《全汉文》 卷四十一

作者:严可均辑
  ◎ 刘歆(二)

    ◇ 三统历

  夫历《春秋》者,天时也,列人事而目以天时。传曰:「民受天地之中以生,所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也,能者养以之福,不能者败以取祸。」故列十二公二百四十二年之事,以阴阳之中制其礼。故春为阳中,万物以生;秋为阴中,万物以成。是以事举其中,礼取其和,历数以闰正天地之中,以作事厚生,皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰「汤武革命,顺乎天而应乎人」,又曰「治历明时」,所以和人道也。

  周道既衰,幽王既丧,天子不能班朔,鲁历不正,以闰余一之岁为首。故《春秋》刺「十一月乙亥朔,日有食之」。於是辰在申,而司历以为在建戌,史书建亥。哀十二年,亦以建申流火之月为建亥,而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔,至此百有余年,莫能正历数。故子贡欲去其饩羊,孔子爱其礼,而著其法於《春秋》,经曰:「冬十月朔,日有食之。」传曰:「不书日,官失之也。」天子有日官,诸侯有日御,日官居卿以底日,礼也。日御不失日以授百官於朝,言告朔也。元典历始曰元。传曰:「元,善之长也。」共养三德为善。又曰:「元,体之长也。」合三体而为之原,故曰元。於春三月,每月书王,元之三统也。三统合於一元,故因元一而九三之以为法,十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九,律之首,阳之变也。因而六之,以九为法,得林钟初六,吕之首,阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之,下生六而损之,皆以九为法。九六,阴阳夫妇子母之道也。律娶妻而吕生子,天地之情也。六律六吕,而十二辰立矣。五声清浊,而十日行矣。传曰「天六地五」,数之常也。天有六气,降生五味。夫五六者,天地之中合,而民所受以生也。故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕,言终而复始。太极中央元气,故为黄钟,其实一,以其长自乘,故八十一为日法,所以生权衡度量,礼乐之所繇出也。经元一以统始,《易》太极之首也。春秋二以目岁,《易》两仪之中也。於春每月书王,《易》三极之统也。於四时虽亡事必书时月,《易》四象之节也。时月以建分至启闭之分,《易》八卦之位也。象事成败,《易》吉凶之效也。朝聘会盟,《易》大业之本也。故《易》与《春秋》,天人之道也。传曰:「龟,象也。筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。」

