《礼记》 孔子闲居第二十九
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孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母’何如 斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎！必达于礼乐之原，以致五至， 而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？”孔子曰：“志之所 至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至 焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻 也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”孔子曰：“无声之乐，无 体之礼，无服之丧，此之谓三无。”子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗 近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。‘威仪逮逮，不可选也’， 无体之礼也。‘凡民有丧，匍匐救之”，无服之丧也。”
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其 然也！君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐， 气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得； 无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼， 上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将； 无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧， 施于孙子。”
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰： “奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆， 地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰： ‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是。帝命式于 九围。’；是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气， 神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至， 有开必先。开降时雨，山川出云。其在诗曰：“嵩高唯岳，峻极于天。惟岳降神， 生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣”。此文武之德也。三代 之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已’。三代之德也。‘弛其 文德，协此四国’。大王之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，曰：“弟子敢不 承乎？”
子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？”孔子曰：“志之所 至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至 焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻 也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”孔子曰：“无声之乐，无 体之礼，无服之丧，此之谓三无。”子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗 近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。‘威仪逮逮，不可选也’， 无体之礼也。‘凡民有丧，匍匐救之”，无服之丧也。”
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”孔子曰：“何为其 然也！君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“无声之乐， 气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得； 无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼， 上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将； 无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧， 施于孙子。”
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰： “奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆， 地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰： ‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是。帝命式于 九围。’；是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气， 神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至， 有开必先。开降时雨，山川出云。其在诗曰：“嵩高唯岳，峻极于天。惟岳降神， 生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣”。此文武之德也。三代 之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已’。三代之德也。‘弛其 文德，协此四国’。大王之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，曰：“弟子敢不 承乎？”