《茅亭客话》 卷三

作者:黄休復
淘沙子

  伪蜀大东市有养病院,凡乞丐贫病者皆得居之。中有携畚锸,日循街坊沟渠内淘泥沙。时获碎铜铁及诸物,以给口食。人呼为淘沙子焉。辛酉歳有隐迹于淘沙者,不知所从来及名氏,常戴故帽,擕铁把竹畚,多於寺观閴静处坐卧。进士文谷因下第,往圣兴寺访相识僧,见淘沙子披褐於佛殿上坐,谷见其状貌古峭,辞韵清越,以礼接之。因念谷新吟者诗数首,谷愕然,又讽其自作者数篇,其诗或讥讽时态,或警励流俗,或说神仙之事。谷莫之测,因问谷:今将何往?谷曰:谒此寺相识僧,求少纸笔之资,别谋投献。其人於怀内探一布囊,中有麻绳贯数小铤银,遂解一铤遗谷,戴帽将所擕器,长揖出寺而去。谷后得伪通奏使王昭逺礼於賔席,因话及感遇淘沙子之事,念其诗曰:九重城里人中贵,五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客,不将名字挂干坤。王公曰:有此异人!遂闻于蜀主,因令内园子於诸街坊寻访之。时东市国清寺街有民宇文氏,宅门有大桐树,淘沙子休息树隂下。宇文颇留心至道,见其人容质有异,遂延于厅,问其艺业云。某攻书嗜酒,言论非俗。因饮之数爵,与约再会。浃旬淘沙子或到其门,将破帽等寄与门仆,令报主人。其仆忿然厉声骂之曰:主人岂见此等贫儿耶。宇文闻之遽出迎候,愧谢曰:翘望日久,何来晩耶。即与饮且酣。宇文曰:神仙可致乎,至道可求乎?淘沙子曰:得之在心,失之亦心。宇文曰:某数年前遇人,教令咽气,未得其验。废之已久。淘沙子曰:修道如初得道有余,皆是初勤而中惰,前功将弃之矣。世有黄白,有之乎,好之乎?宇文曰:某虽未尝留心,安敢言不有,安敢言好之。淘沙子因索铜钱十文,衣带中解丹一粒,醋浸涂之,烧成白金。此则神仙之艺,不可厚诬之,但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辞而去。翌日凌晨扣门,将一新手帕裹一物云:淘沙子寄与主人。宇文开而观之,乃髻髪一颗,莫测其由。至日高门仆不来,令召之,云:今早五更睡中,被人截却头髻将去。蜀主闻之,访於宇文。宇文寻於养病院云:今早出去不归。自兹无复影响。休复见道书云,刺客者得隐形之法也。言刺客若死,尸亦不见。每二十年一度,易形改名姓,谓之脱难。多有奇怪之事,名籍已系地仙,淘沙子是其流也。


张道者

  伪蜀大东门外有妙圆塔,院僧名行勤,俗姓张氏。人以其精於修行,因谓之道者。早歳南行,中年驻锡。龎眉皓髪,貌古形羸,住草屋数间,唯绳牀一张及木棺一所。不从斋请,昼则昇牀而坐,夜则入棺而卧。衣服未尝更换。人问之,拱黙不对。人皆仰其高节,遗之衣服,则转施贫人。与米麫盐酪则受,以一大瓶贮之常满。每斋则取一抄合而食三纪,偃息自若。不诳流俗,其清尚如此。时齿八十,临终自拾薪草积於院,后告诸门徒曰:吾即日行化,希以木棺置於薪草之上,以火爇之,老僧幸矣。至期依其教谕,于煨烬中得舍利数十粒,葬於塔中。时有慈觉长老,禅门宗匠也,有书妙圆塔院张道者屋壁云:成都有一张道者,五十年来住村野。秖将淡薄作家风,未省承迎相苟且。南地禅宗尽徧参,西蜀丛林游已罢。深知大藏是解粘,不把三乘定真假。张道者,傍沙溪,居兰若,草作衣裳茅作舍。活计生涯一物无,免被外人来借借。寅斋午睡乐咍咍,檀越供须都不谢。沿身不直五分铜,一句玄玄岂论价。张道者,貌古神清不可画,鹤性云情本自然,生死无心全不怕。总逢刼火未为灾,暗里龙神应叹讶。张道者,不说禅,不答话,葢为人心难诱化。尽奔名利漫驱驱,个个何曾有般若。分明与说速休心,供家却道也烂也。张道者,不聚徒,甚脱洒,不结逺公白莲社。心似秋潭月一轮,何用声名播天下。


大觉禅师

  禅师名慈觉,字法天,姓刘氏。自王蜀末游南方,至孟蜀初归住。大觉禅师性急言速,应答如流。人问:一部莲经,何者是妙法?师戟其手曰:教汝鼻塌,问爲甚如此。对曰:谤斯经,故获罪如是。伪蜀李相炅尝问道於师,优礼待之。师有禅客须知集、禅宗祖裔图、阐道歌行偈颂三百余篇,题曰禅宗至道集,行于世。


