《全唐文》 第03部 卷二百七十三
作者：董诰等 纂修
◎ 崔沔
沔，京兆长安人。应制举，对策为天下第一，累迁祠部员外郎。睿宗朝转著作郎，开元中历秘书监太子宾客。二十七年卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。
◇ 落星石赋
元气初变，有形既辟：禀清明之表者，腾为星辰；受重浊之资者，降为土石。肇经纶於邃古，荩常久而不易。诡哉灵物！爰始混成，参夫元象，丽於太清。彼在天也何谴？奄沦落於边城；其在地也何幸？复推迁於上京。尔其兰台广庑，芸阁修除，飞轩廓落，邃宇崇虚，芳草旖旎，珍木扶疏，迩九重之宫阙，藏万古之图书。地禁务简，政和礼舒，贞而不黩，其清有余，意栖闲之得所，形变化其焉如？徒观其隐瀹昭，（疑）蓄缩光芒，体兀以难动，气埋冥而不扬。拟於规矩，既不合於圆方；征其彩饰，又无复於元黄。匪处匪出，不识於行藏；匪荣匪悴，不达於炎凉。夫其静也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能镇百殃？庶永终而知弊，荩抱璞而袭常。彼无用也，亦至人之所谓允臧。
◇ 为安国相王让东宫第三表
臣某言：前累表自陈，披历肝胆，恳诚所守，期在不移，而天听邈然，未垂矜纳，屏营，罔措心颜。臣窃观帝王支庶，进以宠私，虽假恩灵，必诒（一作招）祸咎。亲如梁孝，尚非正议所容；才同季札，犹为长乱之本。况臣朽懦，将何忝窃？且承先建极，当可推恩，作范惟亲，宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐鼠，枭翦鲸鲵，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕业重光，再造四海之基，方流万代之福。至於守器，允属元良，非圣贤无以厌天下之心，非典礼无以为后嗣之法。臣地非冢嫡，才实昏庸，一旦冒大伦，乱越皇统，近为身患，远成国耻，将何以措身阙庭？将何以归骨山陵？是用专固不回，继之以死，特希慈造，俯垂圣谅。臣某中谢。
臣迹非饰让，言实由衷，区区之心，敢不披罄？素所蓄积，尘黩上闻。嗟臣不天，夙遭险衅，哀茕孤藐，百罹是攻。嗣圣之后，天步艰难，逼迫崎岖，措身无地。既冒储贰，又尘尊极，正名罚罪，合当万死，忝曰臣子，岂所宴安？殒首灭身，无以塞责。臣某中谢。臣当此际之心，岂贪生而忧死？诚以身居不容之地，命尽危疑辰，上适可以增国羞，下未足以明臣节。是用冒罪假息，忍死苟全，尚祈宗庙之灵，庶睹反正之运，使臣得退保先朝所命，归死藩邸之下，则虽灰灭，良无遗恨，所守，神明知之。既而天启圣期，兴运伊始，明两出震，九二在田。臣克遂诚祈，获返旧国，私愿虽果，而皇猷未泰。每以衅萌城社，将倾宗稷，常虑奄忽，祸出非常，夙夜忧惶，罔知攸济。幸属陛下光启休烈，克复中兴，长信高居，供养有地，明堂正位，忻戴知安，舞讴歌，称庆未已。不意陛下复将置之非据，迫以夺宗，前忧未忘，后惧仍及，臣之肤剥，胡宁斯甚！今天地交泰，朝野欢娱，独在微臣，殷忧昭代，念及同气，愿垂怜察。
◇ 为崔日知谢洛州长史表
臣某言：伏奉某月日制书，除臣洛州长史。勋封如故，伏荷殊私，承重任，屏营夕惕，无以自宁，臣某中谢。臣实凡材，素无远量，书生问道，未探经术之精；俗吏随班，仅见章程之末。官资命达，荣与时来，谬齿周行，误外官秩。挈瓶之智，守职何功？盈缶之诚，蹈常斯在。冀免罪戾，以纾微生，仍赐宠章，胡宁始望？服忝三命，阶窬九列，子孙蒙泽，宗党被恩，荣遇既深，陨越何答？岂雨露之润，沐浴无涯；而日月之明，昭晰不已！更承中旨，作尹下都，王城严门，洛师殷杂，四海之朝市，据三河之枢要。镇俗移风，方资旧德，繁理剧，必藉良能。臣亦何人，滥膺斯授？如观渤，未测浅深，若负蓬莱，无任施重云云。
◇ 代河南裴尹谢墨敕赐衣物表
臣某言：今月日，进瓷器官某郎行河南尹巩县主簿蒋清还，优奉墨敕，仍赐臣衣一副，瑞锦一端。恩垂北阙，荣照东园，捧戴殊私，载兢载惕，臣某中谢。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下兼上圣之姿，运大明之照，雨露万国，陶甄百灵。履无为而抚域中，躬自然而化天下，犹复勤劳睿念，奉宗祧，以亿兆为心，慈俭为宝。臣曲延休盼，叨据天官，上报无阶，致身惟。任土修贡，臣子率由之礼；自天降，君父非常之恩。宸翰昭回，圣慈稠迭，宁期水土之浅，上简干坤之心，天下幸甚！复淳风於大古，小俭德於前王。特垂悬象之明，俯赐名臣之服，恩铭骨髓，泽被宗门，不胜庆幸。且重锦之赐，取贵春秋；解衣之赏，见高汉代。服以宫中之制，耀其机上之文，潢潦献微，邱山报重。又臣所进新米，特奉手诏，更闻丰岁，知万国之至和；式洁秋尝，明一人之孝理。无任手足蹈舞之至。
◇ 加笾豆增服纪议 伏准今月十八日恩赦节文，宗庙致享，务在丰洁，礼经沿革，必本人情：笾豆之荐，或未能备物；服制之纪，或有所未通者。谨案太常奏状，陆海所产，鲜美之味，随所有者，绵皆充祭用，今既须丰，理应加数，宗庙之奠，每座笾豆各加十二者。臣窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述，述作之义，圣贤所重，礼乐之本，古今所崇，变而通之，所以久也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情也。祭祀之兴，肇於太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛血之荐；未有曲蘖，樽А饮，则有元酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道至元，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。是以血腥阎熟，元樽牺象，靡不毕登於明荐矣。然而荐贵於新；味不尚亵，虽则备物，犹存节制。故《礼》云：「天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，备物之情也。」又曰：「三牲之俎，八簋之实，美物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。」此节制之文也。俎笾豆，簋簋樽之实，皆周人之时馔也，其用通於燕飨宾客，而周公制礼，咸与毛血元酒，同荐於先。晋中郎卢谌，近古之知礼者也，著《家祭礼》，观其所荐，皆晋时常食，不复纯用礼之旧文。然则当时饮食，不可阙於祠祭明矣，是变礼文而通其情也。
