《景岳全书》 卷之三十八人集妇人规上
作者：张景岳
总论类妇人九证一妇人诸病，本与男子无异，而其有异者，则惟经水，胎产之属，故本门亦止列此九证，曰：经脉类，胎孕类，产育类，产后类，带浊类，乳病类，子嗣类，癥瘕类，前阴类。凡此九者，乃其最切之病，不得不另详方论。此外杂证，但与男子相同者，自有各门论治之法，故不以男女分而资赘於此。 论难易二谚云：寧治十男子，莫治一妇人。此谓妇人之病不易治也。何也？不知妇人之病，本与男子同，而妇人之情，则与男之异。盖以妇人幽居多郁，常无所伸，阴性偏拗，每不可解，加之慈恋爱憎，嫉妒忧恚，罔知义命，每多怨尤，或有怀不能畅遂，或有病不可告人，或信师巫，或畏药饵，故染著坚牢，根深蒂固，而治之有不易耳，此其情之使然也。然尚有人事之难，如寇宗奭引黄帝之论曰：凡治病察其形气色泽，形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已；形气相失，色夭不泽，谓之难治。又曰：诊\病之道，观人勇怯，骨肉，皮肤，能知其虚实，以为诊\法。故曰：治之要极，无失色脉，此治之大则也。今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之內，復有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精，往往并药不信，不知问亦非易，其有善问者，正非医之善者不能也。望闻问切，欲於四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患，若此最多，此妇人之所以不易也。故凡医家病家，皆当以此为意。 经脉类经脉之本三上古天真论曰：女子二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。盖天癸者，言后天之阴气，阴气足而月事通，是即所为月经也。正以女体属阴，其气应月，月以三旬而一盈，经以三旬而一至，月月如期，经常不变，故谓之月经，又谓之月信。夫经者，常也，一有不调，则失其常度而诸病见矣。然经本阴血，何臟无之，惟臟腑之血皆归冲脉，而冲为五臟六腑之血海，故经言太冲脉盛，则月事以时下，此可见冲脉为月经之本也。然血气之化，由於水谷，水谷盛则血气亦盛，水谷衰则血气亦衰，而水谷之海，又在阳明。考之痿论曰：阳明者，五臟六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合於宗筋。阴阳总宗筋之会，会於气街，而阳明为之长。是以男精女血，皆由前阴而降，此可见冲脉之血，又总由阳明水谷之所化，而阳明胃气又为冲脉之本也。故月经之本，所重在冲脉。所重在胃气，所重在心脾生化之源耳。其他如七情六淫，饮食起居之失宜者，无非皆心脾胃气之贼\。何者当顾，何者当去，学者於此，当知所从矣。
经脉诸臟病因四女人以血为主，血王则经调，而子嗣，身体之盛衰，无不肇端於此，故治妇人之病，当以经血为先。而血之所主，在古方书皆言心主血，肝藏血，脾统血，故凡伤心，伤脾，伤肝者，均能为经脉之病。又曰：肾为阴中之阴，肾主闭藏；肝为阴中之阳，肝主疏泄。二藏俱有相火，其系上属於心，故心火一动，则相火翕然从之，多致血不静而妄行，此固一说。然相火动而妄行者有之，由火之盛也，若中气脱陷及门户不固而妄行者亦有之，此由脾肾之虚，不得尽言为火也。再如气道逆而不行者有之，由肝之滯也，若精血败而不行者亦有之，此由真阴之枯竭，其证极多，不得误以为滯也。是固心脾肝肾四臟之病，而独於肺臟多不言及，不知血之行与不行，无不由气。如经脉別论曰：饮入於胃，游溢精气，上输於脾；脾气散精，上归於肺；通调水道，下输膀胱，水精四布，五经並行，合於四时五行阴阳，揆度以为常也。此言由胃达脾，由脾达肺，而后传布诸经。故血脱者当益气，气滯者当调气，气主於肺，其义可知。是皆诸经之当辨者如此。然其微甚本末，则犹有当辨者。盖其病之肇端，则或由思虑，或由郁怒，或以积劳，或以六淫，饮食，多起於心肺肝脾四臟，及其甚也，则四臟相移，必归脾肾。盖阳分日亏，则饮食日减，而脾气胃气竭矣；阴分日亏，则精血日涸，而冲任肾气竭矣。故予曰：阳邪之至，害必归阴；五臟之伤，穷必及肾。此源流之必然，即治疗之要著。故凡治经脉之病，或其未甚，则宜解初病，而先其所因；若其已剧，则必计所归，而专当顾本。甚至脾肾大伤，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而断绝，此其枯竭已甚也。昧者无知，犹云积血，而通之破之，祸不旋踵矣。
经不调五条经血为水谷之精气，和调於五臟，洒陈於六腑，乃能入於脉也。凡其源源而来，生化於脾，总统於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於肾，以灌溉一身，在男子则化而为精，妇人则上为乳汁，下归血海而为经脉。但使精气无损，情志调和，饮食得宜，则阳生阴长，而百脉充实，又何不调之有？苟不知慎，则七情之伤为甚，而劳倦次之。又或为慾不谨，强弱相陵，以致冲任不守者，亦復不少。此外则外感內伤，或医药误谬，但伤营气，无不有以致之。凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不胜劳役，虽先天稟弱者常有之，然有以气血方长，而纵情亏损，或精血未满，而早为斲丧，致伤生化之源，则终身受害。此未病之先，所当深察而调之者也。若欲调其既病，则惟虚实阴阳四者为要。丹溪曰：先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。王子亨曰：阳太过则先期而至，阴不及则后时而来。其有乍多乍少，断绝不行，崩漏不止，皆由阴阳盛衰所致，是固不调之大略也。然先期而至，虽曰有火，若虚而挟火，则所重在虚，当以养营安血为主。矧亦有无火而先期者，则或补中气，或固命门，皆不宜过用寒凉也。后期而至者，本属血虚，然亦有血热而燥瘀者，不得不为清补，有血逆而留滯者，不得不为疏利。总之，调经之法，但欲得其和平，在详察其脉证耳。若形气脉气俱有余，方可用清用利。然虚者极多，实者极少，故调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室，知斯二者，则尽善矣。若营气本虚，而不知培养，则未有不日枯而竭者，不可不察也。凡经行之际，大忌寒凉等药，饮食亦然。 初虞世曰：经以月至，有常也。其来过与不及，皆谓之病。若荣血亏损，不能滋养百骸，则发落面黄，羸瘦燥热。燥气盛则金受邪，金受邪则为欬为嗽，为肺痈，为肺痿必矣。但助胃壮气，则荣血生而经自行。若果怒气逆，经闭不行，当用行气破血之剂。
[褚氏遗书？精血篇]曰：男子精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出而內败，小便涩而为淋。精已耗而復竭之，则大小便牵痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年，思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产眾则血枯杀人。观其精血，思过半矣。 [产宝方序论]曰：妇人以血为基本，苟能谨於调护，则血气宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃虚弱，不能饮食，营卫不足，月经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热腹痛，难於子息，或带下崩漏。血不流行，则成瘕证。
薛立斋曰：经云二阳之病发心脾，有不得隱曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸，五臟皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而月经不调矣。是故调经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰：先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经血燥，有因脾经郁火，有因肝经怒火，有因血分有热，有因劳役动火。过期而至者，有因脾经血虚，有因肝经血虚，有因气虚血弱。主治之法，脾经血燥者，加味逍遥散；脾经郁滯者，归脾汤；肝经怒火者，加味小柴胡汤；血分有热者，加味四物汤；劳役动火者，补中益气汤。其过期而至者，若脾经血虚，宜人参养营汤；肝经血少，宜六味地黄丸；气虚血弱，宜八珍汤。盖血生於脾，故云脾统血。凡血病当用苦甘之剂，以助其阳气而生阴血，俱属不足也。大凡肝脾血燥，四物汤为主；肝脾血弱，补中益气汤为主；肝脾郁结，归脾汤为主；肝经怒火，加味逍遥散为主。 又曰：胃者卫之源，脾者荣之本，荣出中焦，卫出上焦。卫不足，益之必以辛；荣不足，补之必以甘，甘辛相合，脾胃健而荣卫生，是以气血俱旺也。或因劳心，虚火妄动，月经错行，宜安心补血泻火，此东垣先生治法也。 又曰：人之少有老態，不耐寒暑，不胜劳役，四时迭病，皆因气血方长而劳心亏损，或精血未满而早年斲丧，故其见证，难以名状。若左尺脉虚弱，或细数，是左肾之真阴不足也，用六味丸；右尺脉迟软，或沉细而数欲绝，是命门之相火不足也，用八味丸；至於两尺微弱，是阴阳俱虚，用十补丸。此皆滋其化源也，不可轻用黄檗，知母之类。设或六淫外侵而见证，亦因其气內虚，而外邪凑集耳，尤宜用前药。
调经论外备用方加味八珍汤妇九四补虚调经。[金匱]胶艾汤妇九三劳伤经血不止。四物二连汤妇百十三血虚內热。益阴肾气丸补一二三血虚不调。琥珀散妇百二逐瘀通经。[良方]黄龙汤妇八五经后外感。十全大补汤补二十温补气血。调卫养营汤妇九五退热调经。[良方]当归散妇九六妄行不止。补肝散妇九二虚弱不调。丹参散妇九七调经止血。白芷散妇一二六固经。[良方]人参汤妇七七补虚调经。六物煎新因二十虚补最妙。
血热经早六凡血热者，多有先期而至，然必察其阴气之虚实。若形色多赤，或紫而浓，或去多，其脉洪滑，其臟气，饮食喜冷畏热，皆火之类也。 治血热有火者，宜清化饮主之。若火之甚者，如抽薪饮之类亦可暂用，但不可以假火作真火，以虚火作实火也。大都热则善流而愆期不止者，如续断，地榆，丹参，茜根，梔子之属皆可用。若微火阴虚而经多早者，治宜滋阴清火，用保阴煎之类主之。所谓经早者，当以每月大概论。所谓血热者，当以通身臟象论。勿以素多不调，而偶见先期者为早；勿以脉证无火，而单以经早者为热。若脉证无火，而经早不及期者，乃其心脾气虚，不能固摄而然，宜大营煎，大补元煎，或五福饮加杜仲，五味子之类主之。此辈极多，若作火治，必误之矣。
若一月二三至，或半月，或旬日而至者，此血气败乱之证，当因其寒热而调治之，不得以经早者並论。
血热论外方[良方]续断汤妇二二。二黄散妇二十。[良方]当归散妇九六。[奇效]四物汤妇百十一。四物二连汤妇百十三。一母丸妇三七。延年益嗣丹妇一三五。子芩散妇一二二。
血热经迟七血热者经期常早，此营血流利及未甚亏者多有之。其有阴火內烁，血本热而亦每过期者，此水亏血少，燥涩而然。治宜清火滋阴，以加味四物汤，加减一阴煎，滋阴八味丸之类主之。
血寒经迟八凡血寒者，经必后期而至。然血何以寒？亦惟阳气不足，则寒从中生，而生化失期，是即所谓寒也。至若阴寒由外而入，生冷由內而伤，或至血逆，或为疼痛，是又寒滯之证，非血寒经迟之谓也，当详辨之。
凡阳气不足，血寒经迟者，色多不鲜，或色见沉黑，或涩滯而少，其脉或微，或细，或沉迟弦涩，其臟气形气必恶寒喜煖。凡此者，皆无火之证，治宜温养血气，以大营煎，理阴煎之类加减主之。大约寒则多滯，宜加姜，桂，吴茱萸，蓽茇之类，甚者须加附子。
血寒论外方五物煎新因三。增损四物汤妇百十。乌鸡煎丸妇一四二。四神散妇七五。
