《释氏稽古略》 卷三

　　唐李姓。以土德。都长安。玄宗改长安曰京兆府。至肃宗改曰上都高祖太宗高宗则天中宗睿宗玄宗肃宗代宗德宗顺宗宪宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗懿宗僖宗昭宗景宗曰哀宗濮王朱全忠立之。又鴆之。在位一年。曰天寿元年。本纪不载濮王一年事高祖讳渊。字叔德。陇西成纪人。其祖虎与李弼等八人佐西魏。皆为上柱国。周閔帝受西魏禪。追封唐国公。虎生昉。昉生渊。皆袭封唐公。渊仕隋。至煬帝大业九年。帝以卫尉少卿李渊为弘化郡留守。关右十三郡皆受征发。十二年正月。詔以右驍卫將军唐公李渊为大原留守。十三年十一月。李渊克长安立恭帝。戊寅年三月。隋恭帝詔唐王。置丞相以下官。加九锡。隋煬帝江都凶问至长安。五月恭帝禪位于唐。唐玉即皇帝位。在位九年。寿七十岁武德（九）

　　戊寅。武德元年五月改元罢郡置州。以太守为刺史五月。帝於朱雀门南衢建道场。设无遮大会。六月命僧道各六十九人。太极殿七日行道。散日设千僧斋供（辩正录）

　　八月。金城薛举卒。太子仁杲立。唐秦王世民以兵围之。仁杲出降。薛氏灭九月。李密降於唐。初密据山东之地国号魏。至十二月復叛去。熊州行军总管盛彦师邀击之。斩密及正伯当燕高开道据渔阳郑王世充夏竇建德称王五凤元凉李轨安集二年梁萧铣称帝秦薛仁杲定扬可汗天兴二年吴梁梁氏二年楚朱氏己卯武德二年燕郑开明元年夏五凤二年凉唐灭之梁萧氏秦仁杲唐灭之定扬吴兴三年吴明政元年梁三年楚庚辰武德三年燕高氏郑王世充开明二年夏五凤二年梁萧铣定扬可汗唐灭之吴杜伏成元年梁梁氏永隆四年楚朱氏帝造灵仙寺。敕庶子李百药撰碑。敕造僉昌胜业慈悲证果四大集仙尼寺。书经造像。舍晋阳旧第为兴圣寺。并州造义兴寺。为太祖元皇帝元贞皇太后造栴檀像三躯。於慈悲寺制十大德。统举僧尼（辨正录）

　　辛巳。武德四年行开元通宝钱。学士欧阳询撰文并书。其文回环可读也燕郑唐灭之夏唐灭之梁唐灭之汉东王刘黑闥吴杜氏二年梁楚六月。太史令傅奕上废佛法事十一条。法师法琳对詔论之。奕状遂寢（辨正录）　　壬午武德五年燕汉天造元年吴三年梁楚张善安癸未。武德六年燕汉唐灭之吴四年梁唐灭之楚唐灭之甲申。武德七年燕唐灭之吴唐灭之武德七年二月。改大总管为大都督府。三月初定令以太尉司徒司空为三公。次尚书门下中书祕书殿中內侍为六省。次御史台次太常至太府为九寺。次將作监次国子学次天策上將府次左右卫至左右领卫为十四卫。东宫置三师三少詹事及两坊三寺于率府。王公置府佐国官。公主置邑司。並为京职事官。州县镇戍为外职事官。

　　自开府仪同三司至將仕郎二十八阶为文散官。驃骑大將军至陪戎副尉三十一阶为武散官。上柱国至武骑尉十二等为勋官。四月庚子朔颁新律令。比隋开皇旧制增新格五十三条。初定均田租庸调法。凡民貲业分九等。百户为里。五里为乡。四家为邻。四邻为保。在城邑者为坊。田野者为村。食禄之家无得与民爭利。工商杂类无预士伍。男女始生为黄。四岁为小。十六为中。二十为丁。六十为老。岁造计帐。三年造户籍（唐书）

　　乙酉武德八年二月。帝释奠於国学。置三座擬敘三宗。召三教学者云集。释慧乘高张义网辩论。王臣悦服。举朝属目丙戌武德九年二月。太史令傅奕搆道士李仲卿上十异九迷论贬量佛圣。前后凡七上疏以毁教。宰相萧瑀庭斥傅奕。四月帝以奕疏颁示诸僧。有法师释明概。作决破傅奕谤佛毁僧事八条。法师法琳著十喻九箴。破李仲卿十异九迷之说。门下典仪李师政著內德论三篇。盛陈佛化之益。五月詔下兼汰二教之滥者（唐书旧史）

　　六月四日。秦王世民以府兵平內难。帝以秦王为皇太子。大赦。停前沙汰二教。　　詔八月帝逊位太子。太子即皇帝位於东宫显德殿。高祖称太上皇帝（本纪）

　　太宗文皇帝讳世民。高祖第二子。在位二十三年。寿五十二贞观（二十三）

　　丁亥贞观元年春正月。帝命京城僧尼。並各於当寺七日行道。斋供所须有司准给。

　　散斋之日。总就大兴善寺供养（辨正录）

　　帝谓傅奕曰。佛道徼妙。圣跡可师。且报应显然。屡行征验。卿独不悟其理何也。

　　奕对忤旨。帝恶之。自是终身不齿（唐旧史）

　　断屠置寺帝是年舍终南山太和旧宫。为高祖置龙田寺。后为翠微寺。帝以释明瞻善识治方。詔入內殿赐斋。对詔广陈帝王制御之术。敘释门慈救为宗。帝大悦。

　　因下敕年三月六日普断屠杀。於行阵之所皆置佛寺（辨正录）

　　戊子二年三月。帝追念初平天下诛戮多人。乃以御服施诸寺僧懺礼荐度。詔曰。

　　自隋末创义心存拯溺。北征东伐凡所伤殪难可胜纪。手所诛剪將近一千。切以如来圣教深尚仁慈。禁戒之科杀害为重。受命有司京城诸寺。为建斋行道七日七夜。

　　竭诚\礼懺。所有衣服並用檀舍。冀三涂之难因斯解脱。万劫之苦藉此弘济（唐史）。

　　九月帝詔曰。今百谷资茂。万宝將成。犹恐风雨失时。子养无寄。敢藉聪明外慈多祉。宜为溥天亿兆。仰祈加祐。可於京城及天下诸州寺观僧尼道士等七日七夜转经行道。每年正月七月例皆准此（辨正录）