我国家由礼立训，因时制范，考图史於前典，稽周汉之旧仪。清庙时享，礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉。园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也；苑囿之内，躬稼所收，狩之时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉？但当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。其进贡珍羞。或时物鲜美，考诸祀典，有所漏略，皆详择名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从，则新鲜肥浓，尽在是矣，不必加於笾豆之数也。至於祭器，随物所宜。故大羹古食也，盛於，古器也；和羹时馔也，盛於，时器也。亦有古馔而盛於时器，故毛血盛於盘，元酒盛於樽；未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便於事也。虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近於侈矣。昔鲁人丹桓公之楹，又刻其桷，《春秋》书以非礼。御孙谏曰：「俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无不可乎！」是不以越礼而崇侈於宗庙也。又据《汉书·艺文志》：「墨家之流，出於清庙，是以贵俭。」由此观之，清庙之不尚於奢旧矣！太常所请，恐未可行。
又按太常奏状，今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍须广大者。窃据《礼》文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也，固可随失正，无待其议而后革。然礼失於敬，犹奢而宁俭，非大过也，未知今制何所依准？请兼详令式，据文而行。又案太常奏状，外祖父母服请加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服请加至袒免者。窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。礼教之设，本为正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以贰，总一定义，理归本宗。父以尊崇，母以厌降，岂忘爱敬？宜存伦序。是以内有齐斩，外服皆缌，尊名所加，不过一等。此先王不易之道也，前圣所志，后贤所传，其来久矣。昔辛有适伊川，见被而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！」贞观修礼，时改旧章，渐广渭阳之恩，不遵洙泗之典。及宏道之后，唐隆之，国命再移於外族矣。礼亡征兆，傥或斯见，天人之际，可不诫哉！开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议，於时群议纷，各安积习，太常礼部，奏依旧定。陛下运稽古之思，发独断之明，至开元八年，特降别敕，一依古礼事符故实，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更图异议，窃所未详，愿守八年明旨，以为万代成法。
◇ 禁私铸议
夫国之有钱，时所通用，若许私铸，人必竞为，各徇所求，小如有利，渐忘本业，大计斯贫。是以贾生之陈七福，规于更汉令；太公之创九府，将以殷贫人。况依法则不成，违法则有利。谨按《汉书》，文帝虽除盗铸钱令，而不得杂以铅铁为他巧者。然则虽许私铸，不容奸钱；钱不容奸，则铸者无利；铸者无利，则私铸自息。斯则除之与不除，为法正等。能谨於法而节其用，则令行而诈不起，事变而奸不生，斯所以称贤君也。今若听其私铸，严断恶钱，官必得人，人皆知禁诫，则汉政可侔，犹恐未若皇唐之旧也。今若税铜折役，则官冶可成，计估度庸，则私钱无利。易而可久，简而难诬，谨守旧章，无越制度。且钱之为物，贵以通货，利不在多，何待私铸，然后足用也？ ◇ 请勿废仙州议
仙州四面去余州界虽近，若据州而言则元远。土地饶沃，户口稀疏，逃亡所归，颇成渊薮，旧多劫盗，兼有宿寇，所以往年患之，置州镇压。今兴役几年，主司粗定，累年成规，一朝废省，前功尽弃，后弊方深。今废州则生患，置州则称烦，所以武德已来，迭为废置，足明利害，不专一途。至於田畴劳损，即与许、蔡何殊？宁为卑位，独当废省？若以州管皆新户，驿长难供，唐许州路僻户少，均出旁州，非无成例。州以镇俗，官以利人，所在皆然，尝惮其废，然自创置，未盈十年，州将员寮，屡卒於位。天道性命，圣人言，而共理分忧，朝寄尤切，视死亡而不恤，何以得其欢心？计不自安，政必苟且，下承斯弊，为伤必多，变而通之，则可永久。州东新置舞阳县，则汉樊哙之旧国。哙丰沛故人，又高祖之娅，惟勋惟旧，且亲且贤，亦既受封，亦称吉土，保全良史，庶在兹邦。又南接白羊川口，村聚幽僻，妖讹宿肖，此为根柢，自置县来，十减七八，今若移州镇之，亦可杜绝。其仙州望且未废，至今年十月，移向舞阳置，仍为紧州。刺史司马铨，颇闻守法公勤，望稍加慰劳，使其说以成务，庶其益於公家。
