《全后汉文》 卷八十一

作者:严可均辑
  ◎ 陆康

  康字季宁,吴郡吴人。少仕州郡。灵帝初,举茂才,除高成令。光和初,迁武陵太守,历桂阳、乐安二郡太守,以言事征诣廷尉,免。召拜议郎,出为庐江太守。献帝初,加忠义将军,为袁术将孙策所攻。拒守二年,城陷。病卒,年七十。

    ◇ 上疏谏铸铜人

  臣闻先王治世,贵在爱民。省徭轻赋,以宁天下,除烦就约,以崇简易,故万姓从化,灵物应德。末世衰主,穷奢极侈,造作无端,兴制非一,劳割自下,以从苟欲,故黎民吁嗟,阴阳感动。陛下圣德承天,当隆盛化,而卒被诏书,亩敛田钱,铸作铜人,伏读惆怅,悼心失图。夫十一而税,周谓之彻。彻者,通也,言其法度可通万世而行也。故鲁宣税亩,而彖灾自生;哀公增赋,而孔子非之。岂有聚夺民物,以营无用之铜人;捐舍圣戒,自蹈亡王之法哉!傅曰:「君举必书,书而不法,后世何述焉?」陛下宜留神省察,改敝从善,以塞兆民怨恨之望。(《后汉·陆康传》。)    ◇ 尚书令嚣

  嚣等七人皆在灵帝初,其姓莫可考。梅鼎祚云:「刘嚣字重宁,长沙人,历太仆司空。」

    ◇ 上言请条列立宋皇后礼仪

  尚书令臣嚣、仆射臣鼎、尚书臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣稽首言:「伏惟陛下履干则坤,动合阴阳。群臣大小咸以长秋宫未定,遵旧依典,章表仍闻,历时乃听。令月吉日,以宋贵人为皇后,应期正位,群生兆庶莫不式舞。《易》称「受慈介祉」,《诗》云「干禄百福,子孙千亿」,万方幸甚。今吉日以定,臣请太傅、太尉、司徒、司空、太常条列礼仪正处上,群臣妾无得上寿,如故事。臣嚣、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣愚暗不达大义,诚惶诚恐,顿首死罪,稽首再拜以闻。(《续汉·礼仪志中》注补引蔡质所记立宋皇后仪。)  ◎ 谢弼

  弼,字辅宣,东郡武阳人。灵帝初,举有道对策,除郎中,以言事出为广陵府丞,去官归。为宦党所陷,死狱中。

    ◇ 上封事陈得失

  臣闻和气应于有德,妖异生乎失政。上天告谴,则王者思其愆;政道或亏,则奸臣当其罚。夫蛇者,阴气所生;鳞者甲兵之符也。《鸿范传》曰:「厥极弱,时则有蛇龙之孽。」又荧惑守亢,裴回不去,法有近臣谋乱,发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内,亲信者为谁。宜急斥黜,以消天戒。臣又闻「惟虺惟蛇,女子之祥」。伏惟皇太后定策宫闼,援立圣明,《书》云:「父子兄弟,罪不相及。」窦氏之诛,岂宜咎延太后?幽隔空宫,愁感天心,如有雾露之疾,陛下当何面目以见天下?昔周襄王不能敬事其母,戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦后之恩,前世以为美谈。礼为人后者为之子,今以桓帝为父,岂得不以太后为母哉?《援神契》曰:「天子行孝,四夷和平。」方今边境日蹙,兵革蜂起,自非孝道,何以济之!愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化,俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设,必酬庸勋,开国承家,小人忽用。今功臣久外,未蒙爵秩,啊母宠私,乃享大封,大风雨雹,亦由于兹。又故太傅陈藩,辅相陛下,勤身王室,夙夜匪懈,而见陷群邪,一旦诛灭。其为酷滥,骇动天下,门生故吏,并离徙锢。蕃身已往,人百何赎!宜还其家属,解除禁网。夫台宰重器,国命所继。今之四公,唯司空刘宠断断首善,余皆素餐致寇之人,必有折足覆饣束之凶。可因灾异,并皆罢黜。征故司空王畅,长乐少府李膺,并居政事,庶灾变可消,国祚惟永。臣山薮顽暗,未达国典。策曰「无有所隐」,敢不尽愚,用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚。(《后汉·谢弼传》,又略见袁宏《后汉纪》二十三,语次不同。)