　　戒律法师玄琬。是年帝詔入宫。为妃嬪及皇太子诸王等授菩萨戒。琬入灭於贞观十年十二月。遗表曰。圣帝明王恭敬三宝。沙门或者犯法不应与民同科。乞付所属以僧律治之。并上安养论三德论。帝嘉纳之。有詔伤悼。遣太子临吊。敕有司给葬具。唐敕葬沙门由琬始也。仍於葬所建佛塔一区。敕庶子李伯药撰碑（高僧传）　　已丑三年正月。帝敕京城僧尼於当寺每月二七日行道。转仁王大云等经以为常式（辨正录）三月詔大兴善寺创开传译。沙门玄謨等译语。崛多律师证译。法琳慧月等执笔承旨。慧乘等证义。敕仆射房玄龄给事杜正伦尚书李孝恭参助詮定。光禄大夫太府卿萧璟总知监护。百司供给（释教录）六月詔密州明净禪师入京祈雨。

　　有旨度僧三百人（统纪）詔以通义宫皇家旧宅宜为尼寺。兴圣为名（弘明集）十一月敕胜光寺主僧珍。就宫迎释迦佛菩萨圣僧金刚绣像。供养於胜光寺。六年正月。命诸寺大德四十九人三七日行道。庆诸绣像散日斋供千僧。王公行香（辨正录）

　　建寺闰十二月。帝念隋氏以来幽魂滯魄。詔曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总元戎致兹明罚。切恐九泉之下尚沦鼎鑊。八难之间永缠冰炭。所以树立福田济其魂魄。可於建义以来交兵之处。为义士凶徒殞身灭阵者各建寺剎。招延胜侣。望法鼓所震变炎火於青莲。清梵所闻易苦海於甘露。所司量定处所並立寺宇。具为事条。以闻称朕矜哀之意（旧史）次年壁垒咸置伽蓝。破薛举幽州立昭仁寺。破王世充洛州立昭觉寺。破刘武周汾州立弘济寺。破宋金刚晋州立慈云寺。破霍老生吕州立普济寺。破竇建德郑州立等慈寺。破刘黑闥洛州立昭福寺。敕虞世南李伯药褚遂良顏师古岑文本许敬宗朱子奢分撰新寺碑誌。贞观二十年帝征辽回。为阵亡荐度。幽州创閔忠阁寺（大典录）。庚寅。帝谓常服未有差等。八月詔自今三品以上服紫。四品五品服緋。六品七品服绿。八品服青。妇人从其夫色（唐书）

　　三藏玄奘法师贞观三年冬往西域。取未至佛经。诣闕陈表。帝不允。师私遁自原州出玉关。抵高昌叶护等国而去。贞观七年至中印度。遇大乘居士受瑜伽师地。　　入王舍城。止那兰陀寺。从上方戒贤论师受瑜伽唯识宗旨。留十年。归自王舍城。　　贞观十九年正月丙子至京师。长安留守房玄龄表闻。壬辰法师如洛阳（东都也）三月己亥见於仪鸞殿。帝曰。师去何不相报。曰当去时表三上不蒙谅许。乃輒私行。

　　帝曰。师能委命求法惠利苍生。朕甚嘉焉。师因奏西域所护梵本经论六百五十七部。乞就洛阳嵩山少林寺为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后刱弘福寺。可就彼翻译。

　　敕平章房玄龄专知监护。资备所须一从天府。贞观二十二年六月。帝制法师新译经大唐三藏圣教序。时皇太子治睹圣序遂撰述圣记。詔皇太子撰菩萨藏经后序。

　　八月帝赐法师百金磨衲并宝剃刀。法师奉表谢。略曰。忍辱之服彩合流霞。智慧之刀銛逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。高宗永徽三年。法师於慈恩寺將建大塔奉安西取经论梵本。表奏。敕赐大內及东宫掖庭等七宫亡人衣物助师营办。法师授以西域制度。塔成高二百尺。显庆四年十月制以玉华宫为寺。

　　追崇先帝詔法师居之。次年师於玉华译般若经。麟德元年二月。法师命弟子大乘光抄录所译经论凡七十五部一千三百三十五卷。又召门人造像设斋与眾辞决。令左右念弥勒如来。初五日中夜右胁安臥而逝。寿六十五。帝輟朝三日。敕敛以金棺银槨。四月塔於滻东原。弟子神泰棲元会隱慧立明濬义褒大乘光皆法门龙象。

　　法师以西域戒贤论师处所得瑜伽师地唯识宗旨授窥基（本传）

　　牛头山法融禪师。润州延陵人也。姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。忽一日嘆曰。儒道世典非究竟法。般若正观出世舟航。遂隱茅山。投师落发。后入建康牛头山幽棲寺北巖之石室宴坐观心。有百鸟献华之异。虎狼围所居。四祖摄度之（传灯录）

　　辛卯五年。帝为穆太后於庆善宫造慈德寺。及於昭陵立瑶台寺。敕法师玄琬。於苑內德业寺为皇后写佛藏经。又於延兴寺更造藏经。並委琬监护。壬辰六年。詔以太原旧第为天宫寺。追奉穆太后。於台城西真安城內为穆太后又造寺。亦名弘福（辨正录）癸巳七年敕禁堰寨取鱼者。并断屠杀。度僧尼三千人（辨正录）

　　贞观九年四月。太上皇崩。十一月詔曰。三乘结辙济度为先。八正归依慈悲为主。

　　流智慧之海膏泽群生。剪烦恼之林津梁品物。任真体道理协至仁。妙果胜因事符积善。朕钦若金轮恭膺宝命。至德之训无远不思。大圣之规无幽不察。欲使人免盖缠家臻仁寿。比缘丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人。紺发青莲櫛风沐雨。眷言凋毁良用憮然。其天下诸州有寺之处。宜度僧尼数以三千为限。其州有大小。

　　地有华夷。当处所度多少。有司详定务取德业精明。其往因减省还俗。及私度白衣之徒。若行业可称通在取限。必无人可取亦任其闕数比闻多有僧徒溺於流俗。

　　或假託鬼神妄传妖怪。或谬称医巫左道求利。或灼钻肤体骇俗惊愚。或造诣官曹嘱致赃贿。凡此等类大亏圣教。朕情在护持。必无宽贷。自今宜令所司依附內律参以金科明为条制（唐书旧史）