◇ 应封神岳举对贤良方正策第一道
问：隆周御历，多士如林，扬已露才，时求进，宁知媒之丑，不顾廉耻之规。风驰景轶，云集雾委，攘袂於选曹，盱衡於会府。吏员仍旧，人物实繁，优游窘於退飞，声最疲於点额。量能受职，无阙以供，料官列位，择才斯众。欲令九流式叙，一艺不遗，伫闻芳话，宏兹盛烈。且夫署行议年，殷姬取人之道；门调户选，魏晋持衡之术。因宜适变，何者为先？
对：昔者贤良方正之士，应务之际，沔虽固陋，尝亟闻之，莫不修词立诚，难进易退。言不苟合，道不苟容，舍之则藏，义然后取，安肯负媒之丑，弃廉耻之规？若此之类，其可多乎！至夫扬已露才，时求进，盱衡攘袂，以徇速者，斯皆小子趋附之徒，岂足以厕我周行，於多士？屏而勿用，夫何疑哉？主上钦若庶官，明攵沈隐，是数虾英露委，多士景轶，而秉钧当轴之隽，察言观行之风，不能审枢机，定名实，惩鲁儒之虚服，辨齐竽之滥吹，至令累最为伪名交战，谬功与实效相参，而谓滞才由乎少官，无位供乎有德。嗟乎！事有大谬，一至於此！明主昧旦丕显，每叹才难；而群工扬於王庭，反忧多士：君臣之同德，其若是乎？天子有司，谈何容易！今懿纲遐布，淳风殷流，家识廉隅，人知礼节。苟能上尊王制，下绝吏奸，闭请托之源，塞虚诈之路使得怀才见用，以道周旋；无令椒兰信芳，独屈樵夫之手，骐骥虽骏，不贵屠者之门；则虚位待人，犹持固让，怀宝深藏，何患不达？九流式叙，庶莫远焉；一艺罔遗，谅其所也。沔又闻人能宏道，非道宏人；有济治之臣，无不弊之法，往古虽载其陈迹，行用实在乎主司。观夫署行议年，殷姬令典，门调户选，魏晋良图，无非致远之规，咸有理乱之兆，所以允百揆，铨综百官。及谗虐官朝，则君子在野；贪佞窃柄，则以货售才：典故虽存，而官政以紊。然则随时通变，观象因宜：近取诸身，一言斯蔽；远求於古，雨无适从。所以轻进狂言，犹冀或逢善听。谨对。
◇ 第二道
问：屠钓关柝之流，鸣鸡吠犬之伍，集於都邑，荩八万计。然（一作象）则人无求备，物各异宜，十哲殊科，八能异术。咸资对策，则绛灌之器或沈；必俟公求，则许、郭之才难遇。选贤取士，应有良规。
对：《传》曰：「文以足言，言以足志，言或可察，志隐於漠。」是知文者言之藻绘，志之筌蹄：有贞实者，或忘藻绘；得鱼兔者，必弃筌蹄。则存言舍文，合於淳古，以言考德，必洞精微。故《书》云：「明试以言」，荩用此道也，今之对策，其试言之流欤？昔姬氏既衰，先王道丧，秦政虐戾，乱彼天纲，废古烧书，以愚黔首，穷兵骋诈，时无文焉。故绛、灌之徒，韩、彭之佐，雄姿虽茂，而道法不足。向使伊人薄见方策，早闻师范，当亦略通大体，抑扬宏议，岂止决胜於境外，而不能专议於君前乎！故《抱朴子》曰：「古之试良将者，亦问以策」，即其义矣。国家树万世之基，迁九流之弊，坟索奥业，洋溢於时，缙绅先生，蕴藉无缺，安有倜傥之杰，瑰玮之才，承明主之渥恩，逢生人之大庆，而不能抽其秘思，效其长策欤？然则谋而不行，信而不用者，抑可知也。今之考言取士者，必以绮饰为工：视学论文者，於心而必升；晓政达幽者，失其数而咸退。譬千金之璧，以微瑕而毁之；百丈之材，睹小节而弃之，亦良可悲矣！诚理达而义举者，勿以文害言；词婉而论深者，勿以言害意：则可以包括群品，纲罗众途，察微知彰，以文用武矣。昔许子将、郭林宗，徒以布衣之交，俯仰之际，而能拔奇旌异，因言揣心，况乎擅英博之姿，受明试之寄，享厚禄，居尊官，而不能抚足於吴阪，指潜璧於荆山，至使有公辅之才，而无许、郭之鉴者，斯则卿士之罪也，小子何足以知之！至如怀一异能，负一偏技，鸣梭抗履之汇，声律鼎饪之俦，事虽易於缣缃，功不资於翰墨，则方以类聚，各有司存。谨对。
◇ 第三道
问：至於衢室总期，（一作章）重屋阳馆，姬氏明堂之制，炎灵汶上之规三雍五室之名，清庙容台之目，蔡邕之论，袁准之谈，庶几繁省之仪，前贤是非之说，咸宜详释，以判群疑。 对：我皇帝慈理广运，潍稽古，绍兴绝典，重光大壮。合宫云构，明庭天耸，列辟轨仪，群工制度，可以即事而见，观象而察，今犹远访先典，曲垂下问者，岂不欲揣其敏思，征其博物？臣实菲薄，何足当之。昔哀公问儒，而仲尼请更仆，况此大体，其可率尔言乎？虽敢略谈之，然未臻其极也。若夫尧之衢室，舜之总期，（一作章）夏之重屋，殷之阳馆，皆所以取象天地，昭配阴阳，致孝於先，布政於下，历运虽改，此道不移。八窗四达，上圆下方，度堂以筵，度室以几，周之制也；昆仑茅屋，周流璧水，汉之图也。明堂、辟雍、灵台，三雍也；太庙、青阳、总章、明堂、元堂，五室也。取其宗祀祖考，则曰宗庙；取其修饰礼物，则曰容台。蔡邕之论，所以合异说；袁准之谈，所以别重事。历代繁省，其仪不一；先贤是非，其书甚众：非斯须之述所能尽，非造次之言所能精。自我皇创制之前，今臣定议之外，教明礼备，得繁省之中者，其姬宗乎？词寡理举，处是非之要者，其蔡氏乎？谨对。
◇ 对重试一道 问：不其才难，於今所叹；知人未易，自古病诸。以貌取言，此其不可；观声考，度又或非宜；故皇帝清问，有司藻核，公孙异之於天子，晁错褒然为孝廉，贤才训迪，其道宏矣，多历年所，兹率典常。国家谒报上元，展礼中岳，降非常之制，求希代之宝，将以润色云封，增辉柴燎。龙门既陟，方纵鳞於巨壑；鸿斯渐，忽垂翅於风路。良由梦石之木，犹参杞梓之行；冠玉之姿，尚忝琳琅之序。更令宪府，重摭词林，承凤绋之明威，俟龙泉之断割。其何以搴秀长楚，审词众好，辨是与非？惩，忿窒欲，聊耳陈事，冀获嘉谋。至若柳庄黜殡，用事之差也；石建阙马，为字之失也。寻其后句，末韵或犯於前声；览以终篇，答难不伦於次序。一简之内，贫富不侔；三道之中，妍媸顿别。取瑕则颇惭於卞氏，擢用则致嫌於葛龚。赠孟孙之言，膏育莫愈；学嗣宗之默，长短何分？进退之礼奚宜？用舍之方安在？又旁求流议，纷披风谣，威势压於权衡，黩货通於主守。不同吾党，无嫌小子之词；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而诈起，终策出而奸生。