  ◎ 何进

  进,字遂高,南阳宛人,灵思何皇后之兄。家本屠者。征拜郎中,再迁虎贲中郎将,出为颍川太守。光和中,征拜侍中,将作大匠、河南尹。中平初,为大将军,封慎侯。少帝即位,与太傅袁隗辅政,录尚书事。以谋诛宦官事泄,遇害于嘉德殿。

    ◇ 荐董扶表

  资游、夏之德,述孔氏之风,内怀焦、董消复之术。方今并凉骚扰,西戎蠢叛,宜敕公车特诏,待以异礼,谘谋奇策。(《蜀志·刘焉传》注引《益部耆旧传》。)

    ◇ 请释王允疏

  夫内视反听,则忠臣竭诚;宽贤矜能,则义士万节。是以孝文纳冯唐之说,晋悼宥魏绛之罪。允以特选受命,诛逆抚顺,曾未期月,州境澄清。方欲列其庸勋,请加爵赏,而以奉事不当,当肆大戮。责轻罚重,有亏众望。臣等备位宰相,不敢寝默。诚以允宜蒙三槐之听,以昭忠贞之心。(《后汉·王允传》。)

    ◇ 奏迁董后

  孝仁皇后使故中常侍夏恽、永乐太仆封等交通州郡,辜较在所珍宝货赂,悉入西省。蕃后故事不得留京师,与服有章,膳羞有品。请永乐后迁宫本国。(《后汉·董后纪》。)

  ◎ 仇靖  靖,字汉德,武都下辨人。为郡从史。

    ◇ 析里桥甫阝阁颂

  惟斯析里,汉之右。溪源漂疾,横柱于道。涉秋霖漉,盆溢滔涌,涛波滂沛,激扬绝道。汉水逆让,稽滞商旅,路当二州,经用衤沮。沮县士民,或给州府,休谒往还,恒失日晷。行理咨嗟,郡县所苦。斯既然,甫阝阁尤甚。缘崖凿石,处隐定柱。临深长渊,三百余丈。接木上连,号为万柱。过者栗栗,载乘为下。车迎布,岁数千两。遭遇ㄨ纳,人物俱隋。沈没洪渊,酷烈为祸。自古迄今,莫不创楚。于是太守汉阳阿阳李君讳翕字伯都,以建宁三年三月辛巳(《隶释》作「二月」,审视碑本是「三」字。三月乙卯朔,辛巳艹七日也。)到官,思惟惠利,有以绥济。闻此为难,其日久矣。嘉念高帝之开石门,元功不朽,乃俾衡官掾下辨仇审,改解危殆,即便求隐,析里大桥,于今乃造。校致攻坚,□□工巧。虽昔鲁班,亦莫似象。又散关之崭漯,从朝阳之平燥。减西□□高阁,就安宁之石道。禹导江河,以靖四海。经记厥绩,艾康万里。臣□□□勒石示后,乃作颂曰:

  □□□□,降慈惠君。克明俊德,允武允文。躬俭尚约,化流若神。爱氓如子,□□平均。精通皓穹,三纳苻银。所厥垂动,香风有邻。仍致瑞应,丰稔□□。□□□乐,行人夷欣。慕君靡已,乃咏新诗。  □□□□兮,巛竞之,高山崔隗兮,水流荡荡,地既脊确兮,与寇为邻。□□□□□□以析分,或失绪业兮,至于困贫,危危累孵兮,圣朝闵怜髦艾究□兮,幼□□□□□救倾兮,全育孑遗,勉劳日稷兮,惟惠勤勤,黄邵、朱袭兮,盖不□□□□充赢兮,百姓欢欣,佥曰太平兮,文翁复存。

  建宁五年四月十八日,癸(下缺)时衡官□□□仇审字孔信。从史位(下辨仇靖字)汉德为此颂。故吏下辨(仇绋字)子长书此云云。石师南□□□□威明(碑拓本,《隶释》四。案:拓本及《隶释》「下辨仇靖」四字皆泐缺,余得《西狭颂》全拓本对校之,此四字可据补也。《西狭颂》云,「从史位下辨仇靖字汉德」,《隶释》所载颂末少一百四十三字,非全本。又案:「天下碑录》云,《析里桥甫阝阁颂》,仇子良书,名绋。今亦据以补缺。皆旁注以别之。)

