《全唐文》 第04部 卷三百十九
作者：董诰等 纂修
◎ 李华（六）
◇ 杭州开元寺新塔碑
汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺，盖宾而尊之，比於曹署，此其源也。杭州开元寺，梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺，寺号「方兴」，名僧惠圜营建之，后处士戴元、范宾恭增饰之，至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方，双塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔坏，凶荒之后，人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪，忠简帝心，威静吴越，驻车跪礼，徘徊感叹，乃舍清白之俸，为君为亲，修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦，人之璋，国之俊彦；法师释昙献、上座释卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等，戒香扶其永誓，道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材，诸郡亻垂输之懿匠，竭耗神明，三年毕事。乙栗结仡，穿贯颢气，晃景象，洪若金。距卑跻高，凡为七级，级有佛事，环回旬转，幢网通映，如梵释宫，践乎上府。俯视万井，有右棋布；仰瞻天宇，在身下。傍眺江山，列在掌端，过乎隈，倾峰动崖，岌业其侧。既镂以丹素，饰以青紫，掀肠闪目，百变百移，如有灵物。{山累}危棱层，雷嵬攒栾，В江压湖，孤岛突天，不可名也。霞照丹户，如开日宫，风摇和铃，若下天乐。声彻自顶，轮荫空界；影入清江，形镇大地。所济者广，巍巍度门。先大德释怀亮，住持之固，如山不动；先法师释道贞，华严秘宗，香象至底；先法师释藏晖，三藏扃钥，吾方启之。过去入缘，在世慈愿，不有偈颂，其如佛恩？华尝官是邦，感深霜露，忝大常一面，与兵部为寮，敬申其美，以佐法门之宏观。其文曰：
亭亭揭坚，迥出江甸。秋天寥，百里独见。如海浮来，如地踊现。以壮州邑，以调群心。饵药解病，依丹济深。卿曹郎署，共布黄金。
◇ 唐故东光县主神道碑铭（并序）
先朝宗室之望曰纪王，太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主，纪王第三女也。自天降，生有令德。年八岁，王不豫，循环左右，不食累日，王抚首谕焉，为之进膳。县主察起居未复，忧色如初，动於神，王疾用间，周文乐正之养不过焉。至若天人之秀，元气之纯，积於中，文於外，其容可知也。孝以奉亲，慈以临下，尊师傅，服汗濯，其德可知也。《礼》、《传》为簪珥，《诗》、《书》为佩玉，原心而顾身，体训而成教，其言可知也。降尊而处下，推泰而从约，诣绣绘之妙，适饮膳之和，其功可知也。年十六（一作十八），受封邑，王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才，委会藩邸；县主以皇孙之贵，和鸣侯家，阴德莫违，动邦教。养先姑如宁膝下，奉君子如见大宾，以徽柔睦娣姒，以庄敬端幼贱，鹊巢之化存焉。太后临朝，诸武专政，鲁卫之国，翦焉邱墟。纪王流窜巴濮，薨於道路，县主承讯，崩心呕血，每一发声，飞鸟哀鸣，草木无色。外除之后，衣掌无纯采，杯卷无甘食，耳不听声，首不加饰。自朝廷达於宇内，罔不哀之。太后复辟，中宗出震，日谷，天下文明，雷破群阴，品物咸遂。以王懿亲盛德，诏有司备礼物，陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令，诏书至河，县主闻之，呕血而绝，绝而复苏，告诸子曰：「家国再造，冤酷获申，为我谢中外亲亲。下见先王，暝目无恨。」言未毕而薨，春秋五十有四，时神龙元年二月二十二日。有司以闻，中宗震悼，召闻喜公问，公悉以对。上欷久之，殿省垂泣，六宫凄怆，乃下诏[B14A]美，史官撰德，吊祭赠，礼遇其备矣。深於春秋者叹曰：「孝之至，不忘其亲；忠之至，乃心王室。自古贤士大夫，莫能备举，惟县主有焉！」纪王之陷非罪也，泣血以终哀；中宗之抚兴运也，则感深而殒绝。忠孝两极，首其人伦，使百代之下，闻其风者，有以劝焉！其为不匮远矣！呜呼！天辅善人，宜其有后。男十人，女十人。四子至大夫，曰遇，曰遘，曰迈；迈仁则践修，孝惟明发。少子德位兼盛曰迥，今河南尹兼东都留守上柱国，禄益厚而慕益深，不逮劬劳之报，故也衔涕投简，而命下吏，敬铭三章，式表幽宅。其文曰：
肃雍王门，天帝之孙。因心则孝，怀盛敬尊。配美良士，如宾礼存。泣血终身，岂惟霜露。庆集国家，魂清冢墓。寿绝哀欢，事高缃素。天作邙山，万化攸归。地闭金印，泉深衮衣。国风凄怆，彤管无辉。
◇ 杭州余姚县龙泉寺故大律师碑
大朴既雕，淳源不复，生人溺於迷妄，自拔无由。我梵惟哀之力，现灵东方，雷起群蛰，间生龙象，调御人天，巍巍乎大明烛幽，而品物知向矣。噫！稠林枝干，荣枯不息，火宅烟焰，起灭相寻，於众生远坏之身，有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见，浊水求珠而未得，法无高下，根有浅深。由是启禅那证入之门，立毗尼摄护之藏，土因水而成器，火得薪而待燃。惟此二宗，更相为用，律行严用，奉则净无瑕缺；戒定光深，照则测见本源。次修定门，而自调伏，云何为大定，地虽倾而不动；云何为修我，心难寂而无住。然后登般若之岸，上楞伽之峰，以此身为法身，了无得为真得。或有默修元契於文义，受教顿悟於宗师，不由门阶，径造堂室，微尘学者，时得一人；复有大悲空隘而不穷，宏誓海涸而不尽，俯从像法，以导世间，则我大律师其人也。师讳道一，字法，余杭严氏。生族姓之家，是为因地；作如来之子，宁有本缘。故祖考不书，尊上乘也。体峻山岳，神闲江海，机对敏洽，应受融明。自襁褓至於成童，颜色无违，视听皆正。年甫八岁，辞亲就师，鸿鹄入冥，自然方外；莲花出水，不染泥间。十七预剃度，隶龙泉寺，受具於光州岸律师。行相珠圆，涤流镜澈，始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐，同时听者，奉以为师。