何方可以静流兢之来？何法可以杜讹谬之入？伫裨不逮，无吝话言。 对：夫铅刀均锋，剑之耻也；蹇驴齐足，骥之耻也；朗璞蒙垢，玉人之过也；鸣丝绝弦，伶官之罪也。借如承明旨，献嘉猷，而愚智纠纷，臧否错揉，斯亦士君子之所恨，岂独为政之忧哉？沔实陋才，良不足算，凭藉休庆，谬偕旌拔，狂言虽立，鄙道未孚，蕴杂薰莸，沈蔽玉石，重参群彦之末，再承议贤之问。进思自励，其何补欤？退欲鸣谦，岂获无咎？审词众好，傥或择善而行；辨是与非，请思即事而对。策曰：「柳庄黜殡，用事之差也；石建阙马，为字之失也。」窃谓议人者贵知其心，论道者务存其意。心惧未信，则援古以自明；道隐未光，即托文而后显。故事以明心为本，字以显道为公。事有小差，而心术著矣；字有小失，而道数存焉。斯则夜光之瑕，明月之类，固不可得而弃也。事与类相反，字与义相违，证乖而心不可宏，象毁而道不可见。一至於此，亦无取云。策曰：「寻其后句，末韵或犯於前声；览以终篇，答难不伦於次序。」窃谓明试以言，古之道也；征言以策，今之制也。言有声韵，盖其浮饰；策之次序，固非典要。切问存於答难，次叙岂效谋谟？精义尽於对扬，声韵何寻献替？稽之於古，揣之於情，末韵或犯于前声，其来久矣；答难不伦於次序，为病良深。 策曰：「一简之内，贫富不侔；三道之中，妍媸顿别。取瑕则颇惭於卞氏，擢用则致嫌於葛龚。」窃谓万有一失，圣人不免，舍过举能，先师是训。道不可以纯备，才不可以周给，断可知矣。是以国家稽通塞之迹，列甲乙之科，亦不可废善以取瑕，疑於擢用矣。策曰：「赠孟孙之言，膏育莫愈；学嗣宗之默，长短何分？进退之礼奚宜？用舍之方安在？」仲尼有言：「不在其位，不谋其政。」进退之礼，用舍之宜，允非小人之所及也，然则览古昔之遗事，敢不荐其闻乎？窃谓日中必й，操刀必割，惩奸以察，何俟赠言？致身於朝，不可以默。固当参刑礼以定枉直，体明智以辨情伪，见利不亏其分，见死不更其守，属聪明不讳之时，居执宪绳违之任，何至持疑於果断，逡巡於正色哉？策曰：「旁求流议，纷披风谣，威势压於权衡，黩货通於主守。不同吾党，无嫌小子之词；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而诈起，终策出而奸生。」甚矣诚哉！不期所以然也。今所虑怙威黩货者，其类犹存；假手借词者，其人不远。但能察其言象，揆而度之，精核问试，优而柔之，则窃宝之名自分，滥吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉庾哉？策曰：「何方可以静流竞之来？何法可以杜讹谬之入？」窃谓任良在主。宏道在人，以执事之明，遵大君之惠，敷明智以考往迹，扬清机以鉴群情，则知讹谬不兴，流竞永息，俯惭讠叟议，良非话言。谨对。
◇ 朝议大夫光禄少卿虢县开国子吴兴姚府君神道碑
原夫道之所运，坦乎大方；情之所锺，恸非恒数。积善余庆，则吴有延陵丧子於嬴博（阙）寿则鲁有（下阙）哀词载感行路。况乎华岁阳止，摧兰秀於谢庭；望月融明，落珠晖於随掌。元成象（阙）上（阙）茂宏（阙）其（下阙）海层构蕃於夏业。克生俊彦，必复公侯，图勋烈而载常，席宠（阙）而纡组。（阙）诸（下阙）嗣祖善意，皇朝银青光禄大夫硖州刺史隽（阙）二州都督长沙县开国男赠（下阙）翼子於三台；殁为贵人，荣亲於八座。父崇，紫微令兼兵部尚书梁国公开府仪同三司。（下阙）也。禀五常之精粹，含六气之淳和。幼而韶明，长而英达，学礼而立，行中准（阙）学诗以言，文（阙）黼藻（下阙）警卫外云陛以周旋。惟彼储闱，聿求端士，出纳初命，尤藉正人。除君太子通事舍人。敷奏详（阙）词令（下阙）国所资，尤重符节，大夫元服，天子信臣，妙年兼之，可谓殊宠。迁都水使者。考（阙）之宜（下阙）胜迂令望，言佐近藩。出为延州司马，虽屈我直（阙）蹭蹬栖（阙）而安乎卑位。从（阙）默（阙）迁齐州（下阙）晋城宝利，将有范金，军国所储，於是为大。除君陇州长史，未到官，入转为（下阙）以清白外进，朝廷休之，封虢县开国子，食邑四百户。奄宅方国，传之子孙，策名清时，（下阙）穰邓之境。拜邓州刺史，兼检校商州运漕。武关之外，方城所临，（下阙）就役将何克堪？况奠川涤源，疏山通道，尽赋不足以供邮传，（下阙）数纤劳而无怨，义然后取，均不患贫，咸用康宁。莫敢（阙）窳{开木}毕（阙）不（阙）之功欤。（下阙）恂会稽之辞刘宠不是过也。上以形於远方，尤杖能吏，竟抑而不许。海滨广厚泻卤（下阙）命坐为泉薮，乱绳易扰，棼丝不纲。君褰帷到官，乘传按部，威令预振，仁风先翔，阖境肃然，良（下阙）豪杰知禁，专任诚恕，而人不忍欺；大削烦苛，而物皆遂性。朝廷嘉之，征拜光禄少卿，海州人（下阙）厥政贰金鼎之重，司玉食之珍，课行职修，名劭身泰。於时令公光辅兴运丕承，睿（下阙）儿无骄盈之色。九班留滞，四载不迁，方於朝贤校（阙）族未有若斯之比者也。允所谓谦谦君子，无竞惟时；温温恭人，（下阙）粤以开元四年岁次景辰八月廿六日，遘疾终於东都慈惠里第，春秋。上初闻（阙）有疾，频遣使问（下阙）药奉御李宗乘驿就疗。嗟乎！异方灵草，不植中原；近古名香，无闻今日。营魂莫返，赋命何言？主上闻之，（下阙）夭促而礼备哀荣。以其年十一月癸酉朔十八日庚寅，葬於东都万安山之南原，礼也。平生（阙）卫（下阙）存惟君至性过人，少而纯（阙）宦於外，游必有方。恒营（阙）服玩动（下阙）实因心（阙）邀浮名尤慎内行。题饰后进，赏接名流，纤能不（下阙）疾众贤（阙）叹庶士忧惶，咸则由衷，有逾恒礼。亭（阙）羁（阙）之人（下阙）公以是子（阙）为家之宝。存不伸其用，殁必扬其名。不（阙）遗烈沔忝（阙）儒（阙）然（下阙）
迈德流允，锡瑞离疆。祚分虞后，绩著（阙）王施於绵载（阙）诞生忠良。（其一） （下阙）门子冲年解巾。侍从丹禁，优游缙绅。（阙）总方岳惠我民。（阙）为名臣。（其三） 竭诚（下阙）（其四）
（阙）宸感彻台庭。郊原寂寂，埏遂冥冥。夜台不晓，泉户长扃。式（阙）百行，流范千龄。（其五）