    ◇ 黾池五瑞画像

  白鹿黄龙甘露降承露嘉禾木连理

  君昔在黾池,修崤之道,德治精通,致黄龙、白鹿之瑞,故图画其像。□□□□□(碑拓本,《隶释》四。案:此刻于《甫阝阁颂》之前。)

  ◎ 卢慎

  慎,涿郡涿人,为尚书。(见《元和姓纂》)

    ◇ 卢公范

  凡八月旦,上承露盘赤松子柏上露。为囊,以膏面皮。古人用点炙枝,以梨子为之。反银盏中,有朱砂,银枝子也。(本注:卢公范者,卢慎家之法也。《御览》二十五。)

  凡腊日,上藻豆袋头膏面脂口脂。(《御览》三十三)

  ◎ 卢植

  植,字子干,涿郡涿人。建宁中,征博士。熹平中拜九江太守,病去。寻拜庐江太守,征为议郎,迁尚书。中平初,拜北中郎将,击黄巾有功。为小黄门左丰所诬,槛车征。事白,复为尚书。董卓废立,以抗议免归,隐上谷。袁绍据冀州,请为军师。初平三年卒。有《礼记解诂》二十卷,集二卷。

    ◇ 始立太学石经上书

  臣少从通儒故南郡太守马融受古学,颇知今之《礼记》特多回冗。臣前以《周礼》诸经,发起秕谬,敢率愚浅,为之解诂,而家乏,无力供缮写上。愿得将能书生二人,共诣东观,就官财粮,专心研粮,合《尚书》章句,考《礼记》失得,庶裁定圣典,刊正碑文。古文科斗,近于为实,而厌抑流俗,降在小学。中兴以来通儒达士班固、贾逵、郑兴父子并敦悦之。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有傅记,其与《春秋》,共相表裹,宜置博士,为立学官,以助后来,以广圣意。(《后汉·庐值传》)

    ◇ 日食上封事

  臣闻《五行传》曰:「晦而月见谓之,王侯其舒。」此谓君政舒缓,故日食晦也。《春秋传》曰:「天子避位移时。」言其相掩不过移时。而闲者日食自巳过午,既食之后,云雾ㄙ暧,比年地震,彗孛互见。臣闻汉以火德,化当宽明。近色信谗,忌之甚者,如火畏水故也。案今年之变,皆阳失阴侵,消御灾凶,宜有其道。谨略陈八事:一曰用良,二曰原禁,三曰御疠,四曰备寇,五曰修礼,六曰遵尧,七曰御下,八曰散利。用良者,宜使州郡核举贤良,随方委用,责求选举。原禁者,凡诸党锢,多非其罪,可加赦恕,申宥回枉。御疠者,宋后家属,并以无辜委骸横尸,不得收葬,疫疠之来,皆由于此。宜敕收拾,以安游魂。备寇者,侯王之家,赋税减削,愁穷思乱,必致非常,宜使给足,以防未然。修礼者,应征有道之人,若郑玄之徒,陈明《洪范》,攘服灾咎。遵尧者,今郡守刺史二月数迁,宜依黜陟,以章能否,纵不九载,可满三岁。御下者,表谒希爵,一宜禁塞,迁举之事,责成主者。散利者,天子之体,理无私积,宜弘大务,蠲略细微。(《后汉·卢植传》,又《续汉·五行志六》注引《续汉》本传:「植上书,丙子蚀自巳过午」云云,今此少「丙子」二字。)

    ◇ 奏事

  王后无子,择立长亲,年均以德,德均决之以卜筮,所以承先祖也。(《初学记》十。案:《后汉》·本传,献书规窦武,亦有此,小异。)

  后妃者,所以郊天祭地,祗奉祖宗,外以肃恭明神,内以帅正九嫔。理阴德者,犹夭在之有地,阳之有阴。(《初学记》十。)

  丘明之《传》,本末《春秋》,博物尽变,囊括古今,苞裹人事。(《书钞》原本九十五。)