血虚经乱九凡女人血虚者，或迟或早，经多不调，此当察臟气，审阴阳，详参形证脉色，辨而治之，庶无误也。盖血虚之候，或色淡，或涩少，或过期不至，或行后反痛，痛则喜煖喜按，或经后则困惫难支，腰膝如折，或脉息则微弱弦涩，或饮食素少，或形色薄弱。凡经有不调，而值此不足之证，皆不可妄行剋削及寒凉等剂，再伤脾肾以伐生气，则惟有日甚矣。凡肝脾血虚，微滯微痛者，宜四物汤主之，或加肉桂，或加黄芩，隨寒热而用之，自无不可。三阴亏弱，无热无寒，平臟者，宜小营煎，五福饮，六物煎之类主之，此常人最宜之剂。或八珍汤，十全大补汤之类，皆宜择用。三阴亏弱兼阳虚者，宜大营煎，理阴煎之类主之。忧思过度，心脾受伤者，七福饮，归脾汤之类主之。脾土不健，饮食减少，宜燥宜温者，温胃饮，理中汤之类主之。脾土虚陷，不能统摄营气，而为漏为频者，宜五福饮，归脾汤，寿脾煎，秘元煎，或四君子加芎归主之。肝虚不能藏血，或多惊愓，或多小腹急痛，宜三阴煎，补肝散之类主之。若阴血虚，水不制火，而邪火盛者，或为夜热盗汗，或为烦渴生痰，是即劳损之渐，速宜调治，用一，二，三，四，五阴等煎，择宜治之，否则恐成血枯也。
肾虚经乱十妇人因情慾房室，以致经脉不调者，其病皆在肾经，此证最多，所当辨而治之。 凡慾念不遂，沉思积郁，心脾气结，致伤冲任之源，而肾气日消，轻则或早或迟，重则渐成枯闭，此宜兼治心脾肾，以逍遥饮，秘元煎之类主之。若或慾火炽盛，以致真阴日溃者，宜保阴煎，滋阴八味丸之类主之。若房室纵肆不慎者，必伤冲任之流，而肾气不守，治须扃固命门，宜固阴煎，秘元煎之类主之。若左肾真阴不足，而经脉不调者，宜左归饮，左归丸，六味地黄丸之类主之。若右肾真阳不足，而经有不调者，宜右归饮，右归丸，八味地黄丸之类主之。若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效；房室不慎致病者，使非勇於节慾，亦难全恃药饵也。
经期腹痛十一经行腹痛，证有虚实。实者或因寒滯，或因血滯，或因气滯，或因热滯。虚者有因血虚，有因气虚。然实痛者，多痛於未行之前，经通而痛自减。虚痛者，於既行之后，血去而痛未止，或血去而痛益甚。大都可按可揉者为虚，拒按拒揉者为实，有滯无滯，於此可察。但实中有虚，虚中亦有实，此当於形气稟质，兼而辨之，当以意察，言不能悉也。
凡妇人经期有气逆作痛，全滯而不虚者，须顺其气，宜调经饮主之，甚者如排气饮之类亦可用。若血瘀不行，全滯无虚者，但破其血，宜通瘀煎主之。若气血俱滯者，宜失笑散主之。若寒滯於经，或因外寒所逆，或素日不慎寒凉，以致凝结不行，则留聚为痛而无虚者，须去其寒，宜调经饮加姜，桂，吴茱萸之类主之，或和胃饮亦可酌用。若血热血燥，以致滯涩不行而作痛者，宜加味四物汤，或用保阴煎去续断加减主之。以上五证，但察其有滯无虚，方是真实，若或兼虚，弗得任行剋伐。
凡妇人经行作痛，挟虚者多，全实者少，即如以可按拒按及经前经后辨虚实，固其大法也。然有气血本虚，而血未得行者，亦每拒按，故於经前亦常有此证，此以气虚血滯，无力流通而然。但察其形证脉息，凡涉虚弱不足，而经滯作痛者，惟用决津煎，五物煎加减主之，其效如神，或用四神散之类亦可。若痛在经后者，多由血虚，当用大小营煎，隨宜加减治之，或四物，八珍俱可用，然必察其寒热虚实以为佐使，自无不效。其有余滯未行者，惟决津煎为妙。凡妇人但遇经期则必作痛，或食则呕吐，肢体困倦，或兼寒热者，是必素稟气血不足，止宜八珍汤，大营煎之类。若虚而寒甚者，宜理阴煎，渐加培补，久必自愈。有因带浊多而虚痛者，亦宜大，小营煎，隨其寒热，加佐使主之。 立斋曰：前证若风寒伤脾者，六君加炮姜；思虑伤血者，四物加参朮；思虑伤气者，归脾加柴梔；郁怒伤血者，归脾，逍遥兼服。
经痛论外方温经汤妇百三寒痛。醋附丸妇百七行滯止痛。姜黄散妇百一逐瘀止痛。交加散妇百结聚作痛。牛膝散妇九九通经止痛。当归没药丸妇百六血瘀作痛。玄胡当归散妇九八血逆作痛。琥珀丸妇一三四。 崩淋经漏不止十二崩漏不止，经乱之甚者也。盖乱则或前或后，漏则不时妄行，由漏而淋，由淋而崩，总因血病，而但以其微其耳。阴阳別论曰：阴虚阳搏谓之崩。百病始生篇曰：阳络伤则血外溢，阴络伤则血內溢。故凡阳搏必属阴虚，络伤必致血溢，知斯二者，而崩淋之义及治疗之法，思过半矣。惟是阴虚之说，则但伤营气，无匪阴虚而五臟之阴皆能受病，故神伤则血无所主，病在心也；气伤则血无所从，病在肺也；意伤则不能统血摄血，病在脾也；魂伤则不能畜血藏血，病在肝也；志伤则不能固闭真阴，病在肾也。所以五臟皆有阴虚，五臟皆有阳搏。故病阴虚者，单以臟你受伤，血因之而失守也；病阳搏者，兼以火居阴分，血得热而妄行也。凡治此之法，宜审臟气，宜察阴阳。无火者，求其臟而培之补之；有火者，察其经而清之养之，此不易之良法也。然有火者不得不清，但元气既虚，极多假热，设或不明真假，而误用寒凉，必伤脾胃，生气日见殆矣。先贤有云：凡下血证，须用四君子辈以收功。又云：若大吐血后，毋以脉诊\，当急用独参汤救之。厥旨深矣。故凡见血脱等证，必当用甘药先补脾胃，以益发生之气。盖甘能生血，甘能养营，但使脾胃气强，则阳生阴长，而血自归经矣，故曰脾统血。
治崩淋经漏之法：若阴虚血热妄行者，宜保阴煎，加减一阴煎。若火盛迫血妄行而无虚证者，宜徒薪饮，黄芩散，加续断，丹参。若血热兼滑者，宜保阴煎，槐榆散，生地黄汤。若肝经怒火动血者，加味四物汤。若肝经怒火动血，逆气未散者，化肝煎，或保阴煎加减主之。若血有滯逆而妄行者，四物汤，丹参散。若营气不足，血不能调而妄行者，五福饮，四物汤，四君子汤，八珍汤，择宜用之。若脾气虚陷，不能收摄而脱血者，寿脾煎，归脾汤，四君子加芎，归，再甚者，举元煎。若脾肾虚寒，兼呕兼溏泄而畏寒者，理阴煎，五君子煎，理中汤。
若阳气大虚脱陷者，四维散。若脾肾阴气不固者，固阴煎，五阴煎，秘元煎。若肝胆气虚不能藏血者，必多惊恐畏怯，宜五福饮，七福饮，八珍汤，兼阳虚者，仍加姜，桂。若去血过多，血脱气竭者，当速用独参汤提握其气，以防脱绝，或用当归补血汤。若崩淋既久，血滑不禁，宜涩宜固者，龙骨散，如圣散，七灰散之类，同人参兼用之。凡血淋治法，大约如前。但其秽臭脉滑者多火，宜从清凉；若腥臭清寒脉细者多寒，必须温补。其或久病则精去无穷，尾閭易竭，非大加培补不可，惟固阴煎，及十全大补汤之类为宜。
崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其来骤，其治亦易；久崩者，其患深，其治亦难。且凡血因崩去，势必渐少，少而不止，病则为淋。此等证候，未有不由忧思郁怒，先损脾胃，次及冲任而然者。崩淋既久，真阴日亏，多致寒热欬嗽，脉见弦数或豁大等证。此乃元气亏损，阴虚假热之脉，尤当用参，地，归，朮甘温之属，以峻培本源，庶可望生。但得胃气未败，受补可救，若不能受补，而日事清凉，以苟延目前，则终非吉兆也。
崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者。可分者，如心肺居於膈上，二阳臟也，肝脾肾居於膈下，三阴臟也；治阳者宜治其气，治阴者宜治其精，此可分之谓也。然五臟相移，精气相错，此又其不可分者也。即如病本於心，君火受伤，必移困於脾土，故治脾即所以治心也。病本於肺，治节失职，必残及於肾水，故治肾即所以治肺也。脾为中州之官，水谷所司，餉道不资，必五路俱病，不究其母，则必非治脾良策。肝为將军之官，郁怒是病，胜则伐脾，败则自困，不知强弱，则攻补不无倒施。不独此也，且五臟五气，无不相涉，故五臟中皆有神气，皆有肺气，皆有胃气，皆有肝气，皆有肾气，而其中之或此或彼，为利为害，各有互相倚伏之妙。故必悟藏气之大本，其强弱何在？死生之大权，其缓急何在？精气之大要，其消长何在？攻补之大法，其先后何在？斯足称慧然之明哲。若谓心以枣仁，远志，肺以桔梗，麦冬，脾以白朮，甘草，肝以青皮，芍药，肾以独活，玄参之类，是不过肤毛之见，又安知性命之道也。诸证皆然，不止崩淋者若此。
妇人於四旬外，经期將断之年，多有渐见阻隔，经期不至者，当此之际，最宜防察。若果气血和平，素无他疾，此固渐止而然，无足虑也。若素多忧郁不调之患，而见此过期阻隔，便有崩决之兆。若隔之浅\者，其崩尚轻，隔之久者，其崩必甚，此因隔而崩者也。当预服四物，八珍之类以调之，否则恐其郁久而决，则为患滋大也。若其既崩之后，则当辨其有火无火。有火者，因火逼血，宜保阴煎主之。无火者，因隔而决，或其有滯，当去其故而养其新，宜调经饮先以理之，然后各因其宜，可养则养，用小营煎；可固则固，用固阴煎之类主之。 王叔和曰：五崩何等？曰：白带者，形如涕；赤崩者，形如絳津；黄崩者，形如烂瓜；青崩者，形如蓝色；黑崩者，形如衃血也。
立斋曰：前证治法因脾胃亏损不能摄血归源者，用六君加芎，归，柴胡。若因肝经之火而血下行，用奇效四物汤，或四物加柴，梔，苓，朮。若肝经风热而血妄行，用加味逍遥散，或小柴胡加梔，芍，丹皮。若怒动肝火而血沸腾，亦用前药。若脾经郁结而血不归经，用归脾加柴，梔，丹皮。若悲伤胞络而血下崩，用四君加柴，梔，升麻。
附按：大尹王天成之內久患崩，自服四物凉血之剂，或作或彻。因怒发热，其血不止，服前药不应，乃主降火，更加？腹大痛，手足俱冷。余曰：此脾胃虚寒所致。先用附子理中汤，热退痛止，又用[济生]归脾汤，补中益气汤，崩血顿愈。若泥痛无补法，则误矣。
血崩简易方一方，治风热血崩，用荆芥穗灯火烧焦为末，每服一二钱，童便调服。
一方，治血崩，用陈槐花一两，百草霜半两，为末，每服一二钱，烧红秤锤焠酒服。
崩漏论外方增损四物汤妇百十虚不固摄。一味防风散妇百十五肝经风热血崩。防风黄芩汤妇一二三风热血崩。棕灰散和二一五固涩崩漏。柏叶散妇一二一虚弱久崩。龙脑鸡苏丸和三七二虚火崩淋下血。
杀血心痛十三陈临川[良方]云：妇人血崩而心痛甚，名曰杀血心痛，由心脾血虚也，若小产去血过多，而心痛甚者亦然，用乌贼\鱼骨炒为末，醋汤调下。失笑散亦效。
立斋曰：前证若阴血耗散，用乌贼\丸收敛之；若瘀血不散，用失笑散行散之；若心血虚弱，用芎归汤补养之；若郁结伤血，用归脾汤调补之。 附按：一妇人血崩兼心痛三年矣，诸药不应，每痛甚，虚证悉具，面色痿黄。余曰：心主血，盖由去血过多，心无所养，以致作痛，宜用十全大补汤，参朮倍之。三十余剂稍愈，百余剂全愈。
愚谓杀血心痛，既由血去过多而心痛甚，明属心无所养，但当专用甘温以养营气，如十全大补汤，大营煎，小营煎，五福饮之类为宜。若失笑散者，惟气滯血逆而用以行之，散之则可，必不可以治血虚也。再如乌贼\丸，乃[內经？腹中论]用治血枯者，亦恐於血虚心痛未必即效，用者审之。
热入血室十四妇人伤寒，或劳役，或怒气，发热適遇经行，以致热入血室，或血不止，或血不行，令人昼则明了安静，夜则譫语如见鬼状者是也。若热因外邪，由表而入者，宜一柴胡饮，或三柴胡饮，或四柴胡饮，或[良方]黄龙汤加生地，酌而用之。若或怒或劳，火由內生，其人多汗而无表证者，宜保阴煎，清化饮，当归六黄汤之类加减主之。若病虽渐愈，但元气素弱，而热有未退，血未止者，宜补阴益气煎，或补中益气汤。若脾气素弱，宜归脾汤；血气俱弱者，宜十全大补汤，庶无误矣。若血热多滯者，宜小柴胡汤加丹皮，红花，当归。
辨血色十五凡血色有辨，固可以察虚实，亦可以察寒热。若血浓而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也，此固大概之易知者也。至於紫黑之辨，其证有如冰炭，而人多不解，误亦甚矣。盖紫与黑相近，今人但见紫色之血，不分虚实，便谓內热之甚，不知紫赤鲜红，浓而成片成条者，是皆新血妄行，多由內热；紫而兼黑，或散或薄，沉黑色败者，多以真气內损，必属虚寒。由此而甚，则或如屋漏水，或如腐败之宿血，是皆紫黑之变象也。此肝脾大损，阳气大陷之证，当速用甘温，如理阴煎，理中汤，归脾汤，四味回阳饮，补中益气汤之类，单救脾土，则陷者举，脱者固，元气渐復，病无不愈。若尽以紫色作热证，则无不隨药而毙矣。凡阳澼，便血之属，无不皆然，学者於此，最有不可忽者。
血枯经闭十六评热病论曰：月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络於胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。 阴阳別论曰：二阳之病发心脾，有不得隱曲，女子不月。其传为风消，其传为息賁者，死不治。
邪气藏府病形篇曰：肾脉微涩为不月。
