《史记三家注》 孝武本纪第十二
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
集解太史公自序曰「作今上本纪」，又其述事皆云「今上」，「今天子」，或有言「孝武帝」者，悉后人所定也。张晏曰：「武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙，汉博士也。」索隱按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禪书补之，信其才之薄也。又张晏云「褚先生潁川人，仕元成闲」。韦稜云「褚顗家传褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为「先生」，续太史公书」。阮孝绪亦以为然也。
孝武皇帝者，〔一〕孝景中子也。〔二〕母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。〔三〕孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。 〔一〕集解汉书音义曰：「讳彻。」索隱裴駰云：「太史公自序云「作今上本纪」，又其序事皆云「今上」，「今天子」，今或言「孝武皇帝」者，悉后人所定也。」正义謚法云：「克定祸乱曰武。」
〔二〕索隱按：景十三王传广川王已上皆是武帝兄，自河闲王德以至广川，凡有八人，则武帝第九也。
〔三〕集解张晏曰：「武帝以景帝元年生，七岁为太子，为太子十岁而景帝崩，时年十六矣。」 元年，汉兴已六十余岁矣，〔一〕天下乂安，〔二〕荐绅〔三〕之属皆望天子封禪改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵綰、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，〔四〕以朝诸侯。草巡狩封禪改历服色事未就。会竇太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵綰等奸利事，〔五〕召案綰、臧，綰、臧自杀，〔六〕诸所兴为者皆废。
〔一〕集解徐广曰：「六十七年，岁在辛丑。」
〔二〕正义乂音鱼废反。
〔三〕索隱上音搢。搢，挺也。言挺笏於绅带之闲，事出礼內则。今作「荐」者，古字假借耳。汉书作「縉绅」，臣瓚云「縉，赤白色」，非也。 〔四〕索隱城南，长安城南门外也。案：关中记云明堂在长安城门外，杜门之西也。 〔五〕集解徐广曰：「纤微伺察之。」
〔六〕正义汉书孝武帝二年，御史大夫赵綰坐请无奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。应劭云：「王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故绝奏事太后，太后怒，故令杀。」
后六年，竇太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。 明年，上初至雍，郊见五畤。〔一〕后常三岁一郊。是时上求神君，〔二〕舍之上林中氏观。〔三〕神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。〔四〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔五〕往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之內中，闻其言，不见其人云。
〔一〕正义畤音止。括地志云：「汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
〔二〕正义汉武帝故事云：「起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请福，说家人小事有验。平原君亦事之，至后子孙尊贵。及上即位，太后延於宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷\神君，及见其形，自脩饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：「吾以神君精絜，故斋戒祈福，今欲婬，此非也。」自绝不復往。神君惭之，乃去也。」 〔三〕集解徐广曰：「音蹄。」索隱徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。
〔四〕集解孟康曰：「产乳而死。兄弟妻相谓「先后」。宛若，字。」索隱先后，邹诞音二字並去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，后谓娣也。宛音冤。 〔五〕集解徐广曰：「武帝外祖母也。」駰案：蔡邕曰「异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主」。索隱案：徐云武帝外祖母，则是臧儿也。
是时而李少君亦以祠灶、〔一〕谷道、〔二〕却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。〔五〕其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君资好方，善为巧发奇中。〔六〕尝从武安侯〔七〕饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寢。」〔八〕已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