沔，京兆长安人。应制举，对策为天下第一，累迁祠部员外郎。睿宗朝转著作郎，开元中历秘书监太子宾客。二十七年卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。
◇ 落星石赋
元气初变，有形既辟：禀清明之表者，腾为星辰；受重浊之资者，降为土石。肇经纶於邃古，荩常久而不易。诡哉灵物！爰始混成，参夫元象，丽於太清。彼在天也何谴？奄沦落於边城；其在地也何幸？复推迁於上京。尔其兰台广庑，芸阁修除，飞轩廓落，邃宇崇虚，芳草旖旎，珍木扶疏，迩九重之宫阙，藏万古之图书。地禁务简，政和礼舒，贞而不黩，其清有余，意栖闲之得所，形变化其焉如？徒观其隐瀹昭，（疑）蓄缩光芒，体兀以难动，气埋冥而不扬。拟於规矩，既不合於圆方；征其彩饰，又无复於元黄。匪处匪出，不识於行藏；匪荣匪悴，不达於炎凉。夫其静也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能镇百殃？庶永终而知弊，荩抱璞而袭常。彼无用也，亦至人之所谓允臧。
◇ 为安国相王让东宫第三表
臣某言：前累表自陈，披历肝胆，恳诚所守，期在不移，而天听邈然，未垂矜纳，屏营，罔措心颜。臣窃观帝王支庶，进以宠私，虽假恩灵，必诒（一作招）祸咎。亲如梁孝，尚非正议所容；才同季札，犹为长乱之本。况臣朽懦，将何忝窃？且承先建极，当可推恩，作范惟亲，宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐鼠，枭翦鲸鲵，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕业重光，再造四海之基，方流万代之福。至於守器，允属元良，非圣贤无以厌天下之心，非典礼无以为后嗣之法。臣地非冢嫡，才实昏庸，一旦冒大伦，乱越皇统，近为身患，远成国耻，将何以措身阙庭？将何以归骨山陵？是用专固不回，继之以死，特希慈造，俯垂圣谅。臣某中谢。
臣迹非饰让，言实由衷，区区之心，敢不披罄？素所蓄积，尘黩上闻。嗟臣不天，夙遭险衅，哀茕孤藐，百罹是攻。嗣圣之后，天步艰难，逼迫崎岖，措身无地。既冒储贰，又尘尊极，正名罚罪，合当万死，忝曰臣子，岂所宴安？殒首灭身，无以塞责。臣某中谢。臣当此际之心，岂贪生而忧死？诚以身居不容之地，命尽危疑辰，上适可以增国羞，下未足以明臣节。是用冒罪假息，忍死苟全，尚祈宗庙之灵，庶睹反正之运，使臣得退保先朝所命，归死藩邸之下，则虽灰灭，良无遗恨，所守，神明知之。既而天启圣期，兴运伊始，明两出震，九二在田。臣克遂诚祈，获返旧国，私愿虽果，而皇猷未泰。每以衅萌城社，将倾宗稷，常虑奄忽，祸出非常，夙夜忧惶，罔知攸济。幸属陛下光启休烈，克复中兴，长信高居，供养有地，明堂正位，忻戴知安，舞讴歌，称庆未已。不意陛下复将置之非据，迫以夺宗，前忧未忘，后惧仍及，臣之肤剥，胡宁斯甚！今天地交泰，朝野欢娱，独在微臣，殷忧昭代，念及同气，愿垂怜察。
◇ 为崔日知谢洛州长史表
臣某言：伏奉某月日制书，除臣洛州长史。勋封如故，伏荷殊私，承重任，屏营夕惕，无以自宁，臣某中谢。臣实凡材，素无远量，书生问道，未探经术之精；俗吏随班，仅见章程之末。官资命达，荣与时来，谬齿周行，误外官秩。挈瓶之智，守职何功？盈缶之诚，蹈常斯在。冀免罪戾，以纾微生，仍赐宠章，胡宁始望？服忝三命，阶窬九列，子孙蒙泽，宗党被恩，荣遇既深，陨越何答？岂雨露之润，沐浴无涯；而日月之明，昭晰不已！更承中旨，作尹下都，王城严门，洛师殷杂，四海之朝市，据三河之枢要。镇俗移风，方资旧德，繁理剧，必藉良能。臣亦何人，滥膺斯授？如观渤，未测浅深，若负蓬莱，无任施重云云。
◇ 代河南裴尹谢墨敕赐衣物表
臣某言：今月日，进瓷器官某郎行河南尹巩县主簿蒋清还，优奉墨敕，仍赐臣衣一副，瑞锦一端。恩垂北阙，荣照东园，捧戴殊私，载兢载惕，臣某中谢。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下兼上圣之姿，运大明之照，雨露万国，陶甄百灵。履无为而抚域中，躬自然而化天下，犹复勤劳睿念，奉宗祧，以亿兆为心，慈俭为宝。臣曲延休盼，叨据天官，上报无阶，致身惟。任土修贡，臣子率由之礼；自天降，君父非常之恩。宸翰昭回，圣慈稠迭，宁期水土之浅，上简干坤之心，天下幸甚！复淳风於大古，小俭德於前王。特垂悬象之明，俯赐名臣之服，恩铭骨髓，泽被宗门，不胜庆幸。且重锦之赐，取贵春秋；解衣之赏，见高汉代。服以宫中之制，耀其机上之文，潢潦献微，邱山报重。又臣所进新米，特奉手诏，更闻丰岁，知万国之至和；式洁秋尝，明一人之孝理。无任手足蹈舞之至。
◇ 加笾豆增服纪议 伏准今月十八日恩赦节文，宗庙致享，务在丰洁，礼经沿革，必本人情：笾豆之荐，或未能备物；服制之纪，或有所未通者。谨案太常奏状，陆海所产，鲜美之味，随所有者，绵皆充祭用，今既须丰，理应加数，宗庙之奠，每座笾豆各加十二者。臣窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述，述作之义，圣贤所重，礼乐之本，古今所崇，变而通之，所以久也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情也。祭祀之兴，肇於太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛血之荐；未有曲蘖，樽А饮，则有元酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道至元，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。是以血腥阎熟，元樽牺象，靡不毕登於明荐矣。然而荐贵於新；味不尚亵，虽则备物，犹存节制。故《礼》云：「天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，备物之情也。」又曰：「三牲之俎，八簋之实，美物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。」此节制之文也。俎笾豆，簋簋樽之实，皆周人之时馔也，其用通於燕飨宾客，而周公制礼，咸与毛血元酒，同荐於先。晋中郎卢谌，近古之知礼者也，著《家祭礼》，观其所荐，皆晋时常食，不复纯用礼之旧文。然则当时饮食，不可阙於祠祭明矣，是变礼文而通其情也。