　　丙甲贞观十年。皇太子承干问张士衡曰。事佛营福其应如何。对曰。事佛在清净仁恕。如贪惏（力南反）骄虐。虽倾财事之无损於祸。且善恶必报若影赴形。圣人之言备矣。为君明。为臣忠。为子孝。则福祚永。反是则祸至矣。士衡以此言矫太子心。太子承干终於失德。贞观十七年废承干为庶人。立晋王治为皇太子氏族志贞观十二年正月。吏部尚书高士廉黄门侍郎韦挺礼部侍郎令（卢丁反）狐德棻中书侍郎岑文本撰氏族志成。以黄门侍郎崔民干为第一。帝不允。乃更命刊定。专以今朝品秩为高下。於是以皇族为首。外戚次之。降崔民干第三凡二百九十三姓。千六百五十一家。颁於天下（唐书）

　　杜顺和尚名法顺。生壅州杜氏。少时隋文帝敬重给月俸供之。至是帝素敬重。

　　常引入宫奉之如佛。顺集华严法界观。弟子智儼传其教。贞观十四年五月顺示寂（本传）

　　壬寅贞观十六年五月。帝为太穆皇后追福於弘福寺。手疏愿文曰。圣哲之所尚者孝也。仁人之所爱者亲也。朕幼荷鞠育之恩。长蒙教养之训。蓼莪之念何日云忘。

　　罔极之情昊天匪报。兴言永慕但切深哀。欲报靡因唯凭冥助。敬以绢二百疋奉慈悲大教。倘至诚\有感。冀消过往之愆为善有因。庶获后缘之庆（弘明集）。又敕为穆太后写佛大藏经。敕选法师十人挍正癸卯贞观十七年二月。帝问諫议大夫褚遂良曰。舜造漆器諫者十余人。此何足諫。

　　对曰。奢侈者危亡之本。漆器不已。將以金玉为之。忠臣爱君必防其渐。若祸乱已成无所復諫矣。帝曰。然朕有过。卿亦当諫其渐。帝曰。人主唯有一心。而攻之者甚眾。或以勇力。或以辩口。或以謟諛或以奸诈。或以嗜慾。辐輳攻之。各求自售以取宠禄。人主少懈而受其一则危亡隨之。此其所以难也（帝纪）

　　凌烟阁帝命图画功臣赵公长孙无忌赵郡元王李孝恭莱成公杜如晦郑文贞公魏征梁公房玄龄申公高士廉鄂公尉迟敬德卫公李靖宋公萧瑀褒忠壮公段志玄夔公刘弘基蒋忠公屈突通郧节公殷开山譙襄公柴绍邳襄公长孙顺德郧公张亮陈公侯君集郯襄公张公谨庐程知节永兴文懿公虞世南渝襄公刘政会莒公唐俭英公李世勣胡壮公秦叔宝於凌烟阁（忠义传）

　　丰干禪师寒山拾得丰干垂跡天台山国清寺。庵於藏殿西北隅。乘一虎游松径。

　　见一子可年十岁。扣之无家无姓。师引之归寺养于厨所。号曰拾得。有一贫士。

　　从寒巖来。曰寒山子。三人相得欢甚。是年丰干云游。適閭丘胤来守台州。俄患头风。丰干至其家。自谓善疗其疾。閭丘见之。师持净水洒之即愈。问所从来。　　曰天台国清。曰彼有贤达否。干曰。寒山文殊拾得普贤宜就见之。閭丘见之。三日到寺访丰干遗跡。謁二大士。閭丘拜之。二士走曰。丰干饶舌弥陀。不识礼我何为。遁入巖穴。其穴自合。寒拾有诗散题山林间。寺僧集之成卷。版行于世（国清寺记碑刻）　　遗教经贞观十八年。帝敕曰。如来灭度以末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法。然僧尼出家戒行须备。若纵情放逸触途烦恼。关涉人间动违经律。既失如来玄妙之旨。又亏国王受付之义。遗教经是佛涅槃所说。戒勒弟子甚为详要。末俗緇素並不崇奉。大道將隱微言且绝。永怀圣教用思弘阐。宜令所司差书手十人。多写经本务尽施行。其京官五品以上及诸州刺史各付一卷。若见僧尼业行与经文不同。　　宜公私劝勉必使遵行（见唐书旧史并文馆辞林）　　十九年二月。帝自將伐高丽不克。九月班师。二十年三月车驾至长安。释智则者止辩才寺。房居萧然眾呼为狂者。智则曰。道他狂者不知自狂。出家离俗只贪衣食。行住遮障锁门锁柜。种种聚敛役役不安。此而非狂更无狂者。乃抚掌大笑遽然而去（僧传）

　　风涇高王释法聪说法於浙西之苏杭嘉兴县。有神曰高王。降其祝曰。为我请聪法师来。受菩萨戒。居人依其言而请之戒讫。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉断。后若祈福可请僧眾在庙设斋行道。歷二年。秀州海盐县神曰。鄱阳府君因常祭降祝曰。为我请聪法师讲涅槃经。眾乃迎师就讲。神又降祝曰。神道业障多有苦恼。自听法来身鳞甲內已息细虫噉苦。愿为我请师更讲大品。师復为讲之。

　　神降祝谢（高僧传）

　　贞观二十二年。帝自伐辽而还气力不逮。乃留神大教。八月问玄奘法师曰。欲植法门之益。何所宜先。奘曰。眾生寢惑非慧莫启。慧芽抽植法为之资。弘法须人度僧为最。帝曰。赐奘磨衲衣并宝力。奘表谢具前本传下。九月乙卯詔曰。隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱亲履兵锋。亟犯风霜宿于马上。顷加药饵犹未痊除。比日以来方遂平復。岂非福善之致耶。京城及天下诸州寺各度僧五人。时天下寺三千七百余所。度僧凡一万七千余人（唐旧史）

　　皇太子治居春宫。適天时阴晦体倦悽感。追念母仪昊天罔极。慈恩无际。遂鳩材择地创大慈恩寺。为文德皇后追崇冥福。至是十二月成。又建浮图。詔选京城宿望五十大德。各度侍者六人居新寺。是月丙辰太子备宝车五十乘迎诸大德。并綵亭宝剎数百具。奉安新得梵夹诸经及瑞像舍利等。敕太常九部乐及长安万年音乐京城诸寺华幡导引入寺。帝御安福门楼执罏致敬。经像过尽始罢。皇情大悦。高宗既即位。亲制大慈恩寺碑（唐典）