恭惟此经，佛最后说，教旨深圆，故草元著义。《法华经》大事因缘，授声闻记，口诵心奉，誓尽当来。《金刚经》灭度无边，悉离诸相，诵起信论，涤除邪妄。开导心宗，常所受持，皆为义释。於华严入普贤性海，於维摩得不二法门，凡历见闻，莫非心证，从文悟理也。白日顿明於世界，飞鸟自在於空中，从理乘如也。尝谓天台观门，往誓深教，吾所归也。夫垢因戒净，惠定以生，未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰：「持心系於刹那，求道本於清净，使学徒解怠，由轨范不明，教之兴衰，在我而已矣。」乃获一席，信心必随。尝讲大乘，方摄齐登座，侍者布席，微爽律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其检身激下，皆此类也。自是江南律学，砥砺弥精矣。至若齐场星列，谈座绕，四众仰山王之高，万里赴龙宫之会，远夷逾海而来听，长老顺风而请益。至仁生灭，至辨成简，判析疑问，若阳和解冰；宏敷妙理，如止水观月。化童蒙为上智，伏我慢为调柔，引诸佛戒定之池，浴众生轻重之垢，垢自流去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，词赋者伽陀之鼓吹，故博通外学，时复著文。在我法中，无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州，麾幢往复；故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑，仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风，味元机於永夕，庐山师友，今古一时。诚愿密宏，崇修本寺，导容缨网，高殿栋宇。工人殚其百栌，信士谒其千金，佛宫严丽，一方胜绝。写《大藏经》，手自刊校，学者赖焉。广常住田，通给无阂，凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相，凭高为台，与众均福，光灵，如在会中，就以报生育劬劳之恩，光先师训诱之德。不离宴坐，应者如归。天宝十三年春，忽洒饰道场，端理经论，惟铜瓶锡杖，留置左右。具见五天大德、十八罗汉，幡盖迎引，请与俱西。二月八日，恬然化灭。报龄七十六，僧腊五十七。生以其日，灭亦如之。昔同如来舍位之辰，今是菩萨往生之日，古先大士，无此明征。先时院庭有百合两本，对发白花，光如月轮，照於昏夜。呜呼！慈既归，花亦萎，物感如是，人哀可知。至某月日，迁厝於寺之西偏。江岭淮湖，缁麻缟素，荼毗之会，声动山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一为人师，六十年矣。远名利故不游京国，乐闲安故不出户庭。有请方去，故深慈密行，莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺干应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记，长者宝藏，修身执持。导师化城，无处瞻仰，眷属之贤，有若族人神都等，如来影中，怖畏都尽，力生今地，哀号不穷。以华悦曾史之风，尚竺干之道，追书本行，见托斯文。铭曰：
苕溪教源，因戒生定。百千人俱，见性情净。裂除意网，磨拂心镜。虽会一乘，终修万行。说法登坛，天龙谛听。须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正。报尽生尽，归自法身。最朝涕泣，江上门人。炬灭阴夜，舟沈海津。雪山灵草，无复青春。欲报之德，苍苍罔极。既断言语，又非空色。假言喻空，观我为则。
◇ 衢州龙兴寺故律师体公碑
器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。故律为知见根本，开入扃户，持其要、得其宗者，有若长老体公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开，降神而生。徐氏既孕，梦婆罗门告曰：「姊当生男，绍兴大法。」长老既龀，好聚沙起堵波，焚草为香，采花为供。年十有五，琼章鹤姿。兄为净安寺上首，乃往从学，日诵万言。兄叹曰：「吾祖父昆弟六人，出家受习之速，无其比也。」年二十一，通大乘、小乘千纸，如意年中配度净安寺。游问会稽，遇光律师，受其戒。诵戒至三日，属众僧布席，登座宣说，无有遗文。住洛京五年，与本州策律师、东阳超志法师同讲问，为法门仪表。万岁元年归信安，禀受者千人，由是江南律范，端严第一。衲衣袒肩，跣足行乞，手莳松竹，缮造僧房。苦行贯天地，大慈包世界。於辩才得自在，於文义得解脱，於人法得无我，於观照得甚深。刺史徐峤之率参佐、县吏、耆艾以隆，请居龙兴寺。迎供者多，不知同日，纷然辨斗，闻於长老。曰：「吾修无诤三昧，不唯自利，宏愿利人。咄因吾身，生彼嗔恨。」乃别立一室，室才方丈，晏然安居，不践门阈。刺史李畅跪请移居大方，至於涕泪，俯如其请。因入法华三昧，口不息诵，身不亲席，大事因缘，我得心证。请左溪大师讲止观，铸钟七千斤。邻州长吏，稽首延请，结舰浮川，幢盖弥望，瞻礼万计。行无住悲，建讲堂门楼、厨库房宇，画诸佛刹，凿放生池。闻者敬，观者信，听者悟。日月无私之照，江湖不言之润，如来权实之门，其至矣哉！收材江湖，方构佛殿，群盗据州，寺半为墟。址如鸟巢，形若枯木，凶猾弃刃，稽首归仁。宝应二年六月九日，自升绳床，趺坐而灭，享龄九十二，僧腊七十一。缁素号恸，楚越凄悲。至广德元年十二月三日，焚於州西某原，起塔安神，诸佛之遗教也。唯长老貌清神远，仁深行独，卓为道器，注为法源。谦非外仪，质乃内至，若调伏住持之固，礼诵跪绕之勤。耄期不衰，寒暑如一，学穷必究，理精必诣。犹自以为功微道浅，未足为师。真金纯金，万宝之最也。趺灭之夕，则异香满室；闭塔之日，则群鹤翔鸣。信安王、赵太常颐真、郑庶子倬、李中丞丹、前相国李梁公岘皆为此州，躬往围绕。赵太常敬因长老，立文殊万圣之象；李梁公增感先人，泣下双林之间。长老在世，灵征繁多。日轮降照於梁端，大龙修敬於池上，寒蒲挺擢於冰下，彩芝炫莹於禅室，庆覆会，仰叹千人，此其盛者。弟子僧惠藏，爰自童蒙，服勤左右，四十年矣。惠命阿难，结集如来之言；颜氏之子，钻仰素王之道。杭州灵隐寺大德惠远、婺州开元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠达、寺主法会、都维那神爽等，轮王之位，我敬奉之；妙光之法，我敬行之。爰请伽ヌ，式播元烈。铭曰：