血枯之与血隔，本自不同，盖隔者，阻隔也；枯者，枯竭也。阻隔者，因邪气之隔滯，血有所逆也；枯竭者，因冲任之亏败，源断其流也。凡妇女病损，至旬月半载之后，则未有不闭经者。正因阴竭，所以血枯，枯之为义，无血而然。故或以羸弱，或以困倦，或以欬嗽，或以夜热，或以食饮减少，或以亡血失血，及一切无胀无痛，无阻无隔，而经有久不至者，即无非血枯经闭之候。欲其不枯，无如养营，欲以通之，无如充之，但使雪消则春水自来，血盈则经脉自至，源泉混混，又孰有能阻之者？奈何今之为治者，不论有滯无滯，多兼开导之药，其有甚者，则专以桃仁，红花之类，通利为事，岂知血滯者可通，血枯者不可通也。血既枯矣，而復通之，则枯者愈枯，其与榨干汁者何异？为不知枯字之义耳，为害不小，无或蹈此弊也。此之治法，当与前血虚肾虚二条，参而用之。
寇宗奭曰：夫人之生，以血气为本，人之病，未有不先伤其血气者。若室女童男，积想在心，思虑过度，多致劳损，男子则神色消散，女子则月水先闭。盖忧愁思虑则伤心，而血逆气竭，神色先散，月水先闭。且心病则不能养脾，故不嗜食，脾虚则金亏，故发嗽，肾水绝则木气不荣，而四肢干痿，故多怒，鬢发焦，筋骨痿。若五臟传遍，则必至於死。此一种，於劳中最难治，盖病起於五臟之中，无有已期，药力不可及也。若或自能改易心志，然后用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸方，可按脉与证而治之。
张氏云：室女月水久不行，切不可用青蒿等凉药。医家多以为室女血热，故以凉药解之，殊不知血得热则行，冷则凝，[养生必用方]言之甚详，此说大有理，不可不知。若经候微少，渐渐不通，手足骨肉烦疼，日渐羸瘦，渐生潮热，其脉微数，此由阴虚血弱，阳往乘之，少水不能减盛火，火逼水涸，耗亡津液。治当养血益阴，慎毋以毒药通之，宜用柏子仁丸，泽兰汤。 立斋曰：夫经水，阴血也，属冲任二脉，主上为乳汁，下为月水。其为患，有因脾胃虚，不能生血而不行者，调而补之。有因脾郁伤血，耗损而不行者，解而补之。有因胃火，血消烁而不行者，清而补之。有因劳伤心，血少而不行者，静而补之。有因怒伤肝，血少而不行者，和而补之。有因肾水亏，不能生肝血而闭者，补脾肺。有因肺气虚，不能行血而闭者，补脾胃。经曰：损其肺者益其气，损其心者调其荣卫，损其脾者调其饮食，適其寒温，损其肝者缓其中，损其肾者益其精。审而治之，庶无误矣。五谷入胃，化以为血，以荣四末，內养五臟六腑。若服苦寒之剂，復伤胃气，必致不起。经闭论外方通经散攻四五
经脉类论列总方十七四君子汤补一。六君子汤补五。八珍汤补十九。归脾汤补三二。加味四物汤补九。大营煎新补十四。理阴煎新热三。附子理中汤热二。五福饮新补六。五物煎新因三。人参养营汤补二一。五阴等煎新补八至三十止。举元煎新补十七。四味回阳饮新热一。逍遥散补九二。五君子煎新热六。四物汤补八。十全大补汤补二十。小营煎新补十五。寿脾煎新热十六。补中益气汤补三十。理中汤热一。保阴煎新寒一。补阴益气煎新补十六。七福饮新补七。六物煎新因二十。加减一阴煎新补九。秘元煎新固一。固阴煎新固二。加味逍遥散补九三。左归饮新补二。当归补血汤补四四。右归丸新补五。六味丸补百二十。滋阴八味丸新寒十七。十补丸热一七三。温胃饮新热五。[良方]黄龙汤妇八五。三柴胡饮新散三。四柴胡饮新散四。生地黄汤固五七。化肝煎新寒十。决津煎新因二。丹参散妇九七。如圣散妇百十七。四维散新热十二。排气饮新和六。徙薪饮新寒四。黄芩散妇一二二。龙骨散妇百十六。右归饮新补三。左归丸新补四。当归六黄汤寒六五。八味丸补一二一。独参汤补三五。奇效四物汤妇百十一。和胃饮新和五。一柴胡饮新散一。加味小柴胡汤散二十。小柴胡汤散十九。补肝散妇九二。调经饮新因四。通瘀煎新因五。芎归汤妇四一。失笑散妇百四。四神散妇七五。抽薪饮新寒三。清化饮新因十三。槐榆散妇百十八。七灰散妇百十九附绵花子方。乌贼\丸妇百九。泽兰汤妇百五。柏子仁丸妇百八。 胎孕类胎脉十八平人气象论曰：妇人手少阴脉动甚者，任子也。阴阳別论曰：阴搏阳別，谓之有子。腹中论曰：何以知怀子之且生也？曰：身有病而无邪脉也。[脉经]曰：尺中之脉，按之不绝，法妊娠也。滑伯仁曰：三部脉浮沉正等，无他病而不月者，妊也。
凡妇人怀孕者，其血留气聚，胞宫內实，故脉必滑数倍常，此当然也。然有中年受胎，及血气羸弱之妇，则脉见细小不数者亦有之，但於微弱之中，亦必有隱隱滑动象，此正阴搏阳別之谓，是即妊娠之脉，有可辨也。又胎孕之脉数，劳损之脉亦数，大有相似。然损脉之数，多兼弦涩，胎孕之数，必兼和滑，此当於几微中，辨其邪气胃气之异，而再审以证，自有显然可见者。
凡辨男女之法，自古及今，无不以阴阳二字为纲领，然言多矛盾，悉属疑似，兹余以坎离之象定之，庶得其要。盖坎为天一之卦，坎中满，阳在內也；离为地二之卦，离中虚，阴在內也。得坎象者为男，得离象者为女。所以男脉多沉实，沉实者，中满之象；女脉多浮虚，浮虚者中虚之象。无论人之老少强弱，脉之部位大小，但因象察象，无不如响之应，然尤於两尺为最也，足称捷法。
[脉诀]云：欲产之妇脉离经，沉细而滑也同名，夜半觉痛应分诞，来日日午定知生。[质疑]谓离经之脉，即歇至者是也。在须臾却非病。 启蒙曰：欲产之妇脉离经，离经之脉认分明，其来小大不调匀，或如雀啄屋漏应，腰疼腹痛眼生花，产在须臾却非病。
胎候十九巫方氏[颅？经]云：一月为胞胎，精血凝也。二月为胎，形始成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五臟也。六月六律定六腑也。七月晴开窍，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。
[五臟论]有耆婆论曰：一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生，七月游其魂，男能动左手，八月游其魄，儿能动右手，九月三转身，十月受气足。 孙真人曰：凡儿在胎，一月胚，二月胎，三月有血脉，四月形体成，五月能动，六月诸骨具，七月毛发生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神备则生矣。生后六十日，瞳子成，能欬笑应和人，百五十日，任脉成，能自反覆；百八十日，髖骨成，能独坐；二百一十日，掌骨成，能扶伏；三百日，髕骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之处。
[巢氏病源论]曰：妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之。当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。欲子端正庄严，常口谈正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而內感者也。四月始成其血脉，手少阳脉养之；五月始成其气，足太阴脉养之；六月始成其筋，足阳明脉养之；七月始成其骨，手太阴脉养之；八月始成肤革，手阳明脉养之；九月始成毛发，足少阴脉养之；十月五臟，六腑，关节，人神皆备，此其大略也。
陈临川曰：尝试推巢氏所论云妊娠脉养之理，若足厥阴，肝脉也，足少阳，胆脉也，为一臟一腑，表裏之经，余皆如此。且四时之令，必始於春木，故十二经之养，始於肝胆，所以养胎在一月二月。手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，属火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴手太阳，乃心脉也，以君主之官，无为而尊也。足太阴，脾脉也，足阳明，胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾臟系於胎，是母之真气，子之所赖也。至十月，儿於母腹之中，受足诸臟气脉所养，然后待时而生。此论诚\有至理，世更有明之者，亦未有过於巢氏之论矣，余因述其说。
胎有男女之辨。[易]曰：干道成男，坤道成女。[颅？经]曰：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛仙翁曰：男从父气，女从母气。[圣济经]曰：天之德，地之气，阴阳之至和，流薄於一体，因气而左动则属阳，阳资之则成男；因气而右动则属阴，阴资之则成女。是以胎有男女，则成有迟速，体有阴阳，则怀有向背，故男动在三月，阳性早也；女动在五月，阴性迟也。女胎肖母而怀，故母子腹软；男胎面母而怀，故母之腹硬。此皆得理之谈，所当察也。至若褚氏以精血之先后言男女，[道藏经]以一日，三日，五日得者为男等说，总属亿度渺茫，非有確见也。余不敢遵信，故別有微论，列子嗣类。
安胎二十凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因，或虚或实，或寒或热，皆能为胎气之病，去其所病，便是安胎之法。故安胎之方不可执，亦不可泥其月数，但当隨证隨经，因其病而药之，乃为至善。若谓白朮，黄芩乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误矣。 胎气有寒而不安者，其证或吞酸吐酸，或呕恶胀满，或喜热畏凉，或下寒泄泻，或脉多沉细，或绝无火证，而胎有不安者，皆属阳虚寒证，但温其中而胎自安矣，宜用温胃饮，理阴煎之类加减主之。亦当以平素之臟气，察其何如，酌而用之。 胎气有热而不安者，其证必多烦热，或渴或躁，或上下不清，或漏血，溺赤，或六脉滑数等证，宜凉胎饮，保阴煎之类主之。若但热无虚者，如枳壳汤，一母丸，黄芩散之类，皆可择用，清其火而胎自安矣。
胎气有虚而不安者，最费调停。然有先天虚者，有后天虚者，胎元攸係，尽在於此。先天虚者，由於稟赋，当隨其阴阳之偏，渐加培补，万毋欲速，以期保全。后天虚者，由於人事，凡色慾劳倦，饮食七情之类，皆能伤及胎气，治此者，当察其所致之由，因病而调，仍加戒慎可也。然总之不离於血气之虚，皆当以胎元饮为主。若心脾气虚於上者，宜逍遥饮，归脾汤，寿脾煎之类主之。若肝肾不足於下者，宜左归饮，右归饮，固阴煎主之。若气血俱虚者，宜五福饮，八珍汤，十全大补汤之类主之。若脾肾气虚而兼带浊者，宜秘元煎，菟丝煎之类主之。若多呕恶者，当隨前证前方，各加二陈汤之类以和之。凡治虚证，贵在隨机应变，诚\有不可以凿执言者。 胎气有实滯气滯，凡为恶阻，为胀满而不安者，惟其素本不虚，而或多郁滯者乃有之，但察其所由而开之导之，诸治实者固无难也。呕吐不止者，二陈汤加枳壳，砂仁主之，或用人参橘皮汤亦妙。食滯胀满不安者，小和中饮加减主之。肝气滯逆，胀满不安者，解肝煎主之。怒动肝气兼火者，化肝煎主之。脾肺气滯，上攻作痛者，紫苏饮主之。气滯兼痰者，四七汤，二陈汤加当归主之。气滯兼火，为胀为烦者，枳壳汤，束胎丸之类主之。
王节斋曰：调理妊妇，在於清热养血，白朮补脾为安胎君药，条实黄芩为安胎圣药，清热故也，暑月宜加用之。此一说者，虽若有理，而实有大病，不可不辨也。夫孕之胎气，必隨母之臟气，大都阴虚者多热气，阳虚者多寒气，寒之则寒，热之则热者，是为平气。今以十人言之，则寒者居其三，热者居其三，平者居其四，此大较也。若谓受胎之后，必增內热，自与常人不同，则何以治恶阻者，必用二陈，六君，生姜，半夏之属而后效，其果增热否乎？故治热宜黄芩，寒则不宜也，非惟寒者不宜，即平气者亦不宜。盖凡今之胎妇，气实者少，气虚者多。气虚则阳虚，而再用黄芩，有即受其损而病者，有用时虽或未觉，而阴损胎元，暗残母气，以致产妇羸困，或儿多脾病者，多由乎此。奈今人不能察理，但以圣药二字，认为胎家必用之药，无论人之阴阳强弱，凡属安胎，无不用之，其害盖不少矣。至若白朮，虽善安胎，然或用不得善，则其性燥而气闭，故凡阴虚者非可独用，气滯者亦当权宜。是以用药之难，当如盘珠，有不可胶柱而鼓瑟也。