　　己酉贞观二十三年。夏四月。帝有疾。五月崩。六月大子即位。八月葬文皇帝於昭陵。庙号太宗（本纪）

　　高宗治。字为善。太宗第九子。初封晋王。在位三十四年。寿五十六岁永徽（六）显庆（五）龙朔（三）麟德（二）干封（二）总章（二）咸亨（四）上元（二）仪凤（三）调露（元）　　永隆（一）开耀（一）永淳（一）弘道（一）　　庚戌永徽元年辛亥二年四祖道信大师尊者姓司马氏。世居河內。徙居蘄州广济县。今淮西也。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既嗣祖位。胁不致席仅六十年。唐高祖武德七年住蘄之破头山。今双峰山也。贞观中太宗闻其风三詔。尊者不起。又詔之。　　帝谓使臣曰。今復不从吾命即取首来。使道上意。师引颈待刃。使者还奏之。帝嘉嘆慰諭甚厚。至是尊者居山已二十载矣。一日往黄梅县。路逢一小儿。可七岁许。问之曰。汝何姓。儿曰姓即有非常姓。祖曰。是何姓。儿曰是佛性。祖曰。

　　汝无姓耶。儿曰姓空故无。祖默识其法器。令侍者至其母所。乞令出家。母以其宿缘故遂舍之。祖为剃度名弘忍。其后乃命曰。昔如来传正法眼转至於我。我今付汝并於衣钵。听吾偈。曰。华种有生性。因地花生生大缘与信合。当生生不生。

　　至是永徽二年闰九月四日。诫门人曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各各护念流化未来。言讫安坐而逝。寿七十二。塔於本山。明年四月八日塔户自开。仪相如生。

　　代宗大历中諡曰大毉禪师。塔曰慈云（正宗记）。尊者尝至建康牛头山。摄融禪师列派曰旁出甲寅永徽五年。帝特旨度沙弥窥基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基鄂忠武公尉迟敬德犹子也。居长安。初玄奘法师就其父求之出家。基每览疏记过目成诵。

　　义亦顿解善大小乘。从奘师受瑜伽唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。性豪侈每出必治三车。经书食饌。时呼之曰三车法师。永淳元年入灭。寿五十一。有詔伤悼。御制画像赞。敕葬樊川北渠。近奘法师之塋。京兆终南山宣律师持律精严感天厨供养。每薄基三车之玩。基访律师。日过午天饌不至。基辞去天乃来。

　　律师责以后时。天曰。適大乘菩萨在此。翊卫严甚故无自而入。律师闻之大惊。

　　於是遐邇增敬。基公启宗曰慈恩（本传）　　慈恩教初天竺国无著大士。频昇知足天宫。咨参慈氏唯识宗旨。及其弟天亲菩萨生西度罗阅国。发明大乘。遂相与制论。天竺代有圣贤出弘其教。至正法藏戒贤论师。西天中印度人。年一百有三岁。居王舍城国之那兰陀寺。会三藏玄奘至。

　　贤遂以瑜伽师地唯识宗旨授。奘东归。奘以授窥基。基乃网罗旧说广制疏论。学者宗之。谓之三车法相显理宗慈恩教乙卯永徽六年十月。帝命司空李勣齎璽綬。册宸妃武氏为皇后。废王皇后。初贞观二年。太宗召荆州都督武士[获-禾 （寻-口 几）]（郁缚反）女入后宫为才人。时年十四。太史奏有女主之兆出之。於感业寺为尼。永徽五年帝召之入宫为昭仪。

　　今册为皇后丙辰显庆元年。五月。敕天下僧尼有犯国法者。以僧律治之。不得与民同科。十一月天后生子。号曰佛光王。即中宗也。十二月五日为佛光王度僧七人。仍请玄奘法师。为佛光王剃发为出家（唐书旧史）　　千岁宝掌和尚西竺中印度人也。生而拳左手。七岁祝发乃展。因名宝掌。东汉献帝建安二十四年来至此土。魏晋间东逝。西入蜀礼普贤。留大慈日诵般若等经。

　　有咏之者曰。劳劳玉齿寒。似迸寒泉急。有时中夜坐。阶前鬼神泣。一日谓眾曰。

　　吾有愿住世千岁。故以千岁称之。次游五台。徙居祝融峰之华严。黄梅之双峰。

　　庐山之东林。寻抵建康会达磨入梁。掌就扣其旨而有悟。武帝高其道腊。延之內庭。未几如吴。有偈曰。梁城遇导师。参禪了心地。飘零二浙游。更尽佳山水。　　顺流东下。由千顷至天竺。往鄮峰登太白。穿雁宕盘礡於翠峰七十二庵。[竺-二 面]赤城憩云门法华诸暨渔浦赤符大巖。太宗贞观十五年。返杭之飞来峰棲止之。

　　今中天竺寺也。有行尽支那四百州此中偏称道人游之句。后居浦江之宝巖。至是丁巳显庆二年正旦。手塑一像九日像成。问其徒慧云曰。肖谁。云曰与和尚无异。

　　即沐浴趺坐谓云曰。吾住世已□千七十二年。今谢世。听吾偈曰。本来无生死。　　今亦示生死。我得去住心。他生復来此。言讫而逝。后五十四年。刺浮长老自云门至塔所。礼曰。冀塔户开少选塔户果启其骨连环若黄金。浮即持往秦望山建塔焉。玄宗开元中。慧云门人宗一者。尝勒石识其行实云（传灯录）

　　戊午显庆三年六月十二日。帝创西明寺成。十三日帝出绣像长幡送寺次奉。寻召僧道各七人入百福殿。共谈名理以相启沃。復各赐坐论议。全文备载南山宣律师论衡。七月詔迎玄奘法师入居西明寺。四年十月。帝以玉华宫为寺。追崇先帝。

　　詔奘法师居之。五年帝幸东都。敕召僧义褒慧立等赴洛京。见帝于合壁殿。敘论称旨。留住东都净土寺（僧传）　　辛酉龙朔元年九月。帝幸高祖旧第天宫寺。设斋僧侣（方志）

　　释彦悰撰大唐京寺录传十卷。铺述三宝灵跡焉（弘明集）　　明解长安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聪敏。琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门。殢酒荒情。显庆三年帝造西明寺成。敕灵润法师择人居之。时有僚寀数人。共荐明解。润法师曰。公等宜求戒定慧学增长福田。何乃酒客画师以当洪寄。