付嘱戒藏，遵行威仪。光还性静，翼具禽飞。止法根本，深仁得之。莲花不濡，性本清净。彼上人者，无时非定。定不离仪，仪不离性。色身虽灭，此灭皆寂。寂然不动，斯为正真。金起塔，哀断门人。
◇ 荆州南泉大寺故兰若和尚碑
肇有含气，则鹰逐鸟，虎狼噬人，人最灵於其间。嗜欲萌而六根动，利害交而五兵作。文演干坤，至於性命；老陈道德，循於天下。不究因缘之本，不知大千之广，而内盗方扇，心尘益悖，长围合於三界，猛焰流於四生。乘时雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，转三乘之轮，驭指南於迷路，建高灯於黑夜。翻海灭焰，擎山溃围，苍生既孤，再获慈母。人天之奉，大矣远矣！微尘法门，吾道一贯，承此印者，归乎上仁。和尚讳惠真，南阳冠族张氏也。父大礼，银青光禄大夫坊州刺史，灵降左阙，庆延仁宗。太夫人陈氏，诵《法华经》，屡有祥应。既诞和尚，体益康宁，而衾褥弥洁。每啼，闻诵经，则止而听之。六岁发言，辄谐经义。七岁诵书，日记万言，默诵《法华经·安乐行品》，因舍儒学，专精大乘。年十三剃度，隶西京开业寺，事高僧满意。意公门人，皆释侣璋，和尚年幼道尊，以为之冠。十六受十戒，持护峻整，名重京师。进举经旨，遍览毗尼，意谓未圆，寻文果阙，乃往天竺求梵本。至海上，遇净三藏自摩竭陀还，净公谓曰：「西方学者，亦殊宗贯，假欲诠正，如异执柯。」因悉授所赍律集，与之俱返。才二年间，罔不悬解，手绩成部，名曰《毗尼孤济蕴》。始以五月十六日结夏安居，僧闻尽愕，喧然雷动。门人来问，答曰：「迦利底迦星此其候。」门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师，众僧怪而问故，三藏曰：「吾视迦利底迦星合时来，正当日结夏耳。」迦利底迦星，即火星也。由是缁林耸叹，与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安，和尚修谒，膜拜方半，多公喜曰：「尔非真耶！」留之座隅，密付心要。当阳宏景禅师，国都教宗，帝室尊奉，欲以上法灵镜，归之和尚。表请京辅大德一十四人，同住南泉，以和尚为首。昔智者大师受法於衡岳祖师，至和尚六叶，福种荆土，龙象相承。步至南泉，历诠幽胜，因起兰若居焉。地与心寂，同吾定力；室与空明，同吾惠照。躬行勤俭，以率门人，人所不堪，我将禅说。至於舍寝息，齐寒暑，食止一味，茶不非时。尝遇岁荒，野人茹草，和尚如之，门人劝谕，对曰：「顺正行事，亦如来教也。」中宗闻之，将以礼召。时宏景禅师在座，启於上曰：「此人遥敬则可，愿陆下不之强也。」撰《菩提心记》，示心初因，开佛知见，知见，升堂入室者则必亲授，此外秘之。立教之宗，以律断身嫌，戒降心过，应舍而常在，无行而不息。离心色则净，皆净则离，离则无生。内外中间，无非实际。要因四摄，成就五身。始以上观悟入，终於莲花正受。平等法门，究竟於此。师子国目加三藏来谒，叹曰：「印度闻仁者名，以为古人，不知在世。本国奉持心记久矣。」其尊称微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禅师服勤规训，聪明辨达，首出当时。既奉诏征，泣辞和尚，而自咎曰：「弟子於和尚法中，痛无少分。」后与无畏译《毗卢经》，义有不安，日以求正，决於一言，闻者洗心。每谓以法授人，不宜容易；从人受法，鲜克有终。故善来众生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千无一焉。或问：「南北教门，岂无差别？」答曰：「家家门外，有长安道。」又问曰：「修行功用，远近当殊？」答曰：「滴水下岩，则知朝海。」又问：「人无信根，如何劝发？」曰：「儿喉既闭，乳母号恸，大悲无缘，亦为欷。」和尚严而简重，慈而有威，望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真，行备乎身，德及乎人；元老太保陆公象先、名臣韩京兆朝宗、宋兵部鼎、韦刑部虚舟，佥契慈缘，而承善诱，如其仁哉！天宝十年既望，北首右胁卧，入禅定，中夜而灭，享龄七十九，经夏六十。报年之限，涅之时，同於如来，昔未曾有。遗命门人曰：「圣教无服，慎勿行之。」弟子正知、法璨等，哀闻大千，感动他界。先时双泉竭，大雾昏，白光照室，半若横血，法门无荫之征也。刑部韦侍郎时临荆州，躬护丧事，以三月一日，厝於西岩。山林变哀，鸟兽号咽，有意於道者，莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山，神莹澄海，妙声宣布，而刚强凄感；慈眼运照，而浊恼清凉。使祥光洞明，枯木蕃荣，得舍利於神人，教天龙於冥晦。其元慈幽护，则病者愈，死者生。高僧遥请而帝梦叶，学徒听法而天乐下。昭闻殊方，不可殚载。初闻一行终，天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度，追谥同之。二方如来，皆同一号，此其证也。正知梨持和尚心印，法璨梨转和尚义轮，以华闻风永怀，俾强名道。其辞曰： 荆南正法，大士相传。灌顶尊记，乃吾师焉。备修众善，不染群缘。法华三昧，惠照无边。菩萨普门，我愿亦然。烦恼牙折，菩提镜悬。戒比秋月，法若春泉。不动南楚，仁周大千。本来常净，自性无迁。渐则生顿，光依魄圆。随顺生死，芭蕉岂坚。萧萧塔树，永对炉烟。
