。而怨诅兴乎下矣。
却宛之难进胙。莫不谤令尹。所谓侯作侯祝者也。
孔氏疏采苓曰。谗言之起。由君数问小事於小人也。
可不慎哉。
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陔余丛考
汉人谚语。多七字成句。大率以第四字与第七字协韵。此亦一礼也。俱就其人姓氏之韵。而以品题语协之。亦一时风气然也。
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论衡
性自然。气自成。与夫童谣口自言无以异也。当童之谣也。
不知所授。口自言之。口自言。文自成。或为之也。
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青箱杂记
谣讖之语。在洪范五行。谓之诗妖。言不从之罚。
前世多有之。而近世亦有焉。
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杨氏万里独醒杂志序
古者有亡书。无亡言。南人之言。孔子取之。夏谚之言。
晏子诵焉。南北异地。夏周殊时。而其言犹传。
未必垂之策书也。口传焉而已。虽然书又可废乎。
书存则人诵。人诵则言存。言存则书可亡而不亡矣。
书与言其交相存者歟。
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逌旃琐言
古有采风之使。正观其所尚。將以反正。端士细。振民风。
今闻小有才者。口肆雌黄。形变白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人伞。某人剷。某人輦。某人扁。
妄肆讥评。殊无忌惮。风靡俗偷。
御史提学﹑有观风督教之责。其尚重惩之哉。
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公余日钞
村社占年之说。自古有之。如雨旱验生草。如麻麦验雪。
往往无爽。有不待求之天文书者。盖耆旧之在乡井。阅世久。
歷时多。观化广。见事熟。必有所试而云。言非孟浪也。
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钝吟杂录
春秋左氏传﹑国语所载歌谣。皆诗也。但不协於絃奏。
不施於礼。诗人所不收。后人撰诗集。乃并取之。然未为失也。
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钝吟杂录
严沧浪云。有一句之歌。注云。汉书枹鼓不鸣﹑董少年。
又汉童谣。千乘万骑上北邙。案汉书。董少平不作董少年。
鸣平是韵。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。
千乘万骑上北邙。是三句。不是一句。
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潜確类书
张衡云。荧惑为执法之星。其精为风伯之师。
或儿童歌谣嬉戏。
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拾遗记
何休木訥多智。三坟五典。阴阳算术。河洛讖纬。
及远年古谚。歷代图籍。莫不咸诵也。
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语言谈
言有下流之言。如暴弃谤伤之类是已。有市井之言。如炎凉货利之类是已。有荒唐之言。如浮游不根之类是已。
然芻蕘之言。狂夫之言。又君子所德而察者。芻蕘与狂夫。非下流市井之谓也。有理寓焉。如孺子之歌。夏谚之类是已。
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阮氏常生恒言录序
嘉定钱竹汀先生恒言录。首尾完善。家君因以授常生。
且诲曰。学者实事求是。一物不知。当引为己耻。
常生谨受卒业。因思北海郑君。网罗眾家。括囊大典。
至其笺诗愿言则嚏。则曰。俗人嚏云人道我。
注礼夏后氏以楬豆。则曰。齐人谓无发为禿楬。盖楬即【鬁】。而嚏则今人犹然。自服子慎通俗之文不传。此道几於绝响。
非先生孰克成之。
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抱朴子內篇
狂夫童谣。圣人所择。芻蕘之言。或不可遗。采崶采菲。
无以下体。
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抱朴子外篇
古人询于芻蕘。博採童谣。狂夫之言。犹在择焉。
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文心雕龙
又蚕蟹鄙谚。貍首淫哇。苟可箴戒。载於礼典。
故知谐辞讔言。亦无弃矣。
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文心雕龙
谚者﹑直语也。丧言亦不及文。故弔亦称谚。廛路浅\言。
有实无华。邹穆公云。囊漏储中。皆其类也。太誓曰。
古人有言。牝鸡无晨。大雅云。人亦有言。惟忧用老。
並上古遗谚。诗书所引者也。至於陈琳諫辞称掩目捕雀。
潘岳哀辞称掌珠伉儷。並引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚。
莫过於谚。而圣贤诗书。採以为谈。况踰於此。岂可忽哉。
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离骚
谣諑﹑犹毁譖也。
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刘歆与杨雄索方言书
詔问三代周秦轩车使者遒人使者以岁八月巡路。
求代语童谣歌戏。
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阮籍乐论
歌谣者﹑咏先王之德。頫\仰者﹑习先王之容。
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元氏稹乐府古题序
操﹑引﹑谣﹑謳﹑歌﹑曲﹑词﹑调﹑八名而又別。其在琴瑟者为操﹑引。採民甿者为謳﹑谣。备曲度者总谓之歌﹑曲﹑词﹑调。斯皆由乐以定词。
非选词以配乐也。
诗﹑行﹑咏﹑吟﹑题﹑怨﹑叹﹑章﹑篇﹑九名。
盖选词以定乐。非由乐以定词也。
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刘敞论灾变疏
臣伏以圣王。所甚畏事者莫如天。所甚听用者莫如民。
是故观天意於灾祥。察民情於谣俗。因灾祥以求治之得失。原谣俗以知政之善否。诚\少留意。则皆灿然矣。
前古贤圣之君。莫不循此以导其下。忠信之臣。
莫不缘此以讽此上。上下相飭。而自天祐之。
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东坡集
孙卿子有韵语者。其言鄙近。多云成相。莫晓其义。
前汉艺文志诗赋类中。有成相杂词十一篇。
则成相者﹑盖言謳谣之名乎。疑所谓邻有丧舂不相者。
又乐记云。治乱以相辅也。亦恐由此得名。当更细考之。
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朱子文集
凡言风者﹑皆民间歌谣。採诗者得之。而圣人因以为乐。
以见风化流行。沦肌浹髓。而发於声气者如此。其谓之风。
正以其自然而然。如风之动物而成声耳。
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抱经堂文集
礼乐本诸天地。与生俱生者也。上古之世。
礼质则乐亦质。蕢桴土鼓。安必无诗。文字未兴。流传不广。其万一传者。如古孝子断竹之歌。
不得等诸皇娥帝子﹑亦谓出自后人之偽撰也。陈诗观风。当与纳贾观好恶一例。百货在市。而贵贱殊焉。风诗流传。
而取舍別无目之人。而令其行閭里以採听歌谣。
其事之不便至易明矣。且閭里之谣。徒歌而已。
不能皆以入乐。假如凡值所採。悉播於乐。
旧者肄在乐官而不去。新者被之管絃而日增。
力疲而亦有所不给矣。
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乐府诗集
言者﹑心之声也。歌者﹑声之文也。情动於中。而形於言。