〔一〕索隱如淳云：「祠灶可以致福。」案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为灶神。司马彪注庄子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音詰也。
〔二〕集解李奇曰：「食谷道引。或曰辟谷不食之道。」 〔三〕集解徐广曰：「姓赵，景帝时绝封。」 〔四〕集解徐广曰：「进纳於天子而主方。一云侯人主方。」駰案：如淳曰「侯家人主方药者也」。
〔五〕集解如淳曰：「物，鬼物也。」瓚曰：「物，药物也。」
〔六〕集解如淳曰：「时时发言有所中也。」
〔七〕索隱服虔云：「田蚡也。」韦昭云：「武安属魏郡也。」
〔八〕集解服虔曰：「地名，有台也。」瓚曰：「晏子书柏寢，台名也。」正义括地志云：「柏寢台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游於少海，登柏寢之台而望其国。公曰：「美哉堂乎，后代孰將有此？」晏子云：其「田氏乎？」公曰：「寡人有国而田氏家，奈何？」对曰：「夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！」即此也。」 少君言於上曰：「祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者可见，见之以封禪则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，〔一〕食臣枣，大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隱。」於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金〔二〕矣。
〔一〕索隱服虔曰：「古之真人。」案：列仙传云安期生，琅邪人，卖药东海边，时人皆言千岁也。正义列仙传云：「安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜，赐金数千万，出，於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰「后千岁求我於蓬莱山下」。」
〔二〕索隱齐音剂。
居久之，李少君病死。〔一〕天子以为化去不死也，而使黄锤〔二〕史宽舒〔三〕受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
〔一〕正义汉书起居云：「李少君將去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从云中云「太一请少君」，帝谓左右「將舍我去矣」。数月而少君病死。又发棺看，唯衣冠在也。」
〔二〕集解韦昭曰：「人姓名。」正义音直偽反。 〔三〕集解汉书音义曰：「二人皆方士。」正义姓史，名宽舒。
亳人薄诱忌〔一〕奏祠泰一方，曰：「天神贵者泰一，〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，〔四〕为坛开八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人復有上书，言「古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一梟破镜；〔五〕冥羊〔六〕用羊；祠马行〔七〕用一青牡马；泰一、皋山山君、地长〔八〕用牛；武夷君〔九〕用干鱼；阴阳使者〔一０〕以一牛」。令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
〔一〕集解徐广曰：「一云亳人谬忌也。」索隱亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，故下称薄忌。此文则衍「薄」字，而「谬」又误作「诱」矣。
〔二〕索隱天神贵者太一。案：乐汁微图云「紫微宫北极天一太一」。宋均以为天一、太一，北极之別名。春秋纬「紫宫，天皇曜魄宝之所理也」。
〔三〕索隱其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。正义五帝，五天帝也。国语云「苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝协光纪，黄帝含枢纽」。尚书帝命验云「苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩」。佐者，谓配祭也。
〔四〕集解徐广曰：「一云日一太牢具，十日。」
〔五〕集解孟康曰：「梟，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。」如淳曰：「汉使东郡送梟，五月五日为梟羹以赐百官。以恶鸟，故食之。」
〔六〕集解服虔曰：「神名也。」 〔七〕正义神名也。
〔八〕正义丁丈反。三並神名。
〔九〕正义神名。
〔一０〕集解汉书音义曰：「阴阳之神也。」
其后，天子苑有白鹿，以其皮为幣，〔一〕以发瑞应，造白金焉。〔二〕 〔一〕索隱案：食货志皮幣以白鹿皮方尺，缘以繢，以荐璧，得以黄金一斤代之。又汉律皮幣率鹿皮方尺，直黄金一斤。
〔二〕索隱案：食货志白金三品，各有差也。正义白金三品，武帝所铸也。如淳曰：「杂铸银锡为白金也。」平准书云：「造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰復小，隋之，其文龟，直三百。」钱谱云：「白金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。」