◇ 东都圣善寺无畏三藏碑 惟和尚轮王梵嫡，号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之后。其先自中天竺回，因难分王乌茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位。睹诸兄举兵构乱，不得已而后征之。接刃中体，捍轮伤顶。军以顺胜，兄以爱全。乃白母后，告群臣曰：「向者亲征，义断恩也。今以国让，行其志也。」因置位於兄，固求入道。太后哀许，赐以传国宝珠。南至海滨，得殊胜招提，入法华三昧。聚沙建塔，誓一万区。黑蛇伤指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禅诵，口放白光，无风三日，而舟行万里。与商人同遇群盗，阽於并命。和尚慰帖徒侣，默诵真言，七俱氐尊，全现身相，盗果为他寇所歼，寇乃露罪归诚，指踪夷险。越穷荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侣以君礼奉之。王问获其由，嗟称不足。菩提眷属，是日同归，慈布荫，一境丕变。於是发三乘之藏，究诸部之宗，品偈章句，诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸，名振五天，尊为称首。那烂陀寺像法之泉源，众圣之都会，乃舍宝珠，莹大像额端。昼如月魄，夜则光耀。僧有达摩鞠多，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，实八百年也。和尚投体两足，奉为本师。钵中非国食，示一禅僧，华人也。见油饵尚温，粟饭余爰，愕而叹曰：「中国去此十万八千里，是彼朝熟，而午时至此，何神速也？」会中尽骇，而和尚默然。本师谓和尚曰：「中国白马寺重阁新成，吾适受供而反。汝能不言，真可学也。」乃授以扌持密教。神龙围绕，森在目前；无量印契，一时受顿。即日灌顶，为天人师，称曰三藏。三藏有六义，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮，下脱吉祥之海。三世诸佛，生於此门。夫慧照所传，一灯而已。慧照殊异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚，总摄於诸定，向月悬同於法身，顿升阶位，邻於大觉，此其旨也。和尚遍礼圣迹，周行大荒，不悔艰难。每所三至，为迦叶剃，受观音摩顶。尝结夏於灵鹫山，有猛兽前路，深入山穴，穴明如昼，有牟尼立像、左右侍者，色相如生。中印度大旱，求和尚请雨。观音大圣在日轮中，手执净瓶，注水施地中。感咽於双树之下，问往昔於佛世之人。为者不言，十问其一。锻金为贝叶，写《大般若》；银起堵坡等佛身相。母后谓和尚已化，泪竭丧明，及寄疏问安，朗然如故。大雄灭后，外道如林，九十六宗，各专其见。和尚皆随所执，乘喻破疑，解邪缚於心门，舍迷津於觉路。法雨大小而均泽，定水方圆而满器。仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使其以心制狂，即身观佛。本师喜曰：「善男子！中国有缘，可以行矣。」乃顶辞奉下，至迦湿弥逻国。中夜次河，河无津梁，浮空以济，受请於长者。有罗汉降曰：「我小乘之圣，大德是登地菩萨。」乃让席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鸟国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢於突厥之庭，而可敦请法。和尚乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥之妻，有以手按其乳，乳为三道，飞注和尚口者，乃合掌端容曰：「此我前生母也。」或忄吴举刃三斫，支体无所伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山天池，而和尚不愈。本师自空而至曰：「菩萨身同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶？」言毕而冲天，则洗然而愈矣。路出吐蕃，与商旅同次，夷人贪货，率众合围，乃密为心印，而蕃豪请罪。至中国西境，夜有神见曰：「此东非弟子界也。文殊师利实护中州。」礼足而灭。以负经，至西川。涉龙沙，陷足，没於泉下。和尚入泉三日，止龙宫而化之，牵出岸，经无г湿。睿宗道尊德盛，立契无为，诏僧若那及将军史献出玉门塞表，以俟来仪。开元绍兴，重光大化。圣皇梦与真僧见，其姿状非常，躬御丹青，图之殿壁，及和尚至止，与梦合符。天子光灵而敬悦之，饰内道场，尊为教主。自宁、薛二王而下，皆跪席捧器。为师宾大士於天台，接梵筵於帝座，礼国师以广成之道，致人主於如来之乘，巍巍法门，於此为盛。有术者握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，效其神异。和尚恬然不动，而术者手足无施矣。其余秘要，代莫闻也。累请居外，敕诸寺递迎，随驾至洛京，诏於圣善寺安置。自出内之后，奔走华夷，和尚临之，贵贱如一。奉仪形者，莲华开於眼界；禀言说者，甘露降於心源。超然自悟曰：「有其人矣。」法侣高标，惟尊奉长老宝思，其余皆接以门人之礼。禅师一行者，定慧之余，术穷天地，有所未达，咨而后行。和尚质粹神迈，气和言简，不舍律仪，而身心自在；不离坐席，而愿力俱圆。有来毕应，触应无碍；故众妙悬解，艺能兼於百工；大悲普薰，草木同於一子，不知其极也。於本院铸金铜灵塔，以此功德，应缘护世。手为模范，妙极人天。寺从众以销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。笑而言曰：「无可为忧，自当有念。」及鼓铸之日，大雪蔽空；灵塔既成，瑞花飘席。前后奉诏，禳旱致雨，灭火返风，昭昭然遍诸耳目矣。从容上请，大庇缁林，正法之兴，系於龙象，信也。表求还国，优诏不许。开元二十三年十一月七日，右胁累足，涅於禅室，享龄九十九，僧腊八十。法界凄凉，天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事，以某月日葬於龙门西山。涕慕倾都，山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏，明畏禅师琅琊王氏，皆高族上才，超然自觉，息言为乐说之辨，妙用即禅那之宗，入和尚之室，惟兹二人。而干元之岁，再造天维，大君证无缘之悲，躬行不匮之孝。由是释梵扈跸，天龙济师，凶秽扫除，人祗清净。位光付嘱，教大兴行。二禅师爰以偈颂，刻诸金石。法离文字，道不可名，以慰门人感慕之心，有同颜子喟然之叹。其文曰：