言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故永歌之。歌之为言也。长言之也。夫欲上如抗。下如坠。曲如折。止如槁木。
倨中矩。句中鉤。纍纍乎端如贯珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齐歌曰謳。吴歌曰歈。楚歌曰艷。浮歌曰哇。
振旅而歌曰凯歌。堂上奏乐而歌曰登歌。亦曰升歌。
故歌曲有阳陵﹑白露﹑朝日﹑鱼丽﹑白水﹑白雪﹑江南﹑
阳春﹑淮南﹑驾辩﹑淥水﹑阳阿﹑採菱﹑下里巴人。
又有长歌﹑短歌﹑雅歌﹑缓歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑
劳歌等行。汉世有相和歌。本出街陌謳谣。而吴歌杂曲。
始亦徒歌。復有但歌四曲。亦出自汉世。无弦节作伎。
最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者。清彻好声。善唱此曲。当时特妙。自晋已后。不復传。遂绝。
凡歌有因地而作者。京兆﹑邯郸歌之类是也。有因人而作者。
孺子﹑才人歌之类是也。有伤时而作者。微子麦秀歌之类是也。有寓意而作者。张衡同声歌之类是也。宁戚以困而歌。项籍以穷而歌。屈原以愁而歌。
卞和以怨而歌。虽所遇不同。至於发乎其情则一也。
歷世以来。歌謳杂出。今並採录。且以谣讖系其末云。
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全唐文
近日奸险之徒。多造无名文状。或张悬文榜。或譔造童谣。
此为弊源。合处极法。
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珊瑚鉤诗话
猗歟抑扬。永言谓之歌。非鼓非钟。徒歌谓之谣。品秩先后。序而推之。谓之引。声音杂比。高下短长。谓之曲。
吁嗟慨歌。悲忧深思。谓之吟。
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白石道人诗说
守法度曰诗。载始末曰引。体如行书曰行。放情曰歌。
兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟。通乎俚俗曰谣。委曲尽情曰曲。
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沈氏洵韵语阳秋序
言与事乖。事与理违。则虽记言之史。如书之武成。
或谓不可尽信。质於事而合。揆之理而然。则虽閭巷之谈。
童稚之谣。或足传信于后世。而况文士之词章哉。
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怀麓堂诗话
古歌辞贵简短远。大风歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壮。语短而意益长。弹鋏歌止一句。
亦自有含悲饮恨之意。后世穷技。极力愈多。而愈不及。
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诗藪內篇
汉乐府杂诗。自郊祀鐃歌﹑李陵﹑苏武外。大率里巷风谣。
如上古击壤﹑南山。矢口成言。绝无文饰。故浑朴真至。
独擅古今。晋五言短什。杂出閭巷阎闺阁之口。句格音响。尚有汉风。若子夜﹑前溪﹑欢闻﹑团扇等作。虽语极淫靡。
而调存古质。至其用意之工。传情之婉。有唐人竭精殫力。
不能追步者。余尝谓相和诸歌。后惟清商等绝。差可继之。
若曰流曼不节。风雅罪人。则芻蕘之谈。非所施於文事也。
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诗籔外篇
汉艺文志有周歌诗二篇。又周歌诗七十五篇。
周歌声曲折七十五篇。又河南周歌诗七篇。
河南周歌声曲折七篇。以上五家。与燕代诸歌诗並列。
以为汉时周地风谣耳。及观顏师古黄公书注。以秦例之。乃知周歌谣汉尚数家。不止三百也。然只语不可得见。惜哉。
注云。班志有秦歌诗二家。顏注。黄公作秦时歌诗。
则周为周时审矣。第非必风雅。盖民谣之类。否则注之误也。
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静志居诗话
昔汉孝武立乐府。采歌谣。班孟坚谓代赵之謳。秦楚之风。
皆感於哀乐。缘事而发。可以观风俗。知薄厚。
故郭茂倩编乐府诗集。杂谣歌辞。包括无遗。余特仿其例。
摭采附於卷末。惟夫童谣舆诵。及田家杂占。未尝师法古人。
出於天地自然之音。世治之污隆。人村之邪正。
莫不一本好恶之公。所谓诗可以观者是已。绎逐燕之旨。
知革除本自皇衷。讽雨帝之言。信夺门元非人事。苟察于耳。
介葛卢之於牛。丌师翁伟之於马。公冶长之於鸟。犹將欣然遇之。载诸篇籍。
矧无戾於春女之思﹑秋士之悲者乎。年来史局虽开。
汗青无日。留此以俟僎五行志循吏者採择焉。
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爰园词论
词於不朽之业为小乘。然溯其源流。咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首。皆神圣裔矣。惟閭巷歌谣。即古歌谣。
古可入乐府。而今不可入诗余者。古拙而今佻。古朴而今俚。
古浑涵而今率露也。
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古今谚
论语云。由也谚。谚俗论也。或作喭。又作唁。刘勰曰。
谚﹑喭﹑唁同一字。谚者﹑直语也。廛路浅\言。有质无华。
丧言不文。古弔亦称唁。刘子新论。子游裼裘而谚。
曾子指挥而哂。是谚与唁同也。
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古今谚
谚语云。三九二十七。篱头吹觱栗。
言冬至后寒风吹篱有声如觱栗也。合於庄子万窍怒号之说。而可以为豳风一之日觱发之解矣。贾人之鐸﹑可以谐黄钟。
田夫之谚﹑而契周公之诗。信乎六律之音。出於天籟。
五性之文。发於天章。有不待思索勉强者。此非自然之诗乎。
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古今谚古今风谣
古今谚及古今风谣。乃升菴在滇採集诸书谚语。以嬉目遣怀。
非著书也。其孙刻之。焦氏因之。遂有单行本。
其书始於黄帝。其首三条。则焦氏所附录。先生论谚语。而后人添入压卷者也。今仍之。按贾氏引黄地语。乃巾几铭﹑孔甲盘盂书也。不可谓之谚。意者先生谓谚语所由起。故以之弁首乎。
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古谚闲谭
余自幼时。即尝闻里巷之辞。心切韙之。而苦不甚记忆。
及阅刘舍人文心雕龙云。谚者﹑直语也。廛路浅\言。
文辞鄙俚。有实无华。莫过於谚。殆与芻蕘无以异也。
然考上古之世。如邹穆公云﹑囊漏储中。
陈琳諫词﹑掩目捕雀。並属遗谚。先民多以为文者直。
可与经史相证明。採为谭说。作为箴戒。奚可忽乎。丁巳。余自邗上舍姪宾谷都转署中言归。於今十载。耽索居味道之乐。时取古人经籍文辞研覃。无间昕夕。
繇夏商周以及左国两汉三唐宋代诸书。反覆详玩。略领其致。
其间有摄於谚语者。即拾侧理录之。以免遗忘。
因思蚕蟹貍首。为弔丧之一体。鳞身狗尾。亦歌咏以成文。
迺缀其类编【集】。都为四卷。曰古谚闲谈。
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通俗编
语有见於经传。学士大夫所不习。而蕘童灶妾口常及之。
若中古以还。载籍极博。抑又繁不胜举矣。盖方言流注。
或每变而移其初。而人情尤忽于所近也。余友晴江翟氏﹑山舟梁氏。咸博学而精心。山舟在南中。
常出所著直语类录示余。余叹以为善。比来都门。
復见晴江手辑通俗编。则勾稽证释。视山舟详数倍焉。
二君种业树文。兼综细大。故未易伯仲。然山舟键户端居。读书之外。罕与人事接。其所录在约举义例。而不求其多。
晴江则往来南北十许年。五方风土。靡所不涉。
车尘间未尝一日废书。坠文軼事。殫见洽闻。溢其余能。以及乎此。宜其积累宏富。考据精详。而条贯罔不备也。
世人务为夸毗。遇所不知。輒曰吾何为而屑此。
以视二君之稽古多获。而犹不怠弃庸近。用知善学者诚\有耻于一物。必无使于余。而近与山舟为密。