    ◇ 献书规窦武

  植闻嫠有不恤纬之事,漆室有倚楹之戚,忧深思远,君子之情。夫士立争友,义贵切磋。《书》陈「谋及庶人」,《诗》咏「询于刍荛」。植诵先王之书久矣,敢爱其瞽言哉!今足下之于汉朝,犹旦、之在周室,建立圣主,四海有系。论者以为吾子之功,于斯为重。天下聚目而视,攒耳而听,谓准之前事,将有景风之祚。寻《春秋》之义,王后无嗣,择立亲长,年均以德,德均则决之卜筮。今同宗相后,披图案牒,以次建之,何勋之有?岂横叨天功以为己力乎!宜辞大赏,以全身名。又比世祚不竞,仍外求嗣,可谓危矣。而四方未宁,盗贼伺隙,恒岳、勃碣,特多奸盗,将有楚人胁比,尹氏立朝之变。宜依古礼,置诸子之官,征王侯爱子,宗室贤才,外崇训道之义,内息贪利之心,简其良能,随用爵之,强干弱枝之道也。(《后汉·植传》)

    ◇ 郦文胜诔  自龀末成童,著书十余箱,文体思奥,烂有文章,箴缕百家。(《书钞》原本九十九。)  ◎ 孙坚  坚,字文台,吴郡富春人。建宁末,府召署假尉。熹平中,历盐渎、盱眙、下邳丞。中平初,中郎将朱俊讨黄巾,请为佐军司马,以功拜别部司马。寻为张温司空参军,迁议郎,拜长沙太守,以功封乌程侯。义兵起,袁术表假中郎将,又表行破将军,领豫州刺史。初平三年,为术击刘表,战死。权称尊号,追谥曰武烈皇帝,庙号始祖。(案:孙策造吴,当编入《三国文》,孙坚当列前代。梁宣帝父统,情文帝父忠,从此例。)    ◇ 到长沙敕史

  谨遇良善,治官曹文书必循治,以盗贼付太守。(《吴志·孙坚传》注引《魏书》)

  ◎ 夏育

  育,熹平中为北地太守,迁护乌桓校尉。

    ◇ 上言讨鲜卑

  鲜卑仍犯塞,(《后汉》·作「寇边」,《蔡邕集》作「仍犯诸郡」。)百姓怨苦,自春已来,三十余发。请征幽州诸郡兵出塞讨之,一冬二春,必能禽灭。(袁宏《后汉纪》》二十四,《后汉·乌桓传》,《蔡邕集》《通典》一百九十六。)

    ◇ 请收张让表  张让等忄舀慢天常,擅操王命,父子兄弟并据州郡,一书出门,高获千金,下数百万膏腴美田,皆属让等。使变气上蒸,妖贼蜂起。(《后汉·董卓传》注引《典略》。)  ◎ 冯光  光,熹平中为五官郎中。

    ◇ 上言历元不宜用庚申

  历元不正,故妖民叛寇益州,盗贼相续为害。历用甲寅为元而用庚申,图纬无以庚申为元者。近秦所用代周之元。太史治历郎中郭香、刘固意造妄说,乞本庚申元经纬明文,受虚欺重诛。(《续汉·律历志中》「熹平四年,五官郎中冯光、沛相上计掾陈晃言」。)