释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为天人师。度微尘众，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝后承迎，天花满礻戒。欢喜园花，惟闻エ卜。百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因於示灭，空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。
◇ 杭州开元寺新塔碑
汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺，盖宾而尊之，比於曹署，此其源也。杭州开元寺，梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺，寺号「方兴」，名僧惠圜营建之，后处士戴元、范宾恭增饰之，至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方，双塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔坏，凶荒之后，人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪，忠简帝心，威静吴越，驻车跪礼，徘徊感叹，乃舍清白之俸，为君为亲，修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦，人之璋，国之俊彦；法师释昙献、上座释卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等，戒香扶其永誓，道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材，诸郡亻垂输之懿匠，竭耗神明，三年毕事。乙栗结仡，穿贯颢气，晃景象，洪若金。距卑跻高，凡为七级，级有佛事，环回旬转，幢网通映，如梵释宫，践乎上府。俯视万井，有右棋布；仰瞻天宇，在身下。傍眺江山，列在掌端，过乎隈，倾峰动崖，岌业其侧。既镂以丹素，饰以青紫，掀肠闪目，百变百移，如有灵物。{山累}危棱层，雷嵬攒栾，В江压湖，孤岛突天，不可名也。霞照丹户，如开日宫，风摇和铃，若下天乐。声彻自顶，轮荫空界；影入清江，形镇大地。所济者广，巍巍度门。先大德释怀亮，住持之固，如山不动；先法师释道贞，华严秘宗，香象至底；先法师释藏晖，三藏扃钥，吾方启之。过去入缘，在世慈愿，不有偈颂，其如佛恩？华尝官是邦，感深霜露，忝大常一面，与兵部为寮，敬申其美，以佐法门之宏观。其文曰：
亭亭揭坚，迥出江甸。秋天寥，百里独见。如海浮来，如地踊现。以壮州邑，以调群心。饵药解病，依丹济深。卿曹郎署，共布黄金。
◇ 唐故东光县主神道碑铭（并序）
先朝宗室之望曰纪王，太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主，纪王第三女也。自天降，生有令德。年八岁，王不豫，循环左右，不食累日，王抚首谕焉，为之进膳。县主察起居未复，忧色如初，动於神，王疾用间，周文乐正之养不过焉。至若天人之秀，元气之纯，积於中，文於外，其容可知也。孝以奉亲，慈以临下，尊师傅，服汗濯，其德可知也。《礼》、《传》为簪珥，《诗》、《书》为佩玉，原心而顾身，体训而成教，其言可知也。降尊而处下，推泰而从约，诣绣绘之妙，适饮膳之和，其功可知也。年十六（一作十八），受封邑，王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才，委会藩邸；县主以皇孙之贵，和鸣侯家，阴德莫违，动邦教。养先姑如宁膝下，奉君子如见大宾，以徽柔睦娣姒，以庄敬端幼贱，鹊巢之化存焉。太后临朝，诸武专政，鲁卫之国，翦焉邱墟。纪王流窜巴濮，薨於道路，县主承讯，崩心呕血，每一发声，飞鸟哀鸣，草木无色。外除之后，衣掌无纯采，杯卷无甘食，耳不听声，首不加饰。自朝廷达於宇内，罔不哀之。太后复辟，中宗出震，日谷，天下文明，雷破群阴，品物咸遂。以王懿亲盛德，诏有司备礼物，陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令，诏书至河，县主闻之，呕血而绝，绝而复苏，告诸子曰：「家国再造，冤酷获申，为我谢中外亲亲。下见先王，暝目无恨。」言未毕而薨，春秋五十有四，时神龙元年二月二十二日。有司以闻，中宗震悼，召闻喜公问，公悉以对。上欷久之，殿省垂泣，六宫凄怆，乃下诏[B14A]美，史官撰德，吊祭赠，礼遇其备矣。深於春秋者叹曰：「孝之至，不忘其亲；忠之至，乃心王室。自古贤士大夫，莫能备举，惟县主有焉！」纪王之陷非罪也，泣血以终哀；中宗之抚兴运也，则感深而殒绝。忠孝两极，首其人伦，使百代之下，闻其风者，有以劝焉！其为不匮远矣！呜呼！天辅善人，宜其有后。男十人，女十人。四子至大夫，曰遇，曰遘，曰迈；迈仁则践修，孝惟明发。少子德位兼盛曰迥，今河南尹兼东都留守上柱国，禄益厚而慕益深，不逮劬劳之报，故也衔涕投简，而命下吏，敬铭三章，式表幽宅。其文曰：
肃雍王门，天帝之孙。因心则孝，怀盛敬尊。配美良士，如宾礼存。泣血终身，岂惟霜露。庆集国家，魂清冢墓。寿绝哀欢，事高缃素。天作邙山，万化攸归。地闭金印，泉深衮衣。国风凄怆，彤管无辉。
◇ 杭州余姚县龙泉寺故大律师碑