立斋曰：妊娠若元气不实，发热倦怠，或胎气不安，用当归散。因气恼，加枳壳；胸膈痞闷，再加苏梗；或作痛，加柴胡。若饮食不甘，或欲呕吐，用六君加紫苏，枳壳。若恶阻呕逆，头眩体倦，用参橘散，未应，用六君子汤。若恶阻呕吐，不食烦闷，亦用参橘散之类。若顿仆胎动，腹痛下血，用胶艾汤，未应，用八珍加胶，艾。若顿仆，毒药，腰痛短气，用阿胶散，未应，煎送知母丸。若顿仆胎伤，下血腹痛，用佛手散，未应，用八珍送知母丸。若心惊胆怯，烦闷不安，名子烦，用竹叶汤。未应，血虚佐以四物，气虚佐以四君。若下血不止，名胎漏，血虚用二黄散，血去多用八珍汤。未应，用补中益气汤。若因事而动，下血，用枳壳汤加生，熟地黄。未应，或作痛，更加当归。血不止，八珍加胶艾。若不时作痛，或小腹重坠，名胎痛，用地黄当归汤，未应，加参，朮，陈皮。或因脾气虚，用四君加归，地；中气虚，用补中益气汤。若面目虚浮，肢体如水气，名子肿，用[全生]白朮散。未应，用六君子汤。下部肿甚，用补中益气倍加茯苓。或因饮食失宜，呕吐泄泻，此是脾胃亏损，用六君子汤。若足指发肿，渐至腿膝，喘闷不安，或足指缝出水，名水气，用天仙藤散，脾胃虚弱，兼以四君子。未应，用补中益气，兼以逍遥散。若胎气上攻，心腹胀满作痛，名子悬，用紫苏饮。饮食不甘，兼四君子；內热晡热，兼逍遥散。若小便涩少，或成淋沥，名子淋，用安营散。不应，兼八珍汤。腿足转筋，而小便不利，急用八味丸，缓则不救。若项强筋挛，语涩痰盛，名子癇，用羚羊角散。或饮食停滯，腹胀呕吐，此是脾胃虚弱，而不能消化，用六君子汤。不应，用平胃散加参，芩。或胎作胀，或胀作痛，此是脾胃气虚，不能承载，用安胎饮加升麻，白朮。不应，用补中益气汤。或脐腹作胀，或小便淋闭，此是脾胃气虚，胎压尿胞，用四物加二陈，参，朮，空心服后探吐，药出气定，又服又吐，数次必安。或因劳役所伤，或食煎妙，小便带血，此是血得热而流於胞中，宜清膀胱，用逍遥散。或遗尿不禁，或为频数，此是肝火血热，用加味逍遥散。若胸满腹胀，小便不通，遍身浮肿，名胎水不利，用鲤鱼汤，脾胃虚，佐以四君子。病名同而形证异，形证异而病名同，聊见本方。凡用见证之药不应，当分月经治之。
徐东皋曰：胎有不安而腰疼腹痛，甚则至於下坠者，未必不由气血虚，无所营养而使之然也。夫胎之在腹，如果之在枝，枝枯则果落，固理之自然。妇人性偏恣慾，火动於中，亦能致胎不安而有墮者，大抵不外乎属虚属火二者之间，清热养血之治尽之矣。此外有二因动胎者，又不可不知也，有因母病动胎者，但疗母病则胎自稳；有因触伤动胎者，当以安胎药二三剂而胎自安。 安胎论外方茯苓丸妇三九温胃安胎。七味阿胶散妇八胎动腹痛。[千金]保孕丸妇三六。三味白朮汤妇十二胎热心痛。鉤藤散妇十胎动腹痛。独圣散妇十八顺气安胎。肾著汤热一二九妊娠脚肿。滑胎枳壳散妇二四瘦胎。黄耆汤妇九气虚胎动。太山磐石散妇三。[良方]白朮散妇十一胎热。益母地黄汤妇十七跌坠腹痛。醋附丸妇百七胎滯不安。探胎饮妇十五。当归黄耆汤妇九八妊娠不利。
恶阻二一妊娠之妇，每多恶心呕吐，胀满不食，[巢氏病源]谓之恶阻。此证惟胃气弱而兼滯者多有之，或嗜酸择食，或肢体困倦，或烦闷胀满，皆其候也。然亦有虚实不同，所当辨而治之。凡恶阻多由胃虚气滯，然亦有素本不虚，而忽受胎妊，则冲任上壅，气不下行，故为呕逆等证，及三月余而呕吐渐止者，何也？盖胎元渐大，则臟气仅供胎气，故无暇上逆矣。凡治此者，宜以半夏茯苓汤，人参橘皮汤之类，隨宜调理，使之渐安，必俟及期，方得帖然也。若中脘多痰者，用二陈汤加枳壳，或用半夏茯苓汤。若饮食停滯作胀者，宜小和中饮加减主之。若气逆作胀者，宜半夏茯苓汤加枳壳，苏梗，香附。若脾胃气虚者，宜五味异功散，六君子汤，人参橘皮汤之类主之。若胃虚兼寒多呕者，宜六味异功煎，温胃饮之类主之。若肝肾阳虚作呕者，宜理阴煎主之。 立斋曰：半夏乃健脾气，化痰滯之主药也，脾胃虚弱而呕吐，或痰涎壅滯，饮食少思，胎不安，必用茯苓半夏汤，倍加白朮，以半夏，白朮，茯苓，陈皮，砂仁善能安胎气，健脾胃，予常用，验矣。
恶阻论外方四味白朮散妇十三胃虚吐水。竹茹汤妇三三清痰止呕。茯苓丸妇三九养胃温胃，痞闷，恶食。乌附汤妇三五和气养胃。
胎气上逼二二妊娠將理失宜，或七情郁怒，以致气逆，多有上逼之证。若气逆气实而胀逼者，宜解肝煎。若胃寒气实而逼者，宜和胃饮。若胃火兼滯者，宜枳壳汤。若脾虚兼滯者，宜紫苏饮。如脾虚而气不行者，宜四君子汤，甚者八珍汤。若脾气虚而兼寒者，宜五君子煎。若脾肾虚寒不行者，宜理阴煎。若脾肾气虚兼火者，宜逍遥散，或加黄芩，枳壳，砂仁。若胎死腹中，冷气上逼，呕恶面青者，治如后胎动欲墮条。
一方治胎气上逼，热痛下血，或烦闷困篤，用？二十茎，水浓煮饮之，胎未死即安，胎已死即下。未效再服。若胎动烦躁，唇口青黑，手足厥冷，须用当归汤。
胎漏二三妊妇经血不固者，谓之胎漏。而胎漏之由，有因胎气者，有因病气者。而胎气之由，亦有二焉。余尝诊\一妇人，脉见滑数，而別无风热等病，问其经脉则如常不断，而但较前略少耳。余曰：此必受妊者也，因胎小血盛有余而然。后於三月之外，经脉方止，果产一男。故胎妊之妇多有此类。今常见怀胎七八个月而生子者，人但以血止为度，谓之不足月，然其受胎於未止之前，至此而足而实，人所不知也。第此等胎气，亦有阴阳盛衰之辨，如母气壮盛，荫胎有余而血之溢者，其血虽漏而生子仍不弱，此阴之强也，不必治之；若父气薄弱，胎有不能全受而血之漏者，乃以精血俱亏，而生子必萎小，此阳之衰也，而亦人所不知也。凡此皆先天之由，若无可以为力者，然栽培根本，岂果无斡旋之道乎？第见有於无之目及转强於弱之手，为不易得，是乌可以寻常语也。至若因病而漏者，亦不过因病治之而已耳。
妊娠血热而漏者，保阴煎，清化饮择而用之。怒动肝火漏血者，保阴煎，甚者化肝煎主之。脾虚不能摄血者，寿脾煎，四君子之类主之。脾虚血热气滯者，四圣散主之。脾肾兼虚者，五阴煎主之。三焦气血俱虚者，五福饮，七福饮之类主之。劳倦伤而动血者，寿脾煎，归脾汤主之。偶因伤触动血者，五福饮，安胎散主之。冲任气虚，不能约制，血滑易动者，固阴煎，秘元煎主之。
立斋曰：前证若因气热，用防风黄芩丸。若因血热，用加味逍遥散。若因血虚，用二黄散。若因血去太多，用八珍汤，未应，补中益气汤。若因肝火，用柴胡清肝散。若因脾火，用加味归脾汤。若因事下血作痛，用八珍汤加阿胶，熟艾。若因脾胃虚弱，用补中益气汤加五味子。若因脾胃虚陷，用前汤，倍用升麻，柴胡。若晡热內热，宜用逍遥散。
胎漏论外方安胎寄生汤妇十九下血腰痛。当归芍药汤妇十六急痛去血。
妊娠卒然下血二四妊娠忽然下血，其证有四：或因火热迫血则妄行；或因郁怒气逆则动血；或因损触胎气，胞宫受伤而下血；或因脾肾气陷，命门不固而脱血。凡此皆动血之最者也，不速为调理，则必致墮胎矣。然治此者，必先察其血去之多少，及於血去之后，尤当察其邪之微甚，如火犹未清仍当清火，气犹未顺仍当顺气，若因邪而动血，血去而营虚，则速当专顾元气以防脱陷。此中或当治標，或当救本，或当兼標本而调理之，倘不知先后缓急，將恐治標未已，而救本无暇也，当详察之。 若火盛迫血妄行者，当察其火之微甚。火之微者，凉胎饮；稍甚者，徙薪饮；再甚者，保阴煎，子芩散。若肝经有热而血下者，宜防风黄芩丸。若怒气伤肝，气逆血动而暴至者，宜保阴煎。若气有未顺而胀满者，四七汤，二陈汤，或加芎，归之类。若兼肝火者，宜化肝煎。若触损胎气，胞宫受伤而血下者，宜安胎散，胶艾汤。去血多者，倍加人参。若从高坠下，伤动胎气而下血者，宜益母地黄汤，安胎散。若因惊气虚而陷者，仍加人参。若脾胃素弱，或偶因伤脾下血者，宜寿脾煎，归脾汤。或中气下陷者，补中益气汤。若血虚微热，漏血尿血者，续断汤。以上诸动血证，若去血未多，血无所积，胎未至伤而不止者，宜凉则凉，宜补则补，惟以安之固之为主治。若血已离位，蓄积胞宫，为胀为痛，而余血未出者，欲与留之，有不可得，欲去其血而不伤营气，则惟四物汤大加当归为最宜也。若察其胎气已动，势有难留，则五物煎，决津煎皆切要之药。
一方治顿仆胎动，用川芎末二钱，酒下二三服，胎生即安，胎死即下。 又方治同前，用砂仁和皮炒为末，每服二钱，米饮下，腹热即安。
胎动欲墮二五妊娠胎气伤动者，凡跌扑，怒气，虚弱，劳倦，药食误犯，房室不慎，皆能致之。若因母病而胎动，但治其母；若因胎动而母病，但安其胎。轻者转动不安，或微见血，察其不甚，速宜安之，用前安胎及卒然下血等法。若腹痛血多，腰痠下坠，势有难留者，无如决津煎，五物煎，助其血而落之，最为妥当。若其势甚而舌青面赤，胀满呕恶，或冷气上逼者，儿已死矣。若面青吐沬舌赤，是母死也。若面舌唇吻俱青，口中沫出，是母子俱死也。若胎已死，当速去其胎以救其母，气血虚者，惟用决津煎最妙。如不应而胀痛上逼，势不容缓者，急用平胃散一两，酒水各半煎，投朴硝五钱，热服之，或用朴硝一两，以童便调服，则逐而下矣。下后隨证调补之。如无胀急，则但用决津煎加朴硝，则死胎自下。 凡气血衰弱，无以滋养其胎，或母有弱病，度其终不能成者，莫若下之，以免他患，宜桂心散，或用下胎小品方。
数墮胎二六夫胎以阳生阴长，气行血隨，营卫调和，则及期而产，若或滋养之机少有间断，则源流不继而胎不固矣。譬之种植者，津液一有不到，则枝枯而果落，藤萎而花坠。故五常政大论曰：根於中者，命曰神机，神去则机息。根於外者，命曰气立，气止则化绝。正此谓也。凡妊娠之数见墮胎者，必以气脉亏损而然。而亏损之由，有稟质之素弱者，有年力之衰残者，有忧怒劳苦而困其精力者，有色慾不慎而盗损其生气者。此外如跌扑饮食之类，皆能伤其气脉，气脉有伤而胎可无恙者，非先天之最完固者不能，而常人则未之有也。且胎怀十月，经养各有所主，所以屡见小产墮胎者，多在三个月及五月七月之间，而下次之墮必如期復然。正以先次伤此一经，而再值此经，则遇闕不能过矣。况妇人肾以系胞，而腰为肾之府，故胎妊之妇最虑腰痛，痛甚则坠，不可不防。故凡畏墮胎者，必当察此所伤之由，而切为戒慎。凡治墮胎者，必当察此养胎之源，而预培其损，保胎之法无出於此，若待临期，恐无及也。凡胎孕不固，无非气血损伤之病，盖气虚则提摄不固，血虚则灌溉不周，所以多致小产。
故善保胎者，必当专顾血虚，宜以胎元饮为主而加减用之，其次则芍药芎归汤，再次则泰山磐石散，或[千金]保孕丸，皆有夺造化之功，所当酌用者也。又凡胎热者血易动，血动者胎不安，故墮於內热而虚者亦常有之。若脾气虚而血热者，宜四圣散；肝肾虚而血热者，宜凉胎饮；肝脾虚而血热者，宜固胎煎。又立斋法，治血虚血热，数墮胎者，於调补之外，时值初夏，教以浓煎白朮汤下黄芩末二钱，与数十贴，得保而生，亦可法也。此外，凡有他证而胎不安者，当於安胎条中酌而治之。
胎不长二七妊娠胎气本乎血气，胎不长者，亦惟血气之不足耳。故於受胎之后而漏血不止者有之，血不归胎也；妇人中年血气衰败者有之，泉源日涸也；妇人多脾胃病者有之，仓廩薄则化源亏而冲任穷也；妇人多郁怒者有之，肝气逆则血有不调而胎失所养也。或以血气寒而不长者，阳气衰则生气少也。或以血热而不长者，火邪盛则真阴损也。凡诸病此者，则宜补宜固，宜温宜清，但因其病而隨机应之，则或以及期，或以过月，胎气渐充，自无不长。惟是年迈血衰而然者，数在天矣，有非可以人力为也。
鬼胎二八妇人有鬼胎之说，岂虚无之鬼气，果能袭人胞宫而遂得成形者乎？此不过由本妇之气质，盖或以邪思蓄注，血隨气结而不散，或以冲任滯逆，脉道壅瘀而不行，是皆內因之病，而必非外来之邪，盖即血癥气瘕之类耳，当即以癥瘕之法治之，详见本条。此外如狐魅异类之遇者，则实有所受而又非鬼胎之谓，亦当於癥瘕类求法下之。又凡鬼胎之病，必以血气不足而兼凝滯者多有之，但见经候不调而预为调补，则必无是病。若其既病，则亦当以调补元气为主，而继以去积之药乃可也。然用补之外，而欲於补中兼行者，无如决津煎。欲去其滯而不至猛峻者，无如通瘀煎。既加调补而欲直攻其病者，则夺命丹，回生丹皆可酌用，或以当归，红花煎浓汤，送赤金豆亦妙。
妊娠药禁二九蚖斑水蛭及虻虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣，棱莪代赭芫花麝，大戟蛇蜕黄雌雄，牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜桃仁通，磠砂干漆蟹甲爪，地胆茅根莫用好。出[便产须知]
妊娠寡慾三十妊娠之妇，大宜寡慾，其在妇人多所不知，其在男子而亦多有不知者，近乎愚矣。凡胎元之强弱，产育之难易，及产后崩淋经脉之病，无不悉由乎此。其为故也，盖以胎神巩固之日，极宜保护宫城，使不知慎而多动慾火，盗泄阴精，则藩篱由不固而伤，血气由不聚而乱，子女由元亏而夭，而阴分之病亦无不由此而百出矣。此妇人之最宜慎者，知者不可不察。
胎孕类论列总方三一
四君子汤补一。六君子汤补五。八珍汤补十九。五君子煎新热六。四物汤补八。 十全大补汤补二十。五物煎新因三。补中益气汤补三十。七福饮新补七。