我国家由礼立训，因时制范，考图史於前典，稽周汉之旧仪。清庙时享，礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉。园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也；苑囿之内，躬稼所收，狩之时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉？但当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。其进贡珍羞。或时物鲜美，考诸祀典，有所漏略，皆详择名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从，则新鲜肥浓，尽在是矣，不必加於笾豆之数也。至於祭器，随物所宜。故大羹古食也，盛於，古器也；和羹时馔也，盛於，时器也。亦有古馔而盛於时器，故毛血盛於盘，元酒盛於樽；未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便於事也。虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近於侈矣。昔鲁人丹桓公之楹，又刻其桷，《春秋》书以非礼。御孙谏曰：「俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无不可乎！」是不以越礼而崇侈於宗庙也。又据《汉书·艺文志》：「墨家之流，出於清庙，是以贵俭。」由此观之，清庙之不尚於奢旧矣！太常所请，恐未可行。
又按太常奏状，今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依古制，犹望稍须广大者。窃据《礼》文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也，固可随失正，无待其议而后革。然礼失於敬，犹奢而宁俭，非大过也，未知今制何所依准？请兼详令式，据文而行。又案太常奏状，外祖父母服请加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服请加至袒免者。窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。礼教之设，本为正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以贰，总一定义，理归本宗。父以尊崇，母以厌降，岂忘爱敬？宜存伦序。是以内有齐斩，外服皆缌，尊名所加，不过一等。此先王不易之道也，前圣所志，后贤所传，其来久矣。昔辛有适伊川，见被而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！」贞观修礼，时改旧章，渐广渭阳之恩，不遵洙泗之典。及宏道之后，唐隆之，国命再移於外族矣。礼亡征兆，傥或斯见，天人之际，可不诫哉！开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议，於时群议纷，各安积习，太常礼部，奏依旧定。陛下运稽古之思，发独断之明，至开元八年，特降别敕，一依古礼事符故实，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更图异议，窃所未详，愿守八年明旨，以为万代成法。
◇ 禁私铸议
夫国之有钱，时所通用，若许私铸，人必竞为，各徇所求，小如有利，渐忘本业，大计斯贫。是以贾生之陈七福，规于更汉令；太公之创九府，将以殷贫人。况依法则不成，违法则有利。谨按《汉书》，文帝虽除盗铸钱令，而不得杂以铅铁为他巧者。然则虽许私铸，不容奸钱；钱不容奸，则铸者无利；铸者无利，则私铸自息。斯则除之与不除，为法正等。能谨於法而节其用，则令行而诈不起，事变而奸不生，斯所以称贤君也。今若听其私铸，严断恶钱，官必得人，人皆知禁诫，则汉政可侔，犹恐未若皇唐之旧也。今若税铜折役，则官冶可成，计估度庸，则私钱无利。易而可久，简而难诬，谨守旧章，无越制度。且钱之为物，贵以通货，利不在多，何待私铸，然后足用也？ ◇ 请勿废仙州议
仙州四面去余州界虽近，若据州而言则元远。土地饶沃，户口稀疏，逃亡所归，颇成渊薮，旧多劫盗，兼有宿寇，所以往年患之，置州镇压。今兴役几年，主司粗定，累年成规，一朝废省，前功尽弃，后弊方深。今废州则生患，置州则称烦，所以武德已来，迭为废置，足明利害，不专一途。至於田畴劳损，即与许、蔡何殊？宁为卑位，独当废省？若以州管皆新户，驿长难供，唐许州路僻户少，均出旁州，非无成例。州以镇俗，官以利人，所在皆然，尝惮其废，然自创置，未盈十年，州将员寮，屡卒於位。天道性命，圣人言，而共理分忧，朝寄尤切，视死亡而不恤，何以得其欢心？计不自安，政必苟且，下承斯弊，为伤必多，变而通之，则可永久。州东新置舞阳县，则汉樊哙之旧国。哙丰沛故人，又高祖之娅，惟勋惟旧，且亲且贤，亦既受封，亦称吉土，保全良史，庶在兹邦。又南接白羊川口，村聚幽僻，妖讹宿肖，此为根柢，自置县来，十减七八，今若移州镇之，亦可杜绝。其仙州望且未废，至今年十月，移向舞阳置，仍为紧州。刺史司马铨，颇闻守法公勤，望稍加慰劳，使其说以成务，庶其益於公家。