大朴既雕，淳源不复，生人溺於迷妄，自拔无由。我梵惟哀之力，现灵东方，雷起群蛰，间生龙象，调御人天，巍巍乎大明烛幽，而品物知向矣。噫！稠林枝干，荣枯不息，火宅烟焰，起灭相寻，於众生远坏之身，有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见，浊水求珠而未得，法无高下，根有浅深。由是启禅那证入之门，立毗尼摄护之藏，土因水而成器，火得薪而待燃。惟此二宗，更相为用，律行严用，奉则净无瑕缺；戒定光深，照则测见本源。次修定门，而自调伏，云何为大定，地虽倾而不动；云何为修我，心难寂而无住。然后登般若之岸，上楞伽之峰，以此身为法身，了无得为真得。或有默修元契於文义，受教顿悟於宗师，不由门阶，径造堂室，微尘学者，时得一人；复有大悲空隘而不穷，宏誓海涸而不尽，俯从像法，以导世间，则我大律师其人也。师讳道一，字法，余杭严氏。生族姓之家，是为因地；作如来之子，宁有本缘。故祖考不书，尊上乘也。体峻山岳，神闲江海，机对敏洽，应受融明。自襁褓至於成童，颜色无违，视听皆正。年甫八岁，辞亲就师，鸿鹄入冥，自然方外；莲花出水，不染泥间。十七预剃度，隶龙泉寺，受具於光州岸律师。行相珠圆，涤流镜澈，始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐，同时听者，奉以为师。恭惟此经，佛最后说，教旨深圆，故草元著义。《法华经》大事因缘，授声闻记，口诵心奉，誓尽当来。《金刚经》灭度无边，悉离诸相，诵起信论，涤除邪妄。开导心宗，常所受持，皆为义释。於华严入普贤性海，於维摩得不二法门，凡历见闻，莫非心证，从文悟理也。白日顿明於世界，飞鸟自在於空中，从理乘如也。尝谓天台观门，往誓深教，吾所归也。夫垢因戒净，惠定以生，未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰：「持心系於刹那，求道本於清净，使学徒解怠，由轨范不明，教之兴衰，在我而已矣。」乃获一席，信心必随。尝讲大乘，方摄齐登座，侍者布席，微爽律文，即命撤席，汗衣以俟明日。其检身激下，皆此类也。自是江南律学，砥砺弥精矣。至若齐场星列，谈座绕，四众仰山王之高，万里赴龙宫之会，远夷逾海而来听，长老顺风而请益。至仁生灭，至辨成简，判析疑问，若阳和解冰；宏敷妙理，如止水观月。化童蒙为上智，伏我慢为调柔，引诸佛戒定之池，浴众生轻重之垢，垢自流去，池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧，词赋者伽陀之鼓吹，故博通外学，时复著文。在我法中，无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州，麾幢往复；故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑，仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风，味元机於永夕，庐山师友，今古一时。诚愿密宏，崇修本寺，导容缨网，高殿栋宇。工人殚其百栌，信士谒其千金，佛宫严丽，一方胜绝。写《大藏经》，手自刊校，学者赖焉。广常住田，通给无阂，凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相，凭高为台，与众均福，光灵，如在会中，就以报生育劬劳之恩，光先师训诱之德。不离宴坐，应者如归。天宝十三年春，忽洒饰道场，端理经论，惟铜瓶锡杖，留置左右。具见五天大德、十八罗汉，幡盖迎引，请与俱西。二月八日，恬然化灭。报龄七十六，僧腊五十七。生以其日，灭亦如之。昔同如来舍位之辰，今是菩萨往生之日，古先大士，无此明征。先时院庭有百合两本，对发白花，光如月轮，照於昏夜。呜呼！慈既归，花亦萎，物感如是，人哀可知。至某月日，迁厝於寺之西偏。江岭淮湖，缁麻缟素，荼毗之会，声动山川。寂寥原野，人亡地古，悲夫！一为人师，六十年矣。远名利故不游京国，乐闲安故不出户庭。有请方去，故深慈密行，莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺干应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记，长者宝藏，修身执持。导师化城，无处瞻仰，眷属之贤，有若族人神都等，如来影中，怖畏都尽，力生今地，哀号不穷。以华悦曾史之风，尚竺干之道，追书本行，见托斯文。铭曰：
苕溪教源，因戒生定。百千人俱，见性情净。裂除意网，磨拂心镜。虽会一乘，终修万行。说法登坛，天龙谛听。须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正。报尽生尽，归自法身。最朝涕泣，江上门人。炬灭阴夜，舟沈海津。雪山灵草，无复青春。欲报之德，苍苍罔极。既断言语，又非空色。假言喻空，观我为则。
◇ 衢州龙兴寺故律师体公碑
器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。故律为知见根本，开入扃户，持其要、得其宗者，有若长老体公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开，降神而生。徐氏既孕，梦婆罗门告曰：「姊当生男，绍兴大法。」长老既龀，好聚沙起堵波，焚草为香，采花为供。年十有五，琼章鹤姿。兄为净安寺上首，乃往从学，日诵万言。兄叹曰：「吾祖父昆弟六人，出家受习之速，无其比也。」年二十一，通大乘、小乘千纸，如意年中配度净安寺。游问会稽，遇光律师，受其戒。诵戒至三日，属众僧布席，登座宣说，无有遗文。住洛京五年，与本州策律师、东阳超志法师同讲问，为法门仪表。万岁元年归信安，禀受者千人，由是江南律范，端严第一。衲衣袒肩，跣足行乞，手莳松竹，缮造僧房。苦行贯天地，大慈包世界。於辩才得自在，於文义得解脱，於人法得无我，於观照得甚深。刺史徐峤之率参佐、县吏、耆艾以隆，请居龙兴寺。迎供者多，不知同日，纷然辨斗，闻於长老。曰：「吾修无诤三昧，不唯自利，宏愿利人。咄因吾身，生彼嗔恨。」乃别立一室，室才方丈，晏然安居，不践门阈。刺史李畅跪请移居大方，至於涕泪，俯如其请。因入法华三昧，口不息诵，身不亲席，大事因缘，我得心证。请左溪大师讲止观，铸钟七千斤。邻州长吏，稽首延请，结舰浮川，幢盖弥望，瞻礼万计。行无住悲，建讲堂门楼、厨库房宇，画诸佛刹，凿放生池。闻者敬，观者信，听者悟。日月无私之照，江湖不言之润，如来权实之门，其至矣哉！收材江湖，方构佛殿，群盗据州，寺半为墟。址如鸟巢，形若枯木，凶猾弃刃，稽首归仁。宝应二年六月九日，自升绳床，趺坐而灭，享龄九十二，僧腊七十一。缁素号恸，楚越凄悲。至广德元年十二月三日，焚於州西某原，起塔安神，诸佛之遗教也。唯长老貌清神远，仁深行独，卓为道器，注为法源。谦非外仪，质乃内至，若调伏住持之固，礼诵跪绕之勤。耄期不衰，寒暑如一，学穷必究，理精必诣。犹自以为功微道浅，未足为师。真金纯金，万宝之最也。趺灭之夕，则异香满室；闭塔之日，则群鹤翔鸣。信安王、赵太常颐真、郑庶子倬、李中丞丹、前相国李梁公岘皆为此州，躬往围绕。赵太常敬因长老，立文殊万圣之象；李梁公增感先人，泣下双林之间。长老在世，灵征繁多。日轮降照於梁端，大龙修敬於池上，寒蒲挺擢於冰下，彩芝炫莹於禅室，庆覆会，仰叹千人，此其盛者。弟子僧惠藏，爰自童蒙，服勤左右，四十年矣。惠命阿难，结集如来之言；颜氏之子，钻仰素王之道。杭州灵隐寺大德惠远、婺州开元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠达、寺主法会、都维那神爽等，轮王之位，我敬奉之；妙光之法，我敬行之。爰请伽ヌ，式播元烈。铭曰：
