《老子道德经校释》 第三十四章
作者：老子
大道汜，其可左右。 严可均曰：“道汜”，御注作“道泛”，河上作“道汜兮”。
罗振玉曰：释文：“本又作泛，周、张并同。”景龙、御注、敦煌三本均无“兮”字。
谦之案：“汜”字碑文不明，本作“泛”，或作“汜”。道藏王本作“泛”，注亦作“泛”；道藏张太守汇刻四家注引王注作“泛”。 傅本作“泛泛兮”，范本作“汜汜兮”。作“汜”与右、辞、有、主合韵；作“泛”义亦可通。
马叙伦曰：“泛”、“泛”二字古通假。礼记王制“泛与众共之”，释文“泛，本亦作泛”，其例证也。说文：“泛，滥也。”“泛，浮貌。”二义不同，作“泛”是。
万物恃之以生而不辞， 严可均曰：“以生”，河上作“而生”。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英伦诸本“而”均作“以”。
谦之案：刘孝标辨命注引亦作“以生”，大典本、傅、范本同。
易顺鼎曰：文选辨命注引作“万物得之以生而不辞”，又引王注云：“万物皆得道而生。”则今本“恃”乃“得”之误。
成功不名有。
严可均曰：“成功”，各本作“功成”。“不名有”，傅奕、大典作“而不居”。
谦之案：广明本“成”下有“而”字，景福同。室町本作“功成而不名有”，赵孟俯、王羲之本作“功成不居”。
易顺鼎曰：辨命论注引“功成而不有，爱养万物而不为主”，按下又连引王注，则所引为王本无疑矣。
今王本“功成不名有”当为“功成而不有”，“名”字衍。
爱养万物不为主，
严可均曰：“爱养”，王弼作“衣养”，大典作“衣被”。“不为主”，各本“不”上有“而”字，下句亦然。
吴云曰：“爱养”，傅本作“衣被”，王弼作“衣养”，毕云“衣，爱声近”，是也。
罗振玉曰：河上、景龙、御注、英伦、广明、景福诸本作“爱养”，敦煌本作“衣被”。又景龙、敦煌、广明三本均无“而”字。
谦之案：“爱养”，王羲之、范本作“衣被”，遂州本作“依养”，义均可通。朱骏声曰：“‘爱’假借为‘○’。说文：‘○，蔽不见也，从竹，爱声。’楚辞九歌：‘余处幽篁兮终不见天。’竹善蔽，故从竹。诗静女‘爱而不见’，以‘爱’为之。诗烝民‘爱莫助之’，传：‘隐也。’又‘衣’，说文：‘所以蔽体者也。’假借为‘爱’。老子：‘衣养万物而不为主。’”范应元曰：“‘衣被’，王弼、马诞同古本。衣被犹覆盖也。”案韩康伯易注：“衣被万物，故显诸仁。”成玄英老子疏：“衣被万物，陶铸生灵。”说文：“衣，依也。”释名：“人所依以芘寒者也。”衣被，衣养，依养，与爱养同义，而爱养义尤胜。李道纯曰：“或以爱养为衣被者，非。” 俞樾曰：按河上公本作“爱养”，此作“衣养”者，古字通也。盖“衣”字古音与“隐”同，故白虎通衣裳篇曰：“衣者隐也。”以声为例也。而“爱”古音亦与“隐”同，故诗烝民篇毛传训“爱”为“隐”。孝经训引刘炫曰：“爱者，隐惜而结于内。”不直训“惜”而必训“隐惜”者，亦以声为训也。两字之音本同，故“爱养”可为“衣养”。傅奕本作“衣被”，则由后人不通古音，不达古义，率臆妄改耳。
可名于大。
魏稼孙曰：“不为主，可名于大”，御注“主”下“可”上有“常无欲，可名于小，万物归之不为主”十四字。