  ◎ 陈耽

  耽字汉公,东海人,熹平中为太常,代段为太尉,免复为太常代杨赐为司空。光和初,免。复为太常,代杨赐为司徒。

    ◇ 平议冯恂宗诚历术

  侍中韩说、博士蔡较、谷城门侯刘洪、右郎中陈调于太常府,覆校注记平议。难问。恂、诚各对。恂术以五千六百四十日(案:「日」当作「月」。)有九百六十一食为法,而除成分,空加县法,推建武以来,俱得三百二十七食,其十五食错。案其官素注,天见食九十八,与两术相应,其错辟二千一百。诚术以百三十五月二十三食为法,乖除成月,从建康以上减四十一,建康以来,灭三十五,以其俱不食。恂术改易旧法,诚术中复减损,论其长短,无以相逾。各引书纬自证,文无义要,取追天而已。夫日月之术,日循黄道,月从九道。以赤道仪,日冬至去极俱一百一十五度。其入宿也,赤道在斗二十一,而黄道在斗十九。两仪相参,日月之行,曲直有差,以生进退。故月行井、牛,十四度以上,其在角、娄,十二度以上皆不应率不行。以是言之,则术不差不改,不验不用。天道精微,度数难定,术法多端,历纪非一,未验无以知其是,未差无以知其失。失然后改之,是然后用之,此谓允执其中。今诚术未有差错之谬,恂术未有独中之异,以无验改未失,是以检将来为是者也。诚术百三十五月二十三食,其文在书籍,学者所修,施行已久,官守其业,经纬日月,厚而未愆,信于天文,述而不作。恂久在候部,详心善意,能揆仪度,定立术数,推前校往,亦与见食相应。然协历正纪,钦若昊天,宜率旧章,如甲辰、丙申诏书,以见食为比。今而施用诚术,弃放恂术,史官课之,后有效验,乃行其法,以审术数,以顺改易。(《续汉·律历志中》,「光和三年,太常就耽上选」云云。耽以说等议奏闻,诏书可。案:《广韵》就,又姓。引《后汉书》菟赖氏改为就氏。所称《后汉书》,必非《范书》。今考《后汉·灵帝纪》及袁宏《后汉纪》,是年太常乃陈耽,非就耽。《续汉志》之就耽,两存之,俟考。)

  ◎ 曹鸾

  鸾,熹平中,为永昌太守,上书讼党人,槛车征弃市。年九十。

    ◇ 上书讼党人  夫党人者,或耆年渊德,或衣冠英贤,皆宜股肱王室,左右大猷者也。而久被禁锢,辱在泥涂。谋反大逆,尚蒙赦宥,党人何罪,独不开恕乎?所以灾异屡见,水旱荐臻,皆由于斯,宜加沛然,以副天心。(袁宏《后汉纪》二十四,「熹平五年」。)

  ◎ 卑整(「卑」又作「毕」。)

  卑(又作「毕」)整,雁门人。建宁中,为太傅掾,迁议郎。

    ◇ 上疏言冲帝母质帝母宜赐爵  孝冲皇帝母虞大家贤帝母陈夫人,皆诞育圣明,而未有谥号。今当以母氏序列于外戚。虽在薨殁,犹宜爵赠,况二母见存,而无宠荣者乎?即违母以子贵之义,又不可以示后世。(袁宏《后汉纪》》二十四,又别见《后汉·虞美人传》,编入宦官赵文。)

  ◎ 陈雅

  雅,字伯台,成固人。灵帝时,为谏大夫,上疏不纳,出为巴郡太守。    ◇ 上疏论宦官

  昔孝和帝与中常侍郑众谋诛大将军窦宪,由是宦官秉权。安帝幼冲,和熹太后兄大将军邓陟辅政,太后适崩,中常侍江京等杀陟,安帝登遐,黄门孙程又杀车骑将军阎显。孝桓帝又与中常侍单超等共诛大将军梁冀。陛下即阼,太傅陈蕃、大将军窦武、尚书令尹勋等欲诛宦官,绝其奸擅,尽忠王室,建万世策,机事不密,为中常侍朱等所杀。此即陛下所见。今宦官强盛,威倾人主,天下钳口,莫敢言者。海内怨望,妖孽并作,四方兵起,万姓辛苦,陛下尚可以安,奈后嗣何?(《华阳国志》十下《汉中士女》)

  ◎ 傅燮  燮字幼起,改字南容,北地灵州人。灵帝时,再举孝廉,后为护军司马,从皇甫嵩讨黄巾,有功不封,迁安定都尉,以疾免。复拜议郎,出为汉阳太守。中平四年,战没,谥壮节侯。