付嘱戒藏，遵行威仪。光还性静，翼具禽飞。止法根本，深仁得之。莲花不濡，性本清净。彼上人者，无时非定。定不离仪，仪不离性。色身虽灭，此灭皆寂。寂然不动，斯为正真。金起塔，哀断门人。
◇ 荆州南泉大寺故兰若和尚碑
肇有含气，则鹰逐鸟，虎狼噬人，人最灵於其间。嗜欲萌而六根动，利害交而五兵作。文演干坤，至於性命；老陈道德，循於天下。不究因缘之本，不知大千之广，而内盗方扇，心尘益悖，长围合於三界，猛焰流於四生。乘时雷震，惟佛能救。於是超六度之岸，转三乘之轮，驭指南於迷路，建高灯於黑夜。翻海灭焰，擎山溃围，苍生既孤，再获慈母。人天之奉，大矣远矣！微尘法门，吾道一贯，承此印者，归乎上仁。和尚讳惠真，南阳冠族张氏也。父大礼，银青光禄大夫坊州刺史，灵降左阙，庆延仁宗。太夫人陈氏，诵《法华经》，屡有祥应。既诞和尚，体益康宁，而衾褥弥洁。每啼，闻诵经，则止而听之。六岁发言，辄谐经义。七岁诵书，日记万言，默诵《法华经·安乐行品》，因舍儒学，专精大乘。年十三剃度，隶西京开业寺，事高僧满意。意公门人，皆释侣璋，和尚年幼道尊，以为之冠。十六受十戒，持护峻整，名重京师。进举经旨，遍览毗尼，意谓未圆，寻文果阙，乃往天竺求梵本。至海上，遇净三藏自摩竭陀还，净公谓曰：「西方学者，亦殊宗贯，假欲诠正，如异执柯。」因悉授所赍律集，与之俱返。才二年间，罔不悬解，手绩成部，名曰《毗尼孤济蕴》。始以五月十六日结夏安居，僧闻尽愕，喧然雷动。门人来问，答曰：「迦利底迦星此其候。」门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师，众僧怪而问故，三藏曰：「吾视迦利底迦星合时来，正当日结夏耳。」迦利底迦星，即火星也。由是缁林耸叹，与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安，和尚修谒，膜拜方半，多公喜曰：「尔非真耶！」留之座隅，密付心要。当阳宏景禅师，国都教宗，帝室尊奉，欲以上法灵镜，归之和尚。表请京辅大德一十四人，同住南泉，以和尚为首。昔智者大师受法於衡岳祖师，至和尚六叶，福种荆土，龙象相承。步至南泉，历诠幽胜，因起兰若居焉。地与心寂，同吾定力；室与空明，同吾惠照。躬行勤俭，以率门人，人所不堪，我将禅说。至於舍寝息，齐寒暑，食止一味，茶不非时。尝遇岁荒，野人茹草，和尚如之，门人劝谕，对曰：「顺正行事，亦如来教也。」中宗闻之，将以礼召。时宏景禅师在座，启於上曰：「此人遥敬则可，愿陆下不之强也。」撰《菩提心记》，示心初因，开佛知见，知见，升堂入室者则必亲授，此外秘之。立教之宗，以律断身嫌，戒降心过，应舍而常在，无行而不息。离心色则净，皆净则离，离则无生。内外中间，无非实际。要因四摄，成就五身。始以上观悟入，终於莲花正受。平等法门，究竟於此。师子国目加三藏来谒，叹曰：「印度闻仁者名，以为古人，不知在世。本国奉持心记久矣。」其尊称微言，冥究佛心，而神扃遐域。一行禅师服勤规训，聪明辨达，首出当时。既奉诏征，泣辞和尚，而自咎曰：「弟子於和尚法中，痛无少分。」后与无畏译《毗卢经》，义有不安，日以求正，决於一言，闻者洗心。每谓以法授人，不宜容易；从人受法，鲜克有终。故善来众生，悉蒙慈覆，至於悟戒承法，千无一焉。或问：「南北教门，岂无差别？」答曰：「家家门外，有长安道。」又问曰：「修行功用，远近当殊？」答曰：「滴水下岩，则知朝海。」又问：「人无信根，如何劝发？」曰：「儿喉既闭，乳母号恸，大悲无缘，亦为欷。」和尚严而简重，慈而有威，望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真，行备乎身，德及乎人；元老太保陆公象先、名臣韩京兆朝宗、宋兵部鼎、韦刑部虚舟，佥契慈缘，而承善诱，如其仁哉！天宝十年既望，北首右胁卧，入禅定，中夜而灭，享龄七十九，经夏六十。报年之限，涅之时，同於如来，昔未曾有。遗命门人曰：「圣教无服，慎勿行之。」弟子正知、法璨等，哀闻大千，感动他界。先时双泉竭，大雾昏，白光照室，半若横血，法门无荫之征也。刑部韦侍郎时临荆州，躬护丧事，以三月一日，厝於西岩。山林变哀，鸟兽号咽，有意於道者，莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山，神莹澄海，妙声宣布，而刚强凄感；慈眼运照，而浊恼清凉。使祥光洞明，枯木蕃荣，得舍利於神人，教天龙於冥晦。其元慈幽护，则病者愈，死者生。高僧遥请而帝梦叶，学徒听法而天乐下。昭闻殊方，不可殚载。初闻一行终，天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度，追谥同之。二方如来，皆同一号，此其证也。正知梨持和尚心印，法璨梨转和尚义轮，以华闻风永怀，俾强名道。其辞曰： 荆南正法，大士相传。灌顶尊记，乃吾师焉。备修众善，不染群缘。法华三昧，惠照无边。菩萨普门，我愿亦然。烦恼牙折，菩提镜悬。戒比秋月，法若春泉。不动南楚，仁周大千。本来常净，自性无迁。渐则生顿，光依魄圆。随顺生死，芭蕉岂坚。萧萧塔树，永对炉烟。