　　官寀愧退。明解怀憾。俄而帝征四科。不问道俗。明解应詔。自举射策升第。喜不自胜。遂乃归俗颇有余言。未几染疾。见数十人执猛炬迎解。明解大怖言未终而卒。是年八月也。后託梦於相州净土寺僧智整曰。明解宿无福业。不遵內教。

　　今受大罪非常饥乏。儻有故人之情。颇能惠一餐否。智整许诺。及寤遂为设食。

　　至夜纔臥。即见明解来愧谢之。逾二年。又託梦於画工张生曰。我以不信佛法。

　　今大受苦痛。努力为我写三二卷经。执手慇懃。赋诗言別。教画工读十八遍令记之。寤乃忆其诗曰。握手不能別。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒隧落寒霜。言离何以赠。留心內典章。其画工素不识字。乃倩人录之示明解知友。皆曰。是明解文体不惑。见闻者莫不测然哀感（见法苑珠林并冥报录）　　壬戌龙朔二年。二月改百官名。以门下省为东台。中书省为西台。尚书省为中台。　　侍中为左相。中书令为右相。仆射为匡正。左右丞为肃机。尚书为大常伯。侍郎为少常伯。其余二十四司御史台九寺七监十六卫。並以义训更其名。职任如故（唐书）

　　并州大像并州是太原路。今改冀寧路。帝及后初幸并州童子寺。大像高十七丈。

　　七月遣使送袈裟於像。像放光明。帝悦（法苑珠林）

　　善导和尚入京化人修净士业。念阿弥陀佛。说法光明寺。是年入灭泗洲僧伽大士初自碎叶国游於西凉。是年显化洛阳。或问师何姓。士曰姓何。　　曰何国人。士曰何国人。则天万岁通天元年。詔番僧有乐住者。所在配住。时大士不欲异凡。乃隶名楚州（今淮安路）龙兴寺。澹如也或宴坐於深房。或振锡於长路。中宗景龙二年。詔大士自准寺入宫。帝称第子。三台问法。百辟归心。馆于荐福寺。在京数月。天时忽大早。帝请大士內殿祈雨。甘泽隨霑。帝为度慧儼慧岸木叉三人为侍者。帝为书大士所居寺额。曰普光王。先送归淮。睿宗景云元年三月。大士示寂。寿八十三。敕奉全身归泗洲普光王寺。塑身建塔。帝问圣士万回曰。僧伽何如人。回曰观音大士化身耳。大士初三十年在於本国。五十三年行化此方。显应度缘凡二十七处。神跡灵异人共瞻仰。殿宇塔庙在处供养（本传碑誌）

　　乙丑麟德二年。益州法聚寺有张僧繇所画地藏菩萨像。至是七月寺僧传本放光。

　　展转图者悉放光明（大藏法苑珠林）

　　九世同居麟德二年十月。车驾幸东都（洛阳也）。祀昊天上帝於泰山。十一月至筹张。幸张公艺宅。公蓻九世同居。北齐隋唐皆旌表其门。帝问所以共居之故。

　　公蓻书忍字百余以进。帝善之乃赐以縑帛（唐书）。寿张隶大原。今冀寧路也终南山宣律师丁卯干封二年十月初三日。律师入灭於长安西明寺。律师讳道宣。

　　生京兆钱氏。父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕。又梦梵僧语之曰。所孕者梁之祐律师也。及长出家以律自持。感天送饌侍卫。暮年以戒坛未合律躬白负土准律新之。律师行道中夜临砌蹶且仆。有少年介冑拥卫之。律师问汝为谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德故来给卫耳。律师问以世尊在世及灭度时事。琼一一为言之。及別授律师以佛牙饵药修合之方。今市肆天王补心圆是也。懺筵行人日用之。天神降灵不一传流问答。律师集之。题曰感天侍应传。律师撰內典录三宝感应录。佛道论衡。释迦谱。四分羯磨。续高僧传。广弘明集。八部八十一卷。

　　並行於世。律师示寂。高宗有詔伤悼。敕天下寺图形塑像。以为標范奉祀。穆宗制讚曰。代有觉人。为如来使。龙魔归降。岳神奉事。声飞五天。辞惊万古。金乌西沈。佛日东举。稽首归依。肇律宗主。懿宗咸通十一年。諡号曰澄照律师（本传）

　　南山教始自优婆离尊者。於世尊灭后。集四部眾结集毘尼藏。优婆离口诵圣言十番。眾证无差。然后宣布。三国魏邵陵厉公嘉平二年。西竺沙门曇柯罗至洛阳。

　　始出僧祇戒本。东晋安帝义熙三年。天竺沙门佛陀耶舍尊者以十诵律来。自是中夏律仪始备。拓跋魏聪律师等世稟传之。至是宣律师持守奉谨。诸天送食护卫。

　　弘其仪度律藏。遂赫奕天下。谓之行事防非止恶宗弘道之师。中印度优婆离尊者。南天竺曇柯罗尊者。中印度佛陀耶舍尊者。聪律师。光统律师。云暉愿律师。乐洪云律师。隋洪遵律师。文帝师之。智首律师。　　南山宣律师。文纲律师唐光州人。道岸律师中宗尊之。图形林光宫。御制讚语见景龙三年。太亮律师曇一律师南阳张氏唐道澄律师。德宗赐号曰大圆律师。慧钦律师洪州徐氏戊辰总章元年己巳二年庚午咸享元年辛未二年水陆仪文咸享二年三月。长安法海寺英禪师有异人来謁曰。弟子知有水陆斋。

　　可以利益幽冥。自梁武歿后。因循不行。今大觉寺有吴僧义济。藏此仪文。愿师往求。以来月十五於山北寺如法修设。苟释狴牢敢不知报。英寻诣义济果得仪文。

　　即以所期日山北寺如法修设。次日曛暮向者。异人与十数辈来谢曰。弟子秦庄襄王也。指其徒曰。此范睢。此穰侯。此白起。此王剪。此张仪。此陈軫。皆秦臣也。各坐本罪幽囚阴府。大夜冥冥无能救护。昔梁武帝於金山寺设此斋。时前代紂王之臣皆免所苦。弟子尔时亦暂息苦。然以狱情未决不得出离。今蒙吾师设斋。