◇ 应封神岳举对贤良方正策第一道
问：隆周御历，多士如林，扬已露才，时求进，宁知媒之丑，不顾廉耻之规。风驰景轶，云集雾委，攘袂於选曹，盱衡於会府。吏员仍旧，人物实繁，优游窘於退飞，声最疲於点额。量能受职，无阙以供，料官列位，择才斯众。欲令九流式叙，一艺不遗，伫闻芳话，宏兹盛烈。且夫署行议年，殷姬取人之道；门调户选，魏晋持衡之术。因宜适变，何者为先？
对：昔者贤良方正之士，应务之际，沔虽固陋，尝亟闻之，莫不修词立诚，难进易退。言不苟合，道不苟容，舍之则藏，义然后取，安肯负媒之丑，弃廉耻之规？若此之类，其可多乎！至夫扬已露才，时求进，盱衡攘袂，以徇速者，斯皆小子趋附之徒，岂足以厕我周行，於多士？屏而勿用，夫何疑哉？主上钦若庶官，明攵沈隐，是数虾英露委，多士景轶，而秉钧当轴之隽，察言观行之风，不能审枢机，定名实，惩鲁儒之虚服，辨齐竽之滥吹，至令累最为伪名交战，谬功与实效相参，而谓滞才由乎少官，无位供乎有德。嗟乎！事有大谬，一至於此！明主昧旦丕显，每叹才难；而群工扬於王庭，反忧多士：君臣之同德，其若是乎？天子有司，谈何容易！今懿纲遐布，淳风殷流，家识廉隅，人知礼节。苟能上尊王制，下绝吏奸，闭请托之源，塞虚诈之路使得怀才见用，以道周旋；无令椒兰信芳，独屈樵夫之手，骐骥虽骏，不贵屠者之门；则虚位待人，犹持固让，怀宝深藏，何患不达？九流式叙，庶莫远焉；一艺罔遗，谅其所也。沔又闻人能宏道，非道宏人；有济治之臣，无不弊之法，往古虽载其陈迹，行用实在乎主司。观夫署行议年，殷姬令典，门调户选，魏晋良图，无非致远之规，咸有理乱之兆，所以允百揆，铨综百官。及谗虐官朝，则君子在野；贪佞窃柄，则以货售才：典故虽存，而官政以紊。然则随时通变，观象因宜：近取诸身，一言斯蔽；远求於古，雨无适从。所以轻进狂言，犹冀或逢善听。谨对。
◇ 第二道
问：屠钓关柝之流，鸣鸡吠犬之伍，集於都邑，荩八万计。然（一作象）则人无求备，物各异宜，十哲殊科，八能异术。咸资对策，则绛灌之器或沈；必俟公求，则许、郭之才难遇。选贤取士，应有良规。
对：《传》曰：「文以足言，言以足志，言或可察，志隐於漠。」是知文者言之藻绘，志之筌蹄：有贞实者，或忘藻绘；得鱼兔者，必弃筌蹄。则存言舍文，合於淳古，以言考德，必洞精微。故《书》云：「明试以言」，荩用此道也，今之对策，其试言之流欤？昔姬氏既衰，先王道丧，秦政虐戾，乱彼天纲，废古烧书，以愚黔首，穷兵骋诈，时无文焉。故绛、灌之徒，韩、彭之佐，雄姿虽茂，而道法不足。向使伊人薄见方策，早闻师范，当亦略通大体，抑扬宏议，岂止决胜於境外，而不能专议於君前乎！故《抱朴子》曰：「古之试良将者，亦问以策」，即其义矣。国家树万世之基，迁九流之弊，坟索奥业，洋溢於时，缙绅先生，蕴藉无缺，安有倜傥之杰，瑰玮之才，承明主之渥恩，逢生人之大庆，而不能抽其秘思，效其长策欤？然则谋而不行，信而不用者，抑可知也。今之考言取士者，必以绮饰为工：视学论文者，於心而必升；晓政达幽者，失其数而咸退。譬千金之璧，以微瑕而毁之；百丈之材，睹小节而弃之，亦良可悲矣！诚理达而义举者，勿以文害言；词婉而论深者，勿以言害意：则可以包括群品，纲罗众途，察微知彰，以文用武矣。昔许子将、郭林宗，徒以布衣之交，俯仰之际，而能拔奇旌异，因言揣心，况乎擅英博之姿，受明试之寄，享厚禄，居尊官，而不能抚足於吴阪，指潜璧於荆山，至使有公辅之才，而无许、郭之鉴者，斯则卿士之罪也，小子何足以知之！至如怀一异能，负一偏技，鸣梭抗履之汇，声律鼎饪之俦，事虽易於缣缃，功不资於翰墨，则方以类聚，各有司存。谨对。
◇ 第三道
问：至於衢室总期，（一作章）重屋阳馆，姬氏明堂之制，炎灵汶上之规三雍五室之名，清庙容台之目，蔡邕之论，袁准之谈，庶几繁省之仪，前贤是非之说，咸宜详释，以判群疑。 对：我皇帝慈理广运，潍稽古，绍兴绝典，重光大壮。合宫云构，明庭天耸，列辟轨仪，群工制度，可以即事而见，观象而察，今犹远访先典，曲垂下问者，岂不欲揣其敏思，征其博物？臣实菲薄，何足当之。昔哀公问儒，而仲尼请更仆，况此大体，其可率尔言乎？虽敢略谈之，然未臻其极也。若夫尧之衢室，舜之总期，（一作章）夏之重屋，殷之阳馆，皆所以取象天地，昭配阴阳，致孝於先，布政於下，历运虽改，此道不移。八窗四达，上圆下方，度堂以筵，度室以几，周之制也；昆仑茅屋，周流璧水，汉之图也。明堂、辟雍、灵台，三雍也；太庙、青阳、总章、明堂、元堂，五室也。取其宗祀祖考，则曰宗庙；取其修饰礼物，则曰容台。蔡邕之论，所以合异说；袁准之谈，所以别重事。历代繁省，其仪不一；先贤是非，其书甚众：非斯须之述所能尽，非造次之言所能精。自我皇创制之前，今臣定议之外，教明礼备，得繁省之中者，其姬宗乎？词寡理举，处是非之要者，其蔡氏乎？谨对。
◇ 对重试一道 问：不其才难，於今所叹；知人未易，自古病诸。以貌取言，此其不可；观声考，度又或非宜；故皇帝清问，有司藻核，公孙异之於天子，晁错褒然为孝廉，贤才训迪，其道宏矣，多历年所，兹率典常。国家谒报上元，展礼中岳，降非常之制，求希代之宝，将以润色云封，增辉柴燎。龙门既陟，方纵鳞於巨壑；鸿斯渐，忽垂翅於风路。良由梦石之木，犹参杞梓之行；冠玉之姿，尚忝琳琅之序。更令宪府，重摭词林，承凤绋之明威，俟龙泉之断割。其何以搴秀长楚，审词众好，辨是与非？惩，忿窒欲，聊耳陈事，冀获嘉谋。至若柳庄黜殡，用事之差也；石建阙马，为字之失也。寻其后句，末韵或犯於前声；览以终篇，答难不伦於次序。一简之内，贫富不侔；三道之中，妍媸顿别。取瑕则颇惭於卞氏，擢用则致嫌於葛龚。赠孟孙之言，膏育莫愈；学嗣宗之默，长短何分？进退之礼奚宜？用舍之方安在？又旁求流议，纷披风谣，威势压於权衡，黩货通於主守。不同吾党，无嫌小子之词；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而诈起，终策出而奸生。