温胃饮新热五。六味异功煎新热七。归脾汤补三二。逍遥饮新因一。
加味逍遥散补九三。右归饮新补三。凉胎饮新因八。全生白朮散归十四。
安胎饮妇一。胎元饮新因六。[千金]保孕丸妇三六。固阴煎新固二。
保阴煎新寒一。半夏茯苓汤妇三四。当归汤妇五。八味丸补一二二。
五阴煎新补十一。五福饮新补六。五味异功散补四。和胃饮新和五。 寿脾煎新热十六。加味归脾汤补三三。逍遥散补九二。左归饮新补二。
地黄当归汤妇四。固胎煎新因七。安胎散妇二。泰山磐石散妇三。安营散妇一二九。
理阴煎新热三。茯苓半夏汤和十二。秘元煎新固一。当归散妇九六。
益母地黄汤妇十七。参橘散妇三二。人参橘皮汤妇三二。菟丝煎新固三。
阿胶散妇六。防风黄芩丸妇一二三。决津煎新因二。束胎丸妇三八。通瘀煎新因五。
解肝煎新和十一。竹叶汤妇二七。清化饮新因十三。一母丸妇三七。 黄芩散妇一二二。平胃散和十七。夺命丹妇六五。四圣散妇二一。紫苏饮妇二八。
羚羊角散妇三一。赤金豆新攻二。下胎小品方妇五六。续断汤妇二二。
柴胡清肝饮寒五九。胶艾汤妇七。佛手散妇四一。芍药芎归汤妇四六。
鲤鱼汤妇二六。化肝煎新寒十。枳壳汤妇二三。二黄散妇二十。子芩散妇一二二。
知母丸妇三七。徙薪饮新寒四。回生丹妇六六。二陈汤和一。四七汤和九七。
天仙藤散妇三十。桂心散妇五四。小和中饮新和八。
景岳全书卷之三十八终
经脉诸臟病因四女人以血为主，血王则经调，而子嗣，身体之盛衰，无不肇端於此，故治妇人之病，当以经血为先。而血之所主，在古方书皆言心主血，肝藏血，脾统血，故凡伤心，伤脾，伤肝者，均能为经脉之病。又曰：肾为阴中之阴，肾主闭藏；肝为阴中之阳，肝主疏泄。二藏俱有相火，其系上属於心，故心火一动，则相火翕然从之，多致血不静而妄行，此固一说。然相火动而妄行者有之，由火之盛也，若中气脱陷及门户不固而妄行者亦有之，此由脾肾之虚，不得尽言为火也。再如气道逆而不行者有之，由肝之滯也，若精血败而不行者亦有之，此由真阴之枯竭，其证极多，不得误以为滯也。是固心脾肝肾四臟之病，而独於肺臟多不言及，不知血之行与不行，无不由气。如经脉別论曰：饮入於胃，游溢精气，上输於脾；脾气散精，上归於肺；通调水道，下输膀胱，水精四布，五经並行，合於四时五行阴阳，揆度以为常也。此言由胃达脾，由脾达肺，而后传布诸经。故血脱者当益气，气滯者当调气，气主於肺，其义可知。是皆诸经之当辨者如此。然其微甚本末，则犹有当辨者。盖其病之肇端，则或由思虑，或由郁怒，或以积劳，或以六淫，饮食，多起於心肺肝脾四臟，及其甚也，则四臟相移，必归脾肾。盖阳分日亏，则饮食日减，而脾气胃气竭矣；阴分日亏，则精血日涸，而冲任肾气竭矣。故予曰：阳邪之至，害必归阴；五臟之伤，穷必及肾。此源流之必然，即治疗之要著。故凡治经脉之病，或其未甚，则宜解初病，而先其所因；若其已剧，则必计所归，而专当顾本。甚至脾肾大伤，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而断绝，此其枯竭已甚也。昧者无知，犹云积血，而通之破之，祸不旋踵矣。
经不调五条经血为水谷之精气，和调於五臟，洒陈於六腑，乃能入於脉也。凡其源源而来，生化於脾，总统於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於肾，以灌溉一身，在男子则化而为精，妇人则上为乳汁，下归血海而为经脉。但使精气无损，情志调和，饮食得宜，则阳生阴长，而百脉充实，又何不调之有？苟不知慎，则七情之伤为甚，而劳倦次之。又或为慾不谨，强弱相陵，以致冲任不守者，亦復不少。此外则外感內伤，或医药误谬，但伤营气，无不有以致之。凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不胜劳役，虽先天稟弱者常有之，然有以气血方长，而纵情亏损，或精血未满，而早为斲丧，致伤生化之源，则终身受害。此未病之先，所当深察而调之者也。若欲调其既病，则惟虚实阴阳四者为要。丹溪曰：先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。王子亨曰：阳太过则先期而至，阴不及则后时而来。其有乍多乍少，断绝不行，崩漏不止，皆由阴阳盛衰所致，是固不调之大略也。然先期而至，虽曰有火，若虚而挟火，则所重在虚，当以养营安血为主。矧亦有无火而先期者，则或补中气，或固命门，皆不宜过用寒凉也。后期而至者，本属血虚，然亦有血热而燥瘀者，不得不为清补，有血逆而留滯者，不得不为疏利。总之，调经之法，但欲得其和平，在详察其脉证耳。若形气脉气俱有余，方可用清用利。然虚者极多，实者极少，故调经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室，知斯二者，则尽善矣。若营气本虚，而不知培养，则未有不日枯而竭者，不可不察也。凡经行之际，大忌寒凉等药，饮食亦然。 初虞世曰：经以月至，有常也。其来过与不及，皆谓之病。若荣血亏损，不能滋养百骸，则发落面黄，羸瘦燥热。燥气盛则金受邪，金受邪则为欬为嗽，为肺痈，为肺痿必矣。但助胃壮气，则荣血生而经自行。若果怒气逆，经闭不行，当用行气破血之剂。
[褚氏遗书？精血篇]曰：男子精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出而內败，小便涩而为淋。精已耗而復竭之，则大小便牵痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年，思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产眾则血枯杀人。观其精血，思过半矣。 [产宝方序论]曰：妇人以血为基本，苟能谨於调护，则血气宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃虚弱，不能饮食，营卫不足，月经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热腹痛，难於子息，或带下崩漏。血不流行，则成瘕证。
薛立斋曰：经云二阳之病发心脾，有不得隱曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸，五臟皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而月经不调矣。是故调经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰：先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经血燥，有因脾经郁火，有因肝经怒火，有因血分有热，有因劳役动火。过期而至者，有因脾经血虚，有因肝经血虚，有因气虚血弱。主治之法，脾经血燥者，加味逍遥散；脾经郁滯者，归脾汤；肝经怒火者，加味小柴胡汤；血分有热者，加味四物汤；劳役动火者，补中益气汤。其过期而至者，若脾经血虚，宜人参养营汤；肝经血少，宜六味地黄丸；气虚血弱，宜八珍汤。盖血生於脾，故云脾统血。凡血病当用苦甘之剂，以助其阳气而生阴血，俱属不足也。大凡肝脾血燥，四物汤为主；肝脾血弱，补中益气汤为主；肝脾郁结，归脾汤为主；肝经怒火，加味逍遥散为主。 又曰：胃者卫之源，脾者荣之本，荣出中焦，卫出上焦。卫不足，益之必以辛；荣不足，补之必以甘，甘辛相合，脾胃健而荣卫生，是以气血俱旺也。或因劳心，虚火妄动，月经错行，宜安心补血泻火，此东垣先生治法也。 又曰：人之少有老態，不耐寒暑，不胜劳役，四时迭病，皆因气血方长而劳心亏损，或精血未满而早年斲丧，故其见证，难以名状。若左尺脉虚弱，或细数，是左肾之真阴不足也，用六味丸；右尺脉迟软，或沉细而数欲绝，是命门之相火不足也，用八味丸；至於两尺微弱，是阴阳俱虚，用十补丸。此皆滋其化源也，不可轻用黄檗，知母之类。设或六淫外侵而见证，亦因其气內虚，而外邪凑集耳，尤宜用前药。
调经论外备用方加味八珍汤妇九四补虚调经。[金匱]胶艾汤妇九三劳伤经血不止。四物二连汤妇百十三血虚內热。益阴肾气丸补一二三血虚不调。琥珀散妇百二逐瘀通经。[良方]黄龙汤妇八五经后外感。十全大补汤补二十温补气血。调卫养营汤妇九五退热调经。[良方]当归散妇九六妄行不止。补肝散妇九二虚弱不调。丹参散妇九七调经止血。白芷散妇一二六固经。[良方]人参汤妇七七补虚调经。六物煎新因二十虚补最妙。
血热经早六凡血热者，多有先期而至，然必察其阴气之虚实。若形色多赤，或紫而浓，或去多，其脉洪滑，其臟气，饮食喜冷畏热，皆火之类也。 治血热有火者，宜清化饮主之。若火之甚者，如抽薪饮之类亦可暂用，但不可以假火作真火，以虚火作实火也。大都热则善流而愆期不止者，如续断，地榆，丹参，茜根，梔子之属皆可用。若微火阴虚而经多早者，治宜滋阴清火，用保阴煎之类主之。所谓经早者，当以每月大概论。所谓血热者，当以通身臟象论。勿以素多不调，而偶见先期者为早；勿以脉证无火，而单以经早者为热。若脉证无火，而经早不及期者，乃其心脾气虚，不能固摄而然，宜大营煎，大补元煎，或五福饮加杜仲，五味子之类主之。此辈极多，若作火治，必误之矣。
若一月二三至，或半月，或旬日而至者，此血气败乱之证，当因其寒热而调治之，不得以经早者並论。
血热论外方[良方]续断汤妇二二。二黄散妇二十。[良方]当归散妇九六。[奇效]四物汤妇百十一。四物二连汤妇百十三。一母丸妇三七。延年益嗣丹妇一三五。子芩散妇一二二。
血热经迟七血热者经期常早，此营血流利及未甚亏者多有之。其有阴火內烁，血本热而亦每过期者，此水亏血少，燥涩而然。治宜清火滋阴，以加味四物汤，加减一阴煎，滋阴八味丸之类主之。
血寒经迟八凡血寒者，经必后期而至。然血何以寒？亦惟阳气不足，则寒从中生，而生化失期，是即所谓寒也。至若阴寒由外而入，生冷由內而伤，或至血逆，或为疼痛，是又寒滯之证，非血寒经迟之谓也，当详辨之。
凡阳气不足，血寒经迟者，色多不鲜，或色见沉黑，或涩滯而少，其脉或微，或细，或沉迟弦涩，其臟气形气必恶寒喜煖。凡此者，皆无火之证，治宜温养血气，以大营煎，理阴煎之类加减主之。大约寒则多滯，宜加姜，桂，吴茱萸，蓽茇之类，甚者须加附子。
血寒论外方五物煎新因三。增损四物汤妇百十。乌鸡煎丸妇一四二。四神散妇七五。
血虚经乱九凡女人血虚者，或迟或早，经多不调，此当察臟气，审阴阳，详参形证脉色，辨而治之，庶无误也。盖血虚之候，或色淡，或涩少，或过期不至，或行后反痛，痛则喜煖喜按，或经后则困惫难支，腰膝如折，或脉息则微弱弦涩，或饮食素少，或形色薄弱。凡经有不调，而值此不足之证，皆不可妄行剋削及寒凉等剂，再伤脾肾以伐生气，则惟有日甚矣。凡肝脾血虚，微滯微痛者，宜四物汤主之，或加肉桂，或加黄芩，隨寒热而用之，自无不可。三阴亏弱，无热无寒，平臟者，宜小营煎，五福饮，六物煎之类主之，此常人最宜之剂。或八珍汤，十全大补汤之类，皆宜择用。三阴亏弱兼阳虚者，宜大营煎，理阴煎之类主之。忧思过度，心脾受伤者，七福饮，归脾汤之类主之。脾土不健，饮食减少，宜燥宜温者，温胃饮，理中汤之类主之。脾土虚陷，不能统摄营气，而为漏为频者，宜五福饮，归脾汤，寿脾煎，秘元煎，或四君子加芎归主之。肝虚不能藏血，或多惊愓，或多小腹急痛，宜三阴煎，补肝散之类主之。若阴血虚，水不制火，而邪火盛者，或为夜热盗汗，或为烦渴生痰，是即劳损之渐，速宜调治，用一，二，三，四，五阴等煎，择宜治之，否则恐成血枯也。
肾虚经乱十妇人因情慾房室，以致经脉不调者，其病皆在肾经，此证最多，所当辨而治之。 凡慾念不遂，沉思积郁，心脾气结，致伤冲任之源，而肾气日消，轻则或早或迟，重则渐成枯闭，此宜兼治心脾肾，以逍遥饮，秘元煎之类主之。若或慾火炽盛，以致真阴日溃者，宜保阴煎，滋阴八味丸之类主之。若房室纵肆不慎者，必伤冲任之流，而肾气不守，治须扃固命门，宜固阴煎，秘元煎之类主之。若左肾真阴不足，而经脉不调者，宜左归饮，左归丸，六味地黄丸之类主之。若右肾真阳不足，而经有不调者，宜右归饮，右归丸，八味地黄丸之类主之。若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效；房室不慎致病者，使非勇於节慾，亦难全恃药饵也。