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。」〔二〕於是以荐五畤，畤加一牛以燎。〔三〕赐诸侯白金，以风符应合于天地。〔四〕
〔一〕集解韦昭曰：「楚人谓麋为麃。」索隱麃音步交反。韦昭曰「体若
孝武皇帝者，〔一〕孝景中子也。〔二〕母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。〔三〕孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。 〔一〕集解汉书音义曰：「讳彻。」索隱裴駰云：「太史公自序云「作今上本纪」，又其序事皆云「今上」，「今天子」，今或言「孝武皇帝」者，悉后人所定也。」正义謚法云：「克定祸乱曰武。」
〔二〕索隱按：景十三王传广川王已上皆是武帝兄，自河闲王德以至广川，凡有八人，则武帝第九也。
〔三〕集解张晏曰：「武帝以景帝元年生，七岁为太子，为太子十岁而景帝崩，时年十六矣。」 元年，汉兴已六十余岁矣，〔一〕天下乂安，〔二〕荐绅〔三〕之属皆望天子封禪改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵綰、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，〔四〕以朝诸侯。草巡狩封禪改历服色事未就。会竇太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵綰等奸利事，〔五〕召案綰、臧，綰、臧自杀，〔六〕诸所兴为者皆废。
〔一〕集解徐广曰：「六十七年，岁在辛丑。」
〔二〕正义乂音鱼废反。
〔三〕索隱上音搢。搢，挺也。言挺笏於绅带之闲，事出礼內则。今作「荐」者，古字假借耳。汉书作「縉绅」，臣瓚云「縉，赤白色」，非也。 〔四〕索隱城南，长安城南门外也。案：关中记云明堂在长安城门外，杜门之西也。 〔五〕集解徐广曰：「纤微伺察之。」
〔六〕正义汉书孝武帝二年，御史大夫赵綰坐请无奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。应劭云：「王臧儒者，欲立明堂、辟雍，太后素好黄老术，非薄五经，因故绝奏事太后，太后怒，故令杀。」
后六年，竇太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。 明年，上初至雍，郊见五畤。〔一〕后常三岁一郊。是时上求神君，〔二〕舍之上林中氏观。〔三〕神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。〔四〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君〔五〕往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之內中，闻其言，不见其人云。
〔一〕正义畤音止。括地志云：「汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云畤者神灵之所止。」案：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤帝、黄帝；汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
〔二〕正义汉武帝故事云：「起柏梁台以处神君，长陵女子也。先是嫁为人妻，生一男，数岁死，女子悼痛之，岁中亦死，而灵，宛若祠之，遂闻言宛若为生，民人多往请福，说家人小事有验。平原君亦事之，至后子孙尊贵。及上即位，太后延於宫中祭之，闻其言，不见其人。至是神君求出局，营柏梁台舍之。初，霍去病微时，自祷\神君，及见其形，自脩饰，欲与去病交接，去病不肯，谓神君曰：「吾以神君精絜，故斋戒祈福，今欲婬，此非也。」自绝不復往。神君惭之，乃去也。」 〔三〕集解徐广曰：「音蹄。」索隱徐广音蹄，邹诞音斯，又音蹄，观名也。
〔四〕集解孟康曰：「产乳而死。兄弟妻相谓「先后」。宛若，字。」索隱先后，邹诞音二字並去声，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云先谓姒，后谓娣也。宛音冤。 〔五〕集解徐广曰：「武帝外祖母也。」駰案：蔡邕曰「异姓妇人以恩泽封者曰君，仪比长公主」。索隱案：徐云武帝外祖母，则是臧儿也。
是时而李少君亦以祠灶、〔一〕谷道、〔二〕却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯〔三〕入以主方。〔四〕匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。〔五〕其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君资好方，善为巧发奇中。〔六〕尝从武安侯〔七〕饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寢。」〔八〕已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
〔一〕索隱如淳云：「祠灶可以致福。」案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。说文周礼以灶祠祝融。淮南子炎帝作火官，死为灶神。司马彪注庄子云髻，灶神也，如美女，衣赤。李弘范音詰也。
〔二〕集解李奇曰：「食谷道引。或曰辟谷不食之道。」 〔三〕集解徐广曰：「姓赵，景帝时绝封。」 〔四〕集解徐广曰：「进纳於天子而主方。一云侯人主方。」駰案：如淳曰「侯家人主方药者也」。