    ◇ 上疏请诛中官  臣闻天下之,不由于外,皆兴于内。是故虞舜升朝,先除四凶,然后用十六相。明恶人不去,则善人无由进也。今张角起于赵、魏,黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙,而祸延四海者也。臣受戎任,奉辞伐罪,始到颍川,战无不克。黄巾虽盛,不足为庙堂忧也。臣之所惧,在于治水不自其源,末流弥增其广耳。陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竖弄权,忠臣不进。诚使张角枭夷,黄巾变服,臣之所忧,甫益深耳。何者?夫邪正之人不宜共国,亦犹冰炭不可同器彼知正人之功显,而危亡之兆见,皆将巧辞饰说,其长虚伪。夫孝子疑于屡至,市虎成于三夫。若不详察真伪,忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举,速行谗佞放殆之诛,则善人思进,奸凶自息。臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父,焉得不尽其情?使臣身被铁铽之戮,陛下少用其言,国之福也。(《后汉·傅变传》,又见袁宏《后汉纪》》二十四,有小异。)

    ◇ 议弃凉州对

  昔冒顿至逆也,樊哙为上将,云愿得十万众,横行匈奴中,愤激奋励,未失臣节也不顾计之当与不当耳。季布犹廷斥曰:「哙可斩,前朝是之。今凉州,天下之冲要,国家之蕃卫也。尧、舜时,《禹贡》载之,殷周之世,列为侯伯。高祖平海内,使郦商别定陇右;世宗拓境,列置四郡,议者以为断匈奴之右臂。今牧御者失理,使一州叛逆,海内为之骚动,陛下卧不安寝。烈为宰相,不念为国思所以缉之之策,乃欲割弃一方万里之土,臣窃惑之。若使左衽之瞄,得居此地,为害数世,今以劲士坚甲利兵,奸雄因之为乱,此天下之至虑,社稷之深忧也。且无凉州,则三辅危。三辅危,则京师薄矣。若烈不如忧之,是极蔽也;知而欲弃,是不忠也。二者择而处之,烈必有之。(袁宏《后汉纪》》二十五,边章、韩约寇三辅,司徒崔烈欲弃凉州。议郎傅变进曰:「斩司徒,天下乃安。」有诏问本意,变对。又见《后汉·傅变传》有删节。)

    ◇ 谏耿鄙

  使君统政日浅,人未知教。孔子曰:「不教人战,是谓弃之。」今率不习之人,越大陇之阻,钭址举十危,而贼闻大军将至,必万人一心。边兵多勇,其锋难当,而新合之众,上下未和,万一内变,虽悔无及。不若息军养德,明赏必罚。贼得宽挺,必谓我怯,群恶争势,其离可必。然后率已教之人,讨已离之贼,其功可坐而待也。今不为万全之福,而就必危之祸,窥为使君不取。(《后汉·傅变传》变傅变为汉阳太守。中平四年,刺史耿鄙率六郡兵讨金城贼王国、韩遂等,变知鄙失众必败,谏。)  ◎ 傅干  干字彦林,(魏志·武纪》注引《九州春秋作「彦材」)小字别成,变子,官扶风太守,终丞相仓曹属。

    ◇ 肉刑议

  盖礼乐所以导民,刑罚所以威之,是故君子忌礼,而小人畏刑。虽汤、武之隆,成、康之盛,不专用礼乐,亦陈肉刑之法,而「康哉」之歌兴,《清朝》之颂作。由此推之,肉刑之法,不当除也。经有墨,劓、荆、割之制,至于凿颠、抽胁、烹煮之刑,卫鞅所述为,非咎陶所造,以侯所述。据经按傅,肉刑不当除有五验,请言其理。荀卿论之备矣。太古质简,制事朴略,故耒耜未用于牛,而弧矢不加筋铁。智所暗也,不识事宜,以为圣人纯一之教,不如贤者支离之术,郑、卫可以易咸池,《激楚》可以陵《韶》《武》耶,斯不足复,难矣!(《艺文类聚》五十四)

    ◇ 与张叔威书  吾与足下,义结纟素,恩比同生。(《初学记》十八,又《御览》四百十作「执素」,疑是「纨素」之误。)

    ◇ 谏曹公南征

  治天下之大具有二,文与武也。用武则先威,用文则先德,威德足以相济,而后王道备矣。往者天下大乱,上下失序,明公用武攘之,十平其九,今未承王命者,吴与蜀也。吴有长江之险,蜀有崇山之阻,难以威服,易以德怀。愚以为可且按甲寝兵,息军养士,分土定封,论功行赏。若此则内外之心固,有功者劝,而天下知制矣。然后渐兴学校,以导其善性,而长其义节。公神武震于四海,若修文以济之,则普天之下,无思不服矣。今举十万之众,顿之长江之滨,若贼负固深藏,则士马不能逞其能,奇变无所用其权,则大威有屈,而敌心未能服矣。唯明公思虞舜舞干戚之义,全威养德,以道制胜。(《魏志·武帝纪》,「建安十九年,公征孙权」。注引《九州春秋》,「参军傅干谏」,「公不听,军遂无功」。)