张平云

  张居士名峤,字平云,学释氏法,人谓之居士。时有勾居士问:不拘生死者,愿师直指。答云:非干日月照,昼夜自分明。又问:百亿往来非指的光明终不碍山河时,如何?答云:红尾漫揺三尺浪,真龙透石本无踪。尝撰叅玄録、玄珠集、歌行句偈百余篇,云:毳流来问我家风,我道玲珑处处通。顷刻万邦皆徧到,途中曽未见人逢。其仙化三日,口吐气满屋氛氲。有弟子告云:居士常言宗门秪以眼目为先,不以睡相为事。居士今日何以如此?言讫,香气乃絶。


王居士

  居士王裕,四十余年留心禅学,三蜀丛林皆尽叅徧。学流与之切磋,话句无逃其确论尔。至暮年示疾於同流曰:吾期某日行化。至期,居士有季父为僧,语之曰:吾为汝作十念。居士曰:透满无形,十方无碍,直至无心,未得为了,何况有念者哉。言讫,奄然而逝。


勾居士   勾居士名令玄,蜀都人也。宗嗣张平云有学人问答,随机应响,着火莲集、无相宝山论、法印传、况道杂言百余篇。有敬礼瓦屋和尚塔偈曰:大空无尽刼成尘,玄步孤高物外人。日本国来寻彼岸,洞山林下过迷津。流流法乳谁无分,了了教知我最亲。一百六十三嵗后,方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能光,日本国人也。嗣洞山悟本禅师,天复年初入蜀,伪永泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院居之,至孟蜀长兴年末迁化。时齿一百六十三,故有是句。


味江山人

  唐末蜀州青城县味江山人唐求,至性纯慤,笃好雅道,放旷疎逸,几乎方外之士也。每入市骑一青牛,至暮醺酣而归。非其类不与之交,或吟或咏有所得,则将稿捻为丸,内於大瓢中。二十余年莫知其数,亦不复吟咏。其赠送寄别之诗布於人口。暮年因卧病,索瓢致于江中曰:斯文苟不沈没于水,后之人得者,方知我苦心耳。漂至新渠江口,有识者云:唐山人诗瓢也。探得之,已遭漂润损坏,十得其二三。凡三十余篇行于世。题郑处士隐居云:闻说最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。业在有山处,道成无事中。酌尽一罇酒,病夫颜亦红。赠行如上人云:不知名利苦,念佛老岷沲。衲补云千片,香焚篆一窠。恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。题青城山范贤观云:数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,松织香梢古道寒。昼傍緑畦锄嫩玉,夜开红灶捻新丹。钟声已断泉声在,风动瑶花月满坛。赠僧云:曾开半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力,药叉谁筭念经功。云开晓月应难染,海上孤舟自任风。长说满庭花色好,一枝红是一枝空。夫艹泽间有隐逸得志者,以经籍自娯,诗酒怡情,不耀文彩,不扬姓名,其趋附苟且得无愧赧唐山人乎!


兰亭客序   昔晋穆帝永和九年暮春三月三日,太原孙綂承公、冨春孙绰兴公、唐汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗昙春熙、太原王藴叔仁、释支遁道林,并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人,修褉之会,羲之为序,兴逸而书之。笔迹遒媚,劲健絶代。凡二十八行,三百二十四字。唐太宗购得其本,令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等摹勒以赐皇太子诸王近臣。太宗酷好书法,有大王书真蹟三千六百张,率以一丈二尺为一轴,得一百五十卷。太宗自书贞观二字为印,印缝及卷之首尾,又选贵臣子弟有性识者,以为弘文馆学生,内出书法,命之学习焉。其有人间善书者,并召入馆。由是十数年间,海内靡然。工书翰者众\,其王书法帖所宝惜者独兰亭序为最。常置於御座之侧,朝夕观览。贞观二十三年,圣躬不豫临崩,谓高宗曰:吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心耶。汝意如何?高宗聴命。太宗曰:吾欲得兰亭,可将去乎?高宗哽噎流涕曰唯。命奉讳之日用玉匣贮之,随仙驾送入灵宫。今赵模等所摹者本,往往有好事者收藏得。伪蜀时呉王遣内客省使高弼通好,持国书于蜀,因献伪皇太子王羲之石本兰亭一轴。当时识者议此本是羲之撰序后刻石於兰亭者,伪皇太子攻王书体法精妙,弼故有是献。伪翰林待诏米道邻侍书於太子,掌书法百余卷,皆是二王法帖、古来名贤墨迹,及石本者。迨圣朝伐蜀,其书帖尽归米道邻私家。至干徳中有鬻彩牋王七郎,名文昌,与道邻世旧,道邻因文昌石本兰亭即呉使高弼献太子者,文昌好博雅,古来名书多收藏之,羲之真书乐毅论、黄庭经、草书十七帖,晋魏两汉至李唐名臣墨蹟,及石本皆萃於家。当时与往还好书者,毛熙震、王着、勾中正、张仁戬、黄居实、张徳钊、张文懿、史戴、滕昌佑、石恪、李徳华、陈熙载、僧懐戬义西尝访之,阅其所藏,终日忘倦。太平兴国初,光禄卿高公保寅,即渚宫高氏之后,入川为九州巡检,休复尝谒见之。因得张藻山水一轴、羲之墨蹟兰亭一轴,注崇山二字围者乎二字,皆是赵模诸葛贞搨者。檀香轴古锦标皆烟晦虫蠧,时得与诸贤往复玩之。甲午歳,家藏书画焚掠殆尽,今蜀中两经寇乱,诸家名书古画罕得见闻,故备言之尔。