　　弟子与此徒辈并列国诸侯眾等。皆乘善力將生人间。虑世异国殊故此来谢。言讫遂灭。自是仪文布行天下。作大利益（[（厂-一）*臣*责]禪师苇江集）　　万回法云公太宗贞观六年五月五日。生虢州閿乡张氏。至是咸享四年帝度之为沙门。回幼时致兄书六千里外。朝往暮回。因号万回。则天垂拱四年。太后延回入宫。赐以锦\衣。令宫女给侍。长安二年回所至显化。玄宗在藩邸。尝私謁回。

　　回抚其背曰。五十年太平天子可自爱。中宗神龙二年。赐回号法云公。睿宗景云二年十月。詔回入宫馆於集贤院。给二美人奉事之。十二月忽求閿乡河水。左右不可得。回曰穴堂前地可得也。回饮水毕湛然而逝。寿八十岁。赐司徒虢国公。

　　敕图形集贤院（本传）

　　甲戌上元元年。帝称天皇。后称天后。秋八月敕文武官。三品以上服紫金玉带。

　　四品服深緋金带。五品服浅\緋金带。六品服深绿。七品服浅\绿並银带。八品服深青。九品服浅\青並[石*俞]石带。庶人服黄铜铁带。自非庶人不听服黄（唐者车服志）

　　五祖弘忍大师尊者蘄川黄梅县人也。先为破头山栽松道者。尝请於四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻其能广化邪。儻若再来吾尚可迟汝。道者去行水边。见一女子浣衣揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄可往求之。道者曰。诺。

　　我则敢往求。女首肯之。道者回策归山而化。其女周氏季子輟孕。父母大恶逐之。

　　女无所归。日庸纺里中夕止眾馆下。已而生一子。以为不祥。拋浊港中。明日泝流而上。大惊遂举之。成童隨母乞食。里中逢一智者。嘆曰。此儿缺七种相不逮如来。后遇四祖得度。受其传法。嗣化於破头山。至是咸亨二年有一居士卢慧能者。自新州来参祖。问曰。何来。卢曰岭南。祖曰。欲须何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性若为得佛。曰人有南北。佛性岂然。祖呵曰。著槽厂去。卢礼而退。便入碓坊。服劳杵臼间经余八月。祖知付授时至。令眾各隨意见以述一偈。

　　时会下七百余僧。上座神秀者学通內外眾所尊仰。咸推称曰。若非尊秀畴敢当之。

　　神秀闻誉书一偈於廊壁曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。

　　祖见之讚嘆曰。依此修行亦得胜果。卢闻之乃曰。美则美矣。了则未了。至夜卢躬秉烛请张日用別驾。书一偈於秀偈之侧曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖见偈已潜往碓坊问曰。米白也未。卢曰白也未经筛。祖以杖三击於碓。卢即以三鼓入室。祖告之曰。诸佛出世以大事因缘故隨机大小而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨。为之教门。然以无上微妙祕密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世至菩提达磨祖师。乃以东来。东之益传適至於我。我今以是大法并其所受僧伽黎衣宝钵皆付於汝。善保护之。无使法绝。　　听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。卢受法已。作礼问曰。法则闻命。衣钵復传授乎。祖曰。昔达磨来自异域。恐世未信其师承。

　　故以衣钵为验。今天下已知信矣。可止於汝矣。且当远隱俟时行化。所谓受衣之人命如悬丝也。卢曰当往何所。祖曰。逢怀即止遇会且藏。卢礼足已即夕去之。

　　眾疑祖三日不上堂扣之。祖曰。吾道行矣。问曰。衣钵谁得耶。祖曰。能者得之。　　眾议卢名能。必彼得而往矣。祖付衣法已復经四载。当上元二年告眾曰。吾今事毕。时可行矣。入室安坐而逝。寿七十四。建塔於黄梅之东山。代宗諡号曰大满禪师。塔曰法雨（正宗记）　　丙子仪凤元年己卯调露元年庚辰永隆元年辛巳开耀元年壬午永淳元年。隱士孙思邈卒。孙善庄老阴阳医药之术。尤尊释典。称孙真人癸未弘道元年。十二月。帝有疾。丁巳崩。甲子中宗即位。尊天后为皇太后。政事咸取决焉中宗立而废之。太后称制佛顶尊胜陀罗尼西域北印度罽宾国沙门佛陀波利尊者。此云觉护。初仪凤元年来五台清凉山逢一叟。问之曰。尔何为来。曰欲礼文殊。叟曰。曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟曰。此土眾生犯杀盗淫妄四业者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃返本国取咒至是。弘道元年至长安。有旨命杜行顗及日照三藏翻译讫。波利又將梵本。访西明寺僧顺贞。贞奏闻共译之。名尊胜陀罗尼。乃第三出也。与杜令译者大同小异。比诸眾译此最弘布。

　　波利继入五台。后不知其所终（高僧传）

　　法苑珠林凡一百卷。赐入经藏流行。法师玄暉所撰。暉字道世。至是弘道元年入寂则天讳[昍/（宋-木 生）]（之少反）姓武氏。高宗后。生中宗睿宗太平公主三人。高宗崩中宗立。尊为皇太后。中宗元年二月戊午。后废中宗为庐陵王幽於別所。己未立豫王旦（睿宗也）为皇帝。政事决於太后。居帝於別殿。夏四月迁庐陵王於房州。

　　又迁均州。九月甲寅赦天下。改元光宅。旗帜皆从金色。八品以下旧青者更服碧色。东都（洛阳也）改为神都。宫名太初。又改尚书省为文昌台。左右仆射为左右相。六曹为天地四时六官。门下省为鸞台。中书省为凤阁。侍中为纳言。中书令为內史。御史台为左肃政台。增置右肃政台。其余省寺监率之名悉以义类改之。

　　太后称制二十一年。寿八十一岁（唐史）光宅（一）垂拱（四）永昌（一）天授又改曰载初（二）长寿（二）延载（一）天册万岁又改证圣（一）万岁通天又改万岁登封（一）神功（一）圣历（二）久视（一）长安（五）