经期腹痛十一经行腹痛，证有虚实。实者或因寒滯，或因血滯，或因气滯，或因热滯。虚者有因血虚，有因气虚。然实痛者，多痛於未行之前，经通而痛自减。虚痛者，於既行之后，血去而痛未止，或血去而痛益甚。大都可按可揉者为虚，拒按拒揉者为实，有滯无滯，於此可察。但实中有虚，虚中亦有实，此当於形气稟质，兼而辨之，当以意察，言不能悉也。
凡妇人经期有气逆作痛，全滯而不虚者，须顺其气，宜调经饮主之，甚者如排气饮之类亦可用。若血瘀不行，全滯无虚者，但破其血，宜通瘀煎主之。若气血俱滯者，宜失笑散主之。若寒滯於经，或因外寒所逆，或素日不慎寒凉，以致凝结不行，则留聚为痛而无虚者，须去其寒，宜调经饮加姜，桂，吴茱萸之类主之，或和胃饮亦可酌用。若血热血燥，以致滯涩不行而作痛者，宜加味四物汤，或用保阴煎去续断加减主之。以上五证，但察其有滯无虚，方是真实，若或兼虚，弗得任行剋伐。
凡妇人经行作痛，挟虚者多，全实者少，即如以可按拒按及经前经后辨虚实，固其大法也。然有气血本虚，而血未得行者，亦每拒按，故於经前亦常有此证，此以气虚血滯，无力流通而然。但察其形证脉息，凡涉虚弱不足，而经滯作痛者，惟用决津煎，五物煎加减主之，其效如神，或用四神散之类亦可。若痛在经后者，多由血虚，当用大小营煎，隨宜加减治之，或四物，八珍俱可用，然必察其寒热虚实以为佐使，自无不效。其有余滯未行者，惟决津煎为妙。凡妇人但遇经期则必作痛，或食则呕吐，肢体困倦，或兼寒热者，是必素稟气血不足，止宜八珍汤，大营煎之类。若虚而寒甚者，宜理阴煎，渐加培补，久必自愈。有因带浊多而虚痛者，亦宜大，小营煎，隨其寒热，加佐使主之。 立斋曰：前证若风寒伤脾者，六君加炮姜；思虑伤血者，四物加参朮；思虑伤气者，归脾加柴梔；郁怒伤血者，归脾，逍遥兼服。
经痛论外方温经汤妇百三寒痛。醋附丸妇百七行滯止痛。姜黄散妇百一逐瘀止痛。交加散妇百结聚作痛。牛膝散妇九九通经止痛。当归没药丸妇百六血瘀作痛。玄胡当归散妇九八血逆作痛。琥珀丸妇一三四。 崩淋经漏不止十二崩漏不止，经乱之甚者也。盖乱则或前或后，漏则不时妄行，由漏而淋，由淋而崩，总因血病，而但以其微其耳。阴阳別论曰：阴虚阳搏谓之崩。百病始生篇曰：阳络伤则血外溢，阴络伤则血內溢。故凡阳搏必属阴虚，络伤必致血溢，知斯二者，而崩淋之义及治疗之法，思过半矣。惟是阴虚之说，则但伤营气，无匪阴虚而五臟之阴皆能受病，故神伤则血无所主，病在心也；气伤则血无所从，病在肺也；意伤则不能统血摄血，病在脾也；魂伤则不能畜血藏血，病在肝也；志伤则不能固闭真阴，病在肾也。所以五臟皆有阴虚，五臟皆有阳搏。故病阴虚者，单以臟你受伤，血因之而失守也；病阳搏者，兼以火居阴分，血得热而妄行也。凡治此之法，宜审臟气，宜察阴阳。无火者，求其臟而培之补之；有火者，察其经而清之养之，此不易之良法也。然有火者不得不清，但元气既虚，极多假热，设或不明真假，而误用寒凉，必伤脾胃，生气日见殆矣。先贤有云：凡下血证，须用四君子辈以收功。又云：若大吐血后，毋以脉诊\，当急用独参汤救之。厥旨深矣。故凡见血脱等证，必当用甘药先补脾胃，以益发生之气。盖甘能生血，甘能养营，但使脾胃气强，则阳生阴长，而血自归经矣，故曰脾统血。
治崩淋经漏之法：若阴虚血热妄行者，宜保阴煎，加减一阴煎。若火盛迫血妄行而无虚证者，宜徒薪饮，黄芩散，加续断，丹参。若血热兼滑者，宜保阴煎，槐榆散，生地黄汤。若肝经怒火动血者，加味四物汤。若肝经怒火动血，逆气未散者，化肝煎，或保阴煎加减主之。若血有滯逆而妄行者，四物汤，丹参散。若营气不足，血不能调而妄行者，五福饮，四物汤，四君子汤，八珍汤，择宜用之。若脾气虚陷，不能收摄而脱血者，寿脾煎，归脾汤，四君子加芎，归，再甚者，举元煎。若脾肾虚寒，兼呕兼溏泄而畏寒者，理阴煎，五君子煎，理中汤。
若阳气大虚脱陷者，四维散。若脾肾阴气不固者，固阴煎，五阴煎，秘元煎。若肝胆气虚不能藏血者，必多惊恐畏怯，宜五福饮，七福饮，八珍汤，兼阳虚者，仍加姜，桂。若去血过多，血脱气竭者，当速用独参汤提握其气，以防脱绝，或用当归补血汤。若崩淋既久，血滑不禁，宜涩宜固者，龙骨散，如圣散，七灰散之类，同人参兼用之。凡血淋治法，大约如前。但其秽臭脉滑者多火，宜从清凉；若腥臭清寒脉细者多寒，必须温补。其或久病则精去无穷，尾閭易竭，非大加培补不可，惟固阴煎，及十全大补汤之类为宜。
崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其来骤，其治亦易；久崩者，其患深，其治亦难。且凡血因崩去，势必渐少，少而不止，病则为淋。此等证候，未有不由忧思郁怒，先损脾胃，次及冲任而然者。崩淋既久，真阴日亏，多致寒热欬嗽，脉见弦数或豁大等证。此乃元气亏损，阴虚假热之脉，尤当用参，地，归，朮甘温之属，以峻培本源，庶可望生。但得胃气未败，受补可救，若不能受补，而日事清凉，以苟延目前，则终非吉兆也。
崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者。可分者，如心肺居於膈上，二阳臟也，肝脾肾居於膈下，三阴臟也；治阳者宜治其气，治阴者宜治其精，此可分之谓也。然五臟相移，精气相错，此又其不可分者也。即如病本於心，君火受伤，必移困於脾土，故治脾即所以治心也。病本於肺，治节失职，必残及於肾水，故治肾即所以治肺也。脾为中州之官，水谷所司，餉道不资，必五路俱病，不究其母，则必非治脾良策。肝为將军之官，郁怒是病，胜则伐脾，败则自困，不知强弱，则攻补不无倒施。不独此也，且五臟五气，无不相涉，故五臟中皆有神气，皆有肺气，皆有胃气，皆有肝气，皆有肾气，而其中之或此或彼，为利为害，各有互相倚伏之妙。故必悟藏气之大本，其强弱何在？死生之大权，其缓急何在？精气之大要，其消长何在？攻补之大法，其先后何在？斯足称慧然之明哲。若谓心以枣仁，远志，肺以桔梗，麦冬，脾以白朮，甘草，肝以青皮，芍药，肾以独活，玄参之类，是不过肤毛之见，又安知性命之道也。诸证皆然，不止崩淋者若此。
妇人於四旬外，经期將断之年，多有渐见阻隔，经期不至者，当此之际，最宜防察。若果气血和平，素无他疾，此固渐止而然，无足虑也。若素多忧郁不调之患，而见此过期阻隔，便有崩决之兆。若隔之浅\者，其崩尚轻，隔之久者，其崩必甚，此因隔而崩者也。当预服四物，八珍之类以调之，否则恐其郁久而决，则为患滋大也。若其既崩之后，则当辨其有火无火。有火者，因火逼血，宜保阴煎主之。无火者，因隔而决，或其有滯，当去其故而养其新，宜调经饮先以理之，然后各因其宜，可养则养，用小营煎；可固则固，用固阴煎之类主之。 王叔和曰：五崩何等？曰：白带者，形如涕；赤崩者，形如絳津；黄崩者，形如烂瓜；青崩者，形如蓝色；黑崩者，形如衃血也。
立斋曰：前证治法因脾胃亏损不能摄血归源者，用六君加芎，归，柴胡。若因肝经之火而血下行，用奇效四物汤，或四物加柴，梔，苓，朮。若肝经风热而血妄行，用加味逍遥散，或小柴胡加梔，芍，丹皮。若怒动肝火而血沸腾，亦用前药。若脾经郁结而血不归经，用归脾加柴，梔，丹皮。若悲伤胞络而血下崩，用四君加柴，梔，升麻。
附按：大尹王天成之內久患崩，自服四物凉血之剂，或作或彻。因怒发热，其血不止，服前药不应，乃主降火，更加？腹大痛，手足俱冷。余曰：此脾胃虚寒所致。先用附子理中汤，热退痛止，又用[济生]归脾汤，补中益气汤，崩血顿愈。若泥痛无补法，则误矣。
血崩简易方一方，治风热血崩，用荆芥穗灯火烧焦为末，每服一二钱，童便调服。
一方，治血崩，用陈槐花一两，百草霜半两，为末，每服一二钱，烧红秤锤焠酒服。
崩漏论外方增损四物汤妇百十虚不固摄。一味防风散妇百十五肝经风热血崩。防风黄芩汤妇一二三风热血崩。棕灰散和二一五固涩崩漏。柏叶散妇一二一虚弱久崩。龙脑鸡苏丸和三七二虚火崩淋下血。
杀血心痛十三陈临川[良方]云：妇人血崩而心痛甚，名曰杀血心痛，由心脾血虚也，若小产去血过多，而心痛甚者亦然，用乌贼\鱼骨炒为末，醋汤调下。失笑散亦效。
立斋曰：前证若阴血耗散，用乌贼\丸收敛之；若瘀血不散，用失笑散行散之；若心血虚弱，用芎归汤补养之；若郁结伤血，用归脾汤调补之。 附按：一妇人血崩兼心痛三年矣，诸药不应，每痛甚，虚证悉具，面色痿黄。余曰：心主血，盖由去血过多，心无所养，以致作痛，宜用十全大补汤，参朮倍之。三十余剂稍愈，百余剂全愈。
愚谓杀血心痛，既由血去过多而心痛甚，明属心无所养，但当专用甘温以养营气，如十全大补汤，大营煎，小营煎，五福饮之类为宜。若失笑散者，惟气滯血逆而用以行之，散之则可，必不可以治血虚也。再如乌贼\丸，乃[內经？腹中论]用治血枯者，亦恐於血虚心痛未必即效，用者审之。
热入血室十四妇人伤寒，或劳役，或怒气，发热適遇经行，以致热入血室，或血不止，或血不行，令人昼则明了安静，夜则譫语如见鬼状者是也。若热因外邪，由表而入者，宜一柴胡饮，或三柴胡饮，或四柴胡饮，或[良方]黄龙汤加生地，酌而用之。若或怒或劳，火由內生，其人多汗而无表证者，宜保阴煎，清化饮，当归六黄汤之类加减主之。若病虽渐愈，但元气素弱，而热有未退，血未止者，宜补阴益气煎，或补中益气汤。若脾气素弱，宜归脾汤；血气俱弱者，宜十全大补汤，庶无误矣。若血热多滯者，宜小柴胡汤加丹皮，红花，当归。
辨血色十五凡血色有辨，固可以察虚实，亦可以察寒热。若血浓而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也，此固大概之易知者也。至於紫黑之辨，其证有如冰炭，而人多不解，误亦甚矣。盖紫与黑相近，今人但见紫色之血，不分虚实，便谓內热之甚，不知紫赤鲜红，浓而成片成条者，是皆新血妄行，多由內热；紫而兼黑，或散或薄，沉黑色败者，多以真气內损，必属虚寒。由此而甚，则或如屋漏水，或如腐败之宿血，是皆紫黑之变象也。此肝脾大损，阳气大陷之证，当速用甘温，如理阴煎，理中汤，归脾汤，四味回阳饮，补中益气汤之类，单救脾土，则陷者举，脱者固，元气渐復，病无不愈。若尽以紫色作热证，则无不隨药而毙矣。凡阳澼，便血之属，无不皆然，学者於此，最有不可忽者。
血枯经闭十六评热病论曰：月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络於胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。 阴阳別论曰：二阳之病发心脾，有不得隱曲，女子不月。其传为风消，其传为息賁者，死不治。
邪气藏府病形篇曰：肾脉微涩为不月。
血枯之与血隔，本自不同，盖隔者，阻隔也；枯者，枯竭也。阻隔者，因邪气之隔滯，血有所逆也；枯竭者，因冲任之亏败，源断其流也。凡妇女病损，至旬月半载之后，则未有不闭经者。正因阴竭，所以血枯，枯之为义，无血而然。故或以羸弱，或以困倦，或以欬嗽，或以夜热，或以食饮减少，或以亡血失血，及一切无胀无痛，无阻无隔，而经有久不至者，即无非血枯经闭之候。欲其不枯，无如养营，欲以通之，无如充之，但使雪消则春水自来，血盈则经脉自至，源泉混混，又孰有能阻之者？奈何今之为治者，不论有滯无滯，多兼开导之药，其有甚者，则专以桃仁，红花之类，通利为事，岂知血滯者可通，血枯者不可通也。血既枯矣，而復通之，则枯者愈枯，其与榨干汁者何异？为不知枯字之义耳，为害不小，无或蹈此弊也。此之治法，当与前血虚肾虚二条，参而用之。
寇宗奭曰：夫人之生，以血气为本，人之病，未有不先伤其血气者。若室女童男，积想在心，思虑过度，多致劳损，男子则神色消散，女子则月水先闭。盖忧愁思虑则伤心，而血逆气竭，神色先散，月水先闭。且心病则不能养脾，故不嗜食，脾虚则金亏，故发嗽，肾水绝则木气不荣，而四肢干痿，故多怒，鬢发焦，筋骨痿。若五臟传遍，则必至於死。此一种，於劳中最难治，盖病起於五臟之中，无有已期，药力不可及也。若或自能改易心志，然后用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸方，可按脉与证而治之。
