《洛阳伽蓝记》 洛阳伽蓝记校注卷第一
作者：杨铉之撰 韩结根注
魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城內如隱堂本原在標题「洛阳」下。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。以下各卷皆然，不具论。
永寧寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。在宫前閶闔门〔三〕南一里御道西。续高僧传一、开元释教录六西作东。其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。
閶闔门前吴集证本无前字。御道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，內有孔丘像，顏渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓「太尉、司徒两坊间」，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有將作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三將作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一０〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：「凌，里孕切，又如字。」疑是后人所加之音释。
中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。各本皆同。歷代三宝记九、大唐內典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水注云：「自金露盘下至地四十九丈。」魏书释老志云：「永寧寺佛图九层高四十余丈。」丽、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永寧浮图，而所说不同如此。衒之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前尺为今市尺０。八三四三尺；中尺为０。八三七０尺；后尺为０。八八五三尺（见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况於一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。有剎〔一二〕三宝记、內典录作「上有宝剎」。续僧传、释教录作「上有金剎」。资治通鑑一百四十八云：「上剎復高十丈。」復高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、內典录作「离京」。续僧传、释教录作「去台」。百里，已內典录已作即。遥吴琯本、汉魏本已遥作「遥已」。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：「一作千。」吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作「三十」，当是，今正。又三宝记、內典录、续僧传、释教录皆作「三十二」。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。剎上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、內典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、內典录、续僧传、释教录、北山录皆作「一十一重」。周匝皆垂金鐸，復有铁锁四道，引剎向浮图。三宝记、內典录图下有角字。四角锁上亦有金鐸，鐸三宝记、內典录鐸字不重。大小如一石瓮子。三宝记、內典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有內典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金鐸，金鐸，三宝记、內典录作「金铜铃鐸」。合上下有一百二三宝记、內典录、续僧传、释教录作三。十鐸。浮图有內典录无有字。四面，面三宝记、內典录面下有別各二字。有三如隱堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当係版坏所致，非字误也。今仍作三。户六
永寧寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。在宫前閶闔门〔三〕南一里御道西。续高僧传一、开元释教录六西作东。其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。
閶闔门前吴集证本无前字。御道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，內有孔丘像，顏渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓「太尉、司徒两坊间」，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有將作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三將作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一０〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：「凌，里孕切，又如字。」疑是后人所加之音释。
中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。各本皆同。歷代三宝记九、大唐內典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水注云：「自金露盘下至地四十九丈。」魏书释老志云：「永寧寺佛图九层高四十余丈。」丽、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永寧浮图，而所说不同如此。衒之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前尺为今市尺０。八三四三尺；中尺为０。八三七０尺；后尺为０。八八五三尺（见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况於一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。有剎〔一二〕三宝记、內典录作「上有宝剎」。续僧传、释教录作「上有金剎」。资治通鑑一百四十八云：「上剎復高十丈。」復高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、內典录作「离京」。续僧传、释教录作「去台」。百里，已內典录已作即。遥吴琯本、汉魏本已遥作「遥已」。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：「一作千。」吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作「三十」，当是，今正。又三宝记、內典录、续僧传、释教录皆作「三十二」。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。剎上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、內典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、內典录、续僧传、释教录、北山录皆作「一十一重」。周匝皆垂金鐸，復有铁锁四道，引剎向浮图。三宝记、內典录图下有角字。四角锁上亦有金鐸，鐸三宝记、內典录鐸字不重。大小如一石瓮子。三宝记、內典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有內典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金鐸，金鐸，三宝记、內典录作「金铜铃鐸」。合上下有一百二三宝记、內典录、续僧传、释教录作三。十鐸。浮图有內典录无有字。四面，面三宝记、內典录面下有別各二字。有三如隱堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当係版坏所致，非字误也。今仍作三。户六