　　甲申正月。中宗年曰嗣圣。二月豫王立。年曰文明。九月甲寅改年曰光宅光宅元年乙酉垂拱元年。丙戌二年。泉州黄守恭宅园桑树忽生白莲华。因舍其宅为寺。今开先寺是也（图经）　　垂拱三年。天竺沙门地婆訶罗此云日照。高宗仪凤初至长安。译密严等经。至是共译十八部凡三十四卷。太后亲制序（本传）

　　己丑永昌元年庚辰天授元年国号周天授元年九月。侍御史傅游蓻帅关中百姓诣闕上表。请改国号周赐皇帝姓武氏。太后可之。乃御则天楼赦天下。以唐为周。改元。上尊号曰圣神皇帝。

　　以皇帝且为皇嗣赐姓武。立武氏七庙於神都。十一月庚辰朔日南至太后享万象神宫赦天下。始用周正。以永昌元年十一月为载初元年正月。以十二月为腊月。夏正月为一月。秦宗客改造天地等十二字以献。丁亥行之。太后自名瞾。改詔曰制。

　　二月辛酉太后策贡士於洛城殿。贡士殿试自此始。至久视元年冬十月。制復以正月为十一月。一月为正月。中宗神龙元年二月。復国号唐。郊庙社稷陵寢百官旗帜服色文字。皆如永淳以前故事。復以神都为东都。北都为并州。新造十二字者。

　　照为瞾。天为西。地为[永/土]。日为[○@乙]。月为囝。星为○君为[了-（丁-一） （夙-歹 （王/口））]。臣为惠。载为风。年为[十/（（坐-（人*人） （刀*刀））-土 十）]。初为[夙-歹 熏]。正为缶令宰相撰时政记。月送吏馆。时政记自此而始（唐书）

　　壬辰长寿元年。四月。詔仁俭禪师入见。师视太后。良久云。会么。后云不会。

　　师云。老僧持不语戒。言讫而去。翌日进短歌十九首。后览而嘉之。厚加锡赉。

　　今唯了元歌一首存传灯玉英集。师即腾腾和尚也。嗣嵩岳慧安国师。国师嗣五祖（传灯）

　　宝积经南天竺国沙门达磨流支。此云法希。初高宗闻其风。开耀元年因西域使者詔敦请之。至是来长安。太后召见。为改其名菩提流志。此云觉爱。敕於佛授记寺译经一十九部凡二十八卷。中宗神龙二年。志遂驾还京。敕於西崇福寺译宝积经。帝亲笔受。睿宗景云元年。帝復於北苑白莲花亭別开宝积会首。帝亦亲躬笔受。王[王*晋]贺知章等润色。中书陆象先魏知古监护。御笔制序標於经首。

　　玄宗开元元年。志以所译宝积经并旧译合成一部百二十卷功毕。志不復译经。专持诵修习禪观。开元十五年入灭。寿一百五十六岁。葬之日特给卤簿羽仪。塔於龙门西原。追赠鸿臚大卿。赐諡曰开元一切遍知三藏。名德之重古未有也。志前后译经五十三部合一百一十八卷（旧唐史具载之）

　　甲午延载元年乙未天册万岁元年。正月辛巳。太后加号慈氏。改元证圣。又加号天册金轮大圣皇帝。改年曰万岁通天（唐书）

　　法师义净讳义净。字文明。茫阳（涿州也）张氏子。髫齔出家为僧。弱冠具戒。

　　高宗咸亨二年。三十七岁往西域求佛经。孤征二十五年。歷三十余国。至是乙未五月还至河洛。得梵本经律论近四百部合五十万夹。金刚座真容一铺。舍利三百粒。太后亲迎於上东门外。奉安佛授记寺。敕令翻译。初与实叉难陀翻华严经。

　　长安三年译金光明最胜王等经百一羯磨等。成均（大学名）助教许观监护。太后制新翻圣教序。中宗神龙元年。於东洛內道场译孔雀王等经。帝制序。号大唐龙兴三藏圣教序。二年隨驾回长安。敕於大荐福寺別置翻经院。译一切庄严王等经。

　　兵部侍郎崔湜给事中卢粲润文正字。祕书监附马都尉杨慎交监护。中宗景龙二年。

　　召师入內同翻经。僧九旬坐夏。帝念居房州时祈念药师。乃命法师於大佛光殿译药师经二卷。睿宗景云元年。师留大荐福寺。译浴像等经论二十部凡八十八卷。

　　学士李嶠张说等润色。仆射韦巨源苏瑰监护。玄宗开元元年七月法师入寂。寿七十九。僧腊五十九。敕给葬事。塔洛京龙门北之高原。法师前后译经律论五十六部凡二百三十卷。又別撰仪传等九卷。师虽遍翻三藏。而偏攻律部教授学者（本传）

　　是年敕沙门明佺等刊定经目撰录十五卷。隨大藏流行（本传）

　　华严经太后闻于闐国有梵本华严大经。遣使往求之。并请善梵学者一人隨经。

　　於是于闐国主以尊者实叉难陀此云觉喜。妙善华严宗旨遣应旨太后大悦。是年三月。詔入大遍空寺。同菩提流志復礼法师等翻译。次移佛授记寺。太后时幸其寺。

　　亲究笔削。施供食饌。至圣历二年十月译新经成八十卷。太后亲制序文。御太极殿宣示百官。长安四年。实叉难陀出楞伽经七卷。比之诸本尤为详明。难陀总译经论一十九部凡一百七卷。辞还于闐。詔遣御史霍嗣光送还本国（並见唐书旧史）。

　　至中宗景龙二年。再詔难陀至京。帝亲迎劳备法仪。送止荐福寺讲演经旨。睿宗景云元年十月师入灭。闍维舌根不坏。詔送归于闐建塔（本传）

　　丙申万岁通天元年腊月甲申改元万岁登封贤首教释法藏号贤首。姓康。康居国人。风度奇正利智绝伦。来长安寻应名僧义学之选。属玄奘法师译经始预其间。

　　后因笔受证义润文见识不同而出译场。初燉煌杜顺法师。隋文帝篤敬之。传华严法界观与弟子智儼。此晋译华严也。藏侍儼尽得其教。至是传译。藏首登其数。

　　实叉难陀译于闐华严梵夹。藏同义净法师復礼法师皆预焉。万岁通天元年。詔沙弥法藏於太原寺开示新译华严宗旨。白光自口而出。有旨命京域十大德为藏授满分戒。赐号贤首。詔入大遍空寺参译。长安元年。詔贤首於东都佛授记寺讲新华严经。至华藏世界品大地震动。即日召对长生殿问帝网十重六相之义。藏敷宣有绪。夫天帝网义十重玄门海印三昧门六相和合义门普眼境界门。此诸义章皆是华严总別义网。太后於此茫然未决。藏乃指镇殿金狮子为喻。因撰义门径捷易解。