  是故元始有象一也,春秋二也,三统三也,四时四也,合而为十,成五体。以五乘十,大衍之数也,而道据其一,其余四十九,所当用也,故蓍以为数。以象两两之,又以象三三之,又以象四四之,又归奇象闰十九及所据一加之,因以再扌力两之,是为月法之实。如日法得一,则一月之日数也,而三辰之会交矣,是以能生吉凶。故《易》曰:「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得,而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。」并终数为十九,《易》穷则变,故为闰法。参天九,两地十,是为会数。参天数二十五,两地数三十,是为朔望之会。以会数乘之,则周於朔旦冬至,是为会月。九会而复元,黄钟初九之数也。经於四时,虽亡事必书时月。时所以记启闭也,月所以纪分至也。启闭者,节也。分至者,中也。节不必在其月,故时中必在正数之月。故传曰:「先王之正时也,履端於始,举正於中,归余於终。履端於始,序则不愆;举正於中,民则不惑;归余於终,事则不悖。」此圣王之重闰也。以五位乘会数,而朔旦冬至,是为章月。四分月法,以其一乘章月,是为中法。参闰法为周至,以乘月法,以减中法而约之,则六扌力之数,为一月之闰法,其余七分。此中朔相求之术也。朔不得中,是谓闰月,言阴阳虽交,不得中不生。故日法乘闰法,是为统岁。三统,是为元岁。元岁之闰,阴阳灾,三统闰法。《易》九厄曰:初入元,百六,阳九;次三百七十四,阴九;次四百八十,阳九;次七百二十,阴七;次七百二十,阳七;次六百,阴五;次六百,阳五;次四百八十,阴三;次四百八十,阳三。凡四千六百一十七岁,与一元终。经岁四千五百六十,灾岁五十七。是以《春秋》曰:「举正於中。」又曰:「闰月不告朔,非礼也。闰以正时,时以作事,事以厚生,生民之道於是乎在矣。不告闰朔,弃时正也,何以为民?」故善僖「五年春王正月辛亥朔,日南至,公既视朔,遂登观台以望,而书,礼也。凡分至启闭,必书云物,为备故也」。至昭二十年二月己丑,日南至,失闰,至在非其月。梓慎望氛气而弗正,不履端於始也。故传不曰冬至,而曰日南至。极於牵牛之初,日中之时景最长,以此知其南至也。斗纲之端连贯营室,织女之纪指牵牛之初,以纪日月,故曰星纪。五星起其初,日月起其中,凡十二次。日至其初为节,至其中斗建下为十二辰,视其建而知其次,故曰「制礼上物,不过十二,天之大数也。」经曰春王正月,传曰周正月「火出,於夏为三月,商为四月,周为五月。夏数得天」,得四时之正也。三代各据一统,明三统常合,而迭为首,登降三统之首,周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正,始施於子半,日萌色赤。地统受之於丑初,日肇化而黄,至丑半,日牙化而白。人统受之於寅初,日孽成而黑,至寅半,日生成而青。天施复於子,地化自丑毕於辰,人生自寅成於申。故历数三统,天以甲子,地以甲辰,人以甲甲。孟仲季迭用事为统首。三微之统既著,则五行自青始,其序亦如之。五行与三统相错。传曰「天有三辰,地有五行」,然则三统五星可知也。《易》曰:「参五以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。」太极运三辰五星於上,而元气转三统五行於下。其於人,皇极统三德五事。故三辰之合於三统也,日合於天统,月合於地统,斗合於人统,五星之合於五行,水合於辰星,火合於荧惑,金合於太白,木合於岁星,土合於填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水,地以二生火,天以三生木,地以四生金,天以五生土。五胜相乘,以生小周,以乘《干》《坤》之策,而成大周。阴阳比类,交错相成,故九六之变登降於六体。三微而成著,三著而成象,二象十有八变而成卦,四营而成易,为七十二,参三统两四时相乘之数也。参之则得《干》之策,两之则得《坤》之策。以阳九九之,为六百四十八,以阴六六之,为四百三十二,凡一千八十,阴阳各一卦之微算策也。八之,为八千六百四十,而八卦小成。引而信之,又八之,为六万九千一百二十,天地再之,为十三万八千二百四十,然后大成。五星会终,触类而长之,以乘章岁,为二百六十二万六千五百六十,而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十,而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十,而复於太极上元,九章岁而六之为法,太极上元为实,实如法得一,阴阳各万一千五百二十,当万物气体之数,天下之能事毕矣。(《汉书·律历志》上:向子歆,作《三统历》及谱以说《春秋》,推法密要,故述焉。案《律历志》下,仅末一条系班固所补,其全卷皆《三统谱》也,文多不录,褚少孙《历术》以下放此。)

    ◇ 七略

  孝武皇帝敕丞相公孙弘,广开献书之路,百年之间,书积如丘山。故外有太常太史博士之藏,内有延阁广内秘室之府。(《汉书·艺文志》如淳注、《北堂书钞》十二、又一百一两引、《初学记》十二、《艺文类聚》十二、《文选·为范始兴求立太宰碑表》注、《御览》八十七、又二百三十三、又六百十九。)

  (《子夏易传》)汉兴,韩婴传。(《释文序录》)

  《易传》《淮南九师道训》者,淮南王安所造也。(《文选·齐竟陵文宣王行状》注)

  《书》以决断,断者,义之证也。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)

  《尚书》,直言也,始欧阳氏,先君名之,大夏侯小夏侯复立於学官,三家之学,於今传之。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)

  孝武皇帝末,有人得《泰誓》於壁中者,献之。与博士,使赞说之,因传以教,今《泰誓》篇是也。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注。案《尚书正义》引作《别录》,《文选注》引此作《七略》,不题刘向,今并入此。)  《尚书》有青丝编目录。(《文选》任《为范始兴求立太宰碑表》注)

  诗以言情,情者,性之符也。(《初学记》二十一、《御览》六百九。)

  礼家先鲁有桓生,说经颇异。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注)

  宣皇帝时行射礼,博士后苍为之辞,至今记之曰《曲台记》。(《文选·齐竟陵文宣王行状》注)

  王者师天地,体天而行,是以明堂之制,内有太室,象紫微宫,南出明堂,象太微。(《文选·西都赋》注)  雅琴,琴之言禁也,雅之言正也,君子守正,以自禁也。(《文选·长门赋》注)

  《雅》第十七。(《文选·琴赋》注)

  有庄春言琴。(《文选洞箫赋》注)

  汉兴,善歌者鲁人虞公,发声动梁上尘。(《文选·啸赋》注、陆士衡《拟古诗》注、曹子建《七启》注、《白帖》六十一。)