余故序其书。并为两家置骑者如此。
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通俗编
古谚之通行今俗者。前卷各收录。或不习于俗人之口。
而雅人犹以为常谈。则更汇识于此。
其见经﹑及虽雅人不復称者。不尽识也。
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通俗编
古籍之语。今多有祖其意而变其文者。虽极雅俗之殊。
而渊源犹可溯也。
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直斋书录
续释常谈二十卷。秘书丞龚颐正养撰。昔有释常谈一书。
不著名氏。家藏亦闕此书。今故以续称。凡常言俗语。
皆注其所出。
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浙江採集遣书
俗语一册。右书乃考订俗语之原本经传者。
又记各书所载方言。注其出处。
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浙江採集遣书
檇李诗系四十一卷。沈素友辑。附谣谚一卷。
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四库全书提要
古今谚一卷。宋周守忠撰。是编前有自序。称略以所披之编。
採摘古今俗语。又得近时常语。虽鄙俚之词。亦有激諭之理。
漫录成集。名古今谚。古谚多本史传。今谚则鄙俚者多矣。
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四库全书提要
古今谚二卷。古今风谣二卷。明杨慎编。是书採录古今谣谚。
各为一编。然贾子及太公兵法引黄帝语。自属巾机铭之遗文。
或列子所谓黄帝书者。不得谓之为谚。且是书成於嘉靖癸卯。
即载正德嘉靖时谚。然则慎自造数语。亦可入之矣。
此盖久居戍所。借编录以遣岁月。不足以言著书。
其孙宗吾误刻之耳。
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四库全书提要
六语三十卷。明郭子章编。是编凡谣语七卷。谚语七卷。
讔语二卷。讖语六卷。讥语一卷。谐语七卷。
皆杂採诸书为之。颇足以资谈柄。而所录明代近事。
往往猥杂。盖嗜博之过。失於翦裁也。
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四库全书提要
乐府诗集一百卷。宋郭茂倩撰。是集总括歷代乐府。
上起陶唐。下迄五代。凡郊庙歌词十二卷。燕射歌词三卷。
鼓吹曲词五卷。横吹曲词五卷。相和歌词十八卷。
清商曲词八卷。舞曲歌词五卷。琴曲歌词四卷。杂曲歌词十八卷。近代曲词四卷。杂谣歌词七卷。新乐府词十一卷。
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四库全书提要
古乐府十卷。元左克明编。是书录古乐府词。分为八类。
曰古歌谣。曰鼓吹曲。曰横吹曲。曰相和曲。曰清商曲。
曰舞曲。曰琴曲。曰杂曲。自序谓﹑冠以古歌谣词者。
贵其发乎自然。终以杂曲者。著其渐流於新声。
又谓风化日移。繁音日滋。惧乎此声之不作也。故不自量度。
推本三代而上。下止陈隋。截然独以为宗。虽获罪世之君子。无所逃焉云云。当元之季。杨维楨以工为乐府。倾动一时。
其体务造恢奇。无復旧格。克明此论。其为维楨而发乎。
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四库全书提要
风雅翼十四卷。元刘履编。是编首为选诗补註八卷。
取文选各诗。刪补训释。大抵本之五臣旧註﹑曾原演义。
而各断以己意。次为选诗补遗二卷。
取古歌谣词之散见於传记诸子及乐府诗集者。选录四十二首。
以补文选之闕。次为选诗续编四卷。
取唐宋以来诸家诗词之近古者一百五十九首。以为文选嗣音。
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四库全书提要
诗所五十六卷。明臧懋循编。初﹑临朐冯惟訥辑上古至三代诸诗为风雅广逸。
后又益以汉魏迄於陈隋诸诗。总名曰古诗纪。懋循是编。
实据惟訥之书为稿本。惟訥书以诗隶人。以人隶代。
源流本末。开卷灿然。懋循无所见长。遂取其书而割裂之。
分二十有三门。曰郊祀歌辞。曰庙祝歌辞。曰燕射歌辞。
曰鼓吹曲辞。曰横吹曲辞。曰相和歌辞。曰清商曲辞。
曰舞曲歌辞。曰琴曲歌辞。曰古歌辞。曰杂曲歌辞。
曰杂歌谣辞。曰古语古谚。曰古杂诗。曰四言古诗。
曰五言古诗。曰六言古诗。曰七言古诗。曰杂言古诗。
曰骚体古诗。曰闕文。曰璇璣图诗。曰杂歌诗。曰补遗。
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四库全书提要
古诗解二十四卷。明唐汝諤撰。其兄汝询有唐诗解。
故此以古诗配之。其注释体例略同。
惟唐诗解以五七言分古今体。此则分为五类。曰古歌谣辞。
曰古逸杂编。曰汉歌谣辞。曰乐府。曰诗。
俚语曰谚。
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东莱书传
乃逸﹑纵逸自恣也。乃谚也。纵逸则所习者下。
委巷谣谚﹑常诵於口也。
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尚书大传
元祀代泰山。贡两伯之乐焉。阳伯之乐。舞株离。其歌声。
比余谣。名曰皙阳。仪伯之乐。舞鼚哉。其歌声比大谣。
名曰南阳。中祀大交霍山。贡两伯之乐焉。夏伯之乐。
舞谩彧。其歌声比中谣。名曰初虑。羲伯之乐。舞將阳。
其歌声比大谣。名曰朱于。秋祀柳谷华山。贡两伯之乐焉。秋伯之乐。舞蔡俶。其歌声比小谣。名曰苓落。和伯之乐。
舞玄鹤。其歌声比中谣。名曰归来。幽都弘山祀。贡两伯之乐焉。冬伯之乐。舞齐落。曰縵縵。并论八音四会。
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诗毛氏传
心之忧矣。我歌且谣。
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诗毛氏传
曲合乐曰歌。徒歌曰谣。
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诗郑氏笺
我心忧君之行如此。故歌谣以写我忧矣。
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诗毛氏传
歌者﹑比於琴瑟也。徒歌曰谣。徒击鼓曰咢。
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韩诗章句
有章句曰歌。无章曲曰谣。
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朱子诗集传
凡诗之所谓风者。多出於里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌。
各言其情者也。
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礼记
谚﹑俗语也。
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左传
童齔之子。未有念虑之感。而会成嬉戏之言。似若有冯者。
其言或中或否。博览之士。能惧思人之人。兼而志之。
以为鉴戒。以为將来之验。有益於世教。
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左传
谚﹑俗言也。
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左传
童齔之子。未有念虑之感。不解自为文辞。而群聚集会。
成此嬉游遨戏之言。其言韵而有理。似若有神冯之者。
其言或中或否。不可常用。博览之士。及能惧思之人。
兼而志之。以为鉴戒。以为將来之验。有益於世教。
故书传时有采用之者。
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左传
徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍遥然也。
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尔雅
徒歌谓之谣。
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尔雅
谣﹑谓无丝之类﹑独歌之。
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尔雅
谣﹑声消遥也。
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广雅
谚﹑传也。
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说文解字
谣﹑徒歌。从言﹑肉声。
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说文解字
缶部。谣﹑从缶﹑肉声。然则此亦当曰肉声无疑。
肉声则在第三部。故繇即由字。音转入第二部。
故谣﹑谣﹑繇﹑傜皆读如遥。谣谣﹑古今字也。
谣行而谣废矣。凡经传多经改窜。仅有存者。
如汉五行志女童谣曰。【楌】弧萁服。篇韵皆曰。谣﹑与周切。
从也。此古音古义。
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说文义证
徒歌也者。艺文类聚引作独歌谓之谣。一切经音义二十。
尔雅﹑徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五。说文﹑独歌也。
尔雅﹑徒歌为谣。徒﹑空也。馥谓独歌﹑谓一人空歌。
犹徒歌也。穆天子传。西王母为天子谣。注云。徒歌曰谣。
尚书大传。其歌声比余谣。注云。徒歌谓之谣。释乐。徒歌谓之谣。孙炎曰。声消摇也。诗。园有桃。我歌且谣。
传云。曲合乐曰歌。徒歌曰谣。馥案。
传意合乐者﹑谓有五声八音也。徒歌者﹑空歌也。
徒﹑如尔雅暴虎徒搏﹑冯河徒涉之徒。大射仪。仆人正徒相太师。注云。徒﹑空手也。襄二十五年左传。齐师徒归。注云。徒﹑空也。正义引论语。不可徒行。
徒﹑犹空也。谓无车空行也。又案﹑晋语辨妖祥於谣。韦注。
行歌曰谣。丙之辰。【楌】弧箕服之类是也。汉书敘传。
考遘愍以行谣。宋书乐志。周衰。有秦青者善謳。而薛谈学謳於秦青。未穷青之技而辞归。青饯之於郊。乃抚节悲歌。声振林木。响遏行云。薜谈遂留不去。
以卒其业。又有韩娥者。东之齐。至雝门。匱粮。
乃鬻歌假食。既而去。余响绕梁。三日不绝。
故雝门之人善歌哭。效韩娥之遗声。卫人王豹。处淇川。
善謳。河西之民皆化之。齐人绵驹。居高唐。善歌。齐之右地。亦传其业。前汉有虞公者善歌。能令梁上尘起。
若斯之类。並徒歌也。尔雅曰。徒歌曰谣。
馥案﹑此则以道路行歌为徒歌矣。徐鍇曰。
案今说文本皆言徒也。当言徒歌。必脱误也。
馥案徐所谓徒也者。本是从也。戴侗曰。
徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。从言肉。唐本曰。谣﹑从也。
从言从肉。肉﹑亦声。谣﹑徒歌也。
馥据此知本书別有谣为徒歌。谣训从玉篇广韵並同本书。
繇﹑隨从也。从言肉者﹑当为肉声。徐鍇以声字为误。
非也。谣﹑古读若由。与肉声近。当有声字。唐本云。
肉亦声。不应有亦字。
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说文解字
谚﹑传谚也。从言﹑彦声。
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说文解字
谚传叠韵。传言者﹑古语也。古字从十口。识前言。
凡经传所称之谚。无非前代故训。而宋人作注。
乃以俗语俗论当之。误矣。玄应引此下。有谓传世常言也。
盖庾儼默住。按此与尚书乃逸乃喭。论语由也喭。
皆训拑菈者各字。卫包改尚书之喭为谚。大误。
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说文义证
一切经音义二十引尔雅。徒歌为谣。说文﹑独歌也。又十五云。说文。谣﹑独歌也。尔雅。徒歌为谣是也。徒﹑空也。戴侗云。徐本说文无谣字。谣﹑徒歌也。
唐本。谣﹑从也。谣﹑徒歌也。
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说文长笺
传言者﹑一时民风土著论议也。故从彦言。若鄙俚淫僻之词。
何谚之有。观彦言而可以知寓教语文矣。或作喭。盖唁弔之喭改作也。与谚远矣。
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古音附录
李寻传。繇﹑俗。则繇与谣通。
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古音攷附录
夫歌本韵语也。但古今音不同。不知古引以今音读。则齟齬弗谐﹑非韵矣。
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毛诗古音考自序
左国易象。离骚除词。秦碑汉赋。以至上古歌谣箴铭赞诵。
往往韵与诗合。实古音之证也。或谓三百篇﹑诗辞之祖。
后有作者。规而韵之耳。不知魏晋之世。古音颇存。至隋唐澌尽矣。唐宋名儒。博学好古。间用古韵。
以炫异耀奇。则诚\有之。若读垤为姪。以与日韵。尧诫也。读明为芒。以与良韵。皋陶歌也。是皆前於诗者。夫又何放。
且读皮为婆。宋役人謳也。读丘为欺。齐婴儿语也。
读户为甫。楚民间谣也。读裘为基。鲁朱儒謔也。读作为诅。
蜀百姓辞也。读口为苦。汉白渠诵也。又家姑读也。
秦夫人之占。怀回读也。鲁声伯之梦。祈斤读也。晋灭虢之征。瓜孤读也。卫良夫之譟。彼其閭巷赞毁之间。梦寐卜筮之顷。何暇屑屑模擬。若后世吟诗者之限韵耶。
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汉书五行志
传曰。言之不从。是谓不艾。时则有诗妖。言之不从。从﹑顺也。是谓不乂。乂﹑治也。言上号令。不顺民心。
则怨谤之气。发於歌谣。故有诗妖。
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汉书艺文志
小说者流。其源盖出於稗官。街谈巷语。
道德涂说者之所造也。孔子有曰。虽小道。必有可观者焉。
致远恐泥。是以君子弗为也。然亦弗之灭也。
閭里小知者之所及。亦使缀而不忘。如或一言可采。
此亦芻蕘狂夫之议也。
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汉书五行志
谚﹑俗所传言也。
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后汉书郅寿传
圣王辟四门。开四聪。立敢諫之旗。听歌谣于路。
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后汉书羊续传
羊续为南阳太守。当入郡界。乃羸服间行。侍童子一人。
观歷县邑。採问风谣。然后乃进。
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后汉书刘陶传
司徒东海陈耽以忠正称。歷位三司。光和五年。詔公卿以谣言举刺史二千石为民蠹害者。
时太尉许戫﹑司空张济﹑承望內官。受取货贿。
其宦者子弟宾客。虽贪汙秽浊。皆不敢问。而虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣闕陈诉。
纠与议郎曹操上言。公卿所举。率党其私。
所谓放鴟梟而囚鸞凤。其言忠切。帝以让戫济。由是诸坐谣言征者悉拜议郎。宦官怨之。遂诬陷耽。死狱中。
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后汉书蔡邕传
蔡邕上封事曰。
夫司隶校尉﹑诸州刺史﹑所以督察奸枉﹑分別白黑者也。五年制书议遣八使。又令三公谣言奏事。
是时奉公者﹑欣然得志。邪枉者﹑忧悸失色。未详斯议。所因寢息。昔刘向奏曰。夫执狐疑之计者。开群枉之门。
养不断之虑者。来谗邪之口。今始闻善政。旋復变易。
足令海內。测度朝政。宜追定八使。纠举非法。更选忠清。
平章赏罚。三公岁尽。差其殿最。使吏知奉公之福﹑营私之祸。则眾灾之原。庶可塞矣。