张氏云：室女月水久不行，切不可用青蒿等凉药。医家多以为室女血热，故以凉药解之，殊不知血得热则行，冷则凝，[养生必用方]言之甚详，此说大有理，不可不知。若经候微少，渐渐不通，手足骨肉烦疼，日渐羸瘦，渐生潮热，其脉微数，此由阴虚血弱，阳往乘之，少水不能减盛火，火逼水涸，耗亡津液。治当养血益阴，慎毋以毒药通之，宜用柏子仁丸，泽兰汤。 立斋曰：夫经水，阴血也，属冲任二脉，主上为乳汁，下为月水。其为患，有因脾胃虚，不能生血而不行者，调而补之。有因脾郁伤血，耗损而不行者，解而补之。有因胃火，血消烁而不行者，清而补之。有因劳伤心，血少而不行者，静而补之。有因怒伤肝，血少而不行者，和而补之。有因肾水亏，不能生肝血而闭者，补脾肺。有因肺气虚，不能行血而闭者，补脾胃。经曰：损其肺者益其气，损其心者调其荣卫，损其脾者调其饮食，適其寒温，损其肝者缓其中，损其肾者益其精。审而治之，庶无误矣。五谷入胃，化以为血，以荣四末，內养五臟六腑。若服苦寒之剂，復伤胃气，必致不起。经闭论外方通经散攻四五
经脉类论列总方十七四君子汤补一。六君子汤补五。八珍汤补十九。归脾汤补三二。加味四物汤补九。大营煎新补十四。理阴煎新热三。附子理中汤热二。五福饮新补六。五物煎新因三。人参养营汤补二一。五阴等煎新补八至三十止。举元煎新补十七。四味回阳饮新热一。逍遥散补九二。五君子煎新热六。四物汤补八。十全大补汤补二十。小营煎新补十五。寿脾煎新热十六。补中益气汤补三十。理中汤热一。保阴煎新寒一。补阴益气煎新补十六。七福饮新补七。六物煎新因二十。加减一阴煎新补九。秘元煎新固一。固阴煎新固二。加味逍遥散补九三。左归饮新补二。当归补血汤补四四。右归丸新补五。六味丸补百二十。滋阴八味丸新寒十七。十补丸热一七三。温胃饮新热五。[良方]黄龙汤妇八五。三柴胡饮新散三。四柴胡饮新散四。生地黄汤固五七。化肝煎新寒十。决津煎新因二。丹参散妇九七。如圣散妇百十七。四维散新热十二。排气饮新和六。徙薪饮新寒四。黄芩散妇一二二。龙骨散妇百十六。右归饮新补三。左归丸新补四。当归六黄汤寒六五。八味丸补一二一。独参汤补三五。奇效四物汤妇百十一。和胃饮新和五。一柴胡饮新散一。加味小柴胡汤散二十。小柴胡汤散十九。补肝散妇九二。调经饮新因四。通瘀煎新因五。芎归汤妇四一。失笑散妇百四。四神散妇七五。抽薪饮新寒三。清化饮新因十三。槐榆散妇百十八。七灰散妇百十九附绵花子方。乌贼\丸妇百九。泽兰汤妇百五。柏子仁丸妇百八。 胎孕类胎脉十八平人气象论曰：妇人手少阴脉动甚者，任子也。阴阳別论曰：阴搏阳別，谓之有子。腹中论曰：何以知怀子之且生也？曰：身有病而无邪脉也。[脉经]曰：尺中之脉，按之不绝，法妊娠也。滑伯仁曰：三部脉浮沉正等，无他病而不月者，妊也。
凡妇人怀孕者，其血留气聚，胞宫內实，故脉必滑数倍常，此当然也。然有中年受胎，及血气羸弱之妇，则脉见细小不数者亦有之，但於微弱之中，亦必有隱隱滑动象，此正阴搏阳別之谓，是即妊娠之脉，有可辨也。又胎孕之脉数，劳损之脉亦数，大有相似。然损脉之数，多兼弦涩，胎孕之数，必兼和滑，此当於几微中，辨其邪气胃气之异，而再审以证，自有显然可见者。
凡辨男女之法，自古及今，无不以阴阳二字为纲领，然言多矛盾，悉属疑似，兹余以坎离之象定之，庶得其要。盖坎为天一之卦，坎中满，阳在內也；离为地二之卦，离中虚，阴在內也。得坎象者为男，得离象者为女。所以男脉多沉实，沉实者，中满之象；女脉多浮虚，浮虚者中虚之象。无论人之老少强弱，脉之部位大小，但因象察象，无不如响之应，然尤於两尺为最也，足称捷法。
[脉诀]云：欲产之妇脉离经，沉细而滑也同名，夜半觉痛应分诞，来日日午定知生。[质疑]谓离经之脉，即歇至者是也。在须臾却非病。 启蒙曰：欲产之妇脉离经，离经之脉认分明，其来小大不调匀，或如雀啄屋漏应，腰疼腹痛眼生花，产在须臾却非病。
胎候十九巫方氏[颅？经]云：一月为胞胎，精血凝也。二月为胎，形始成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五臟也。六月六律定六腑也。七月晴开窍，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。
[五臟论]有耆婆论曰：一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生，七月游其魂，男能动左手，八月游其魄，儿能动右手，九月三转身，十月受气足。 孙真人曰：凡儿在胎，一月胚，二月胎，三月有血脉，四月形体成，五月能动，六月诸骨具，七月毛发生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神备则生矣。生后六十日，瞳子成，能欬笑应和人，百五十日，任脉成，能自反覆；百八十日，髖骨成，能独坐；二百一十日，掌骨成，能扶伏；三百日，髕骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之处。
[巢氏病源论]曰：妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名始膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之。当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。欲子端正庄严，常口谈正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而內感者也。四月始成其血脉，手少阳脉养之；五月始成其气，足太阴脉养之；六月始成其筋，足阳明脉养之；七月始成其骨，手太阴脉养之；八月始成肤革，手阳明脉养之；九月始成毛发，足少阴脉养之；十月五臟，六腑，关节，人神皆备，此其大略也。
陈临川曰：尝试推巢氏所论云妊娠脉养之理，若足厥阴，肝脉也，足少阳，胆脉也，为一臟一腑，表裏之经，余皆如此。且四时之令，必始於春木，故十二经之养，始於肝胆，所以养胎在一月二月。手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，属火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴手太阳，乃心脉也，以君主之官，无为而尊也。足太阴，脾脉也，足阳明，胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾臟系於胎，是母之真气，子之所赖也。至十月，儿於母腹之中，受足诸臟气脉所养，然后待时而生。此论诚\有至理，世更有明之者，亦未有过於巢氏之论矣，余因述其说。
胎有男女之辨。[易]曰：干道成男，坤道成女。[颅？经]曰：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛仙翁曰：男从父气，女从母气。[圣济经]曰：天之德，地之气，阴阳之至和，流薄於一体，因气而左动则属阳，阳资之则成男；因气而右动则属阴，阴资之则成女。是以胎有男女，则成有迟速，体有阴阳，则怀有向背，故男动在三月，阳性早也；女动在五月，阴性迟也。女胎肖母而怀，故母子腹软；男胎面母而怀，故母之腹硬。此皆得理之谈，所当察也。至若褚氏以精血之先后言男女，[道藏经]以一日，三日，五日得者为男等说，总属亿度渺茫，非有確见也。余不敢遵信，故別有微论，列子嗣类。
安胎二十凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因，或虚或实，或寒或热，皆能为胎气之病，去其所病，便是安胎之法。故安胎之方不可执，亦不可泥其月数，但当隨证隨经，因其病而药之，乃为至善。若谓白朮，黄芩乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误矣。 胎气有寒而不安者，其证或吞酸吐酸，或呕恶胀满，或喜热畏凉，或下寒泄泻，或脉多沉细，或绝无火证，而胎有不安者，皆属阳虚寒证，但温其中而胎自安矣，宜用温胃饮，理阴煎之类加减主之。亦当以平素之臟气，察其何如，酌而用之。 胎气有热而不安者，其证必多烦热，或渴或躁，或上下不清，或漏血，溺赤，或六脉滑数等证，宜凉胎饮，保阴煎之类主之。若但热无虚者，如枳壳汤，一母丸，黄芩散之类，皆可择用，清其火而胎自安矣。
胎气有虚而不安者，最费调停。然有先天虚者，有后天虚者，胎元攸係，尽在於此。先天虚者，由於稟赋，当隨其阴阳之偏，渐加培补，万毋欲速，以期保全。后天虚者，由於人事，凡色慾劳倦，饮食七情之类，皆能伤及胎气，治此者，当察其所致之由，因病而调，仍加戒慎可也。然总之不离於血气之虚，皆当以胎元饮为主。若心脾气虚於上者，宜逍遥饮，归脾汤，寿脾煎之类主之。若肝肾不足於下者，宜左归饮，右归饮，固阴煎主之。若气血俱虚者，宜五福饮，八珍汤，十全大补汤之类主之。若脾肾气虚而兼带浊者，宜秘元煎，菟丝煎之类主之。若多呕恶者，当隨前证前方，各加二陈汤之类以和之。凡治虚证，贵在隨机应变，诚\有不可以凿执言者。 胎气有实滯气滯，凡为恶阻，为胀满而不安者，惟其素本不虚，而或多郁滯者乃有之，但察其所由而开之导之，诸治实者固无难也。呕吐不止者，二陈汤加枳壳，砂仁主之，或用人参橘皮汤亦妙。食滯胀满不安者，小和中饮加减主之。肝气滯逆，胀满不安者，解肝煎主之。怒动肝气兼火者，化肝煎主之。脾肺气滯，上攻作痛者，紫苏饮主之。气滯兼痰者，四七汤，二陈汤加当归主之。气滯兼火，为胀为烦者，枳壳汤，束胎丸之类主之。
王节斋曰：调理妊妇，在於清热养血，白朮补脾为安胎君药，条实黄芩为安胎圣药，清热故也，暑月宜加用之。此一说者，虽若有理，而实有大病，不可不辨也。夫孕之胎气，必隨母之臟气，大都阴虚者多热气，阳虚者多寒气，寒之则寒，热之则热者，是为平气。今以十人言之，则寒者居其三，热者居其三，平者居其四，此大较也。若谓受胎之后，必增內热，自与常人不同，则何以治恶阻者，必用二陈，六君，生姜，半夏之属而后效，其果增热否乎？故治热宜黄芩，寒则不宜也，非惟寒者不宜，即平气者亦不宜。盖凡今之胎妇，气实者少，气虚者多。气虚则阳虚，而再用黄芩，有即受其损而病者，有用时虽或未觉，而阴损胎元，暗残母气，以致产妇羸困，或儿多脾病者，多由乎此。奈今人不能察理，但以圣药二字，认为胎家必用之药，无论人之阴阳强弱，凡属安胎，无不用之，其害盖不少矣。至若白朮，虽善安胎，然或用不得善，则其性燥而气闭，故凡阴虚者非可独用，气滯者亦当权宜。是以用药之难，当如盘珠，有不可胶柱而鼓瑟也。
立斋曰：妊娠若元气不实，发热倦怠，或胎气不安，用当归散。因气恼，加枳壳；胸膈痞闷，再加苏梗；或作痛，加柴胡。若饮食不甘，或欲呕吐，用六君加紫苏，枳壳。若恶阻呕逆，头眩体倦，用参橘散，未应，用六君子汤。若恶阻呕吐，不食烦闷，亦用参橘散之类。若顿仆胎动，腹痛下血，用胶艾汤，未应，用八珍加胶，艾。若顿仆，毒药，腰痛短气，用阿胶散，未应，煎送知母丸。若顿仆胎伤，下血腹痛，用佛手散，未应，用八珍送知母丸。若心惊胆怯，烦闷不安，名子烦，用竹叶汤。未应，血虚佐以四物，气虚佐以四君。若下血不止，名胎漏，血虚用二黄散，血去多用八珍汤。未应，用补中益气汤。若因事而动，下血，用枳壳汤加生，熟地黄。未应，或作痛，更加当归。血不止，八珍加胶艾。若不时作痛，或小腹重坠，名胎痛，用地黄当归汤，未应，加参，朮，陈皮。或因脾气虚，用四君加归，地；中气虚，用补中益气汤。若面目虚浮，肢体如水气，名子肿，用[全生]白朮散。未应，用六君子汤。下部肿甚，用补中益气倍加茯苓。或因饮食失宜，呕吐泄泻，此是脾胃亏损，用六君子汤。若足指发肿，渐至腿膝，喘闷不安，或足指缝出水，名水气，用天仙藤散，脾胃虚弱，兼以四君子。未应，用补中益气，兼以逍遥散。若胎气上攻，心腹胀满作痛，名子悬，用紫苏饮。饮食不甘，兼四君子；內热晡热，兼逍遥散。若小便涩少，或成淋沥，名子淋，用安营散。不应，兼八珍汤。腿足转筋，而小便不利，急用八味丸，缓则不救。若项强筋挛，语涩痰盛，名子癇，用羚羊角散。或饮食停滯，腹胀呕吐，此是脾胃虚弱，而不能消化，用六君子汤。不应，用平胃散加参，芩。或胎作胀，或胀作痛，此是脾胃气虚，不能承载，用安胎饮加升麻，白朮。不应，用补中益气汤。或脐腹作胀，或小便淋闭，此是脾胃气虚，胎压尿胞，用四物加二陈，参，朮，空心服后探吐，药出气定，又服又吐，数次必安。或因劳役所伤，或食煎妙，小便带血，此是血得热而流於胞中，宜清膀胱，用逍遥散。或遗尿不禁，或为频数，此是肝火血热，用加味逍遥散。若胸满腹胀，小便不通，遍身浮肿，名胎水不利，用鲤鱼汤，脾胃虚，佐以四君子。病名同而形证异，形证异而病名同，聊见本方。凡用见证之药不应，当分月经治之。