◇ 东都圣善寺无畏三藏碑 惟和尚轮王梵嫡，号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之后。其先自中天竺回，因难分王乌茶。父曰佛手王，以和尚生有圣姿，早兼德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位。睹诸兄举兵构乱，不得已而后征之。接刃中体，捍轮伤顶。军以顺胜，兄以爱全。乃白母后，告群臣曰：「向者亲征，义断恩也。今以国让，行其志也。」因置位於兄，固求入道。太后哀许，赐以传国宝珠。南至海滨，得殊胜招提，入法华三昧。聚沙建塔，誓一万区。黑蛇伤指，而不退息。身寄商舶，往中印度。密修禅诵，口放白光，无风三日，而舟行万里。与商人同遇群盗，阽於并命。和尚慰帖徒侣，默诵真言，七俱氐尊，全现身相，盗果为他寇所歼，寇乃露罪归诚，指踪夷险。越穷荒，逾毒水，至中天竺境上，乃遇其王。王之夫人，即和尚妹也。和尚服同凡品，而徒侣以君礼奉之。王问获其由，嗟称不足。菩提眷属，是日同归，慈布荫，一境丕变。於是发三乘之藏，究诸部之宗，品偈章句，诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸，名振五天，尊为称首。那烂陀寺像法之泉源，众圣之都会，乃舍宝珠，莹大像额端。昼如月魄，夜则光耀。僧有达摩鞠多，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，实八百年也。和尚投体两足，奉为本师。钵中非国食，示一禅僧，华人也。见油饵尚温，粟饭余爰，愕而叹曰：「中国去此十万八千里，是彼朝熟，而午时至此，何神速也？」会中尽骇，而和尚默然。本师谓和尚曰：「中国白马寺重阁新成，吾适受供而反。汝能不言，真可学也。」乃授以扌持密教。神龙围绕，森在目前；无量印契，一时受顿。即日灌顶，为天人师，称曰三藏。三藏有六义，内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮，下脱吉祥之海。三世诸佛，生於此门。夫慧照所传，一灯而已。慧照殊异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚，总摄於诸定，向月悬同於法身，顿升阶位，邻於大觉，此其旨也。和尚遍礼圣迹，周行大荒，不悔艰难。每所三至，为迦叶剃，受观音摩顶。尝结夏於灵鹫山，有猛兽前路，深入山穴，穴明如昼，有牟尼立像、左右侍者，色相如生。中印度大旱，求和尚请雨。观音大圣在日轮中，手执净瓶，注水施地中。感咽於双树之下，问往昔於佛世之人。为者不言，十问其一。锻金为贝叶，写《大般若》；银起堵坡等佛身相。母后谓和尚已化，泪竭丧明，及寄疏问安，朗然如故。大雄灭后，外道如林，九十六宗，各专其见。和尚皆随所执，乘喻破疑，解邪缚於心门，舍迷津於觉路。法雨大小而均泽，定水方圆而满器。仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使其以心制狂，即身观佛。本师喜曰：「善男子！中国有缘，可以行矣。」乃顶辞奉下，至迦湿弥逻国。中夜次河，河无津梁，浮空以济，受请於长者。有罗汉降曰：「我小乘之圣，大德是登地菩萨。」乃让席推尊和尚，授以名衣，乃升空而去。鸟国有白鼠驯绕，日献金钱，讲毗卢於突厥之庭，而可敦请法。和尚乃安禅树下，法为金字，列在空中。突厥之妻，有以手按其乳，乳为三道，飞注和尚口者，乃合掌端容曰：「此我前生母也。」或忄吴举刃三斫，支体无所伤，斫者唯闻铜声而已。至雪山天池，而和尚不愈。本师自空而至曰：「菩萨身同世间，不舍生死。汝久离诸相，宁有病耶？」言毕而冲天，则洗然而愈矣。路出吐蕃，与商旅同次，夷人贪货，率众合围，乃密为心印，而蕃豪请罪。至中国西境，夜有神见曰：「此东非弟子界也。文殊师利实护中州。」礼足而灭。以负经，至西川。涉龙沙，陷足，没於泉下。和尚入泉三日，止龙宫而化之，牵出岸，经无г湿。睿宗道尊德盛，立契无为，诏僧若那及将军史献出玉门塞表，以俟来仪。开元绍兴，重光大化。圣皇梦与真僧见，其姿状非常，躬御丹青，图之殿壁，及和尚至止，与梦合符。天子光灵而敬悦之，饰内道场，尊为教主。自宁、薛二王而下，皆跪席捧器。为师宾大士於天台，接梵筵於帝座，礼国师以广成之道，致人主於如来之乘，巍巍法门，於此为盛。有术者握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，效其神异。和尚恬然不动，而术者手足无施矣。其余秘要，代莫闻也。累请居外，敕诸寺递迎，随驾至洛京，诏於圣善寺安置。自出内之后，奔走华夷，和尚临之，贵贱如一。奉仪形者，莲华开於眼界；禀言说者，甘露降於心源。超然自悟曰：「有其人矣。」法侣高标，惟尊奉长老宝思，其余皆接以门人之礼。禅师一行者，定慧之余，术穷天地，有所未达，咨而后行。和尚质粹神迈，气和言简，不舍律仪，而身心自在；不离坐席，而愿力俱圆。有来毕应，触应无碍；故众妙悬解，艺能兼於百工；大悲普薰，草木同於一子，不知其极也。於本院铸金铜灵塔，以此功德，应缘护世。手为模范，妙极人天。寺从众以销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。笑而言曰：「无可为忧，自当有念。」及鼓铸之日，大雪蔽空；灵塔既成，瑞花飘席。前后奉诏，禳旱致雨，灭火返风，昭昭然遍诸耳目矣。从容上请，大庇缁林，正法之兴，系於龙象，信也。表求还国，优诏不许。开元二十三年十一月七日，右胁累足，涅於禅室，享龄九十九，僧腊八十。法界凄凉，天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事，以某月日葬於龙门西山。涕慕倾都，山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏，明畏禅师琅琊王氏，皆高族上才，超然自觉，息言为乐说之辨，妙用即禅那之宗，入和尚之室，惟兹二人。而干元之岁，再造天维，大君证无缘之悲，躬行不匮之孝。由是释梵扈跸，天龙济师，凶秽扫除，人祗清净。位光付嘱，教大兴行。二禅师爰以偈颂，刻诸金石。法离文字，道不可名，以慰门人感慕之心，有同颜子喟然之叹。其文曰：
释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为天人师。度微尘众，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝后承迎，天花满礻戒。欢喜园花，惟闻エ卜。百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因於示灭，空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。