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后汉书范滂传
范滂復为太尉黄琼所辟。后詔三府掾属举谣言。
滂奉刺史二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多。
疑有私。故滂对曰。臣之所举。自非叨秽奸暴。深为民害。
岂以汙简札哉。间以会日迫促。故先举所急。其未审者。
方更参实。臣闻农夫出草。嘉谷必茂。忠臣除奸。王道以清。
若臣言有贰。甘受显戳。吏不能詰。
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后汉书李郃传
和帝分遣使者﹑各至州县观採风谣。
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三国志魏武帝纪注
灵帝詔书﹑敕三府举奏州县政理无效﹑民为作谣言者﹑
免罢之。三公倾邪。皆希世见用。货赂並行。强者为怨。
不见举奏。弱者守道。多被陷毁。太祖知不可匡正。
遂不復献言。
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晋书天文志
凡五星盈缩失位。其精降於地为人。荧惑降为童儿。歌谣嬉戏。吉凶之应。隨其眾告。
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晋书乐志
凡乐章古辞。今之存者。
並汉世街陌谣謳﹑江南可採莲﹑乌生子﹑白头吟之属也。
吴歌杂曲。並出江南。东晋以来。稍有增广。
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宋书乐志
夫喜怒哀乐之情。好得恶失之性。不学而能。
不知所以然而然者也。怒则爭斗。喜则咏歌。
夫哥者﹑固乐之始也。尔雅曰。徒歌曰谣。
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宋书戴法兴传
废帝即位。未亲万机。凡詔敕施为。悉决法兴之手。
尚书中事无大小专断之。帝所爱幸阉人华愿儿。有盛宠。赐与金帛无【笄】。法兴常加裁减。愿儿甚恨之。
帝常使愿儿出入市里。察听风谣。而道路之言。
谓法兴为真天子。帝为【贗】天子。愿儿因此告帝曰。外间云。
宫中有两天子。官是一人。戴法兴是一人。
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魏书崔浩传
初﹑姚兴死之前岁也。太史奏。荧惑在匏瓜星中。
一夜忽然亡失。不知所在。或谓下入危亡之国。
將为童谣妖言。太宗闻之大惊。乃召诸硕儒十余人。
令与史官求其所诣。浩对曰。案春秋左氏传说。神降于莘。
其至之日。各以其物祭也。请以日辰推之。庚午之夕。
辛未之朝。天有阴云。荧惑之亡。当在此二日之內。
庚之与未。皆主於秦。辛为西夷。今姚兴据咸阳。
是荧惑入秦矣。诸人皆作色曰。天上失星。安能知其所诣。而妄说无征之言。浩笑而不应。后八十余日。
荧惑果出於东井。留守盘旋。童谣讹言。国內諠扰。
於是诸人皆服。曰﹑非所及也。
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魏书礼志
晋博士许猛解三验曰。案黍离麦秀之歌。小雅曰。君子作歌。
惟以告哀。魏诗曰。心之忧矣。我歌且谣。若斯之类。
岂可谓之金石之乐哉。是以徒歌谓之谣。徒吹谓之和。记曰。
比音而乐之。及干戚羽毛谓之乐。
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北史崔挺传
崔挺拜光州刺史。风化大行。及车驾幸兗州。召挺赴行在所。
復还州。及散骑常侍张彝巡行风俗。谓曰。彝受使巡方。
採察谣讼。入境观政。实愧清使之名。
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隋书经籍
小说者﹑街说巷语之说也。传载舆人之诵。诗美询于芻蕘。
古者圣人在上。史为书。瞽为诗。工诵箴諫。大夫规诲。
士传言。而庶人谤。孟春徇木鐸。以求歌谣。巡省观人诗。
以知风俗。过则正之。失则改之。道德涂说。靡不毕纪。
周官诵训掌道方志。以詔观事。掌道方慝。以詔辟忌。
以知地俗。而职方氏掌道四方之政事。与其上下之志诵。
四方之传道。而观衣物是也。孔子曰。虽小道。必有可观者焉。致远恐泥。
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通鑑
汉孝平皇帝纪下。元始四年二月。遣太仆王惲等八人。
各置副假节。分行天下。览观风俗。五年夏四月。王惲等八人使行风俗还。言天下风俗齐同。
作为郡国造歌谣颂功德。凡三万言。
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国语
风听臚言於市。辨妖祥於谣。
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国语
行歌曰谣。
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国语
谚﹑俗之善谣也。
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东朝录
皇太孙洪武三十一年。上亲择二十四人为采访使。以观风谣。给事华亭徐思勉亦与焉。
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汉官仪
三公听採长史臧否。人所疾苦。还条奏之。是为举谣言者也。顷者举谣言。掾属令史都会殿上。主者大言州郡行状。云何善者﹑同声称之。不善者﹑默尔衔枚。
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汉碑录文
君讳熊。字猛阳。广陵海西人也。吏民爱若慈父。畏若神明。
相与採摭谣言。刊石旌【】。
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史通
盖语曰。不作无益害有益。至如史氏所书。固当以正为主。
是以虞帝思理。夏后失御。尚书载其元首禽荒之歌。
郑庄至孝。晋献不明。春秋录其大隧狐裘之什。其理讜而切。其文简而要。足以惩恶劝善。观风察俗者矣。
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史通
寻夫战国已前。其言皆可讽咏。非但笔削所致。
良用体质素美。何以覈诸。至如鶉賁鴝鵒。童竖之谣也。
山木辅车。时俗之谚也。皤腹弃甲。城者之謳也。原田是谋\。
舆人之诵也。斯皆芻词鄙句。犹能温润若此。
况乎束带立朝之士。加以多闻博古之说者哉。则知时人出言。
史官入记。虽有討论润色。终不失其梗概者也。
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史通
夫论成败者。固当以人事为主。必推命而言。则其理悖矣。
盖周之季也。由幽王之惑褒姒。鲁之逐也。由稠父之违子家。
然则【楌】弧箕服。章于宣厉之年。征褰与襦。显自文成之世。
恶名早著。天孽难逃。
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史通
古往今来。名目各异。区分壤隔。称谓不同。所以晋楚方言。
齐鲁俗语。六经诸子。载之多矣。
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空同子
知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。眾庶是也。惟君子而后知乐。空同子曰。声言直。音言曲。乐言律。
直者﹑单而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而谐者也。
人人能谣。如今里巷之词曲。不学而能之。疾徐高下。皆板眼。所谓知音也。及问其出某吕某律。孰宫孰商。
则不知也。故曰。惟君子而后知乐。
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农田余话
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日颇可凭。