〔五〕集解如淳曰：「物，鬼物也。」瓚曰：「物，药物也。」
〔六〕集解如淳曰：「时时发言有所中也。」
〔七〕索隱服虔云：「田蚡也。」韦昭云：「武安属魏郡也。」
〔八〕集解服虔曰：「地名，有台也。」瓚曰：「晏子书柏寢，台名也。」正义括地志云：「柏寢台在青州千乘县东北二十一里。韩子云景公与晏子游於少海，登柏寢之台而望其国。公曰：「美哉堂乎，后代孰將有此？」晏子云：其「田氏乎？」公曰：「寡人有国而田氏家，奈何？」对曰：「夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，轻其刑罚，振穷乏，恤孤寡，行恩惠，崇节俭，虽十田氏其如堂何！」即此也。」 少君言於上曰：「祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者可见，见之以封禪则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，〔一〕食臣枣，大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隱。」於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金〔二〕矣。
〔一〕索隱服虔曰：「古之真人。」案：列仙传云安期生，琅邪人，卖药东海边，时人皆言千岁也。正义列仙传云：「安期生，琅邪阜乡亭人也。卖药海边。秦始皇请语三夜，赐金数千万，出，於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰「后千岁求我於蓬莱山下」。」
〔二〕索隱齐音剂。
居久之，李少君病死。〔一〕天子以为化去不死也，而使黄锤〔二〕史宽舒〔三〕受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
〔一〕正义汉书起居云：「李少君將去，武帝梦与共登嵩高山，半道，有使乘龙时从云中云「太一请少君」，帝谓左右「將舍我去矣」。数月而少君病死。又发棺看，唯衣冠在也。」
〔二〕集解韦昭曰：「人姓名。」正义音直偽反。 〔三〕集解汉书音义曰：「二人皆方士。」正义姓史，名宽舒。
亳人薄诱忌〔一〕奏祠泰一方，曰：「天神贵者泰一，〔二〕泰一佐曰五帝。〔三〕古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，〔四〕为坛开八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言「古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一」。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人復有上书，言「古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一梟破镜；〔五〕冥羊〔六〕用羊；祠马行〔七〕用一青牡马；泰一、皋山山君、地长〔八〕用牛；武夷君〔九〕用干鱼；阴阳使者〔一０〕以一牛」。令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
〔一〕集解徐广曰：「一云亳人谬忌也。」索隱亳，山阳县名。姓谬，名忌，居亳，故下称薄忌。此文则衍「薄」字，而「谬」又误作「诱」矣。
〔二〕索隱天神贵者太一。案：乐汁微图云「紫微宫北极天一太一」。宋均以为天一、太一，北极之別名。春秋纬「紫宫，天皇曜魄宝之所理也」。
〔三〕索隱其佐曰五帝。河图云苍帝神名灵威仰之属也。正义五帝，五天帝也。国语云「苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝协光纪，黄帝含枢纽」。尚书帝命验云「苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩」。佐者，谓配祭也。
〔四〕集解徐广曰：「一云日一太牢具，十日。」
〔五〕集解孟康曰：「梟，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。或云直用破镜。」如淳曰：「汉使东郡送梟，五月五日为梟羹以赐百官。以恶鸟，故食之。」
〔六〕集解服虔曰：「神名也。」 〔七〕正义神名也。
〔八〕正义丁丈反。三並神名。
〔九〕正义神名。
〔一０〕集解汉书音义曰：「阴阳之神也。」
其后，天子苑有白鹿，以其皮为幣，〔一〕以发瑞应，造白金焉。〔二〕 〔一〕索隱案：食货志皮幣以白鹿皮方尺，缘以繢，以荐璧，得以黄金一斤代之。又汉律皮幣率鹿皮方尺，直黄金一斤。
〔二〕索隱案：食货志白金三品，各有差也。正义白金三品，武帝所铸也。如淳曰：「杂铸银锡为白金也。」平准书云：「造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰白金三品。其一曰重八两，圆之，其文龙，名曰白选，直三千；二曰重差小，方之，其文马，直五百；三曰復小，隋之，其文龟，直三百。」钱谱云：「白金第一，其形圆如钱，肉好圆，文为一龙。白银第二，其形方小长，肉好亦小长，好上下文为二马。白银第三，其形似龟，肉好小，是文为龟甲也。」
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。〔一〕有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。」〔二〕於是以荐五畤，畤加一牛以燎。〔三〕赐诸侯白金，以风符应合于天地。〔四〕
〔一〕集解韦昭曰：「楚人谓麋为麃。」索隱麃音步交反。韦昭曰「体若