徐东皋曰：胎有不安而腰疼腹痛，甚则至於下坠者，未必不由气血虚，无所营养而使之然也。夫胎之在腹，如果之在枝，枝枯则果落，固理之自然。妇人性偏恣慾，火动於中，亦能致胎不安而有墮者，大抵不外乎属虚属火二者之间，清热养血之治尽之矣。此外有二因动胎者，又不可不知也，有因母病动胎者，但疗母病则胎自稳；有因触伤动胎者，当以安胎药二三剂而胎自安。 安胎论外方茯苓丸妇三九温胃安胎。七味阿胶散妇八胎动腹痛。[千金]保孕丸妇三六。三味白朮汤妇十二胎热心痛。鉤藤散妇十胎动腹痛。独圣散妇十八顺气安胎。肾著汤热一二九妊娠脚肿。滑胎枳壳散妇二四瘦胎。黄耆汤妇九气虚胎动。太山磐石散妇三。[良方]白朮散妇十一胎热。益母地黄汤妇十七跌坠腹痛。醋附丸妇百七胎滯不安。探胎饮妇十五。当归黄耆汤妇九八妊娠不利。
恶阻二一妊娠之妇，每多恶心呕吐，胀满不食，[巢氏病源]谓之恶阻。此证惟胃气弱而兼滯者多有之，或嗜酸择食，或肢体困倦，或烦闷胀满，皆其候也。然亦有虚实不同，所当辨而治之。凡恶阻多由胃虚气滯，然亦有素本不虚，而忽受胎妊，则冲任上壅，气不下行，故为呕逆等证，及三月余而呕吐渐止者，何也？盖胎元渐大，则臟气仅供胎气，故无暇上逆矣。凡治此者，宜以半夏茯苓汤，人参橘皮汤之类，隨宜调理，使之渐安，必俟及期，方得帖然也。若中脘多痰者，用二陈汤加枳壳，或用半夏茯苓汤。若饮食停滯作胀者，宜小和中饮加减主之。若气逆作胀者，宜半夏茯苓汤加枳壳，苏梗，香附。若脾胃气虚者，宜五味异功散，六君子汤，人参橘皮汤之类主之。若胃虚兼寒多呕者，宜六味异功煎，温胃饮之类主之。若肝肾阳虚作呕者，宜理阴煎主之。 立斋曰：半夏乃健脾气，化痰滯之主药也，脾胃虚弱而呕吐，或痰涎壅滯，饮食少思，胎不安，必用茯苓半夏汤，倍加白朮，以半夏，白朮，茯苓，陈皮，砂仁善能安胎气，健脾胃，予常用，验矣。
恶阻论外方四味白朮散妇十三胃虚吐水。竹茹汤妇三三清痰止呕。茯苓丸妇三九养胃温胃，痞闷，恶食。乌附汤妇三五和气养胃。
胎气上逼二二妊娠將理失宜，或七情郁怒，以致气逆，多有上逼之证。若气逆气实而胀逼者，宜解肝煎。若胃寒气实而逼者，宜和胃饮。若胃火兼滯者，宜枳壳汤。若脾虚兼滯者，宜紫苏饮。如脾虚而气不行者，宜四君子汤，甚者八珍汤。若脾气虚而兼寒者，宜五君子煎。若脾肾虚寒不行者，宜理阴煎。若脾肾气虚兼火者，宜逍遥散，或加黄芩，枳壳，砂仁。若胎死腹中，冷气上逼，呕恶面青者，治如后胎动欲墮条。
一方治胎气上逼，热痛下血，或烦闷困篤，用？二十茎，水浓煮饮之，胎未死即安，胎已死即下。未效再服。若胎动烦躁，唇口青黑，手足厥冷，须用当归汤。
胎漏二三妊妇经血不固者，谓之胎漏。而胎漏之由，有因胎气者，有因病气者。而胎气之由，亦有二焉。余尝诊\一妇人，脉见滑数，而別无风热等病，问其经脉则如常不断，而但较前略少耳。余曰：此必受妊者也，因胎小血盛有余而然。后於三月之外，经脉方止，果产一男。故胎妊之妇多有此类。今常见怀胎七八个月而生子者，人但以血止为度，谓之不足月，然其受胎於未止之前，至此而足而实，人所不知也。第此等胎气，亦有阴阳盛衰之辨，如母气壮盛，荫胎有余而血之溢者，其血虽漏而生子仍不弱，此阴之强也，不必治之；若父气薄弱，胎有不能全受而血之漏者，乃以精血俱亏，而生子必萎小，此阳之衰也，而亦人所不知也。凡此皆先天之由，若无可以为力者，然栽培根本，岂果无斡旋之道乎？第见有於无之目及转强於弱之手，为不易得，是乌可以寻常语也。至若因病而漏者，亦不过因病治之而已耳。
妊娠血热而漏者，保阴煎，清化饮择而用之。怒动肝火漏血者，保阴煎，甚者化肝煎主之。脾虚不能摄血者，寿脾煎，四君子之类主之。脾虚血热气滯者，四圣散主之。脾肾兼虚者，五阴煎主之。三焦气血俱虚者，五福饮，七福饮之类主之。劳倦伤而动血者，寿脾煎，归脾汤主之。偶因伤触动血者，五福饮，安胎散主之。冲任气虚，不能约制，血滑易动者，固阴煎，秘元煎主之。
立斋曰：前证若因气热，用防风黄芩丸。若因血热，用加味逍遥散。若因血虚，用二黄散。若因血去太多，用八珍汤，未应，补中益气汤。若因肝火，用柴胡清肝散。若因脾火，用加味归脾汤。若因事下血作痛，用八珍汤加阿胶，熟艾。若因脾胃虚弱，用补中益气汤加五味子。若因脾胃虚陷，用前汤，倍用升麻，柴胡。若晡热內热，宜用逍遥散。
胎漏论外方安胎寄生汤妇十九下血腰痛。当归芍药汤妇十六急痛去血。
妊娠卒然下血二四妊娠忽然下血，其证有四：或因火热迫血则妄行；或因郁怒气逆则动血；或因损触胎气，胞宫受伤而下血；或因脾肾气陷，命门不固而脱血。凡此皆动血之最者也，不速为调理，则必致墮胎矣。然治此者，必先察其血去之多少，及於血去之后，尤当察其邪之微甚，如火犹未清仍当清火，气犹未顺仍当顺气，若因邪而动血，血去而营虚，则速当专顾元气以防脱陷。此中或当治標，或当救本，或当兼標本而调理之，倘不知先后缓急，將恐治標未已，而救本无暇也，当详察之。 若火盛迫血妄行者，当察其火之微甚。火之微者，凉胎饮；稍甚者，徙薪饮；再甚者，保阴煎，子芩散。若肝经有热而血下者，宜防风黄芩丸。若怒气伤肝，气逆血动而暴至者，宜保阴煎。若气有未顺而胀满者，四七汤，二陈汤，或加芎，归之类。若兼肝火者，宜化肝煎。若触损胎气，胞宫受伤而血下者，宜安胎散，胶艾汤。去血多者，倍加人参。若从高坠下，伤动胎气而下血者，宜益母地黄汤，安胎散。若因惊气虚而陷者，仍加人参。若脾胃素弱，或偶因伤脾下血者，宜寿脾煎，归脾汤。或中气下陷者，补中益气汤。若血虚微热，漏血尿血者，续断汤。以上诸动血证，若去血未多，血无所积，胎未至伤而不止者，宜凉则凉，宜补则补，惟以安之固之为主治。若血已离位，蓄积胞宫，为胀为痛，而余血未出者，欲与留之，有不可得，欲去其血而不伤营气，则惟四物汤大加当归为最宜也。若察其胎气已动，势有难留，则五物煎，决津煎皆切要之药。
一方治顿仆胎动，用川芎末二钱，酒下二三服，胎生即安，胎死即下。 又方治同前，用砂仁和皮炒为末，每服二钱，米饮下，腹热即安。
胎动欲墮二五妊娠胎气伤动者，凡跌扑，怒气，虚弱，劳倦，药食误犯，房室不慎，皆能致之。若因母病而胎动，但治其母；若因胎动而母病，但安其胎。轻者转动不安，或微见血，察其不甚，速宜安之，用前安胎及卒然下血等法。若腹痛血多，腰痠下坠，势有难留者，无如决津煎，五物煎，助其血而落之，最为妥当。若其势甚而舌青面赤，胀满呕恶，或冷气上逼者，儿已死矣。若面青吐沬舌赤，是母死也。若面舌唇吻俱青，口中沫出，是母子俱死也。若胎已死，当速去其胎以救其母，气血虚者，惟用决津煎最妙。如不应而胀痛上逼，势不容缓者，急用平胃散一两，酒水各半煎，投朴硝五钱，热服之，或用朴硝一两，以童便调服，则逐而下矣。下后隨证调补之。如无胀急，则但用决津煎加朴硝，则死胎自下。 凡气血衰弱，无以滋养其胎，或母有弱病，度其终不能成者，莫若下之，以免他患，宜桂心散，或用下胎小品方。
数墮胎二六夫胎以阳生阴长，气行血隨，营卫调和，则及期而产，若或滋养之机少有间断，则源流不继而胎不固矣。譬之种植者，津液一有不到，则枝枯而果落，藤萎而花坠。故五常政大论曰：根於中者，命曰神机，神去则机息。根於外者，命曰气立，气止则化绝。正此谓也。凡妊娠之数见墮胎者，必以气脉亏损而然。而亏损之由，有稟质之素弱者，有年力之衰残者，有忧怒劳苦而困其精力者，有色慾不慎而盗损其生气者。此外如跌扑饮食之类，皆能伤其气脉，气脉有伤而胎可无恙者，非先天之最完固者不能，而常人则未之有也。且胎怀十月，经养各有所主，所以屡见小产墮胎者，多在三个月及五月七月之间，而下次之墮必如期復然。正以先次伤此一经，而再值此经，则遇闕不能过矣。况妇人肾以系胞，而腰为肾之府，故胎妊之妇最虑腰痛，痛甚则坠，不可不防。故凡畏墮胎者，必当察此所伤之由，而切为戒慎。凡治墮胎者，必当察此养胎之源，而预培其损，保胎之法无出於此，若待临期，恐无及也。凡胎孕不固，无非气血损伤之病，盖气虚则提摄不固，血虚则灌溉不周，所以多致小产。
故善保胎者，必当专顾血虚，宜以胎元饮为主而加减用之，其次则芍药芎归汤，再次则泰山磐石散，或[千金]保孕丸，皆有夺造化之功，所当酌用者也。又凡胎热者血易动，血动者胎不安，故墮於內热而虚者亦常有之。若脾气虚而血热者，宜四圣散；肝肾虚而血热者，宜凉胎饮；肝脾虚而血热者，宜固胎煎。又立斋法，治血虚血热，数墮胎者，於调补之外，时值初夏，教以浓煎白朮汤下黄芩末二钱，与数十贴，得保而生，亦可法也。此外，凡有他证而胎不安者，当於安胎条中酌而治之。
胎不长二七妊娠胎气本乎血气，胎不长者，亦惟血气之不足耳。故於受胎之后而漏血不止者有之，血不归胎也；妇人中年血气衰败者有之，泉源日涸也；妇人多脾胃病者有之，仓廩薄则化源亏而冲任穷也；妇人多郁怒者有之，肝气逆则血有不调而胎失所养也。或以血气寒而不长者，阳气衰则生气少也。或以血热而不长者，火邪盛则真阴损也。凡诸病此者，则宜补宜固，宜温宜清，但因其病而隨机应之，则或以及期，或以过月，胎气渐充，自无不长。惟是年迈血衰而然者，数在天矣，有非可以人力为也。
鬼胎二八妇人有鬼胎之说，岂虚无之鬼气，果能袭人胞宫而遂得成形者乎？此不过由本妇之气质，盖或以邪思蓄注，血隨气结而不散，或以冲任滯逆，脉道壅瘀而不行，是皆內因之病，而必非外来之邪，盖即血癥气瘕之类耳，当即以癥瘕之法治之，详见本条。此外如狐魅异类之遇者，则实有所受而又非鬼胎之谓，亦当於癥瘕类求法下之。又凡鬼胎之病，必以血气不足而兼凝滯者多有之，但见经候不调而预为调补，则必无是病。若其既病，则亦当以调补元气为主，而继以去积之药乃可也。然用补之外，而欲於补中兼行者，无如决津煎。欲去其滯而不至猛峻者，无如通瘀煎。既加调补而欲直攻其病者，则夺命丹，回生丹皆可酌用，或以当归，红花煎浓汤，送赤金豆亦妙。
妊娠药禁二九蚖斑水蛭及虻虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏苡与蜈蚣，棱莪代赭芫花麝，大戟蛇蜕黄雌雄，牙硝芒硝牡丹桂，槐花牵牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜桃仁通，磠砂干漆蟹甲爪，地胆茅根莫用好。出[便产须知]
妊娠寡慾三十妊娠之妇，大宜寡慾，其在妇人多所不知，其在男子而亦多有不知者，近乎愚矣。凡胎元之强弱，产育之难易，及产后崩淋经脉之病，无不悉由乎此。其为故也，盖以胎神巩固之日，极宜保护宫城，使不知慎而多动慾火，盗泄阴精，则藩篱由不固而伤，血气由不聚而乱，子女由元亏而夭，而阴分之病亦无不由此而百出矣。此妇人之最宜慎者，知者不可不察。
胎孕类论列总方三一
四君子汤补一。六君子汤补五。八珍汤补十九。五君子煎新热六。四物汤补八。 十全大补汤补二十。五物煎新因三。补中益气汤补三十。七福饮新补七。
温胃饮新热五。六味异功煎新热七。归脾汤补三二。逍遥饮新因一。
加味逍遥散补九三。右归饮新补三。凉胎饮新因八。全生白朮散归十四。
安胎饮妇一。胎元饮新因六。[千金]保孕丸妇三六。固阴煎新固二。
保阴煎新寒一。半夏茯苓汤妇三四。当归汤妇五。八味丸补一二二。
五阴煎新补十一。五福饮新补六。五味异功散补四。和胃饮新和五。 寿脾煎新热十六。加味归脾汤补三三。逍遥散补九二。左归饮新补二。
地黄当归汤妇四。固胎煎新因七。安胎散妇二。泰山磐石散妇三。安营散妇一二九。
理阴煎新热三。茯苓半夏汤和十二。秘元煎新固一。当归散妇九六。
益母地黄汤妇十七。参橘散妇三二。人参橘皮汤妇三二。菟丝煎新固三。
阿胶散妇六。防风黄芩丸妇一二三。决津煎新因二。束胎丸妇三八。通瘀煎新因五。
解肝煎新和十一。竹叶汤妇二七。清化饮新因十三。一母丸妇三七。 黄芩散妇一二二。平胃散和十七。夺命丹妇六五。四圣散妇二一。紫苏饮妇二八。
羚羊角散妇三一。赤金豆新攻二。下胎小品方妇五六。续断汤妇二二。
柴胡清肝饮寒五九。胶艾汤妇七。佛手散妇四一。芍药芎归汤妇四六。
鲤鱼汤妇二六。化肝煎新寒十。枳壳汤妇二三。二黄散妇二十。子芩散妇一二二。
知母丸妇三七。徙薪饮新寒四。回生丹妇六六。二陈汤和一。四七汤和九七。
天仙藤散妇三十。桂心散妇五四。小和中饮新和八。
景岳全书卷之三十八终