此外俗说占测水旱丰歉。未甚可稽。伯翔陆先生。
尝著田家五行志若千卷。专述田家俗谈。
为农家占候一家之书。率多可验。
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长者言
捏造歌谣。不惟不当作。亦不当听。徒损心术。长浮风耳。
若一听之。则清净心田中。亦下一不净种子矣。
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困学纪闻
曹氏论诗云。诗之作本於人情。自生民以来则然。
太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八闋。康衢之民谣。
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困学鸡闻
崔駰西巡颂曰。唐虞之世。樵夫牧竖。击辕中韶。感於和也。班固集﹑击辕相杵。亦是乐也。曹子建书﹑击辕之歌。
有应风雅。柳子厚云﹑击辕拊缶。宋景文云﹑壤翁辕童。
皆本於崔班。
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古今事物考
孟子曰。天下不謳歌益而謳歌启。是謳在禹已有之也。
列子曰。尧微服游康衢。闻童谣。谣之起。自尧时然也。
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丹铅总录
尔雅曰。徒歌曰谣。说文。谣作谣。注云。谣从肉言。
今案徒歌者。谓不用丝竹相和也。肉言歌者。人声也。
出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童谣。以其言出自胸臆。
不由人教也。晋孟嘉曰。丝不如竹。竹不如肉。唐人谓徒歌曰肉声。即说文肉言之义也。
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丹铅杂录
古文自变隶。其法已错乱。后转为楷字愈讹。殆不可考。
如云有口为吴。无口为天。吴字本从口从矢。非从天也。
后世谬从楷法言之。予尝戏谓吴元济之乱。童谣有小儿天上口之讖。又如董卓为千里艸﹑十日卜。
王恭为黄头小人。皆今世俗字。非古文也。
史为童谣乃荧惑星为小儿造谣。审如此。荧惑亦不识古文乎。
苏易简云。神不能神隨时之態。
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书传正误
古年有谚语。有谣语。有讖语。有谐语。有讥语。有讔语。语意不同。其跡易混。谚语如大学故谚﹑孟子夏谚是也。
谣语如【楌】弧箕服﹑实亡周国之类是也。
讖语如亡秦者胡﹑刘氏復起﹑李氏当王之类是也。
谐语如优孟讽漆城﹑优旃諫葬马之类是也。
讥语如既定尔娄猪﹑盍归吾艾豭之类是也。
讔语日麦麴庚癸之类是也。杨升菴作古今谚古今谣似矣。
然谚中杂谣杂於谚也。谣中杂讖。
如论语比考讖﹑天监誌公诗讖﹑陆法和书讖﹑讖而杂语谣也。
似当釐正。各从其类为六语。
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日知录
疆御多懟。即上章所云疆御之臣也。其心多所懟疾。而独窥人主之情。深居禁中。而好闻外事。
则假流言以中伤之。若二叔之流言以间周公是也。
夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之旧將。
而有百升明月之谣。以裴度之元勋。而有坦腹小儿之诵。
所谓流言以对者也。如此则寇贼\生乎內。而怨诅兴乎下矣。
却宛之难进胙。莫不谤令尹。所谓侯作侯祝者也。
孔氏疏采苓曰。谗言之起。由君数问小事於小人也。
可不慎哉。
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陔余丛考
汉人谚语。多七字成句。大率以第四字与第七字协韵。此亦一礼也。俱就其人姓氏之韵。而以品题语协之。亦一时风气然也。
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论衡
性自然。气自成。与夫童谣口自言无以异也。当童之谣也。
不知所授。口自言之。口自言。文自成。或为之也。
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青箱杂记
谣讖之语。在洪范五行。谓之诗妖。言不从之罚。
前世多有之。而近世亦有焉。
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杨氏万里独醒杂志序
古者有亡书。无亡言。南人之言。孔子取之。夏谚之言。
晏子诵焉。南北异地。夏周殊时。而其言犹传。
未必垂之策书也。口传焉而已。虽然书又可废乎。
书存则人诵。人诵则言存。言存则书可亡而不亡矣。
书与言其交相存者歟。
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逌旃琐言
古有采风之使。正观其所尚。將以反正。端士细。振民风。
今闻小有才者。口肆雌黄。形变白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人伞。某人剷。某人輦。某人扁。
妄肆讥评。殊无忌惮。风靡俗偷。
御史提学﹑有观风督教之责。其尚重惩之哉。
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公余日钞
村社占年之说。自古有之。如雨旱验生草。如麻麦验雪。
往往无爽。有不待求之天文书者。盖耆旧之在乡井。阅世久。
歷时多。观化广。见事熟。必有所试而云。言非孟浪也。
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钝吟杂录
春秋左氏传﹑国语所载歌谣。皆诗也。但不协於絃奏。
不施於礼。诗人所不收。后人撰诗集。乃并取之。然未为失也。
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钝吟杂录
严沧浪云。有一句之歌。注云。汉书枹鼓不鸣﹑董少年。
又汉童谣。千乘万骑上北邙。案汉书。董少平不作董少年。
鸣平是韵。二句之歌也。又云。侯非侯。王非王。
千乘万骑上北邙。是三句。不是一句。
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潜確类书
张衡云。荧惑为执法之星。其精为风伯之师。
或儿童歌谣嬉戏。
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拾遗记
何休木訥多智。三坟五典。阴阳算术。河洛讖纬。
及远年古谚。歷代图籍。莫不咸诵也。
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语言谈
言有下流之言。如暴弃谤伤之类是已。有市井之言。如炎凉货利之类是已。有荒唐之言。如浮游不根之类是已。
然芻蕘之言。狂夫之言。又君子所德而察者。芻蕘与狂夫。非下流市井之谓也。有理寓焉。如孺子之歌。夏谚之类是已。
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阮氏常生恒言录序
嘉定钱竹汀先生恒言录。首尾完善。家君因以授常生。
且诲曰。学者实事求是。一物不知。当引为己耻。
常生谨受卒业。因思北海郑君。网罗眾家。括囊大典。
至其笺诗愿言则嚏。则曰。俗人嚏云人道我。
注礼夏后氏以楬豆。则曰。齐人谓无发为禿楬。盖楬即【鬁】。而嚏则今人犹然。自服子慎通俗之文不传。此道几於绝响。
非先生孰克成之。
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抱朴子內篇
狂夫童谣。圣人所择。芻蕘之言。或不可遗。采崶采菲。
无以下体。
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抱朴子外篇
古人询于芻蕘。博採童谣。狂夫之言。犹在择焉。
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文心雕龙
又蚕蟹鄙谚。貍首淫哇。苟可箴戒。载於礼典。
故知谐辞讔言。亦无弃矣。