  《春秋》两家文,或具四时,或不。於古文,无事不必具四时。(《初学记》二十一)

  (冯商。)商,阳陵人,治《易》,事五鹿充宗,后事刘向,能属文,后与孟柳具待诏,颇序列传,未卒,病死。(《汉书·艺文志》注、《张汤传》注。)

  《论语》家,近琅邪王卿,不审名,及胶东庸生皆以教。(《文选》刘子骏《移书让太常博士》注)

  《晏子》七篇,在儒家。(《史记·管晏列传·正义》)

  《太公金版玉匮》,虽近世之文,然多善者。(《文选·王文宪集序》注)

  (子夏。)西河燕赵之间。(《文选·为范始兴求立太宰碑表》注)  子名渊,楚人也。(《文选·七发》注)

  齐田骈好谈论,故齐人为语曰天口骈。天口者,言田骈子不可穷,其口若事天。(《文选·宣德皇后令》注)  邹子有终始五德,言土德从所不胜,木德继之,金德次之。火德次之,水德次之。(《文选·魏都赋》注、应贞《华林园集诗》注。)  《方士传》言邹子在燕,其游,诸侯畏之,皆郊迎而拥彗。(《文选》阮嗣宗《诣蒋公奏记》注、杨子云《解嘲》注。)  齐有稷,城门也,齐谈说之士,期会於稷下者甚众。(《文选·曹子建与杨德祖书》注)

  邹赫子,齐人,齐为语曰「雕龙赫赫」,言邹衍之术,文饰之若雕镂龙文。(《文选·宣德皇后令》注。案「邹衍」当作「邹」。)

  盘盂书者,其传言孔甲为之。孔甲,黄帝之史也,书盘盂中,为诫法,或於鼎,名曰铭。(《文选·陆佐公新刻漏铭》注)

  孝宣皇帝诏征被公,见诵《楚辞》,被公羊裘,母老,每一诵,辄与粥。(《北堂书钞》一百四十四、《御览》八百五十九。)  (庄忽奇。)忽期者,或言庄夫子子,或言族家子庄助昆弟也。从行至茂陵,诏造赋。(《汉书·艺文志》注)  《甘泉赋》,永始三年,待诏臣雄上。(《文选·甘泉赋》注)

  《羽猎》,永始三年十二月上。(《文选·羽猎赋》注《长杨赋》注。)

  《长杨赋》,绥和元年上。(《文选·长杨赋》注)

  子云家牒言,以甘露元年生也。(《文选·王文宪集序》注)

  杨雄卒,弟子侯芭负土作坟,号曰玄冢。(《文选·刘先生夫人墓志》注、《御览》五百五十八)

  (杜参。)参,杜陵人,以阳朔元年病死,死时年二十余。(《汉书·艺文志》注)

  (繇叔二篇。)由余。(《白帖》五十五)

  (魏公子)信陵君也。(《白帖》五十五)

  《魏公子兵法》二十一篇,图七卷。(《史记·信陵君列传·集解》)

  蜂门射法。(《史记·龟策列传·集解》)  蹴鞠者,传言黄帝所作,王者宫中必左戚而右平。戚犹国也,言有国当治之也,蹴鞠亦有治国之象,左戚而右平。(《文选·西都赋》注、《景福殿赋》注。)

  蹋鞠,兵势也。(《文选·景福殿赋》注)

  蹋鞠,其法律多微意,皆因嬉戏以讲练士,至今军士羽林无事,使得蹋鞠。(文选·景福殿赋·祝)

  (甘公,)公一名德。(《史记·陈余列传·索隐》)

  《风后孤虚》十二卷。(《史记·龟策列传·索隐》)

  论方技为四家,有医经家,有方家,有房中家,有神仙家。(《初学记》二十)

  羽盖丽,纷循悠悠。(《文选·东都赋》注。案,以下不类《七略》,《齐安陆昭王碑文》注引有左思《七略》,或是其文,今姑附此。)

  解纷释结,反之於平安。(《文选》孔文举《荐祢衡表》注)

  位累我躬。(《文选》任彦升《为齐明帝让宣城郡公第一表》注)  诗曰:结构野草起室庐。(《文选》诸葛孔明《出师表》注引刘歆《七言诗》)

    ◇ 钟律书

  春宫秋律,百卉必凋。秋宫春律,万物必荣。夏宫冬律,雨雹必降。冬宫夏律,雷必发声。(《隋书·牛弘传》、《北史》七十二、《御览》二十五。)