谦之案：诸河、王本“归之”作“归焉而”，共十五字。傅、范本作“故常无欲，可名于小矣（范本‘于’作‘为’），万物归之而不知主”，共十七字。敦煌本、遂州本、顾欢本无“常无欲”三字，余各本与河、王本略同。英伦、敦煌二本“焉”作“之”。“而”字，御注本、敦煌本无。此三句严可均失校。 又案：此三句必非老子本文。“常无欲，可名于小”，当为首章“常无，欲观其妙”之古注。法言孝至篇李轨注曰：“道至微妙，故曰小也。”在此则为赘语。敦、遂本无“常无欲”三字，亦其证也。“可名于小”一句，与“可名于大”相偶，但审校文义，爱养万物，可名为大，为小义不可通。“万物归焉而不为主”，与上文“爱养万物不为主”，实为重句，可删。以此疑有古注语杂入。证以景龙碑无此三句，其可信，胜他本多矣。 严可均曰：河上作“为大”，大典作“于大矣”，又有“是以圣人能成其大也”。
谦之案：“于”“为”古音相近，“于大”即“为大”也。“大”即二十五章“强为之名曰大”之“大”。傅本作“可名于大矣”，范本作“可名为大矣”，义同。
是以圣人终不为大，故能成其大。
严可均曰：“终不为大”，河上句末有“也”字，王弼作“以其终不为大”，大典作“以其不自大”。
罗振玉曰：河上、景龙、敦煌、御注、景福、英伦诸本均作“是以圣人终不为大”。
谦之案：王羲之本“大”下“故”上，有“也以其不自大”六字，傅本同王弼，范本作“是以圣人以其终不自为大”，引“严遵、王弼同古本”。
「音韵」此章江氏韵读：右、辞韵（之部，右音异，辞，去声），居、主韵（侯、鱼通韵，居，上声，主协音诸）。谦之案：居，鱼部，主，侯部，此侯、鱼通韵。“居”本作“有”，陈柱：右、辞、有、主韵，大、大、大韵。高本汉、武内义雄：右、辞、有韵。又案“道汜”本又作“泛”，范应元“汜音泛”，非也。汜当音纪，此章汜、右、辞、有、主为韵，楚辞天问汜、晦、里韵之例。江有诰曰：“辞”，似兹切。按古有去声，当之、志二部并收。任成篇“万物恃之而生而不辞”，与右协（唐韵四声正）。
右景龙碑本四十四字，敦煌本五十五字，河上本六十二字，王本六十一字，傅本七十三字，范本六十九字。河上本题“任成第三十四”，王本题“三十四章”，范本题“大道汜汜兮章第三十四”。
罗振玉曰：释文：“本又作泛，周、张并同。”景龙、御注、敦煌三本均无“兮”字。
谦之案：“汜”字碑文不明，本作“泛”，或作“汜”。道藏王本作“泛”，注亦作“泛”；道藏张太守汇刻四家注引王注作“泛”。 傅本作“泛泛兮”，范本作“汜汜兮”。作“汜”与右、辞、有、主合韵；作“泛”义亦可通。
马叙伦曰：“泛”、“泛”二字古通假。礼记王制“泛与众共之”，释文“泛，本亦作泛”，其例证也。说文：“泛，滥也。”“泛，浮貌。”二义不同，作“泛”是。
万物恃之以生而不辞， 严可均曰：“以生”，河上作“而生”。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英伦诸本“而”均作“以”。
谦之案：刘孝标辨命注引亦作“以生”，大典本、傅、范本同。
易顺鼎曰：文选辨命注引作“万物得之以生而不辞”，又引王注云：“万物皆得道而生。”则今本“恃”乃“得”之误。
成功不名有。
严可均曰：“成功”，各本作“功成”。“不名有”，傅奕、大典作“而不居”。
谦之案：广明本“成”下有“而”字，景福同。室町本作“功成而不名有”，赵孟俯、王羲之本作“功成不居”。
易顺鼎曰：辨命论注引“功成而不有，爱养万物而不为主”，按下又连引王注，则所引为王本无疑矣。
今王本“功成不名有”当为“功成而不有”，“名”字衍。
爱养万物不为主，
严可均曰：“爱养”，王弼作“衣养”，大典作“衣被”。“不为主”，各本“不”上有“而”字，下句亦然。
吴云曰：“爱养”，傅本作“衣被”，王弼作“衣养”，毕云“衣，爱声近”，是也。
罗振玉曰：河上、景龙、御注、英伦、广明、景福诸本作“爱养”，敦煌本作“衣被”。又景龙、敦煌、广明三本均无“而”字。