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文心雕龙
谚者﹑直语也。丧言亦不及文。故弔亦称谚。廛路浅\言。
有实无华。邹穆公云。囊漏储中。皆其类也。太誓曰。
古人有言。牝鸡无晨。大雅云。人亦有言。惟忧用老。
並上古遗谚。诗书所引者也。至於陈琳諫辞称掩目捕雀。
潘岳哀辞称掌珠伉儷。並引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚。
莫过於谚。而圣贤诗书。採以为谈。况踰於此。岂可忽哉。
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离骚
谣諑﹑犹毁譖也。
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刘歆与杨雄索方言书
詔问三代周秦轩车使者遒人使者以岁八月巡路。
求代语童谣歌戏。
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阮籍乐论
歌谣者﹑咏先王之德。頫\仰者﹑习先王之容。
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元氏稹乐府古题序
操﹑引﹑谣﹑謳﹑歌﹑曲﹑词﹑调﹑八名而又別。其在琴瑟者为操﹑引。採民甿者为謳﹑谣。备曲度者总谓之歌﹑曲﹑词﹑调。斯皆由乐以定词。
非选词以配乐也。
诗﹑行﹑咏﹑吟﹑题﹑怨﹑叹﹑章﹑篇﹑九名。
盖选词以定乐。非由乐以定词也。
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刘敞论灾变疏
臣伏以圣王。所甚畏事者莫如天。所甚听用者莫如民。
是故观天意於灾祥。察民情於谣俗。因灾祥以求治之得失。原谣俗以知政之善否。诚\少留意。则皆灿然矣。
前古贤圣之君。莫不循此以导其下。忠信之臣。
莫不缘此以讽此上。上下相飭。而自天祐之。
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东坡集
孙卿子有韵语者。其言鄙近。多云成相。莫晓其义。
前汉艺文志诗赋类中。有成相杂词十一篇。
则成相者﹑盖言謳谣之名乎。疑所谓邻有丧舂不相者。
又乐记云。治乱以相辅也。亦恐由此得名。当更细考之。
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朱子文集
凡言风者﹑皆民间歌谣。採诗者得之。而圣人因以为乐。
以见风化流行。沦肌浹髓。而发於声气者如此。其谓之风。
正以其自然而然。如风之动物而成声耳。
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抱经堂文集
礼乐本诸天地。与生俱生者也。上古之世。
礼质则乐亦质。蕢桴土鼓。安必无诗。文字未兴。流传不广。其万一传者。如古孝子断竹之歌。
不得等诸皇娥帝子﹑亦谓出自后人之偽撰也。陈诗观风。当与纳贾观好恶一例。百货在市。而贵贱殊焉。风诗流传。
而取舍別无目之人。而令其行閭里以採听歌谣。
其事之不便至易明矣。且閭里之谣。徒歌而已。
不能皆以入乐。假如凡值所採。悉播於乐。
旧者肄在乐官而不去。新者被之管絃而日增。
力疲而亦有所不给矣。
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乐府诗集
言者﹑心之声也。歌者﹑声之文也。情动於中。而形於言。
言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故永歌之。歌之为言也。长言之也。夫欲上如抗。下如坠。曲如折。止如槁木。
倨中矩。句中鉤。纍纍乎端如贯珠。此歌之善也。梁元章纂要曰。齐歌曰謳。吴歌曰歈。楚歌曰艷。浮歌曰哇。
振旅而歌曰凯歌。堂上奏乐而歌曰登歌。亦曰升歌。
故歌曲有阳陵﹑白露﹑朝日﹑鱼丽﹑白水﹑白雪﹑江南﹑
阳春﹑淮南﹑驾辩﹑淥水﹑阳阿﹑採菱﹑下里巴人。
又有长歌﹑短歌﹑雅歌﹑缓歌﹑浩歌﹑放歌﹑怨歌﹑
劳歌等行。汉世有相和歌。本出街陌謳谣。而吴歌杂曲。
始亦徒歌。復有但歌四曲。亦出自汉世。无弦节作伎。
最先一人作。三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者。清彻好声。善唱此曲。当时特妙。自晋已后。不復传。遂绝。
凡歌有因地而作者。京兆﹑邯郸歌之类是也。有因人而作者。
孺子﹑才人歌之类是也。有伤时而作者。微子麦秀歌之类是也。有寓意而作者。张衡同声歌之类是也。宁戚以困而歌。项籍以穷而歌。屈原以愁而歌。
卞和以怨而歌。虽所遇不同。至於发乎其情则一也。
歷世以来。歌謳杂出。今並採录。且以谣讖系其末云。
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全唐文
近日奸险之徒。多造无名文状。或张悬文榜。或譔造童谣。
此为弊源。合处极法。
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珊瑚鉤诗话
猗歟抑扬。永言谓之歌。非鼓非钟。徒歌谓之谣。品秩先后。序而推之。谓之引。声音杂比。高下短长。谓之曲。
吁嗟慨歌。悲忧深思。谓之吟。
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白石道人诗说
守法度曰诗。载始末曰引。体如行书曰行。放情曰歌。
兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟。通乎俚俗曰谣。委曲尽情曰曲。
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沈氏洵韵语阳秋序
言与事乖。事与理违。则虽记言之史。如书之武成。
或谓不可尽信。质於事而合。揆之理而然。则虽閭巷之谈。
童稚之谣。或足传信于后世。而况文士之词章哉。
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怀麓堂诗话
古歌辞贵简短远。大风歌止三句。易水歌止二句。其感激悲壮。语短而意益长。弹鋏歌止一句。
亦自有含悲饮恨之意。后世穷技。极力愈多。而愈不及。
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诗藪內篇
汉乐府杂诗。自郊祀鐃歌﹑李陵﹑苏武外。大率里巷风谣。
如上古击壤﹑南山。矢口成言。绝无文饰。故浑朴真至。
独擅古今。晋五言短什。杂出閭巷阎闺阁之口。句格音响。尚有汉风。若子夜﹑前溪﹑欢闻﹑团扇等作。虽语极淫靡。
而调存古质。至其用意之工。传情之婉。有唐人竭精殫力。
不能追步者。余尝谓相和诸歌。后惟清商等绝。差可继之。
若曰流曼不节。风雅罪人。则芻蕘之谈。非所施於文事也。
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诗籔外篇
汉艺文志有周歌诗二篇。又周歌诗七十五篇。
周歌声曲折七十五篇。又河南周歌诗七篇。
河南周歌声曲折七篇。以上五家。与燕代诸歌诗並列。
以为汉时周地风谣耳。及观顏师古黄公书注。以秦例之。乃知周歌谣汉尚数家。不止三百也。然只语不可得见。惜哉。
注云。班志有秦歌诗二家。顏注。黄公作秦时歌诗。
则周为周时审矣。第非必风雅。盖民谣之类。否则注之误也。
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静志居诗话
昔汉孝武立乐府。采歌谣。班孟坚谓代赵之謳。秦楚之风。
皆感於哀乐。缘事而发。可以观风俗。知薄厚。
故郭茂倩编乐府诗集。杂谣歌辞。包括无遗。余特仿其例。
摭采附於卷末。惟夫童谣舆诵。及田家杂占。未尝师法古人。
出於天地自然之音。世治之污隆。人村之邪正。
莫不一本好恶之公。所谓诗可以观者是已。绎逐燕之旨。
知革除本自皇衷。讽雨帝之言。信夺门元非人事。苟察于耳。
介葛卢之於牛。丌师翁伟之於马。公冶长之於鸟。犹將欣然遇之。载诸篇籍。
矧无戾於春女之思﹑秋士之悲者乎。年来史局虽开。
汗青无日。留此以俟僎五行志循吏者採择焉。
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爰园词论