  昔在唐虞之禅,列于帝典。殷、周之代,叙于《诗》、《书》。天之历数,昭焉著明。周笃后稷、公刘,积行仁,至乎文、武,遂成王业。虽五德殊运,或禅或征,其变化应天,与时消息,其道一也。故虽有威力,非天命不授,虽有运命,非功烈不章。我高祖袭唐之统,受命龙兴,讨秦灭项,光有万国。世祖攘乱,奄复帝宇,人鬼协谋,征祥焕然。皆顺乎天而应乎人也。然而帝王之起,必有天命瑞应自然之符,明统显祚丰懿之业,加以茂德成功贤智之助,而后君临兆民,为神民所保,永世所尊崇。未见运叙无纪次,勋泽不加于民,而可力争ダ觎神器者也。豪杰见二祖无尺地之阶,为专智力,乘衅而起,不知在祚圣哲,帝王自有真也。哀哉非徒,暗于将来,又不考之于既往矣。自开辟以来,奸雄妄动,不识天命,勇如蚩尤,强如共工,威如夷羿,皆从分横裂,为天下戒,又况浅智小才,勇不足畏,强不足惮,未有成资,而敢失顺,视不轨之事也哉!夫行潦之流,不致江海之深,丘垤之资,不成太山之高,鱼鳖之类,不希而龙之轨,一官之守,不经天人之变。当王莽之末,英雄四起,而邓禹、耿,识世祖之福祚,赢粮间行,进其策谋,遂荷胥附之任,享佐命之宠。张玄慕苏秦、蒯通之业,周旋嚣、述,西说窦融,言未及终,而梁统已诛之矣。禹、见命祚之兆,其福如彼。张玄蔽逆顺之理,其祸如此。审斯二事,趣舍之分明矣。且世祖之兴有四:一曰帝皇之正统,二曰形相多异表,三曰体文而知武,四曰履信而好士。加之以聪明独断,达于事机,发策如神应,视远如见近。偏旅首进,摧莽军百万之众,单师独征,平河北万里之功,识邓隆之将败,知刘兴之必死,然犹干干日昃,博采训咨。拔吴汉于小尹,擢马武于行伍,宠功臣以兼国之爵,显卓茂以非次之位。言语政事、文学之士,咸尽其材,致之宰相,权勇毕力于征伐,绅悉心于左右,此其所以成大业也。高祖方娠,有云龙之表,其始入秦,五星同轨,以旅于东井,在天之符也。世祖之征符,其详可闻也。其初育则灵光鉴于室奥,嘉禾滋于邑壤,其望旧庐有火光之异,其渡呼沱有河合之应,西门君惠光识其讳,强华献符,于里同验,刘歆改名而陨其身,王长错卦而见吉兆,故王遵谓之天授,非人力也。览废兴之运会,观征瑞之攸祚,审天应之萌兆,察人物之所附,念功成而道退,无非次而妄据。后之人诚能昭然远览,旷然深悟,收莽、述之暗惑,忠邓、驻虑,好谋而要成,临事而知惧,距张玄之邪说,思在三之明数,则福禄衍于无穷,奕世不失其通路矣。(《艺文类聚》十)

    ◇ 皇后箴

  煌煌四星,著天垂曜。赫赫后妃,是则是效。舜纳二女,封扬茂教。正位于内,顽器辍暴。辛乱妲己,共则情悦。牝鸡乱晨,殷祀用绝。孝成宽柔,纵弛纪纲。王擅朝权,赵专椒房。巨猾是缘,窃弄神器。故祸不出所憎,常出所爱。是以在昔明后,日新其化。匪唯训外,亦训于内。(《艺文类聚》十五。「勇如」至「小才」二十七字原本脱,据《艺文类聚》补。「长」字原本作「祥」,据《艺文类聚》改。)