谦之案：“爱养”，王羲之、范本作“衣被”，遂州本作“依养”，义均可通。朱骏声曰：“‘爱’假借为‘○’。说文：‘○，蔽不见也，从竹，爱声。’楚辞九歌：‘余处幽篁兮终不见天。’竹善蔽，故从竹。诗静女‘爱而不见’，以‘爱’为之。诗烝民‘爱莫助之’，传：‘隐也。’又‘衣’，说文：‘所以蔽体者也。’假借为‘爱’。老子：‘衣养万物而不为主。’”范应元曰：“‘衣被’，王弼、马诞同古本。衣被犹覆盖也。”案韩康伯易注：“衣被万物，故显诸仁。”成玄英老子疏：“衣被万物，陶铸生灵。”说文：“衣，依也。”释名：“人所依以芘寒者也。”衣被，衣养，依养，与爱养同义，而爱养义尤胜。李道纯曰：“或以爱养为衣被者，非。” 俞樾曰：按河上公本作“爱养”，此作“衣养”者，古字通也。盖“衣”字古音与“隐”同，故白虎通衣裳篇曰：“衣者隐也。”以声为例也。而“爱”古音亦与“隐”同，故诗烝民篇毛传训“爱”为“隐”。孝经训引刘炫曰：“爱者，隐惜而结于内。”不直训“惜”而必训“隐惜”者，亦以声为训也。两字之音本同，故“爱养”可为“衣养”。傅奕本作“衣被”，则由后人不通古音，不达古义，率臆妄改耳。
可名于大。
魏稼孙曰：“不为主，可名于大”，御注“主”下“可”上有“常无欲，可名于小，万物归之不为主”十四字。
谦之案：诸河、王本“归之”作“归焉而”，共十五字。傅、范本作“故常无欲，可名于小矣（范本‘于’作‘为’），万物归之而不知主”，共十七字。敦煌本、遂州本、顾欢本无“常无欲”三字，余各本与河、王本略同。英伦、敦煌二本“焉”作“之”。“而”字，御注本、敦煌本无。此三句严可均失校。 又案：此三句必非老子本文。“常无欲，可名于小”，当为首章“常无，欲观其妙”之古注。法言孝至篇李轨注曰：“道至微妙，故曰小也。”在此则为赘语。敦、遂本无“常无欲”三字，亦其证也。“可名于小”一句，与“可名于大”相偶，但审校文义，爱养万物，可名为大，为小义不可通。“万物归焉而不为主”，与上文“爱养万物不为主”，实为重句，可删。以此疑有古注语杂入。证以景龙碑无此三句，其可信，胜他本多矣。 严可均曰：河上作“为大”，大典作“于大矣”，又有“是以圣人能成其大也”。
谦之案：“于”“为”古音相近，“于大”即“为大”也。“大”即二十五章“强为之名曰大”之“大”。傅本作“可名于大矣”，范本作“可名为大矣”，义同。
是以圣人终不为大，故能成其大。
严可均曰：“终不为大”，河上句末有“也”字，王弼作“以其终不为大”，大典作“以其不自大”。
罗振玉曰：河上、景龙、敦煌、御注、景福、英伦诸本均作“是以圣人终不为大”。
谦之案：王羲之本“大”下“故”上，有“也以其不自大”六字，傅本同王弼，范本作“是以圣人以其终不自为大”，引“严遵、王弼同古本”。
「音韵」此章江氏韵读：右、辞韵（之部，右音异，辞，去声），居、主韵（侯、鱼通韵，居，上声，主协音诸）。谦之案：居，鱼部，主，侯部，此侯、鱼通韵。“居”本作“有”，陈柱：右、辞、有、主韵，大、大、大韵。高本汉、武内义雄：右、辞、有韵。又案“道汜”本又作“泛”，范应元“汜音泛”，非也。汜当音纪，此章汜、右、辞、有、主为韵，楚辞天问汜、晦、里韵之例。江有诰曰：“辞”，似兹切。按古有去声，当之、志二部并收。任成篇“万物恃之而生而不辞”，与右协（唐韵四声正）。
右景龙碑本四十四字，敦煌本五十五字，河上本六十二字，王本六十一字，傅本七十三字，范本六十九字。河上本题“任成第三十四”，王本题“三十四章”，范本题“大道汜汜兮章第三十四”。