词於不朽之业为小乘。然溯其源流。咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首。皆神圣裔矣。惟閭巷歌谣。即古歌谣。
古可入乐府。而今不可入诗余者。古拙而今佻。古朴而今俚。
古浑涵而今率露也。
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古今谚
论语云。由也谚。谚俗论也。或作喭。又作唁。刘勰曰。
谚﹑喭﹑唁同一字。谚者﹑直语也。廛路浅\言。有质无华。
丧言不文。古弔亦称唁。刘子新论。子游裼裘而谚。
曾子指挥而哂。是谚与唁同也。
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古今谚
谚语云。三九二十七。篱头吹觱栗。
言冬至后寒风吹篱有声如觱栗也。合於庄子万窍怒号之说。而可以为豳风一之日觱发之解矣。贾人之鐸﹑可以谐黄钟。
田夫之谚﹑而契周公之诗。信乎六律之音。出於天籟。
五性之文。发於天章。有不待思索勉强者。此非自然之诗乎。
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古今谚古今风谣
古今谚及古今风谣。乃升菴在滇採集诸书谚语。以嬉目遣怀。
非著书也。其孙刻之。焦氏因之。遂有单行本。
其书始於黄帝。其首三条。则焦氏所附录。先生论谚语。而后人添入压卷者也。今仍之。按贾氏引黄地语。乃巾几铭﹑孔甲盘盂书也。不可谓之谚。意者先生谓谚语所由起。故以之弁首乎。
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古谚闲谭
余自幼时。即尝闻里巷之辞。心切韙之。而苦不甚记忆。
及阅刘舍人文心雕龙云。谚者﹑直语也。廛路浅\言。
文辞鄙俚。有实无华。莫过於谚。殆与芻蕘无以异也。
然考上古之世。如邹穆公云﹑囊漏储中。
陈琳諫词﹑掩目捕雀。並属遗谚。先民多以为文者直。
可与经史相证明。採为谭说。作为箴戒。奚可忽乎。丁巳。余自邗上舍姪宾谷都转署中言归。於今十载。耽索居味道之乐。时取古人经籍文辞研覃。无间昕夕。
繇夏商周以及左国两汉三唐宋代诸书。反覆详玩。略领其致。
其间有摄於谚语者。即拾侧理录之。以免遗忘。
因思蚕蟹貍首。为弔丧之一体。鳞身狗尾。亦歌咏以成文。
迺缀其类编【集】。都为四卷。曰古谚闲谈。
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通俗编
语有见於经传。学士大夫所不习。而蕘童灶妾口常及之。
若中古以还。载籍极博。抑又繁不胜举矣。盖方言流注。
或每变而移其初。而人情尤忽于所近也。余友晴江翟氏﹑山舟梁氏。咸博学而精心。山舟在南中。
常出所著直语类录示余。余叹以为善。比来都门。
復见晴江手辑通俗编。则勾稽证释。视山舟详数倍焉。
二君种业树文。兼综细大。故未易伯仲。然山舟键户端居。读书之外。罕与人事接。其所录在约举义例。而不求其多。
晴江则往来南北十许年。五方风土。靡所不涉。
车尘间未尝一日废书。坠文軼事。殫见洽闻。溢其余能。以及乎此。宜其积累宏富。考据精详。而条贯罔不备也。
世人务为夸毗。遇所不知。輒曰吾何为而屑此。
以视二君之稽古多获。而犹不怠弃庸近。用知善学者诚\有耻于一物。必无使于余。而近与山舟为密。
余故序其书。并为两家置骑者如此。
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通俗编
古谚之通行今俗者。前卷各收录。或不习于俗人之口。
而雅人犹以为常谈。则更汇识于此。
其见经﹑及虽雅人不復称者。不尽识也。
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通俗编
古籍之语。今多有祖其意而变其文者。虽极雅俗之殊。
而渊源犹可溯也。
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直斋书录
续释常谈二十卷。秘书丞龚颐正养撰。昔有释常谈一书。
不著名氏。家藏亦闕此书。今故以续称。凡常言俗语。
皆注其所出。
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浙江採集遣书
俗语一册。右书乃考订俗语之原本经传者。
又记各书所载方言。注其出处。
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浙江採集遣书
檇李诗系四十一卷。沈素友辑。附谣谚一卷。
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四库全书提要
古今谚一卷。宋周守忠撰。是编前有自序。称略以所披之编。
採摘古今俗语。又得近时常语。虽鄙俚之词。亦有激諭之理。
漫录成集。名古今谚。古谚多本史传。今谚则鄙俚者多矣。
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四库全书提要
古今谚二卷。古今风谣二卷。明杨慎编。是书採录古今谣谚。
各为一编。然贾子及太公兵法引黄帝语。自属巾机铭之遗文。
或列子所谓黄帝书者。不得谓之为谚。且是书成於嘉靖癸卯。
即载正德嘉靖时谚。然则慎自造数语。亦可入之矣。
此盖久居戍所。借编录以遣岁月。不足以言著书。
其孙宗吾误刻之耳。
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四库全书提要
六语三十卷。明郭子章编。是编凡谣语七卷。谚语七卷。
讔语二卷。讖语六卷。讥语一卷。谐语七卷。
皆杂採诸书为之。颇足以资谈柄。而所录明代近事。
往往猥杂。盖嗜博之过。失於翦裁也。
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四库全书提要
乐府诗集一百卷。宋郭茂倩撰。是集总括歷代乐府。
上起陶唐。下迄五代。凡郊庙歌词十二卷。燕射歌词三卷。
鼓吹曲词五卷。横吹曲词五卷。相和歌词十八卷。
清商曲词八卷。舞曲歌词五卷。琴曲歌词四卷。杂曲歌词十八卷。近代曲词四卷。杂谣歌词七卷。新乐府词十一卷。
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四库全书提要
古乐府十卷。元左克明编。是书录古乐府词。分为八类。
曰古歌谣。曰鼓吹曲。曰横吹曲。曰相和曲。曰清商曲。
曰舞曲。曰琴曲。曰杂曲。自序谓﹑冠以古歌谣词者。
贵其发乎自然。终以杂曲者。著其渐流於新声。
又谓风化日移。繁音日滋。惧乎此声之不作也。故不自量度。
推本三代而上。下止陈隋。截然独以为宗。虽获罪世之君子。无所逃焉云云。当元之季。杨维楨以工为乐府。倾动一时。
其体务造恢奇。无復旧格。克明此论。其为维楨而发乎。
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四库全书提要
风雅翼十四卷。元刘履编。是编首为选诗补註八卷。
取文选各诗。刪补训释。大抵本之五臣旧註﹑曾原演义。
而各断以己意。次为选诗补遗二卷。
取古歌谣词之散见於传记诸子及乐府诗集者。选录四十二首。
以补文选之闕。次为选诗续编四卷。
取唐宋以来诸家诗词之近古者一百五十九首。以为文选嗣音。
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四库全书提要
诗所五十六卷。明臧懋循编。初﹑临朐冯惟訥辑上古至三代诸诗为风雅广逸。
后又益以汉魏迄於陈隋诸诗。总名曰古诗纪。懋循是编。
实据惟訥之书为稿本。惟訥书以诗隶人。以人隶代。
源流本末。开卷灿然。懋循无所见长。遂取其书而割裂之。
分二十有三门。曰郊祀歌辞。曰庙祝歌辞。曰燕射歌辞。
曰鼓吹曲辞。曰横吹曲辞。曰相和歌辞。曰清商曲辞。
曰舞曲歌辞。曰琴曲歌辞。曰古歌辞。曰杂曲歌辞。
曰杂歌谣辞。曰古语古谚。曰古杂诗。曰四言古诗。
曰五言古诗。曰六言古诗。曰七言古诗。曰杂言古诗。
曰骚体古诗。曰闕文。曰璇璣图诗。曰杂歌诗。曰补遗。
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四库全书提要
古诗解二十四卷。明唐汝諤撰。其兄汝询有唐诗解。
故此以古诗配之。其注释体例略同。
惟唐诗解以五七言分古今体。此则分为五类。曰古歌谣辞。
曰古逸杂编。曰汉歌谣辞。曰乐府。曰诗。