何方可以静流兢之来？何法可以杜讹谬之入？伫裨不逮，无吝话言。 对：夫铅刀均锋，剑之耻也；蹇驴齐足，骥之耻也；朗璞蒙垢，玉人之过也；鸣丝绝弦，伶官之罪也。借如承明旨，献嘉猷，而愚智纠纷，臧否错揉，斯亦士君子之所恨，岂独为政之忧哉？沔实陋才，良不足算，凭藉休庆，谬偕旌拔，狂言虽立，鄙道未孚，蕴杂薰莸，沈蔽玉石，重参群彦之末，再承议贤之问。进思自励，其何补欤？退欲鸣谦，岂获无咎？审词众好，傥或择善而行；辨是与非，请思即事而对。策曰：「柳庄黜殡，用事之差也；石建阙马，为字之失也。」窃谓议人者贵知其心，论道者务存其意。心惧未信，则援古以自明；道隐未光，即托文而后显。故事以明心为本，字以显道为公。事有小差，而心术著矣；字有小失，而道数存焉。斯则夜光之瑕，明月之类，固不可得而弃也。事与类相反，字与义相违，证乖而心不可宏，象毁而道不可见。一至於此，亦无取云。策曰：「寻其后句，末韵或犯於前声；览以终篇，答难不伦於次序。」窃谓明试以言，古之道也；征言以策，今之制也。言有声韵，盖其浮饰；策之次序，固非典要。切问存於答难，次叙岂效谋谟？精义尽於对扬，声韵何寻献替？稽之於古，揣之於情，末韵或犯于前声，其来久矣；答难不伦於次序，为病良深。 策曰：「一简之内，贫富不侔；三道之中，妍媸顿别。取瑕则颇惭於卞氏，擢用则致嫌於葛龚。」窃谓万有一失，圣人不免，舍过举能，先师是训。道不可以纯备，才不可以周给，断可知矣。是以国家稽通塞之迹，列甲乙之科，亦不可废善以取瑕，疑於擢用矣。策曰：「赠孟孙之言，膏育莫愈；学嗣宗之默，长短何分？进退之礼奚宜？用舍之方安在？」仲尼有言：「不在其位，不谋其政。」进退之礼，用舍之宜，允非小人之所及也，然则览古昔之遗事，敢不荐其闻乎？窃谓日中必й，操刀必割，惩奸以察，何俟赠言？致身於朝，不可以默。固当参刑礼以定枉直，体明智以辨情伪，见利不亏其分，见死不更其守，属聪明不讳之时，居执宪绳违之任，何至持疑於果断，逡巡於正色哉？策曰：「旁求流议，纷披风谣，威势压於权衡，黩货通於主守。不同吾党，无嫌小子之词；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而诈起，终策出而奸生。」甚矣诚哉！不期所以然也。今所虑怙威黩货者，其类犹存；假手借词者，其人不远。但能察其言象，揆而度之，精核问试，优而柔之，则窃宝之名自分，滥吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉庾哉？策曰：「何方可以静流竞之来？何法可以杜讹谬之入？」窃谓任良在主。宏道在人，以执事之明，遵大君之惠，敷明智以考往迹，扬清机以鉴群情，则知讹谬不兴，流竞永息，俯惭讠叟议，良非话言。谨对。
◇ 朝议大夫光禄少卿虢县开国子吴兴姚府君神道碑
原夫道之所运，坦乎大方；情之所锺，恸非恒数。积善余庆，则吴有延陵丧子於嬴博（阙）寿则鲁有（下阙）哀词载感行路。况乎华岁阳止，摧兰秀於谢庭；望月融明，落珠晖於随掌。元成象（阙）上（阙）茂宏（阙）其（下阙）海层构蕃於夏业。克生俊彦，必复公侯，图勋烈而载常，席宠（阙）而纡组。（阙）诸（下阙）嗣祖善意，皇朝银青光禄大夫硖州刺史隽（阙）二州都督长沙县开国男赠（下阙）翼子於三台；殁为贵人，荣亲於八座。父崇，紫微令兼兵部尚书梁国公开府仪同三司。（下阙）也。禀五常之精粹，含六气之淳和。幼而韶明，长而英达，学礼而立，行中准（阙）学诗以言，文（阙）黼藻（下阙）警卫外云陛以周旋。惟彼储闱，聿求端士，出纳初命，尤藉正人。除君太子通事舍人。敷奏详（阙）词令（下阙）国所资，尤重符节，大夫元服，天子信臣，妙年兼之，可谓殊宠。迁都水使者。考（阙）之宜（下阙）胜迂令望，言佐近藩。出为延州司马，虽屈我直（阙）蹭蹬栖（阙）而安乎卑位。从（阙）默（阙）迁齐州（下阙）晋城宝利，将有范金，军国所储，於是为大。除君陇州长史，未到官，入转为（下阙）以清白外进，朝廷休之，封虢县开国子，食邑四百户。奄宅方国，传之子孙，策名清时，（下阙）穰邓之境。拜邓州刺史，兼检校商州运漕。武关之外，方城所临，（下阙）就役将何克堪？况奠川涤源，疏山通道，尽赋不足以供邮传，（下阙）数纤劳而无怨，义然后取，均不患贫，咸用康宁。莫敢（阙）窳{开木}毕（阙）不（阙）之功欤。（下阙）恂会稽之辞刘宠不是过也。上以形於远方，尤杖能吏，竟抑而不许。海滨广厚泻卤（下阙）命坐为泉薮，乱绳易扰，棼丝不纲。君褰帷到官，乘传按部，威令预振，仁风先翔，阖境肃然，良（下阙）豪杰知禁，专任诚恕，而人不忍欺；大削烦苛，而物皆遂性。朝廷嘉之，征拜光禄少卿，海州人（下阙）厥政贰金鼎之重，司玉食之珍，课行职修，名劭身泰。於时令公光辅兴运丕承，睿（下阙）儿无骄盈之色。九班留滞，四载不迁，方於朝贤校（阙）族未有若斯之比者也。允所谓谦谦君子，无竞惟时；温温恭人，（下阙）粤以开元四年岁次景辰八月廿六日，遘疾终於东都慈惠里第，春秋。上初闻（阙）有疾，频遣使问（下阙）药奉御李宗乘驿就疗。嗟乎！异方灵草，不植中原；近古名香，无闻今日。营魂莫返，赋命何言？主上闻之，（下阙）夭促而礼备哀荣。以其年十一月癸酉朔十八日庚寅，葬於东都万安山之南原，礼也。平生（阙）卫（下阙）存惟君至性过人，少而纯（阙）宦於外，游必有方。恒营（阙）服玩动（下阙）实因心（阙）邀浮名尤慎内行。题饰后进，赏接名流，纤能不（下阙）疾众贤（阙）叹庶士忧惶，咸则由衷，有逾恒礼。亭（阙）羁（阙）之人（下阙）公以是子（阙）为家之宝。存不伸其用，殁必扬其名。不（阙）遗烈沔忝（阙）儒（阙）然（下阙）
迈德流允，锡瑞离疆。祚分虞后，绩著（阙）王施於绵载（阙）诞生忠良。（其一） （下阙）门子冲年解巾。侍从丹禁，优游缙绅。（阙）总方岳惠我民。（阙）为名臣。（其三） 竭诚（下阙）（其四）
（阙）宸感彻台庭。郊原寂寂，埏遂冥冥。夜台不晓，泉户长扃。式（阙）百行，流范千龄。（其五）