　　号金狮子章。列十门总別之相。太后遂开悟其旨。藏又为学不了者设巧方便。取鑑十面八方安排。上下各一相去一丈余。面面相对。中安一佛像。燃一炬以照之。

　　互影交光。学者因晓剎海涉入无尽之义。藏尝著般若心经疏。为时所贵。天下流行。又号康藏国师。清凉大统国师澄观。以命世亚圣之才追宗贤首。著华严疏论凡数百万言。圭峰宗密嗣之。是为华严五祖。大法渊源。沛然洽於天下。目为一念圆融具德宗贤首教（高僧传）

　　清凉国师。法名澄观。姓夏侯氏。越州山阴人也。年十一依今应天山宝林寺霈禪师出家。诵法华经。十四岁遇恩得度。隶名宝林。肃宗干元中。依润州棲霞寺醴律师学相部律。依曇一隶南山律。诣金陵玄璧法师传关河三论。三论之盛於江表师之力也。代宗大历中。於瓦棺寺传起信涅槃。又於淮南法藏受海东起信疏义。

　　温习华严覆寻三论。仅二十年。就苏州从湛然法师习天台止观法华杂摩等经疏解。

　　又謁牛头山忠禪师。径山钦禪师。洛阳亡名禪师。咨决南宗禪法。復见慧云禪师了北宗玄理。以至翻习经传子史小学苍雅。天竺悉曇。诸部异执四韦五明祕咒仪轨篇颂书踪。一皆博综。大历十一年。礼文殊於五台。往峨眉拜普贤。却还五台居大华严寺。专行方等懺法。慨华严旧疏文繁义约。惙然长想。况文殊主智。普贤主理。二圣合为毘卢遮那。万行兼通。即大华严之义。遂撰疏成二十卷。德宗贞元七年。河东节度使李自良。请师於崇福寺讲新疏。德宗闻其风。降中使李辅光宣詔入都。与罽宾三藏般若译乌茶国所进华严后分四十卷。次年五月。遣中使霍仙鸣传宣催入。德宗敦重延居译场刊正。又詔令造疏。编成十卷进呈。顺宗在春宫。尝接师言。请述了义一卷心要一卷并食肉得罪因缘。师疏义纲要富有著作。

　　弟子传法者一百许人。又见宪宗元和十二年并文宗开成三年（赞寧僧统宋高僧传）

　　终南山圭峰禪师宗密。果州西充人。姓何氏。世业儒。宪宗元和二年。將赴贡举。

　　偶造遂州圆禪师法席味其道法。遂求披剃。当年取具。一日隨眾僧斋于府吏任灌家居末座。以次授经得圆觉十二章。未终轴而感悟。归告于圆。圆曰。汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳。行矣无自滯於一隅。遂奉命辞去。謁荆南忠禪师洛阳照禪师。皆蒙记莂。抵襄汉因病僧付华严疏。即上都澄观大师之所撰也。览之欣然曰。吾禪遇南宗。教逢圆觉。一言之下心地开通。一轴之中义天朗耀。今復得兹绝笔。寻诣上都礼见清凉国师。未几復入终南圭峰兰若。文宗太和中。征入內赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。唯相国裴休深入堂奥。受教为外护。师以禪教学者互相非毁。遂著禪源诸詮。写录诸家所述詮表禪门根源道理文字句偈。集为一藏。以貽后代。武宗会昌元等正月六日。於兴福院诫门人。令舁尸施鸟兽。焚其骨而散之。言讫坐灭。道俗奉全身於圭峰。茶毘得舍利。藏之石室。宣宗追諡定慧禪师。塔曰青莲。寿六十三。嗣遂州圆。六组下五世荷泽派也詔嵩岳慧安禪师并神秀禪师至都。肩舆入殿。太后亲加跪礼。奉於宫禁。朝夕问道。尊安为国师。时王公已下闻风来謁。望尘拜伏（传灯录）

　　北宗秀禪师讳神秀。五祖旁出之嗣。生开封李氏。少业儒。博综多闻忽思出家。

　　至蘄州双峰寺遇五祖。乃嘆服而事之。樵汲供役以求其道。祖乃度之。五祖入灭。

　　师住江陵当阳山。太后闻之召至都下。同慧安国师於內道场供养。特加钦礼。命於当阳山置度门寺以旌其德。中宗既立。尤加礼重。大臣张说尝闻法要执弟子礼。

　　师示眾曰。一切佛法自心本有。將心外求舍父逃走。中宗神龙二年二月入灭於东都天宫寺。諡大通禪师。敕葬龙门。葬日给羽仪卤簿。帝送至便桥。敕中书令张说为制碑文。师生於隋末百有余岁。僧腊八十。时岐王范及征君卢鸿一皆勒碑制誄。旧唐书有传。赐僧諡号自师而始。门人普寂义福等皆嗣袭师位（僧传）

　　嵩岳安国师讳慧安。荆州枝江卫氏子。幼年出家披剃。隋文帝开皇十七年遁居山谷。煬帝大业中开济渠丁夫之饿殍也。师为乞食以活之。煬帝闻而征师。不赴潜入太和山。登衡岳行头陀行。太宗贞观间至蘄州黄梅謁五祖。遂得心要。高宗麟德元年。游终南山石壁因止焉。高宗詔之不起復至嵩少。乃云是吾终焉之地也。

　　禪者辐輳。太后遣使召师入见。偕北秀禪师同膺钦礼。太后尊师为国师。至中宗神龙二年赐紫袈裟。为度弟子二七人。延入禁中供养。是时中宗遣內侍薛简詔六祖。祖不赴詔逾三年。中宗又赐师磨衲僧衣。辞归嵩岳。景龙三年三月三日。嘱门人曰。吾死矣將尸向林中。待野火焚之。至八日偃身而寂。春秋一百二十八。

　　门人遵旨。果野火自然闍维。得舍利八十粒。內五粒大而紫色。进留宫禁。睿宗先天元年门人建塔焉。世称老安国师。嗣法弟子仁俭破窖墮嵩岳圭（传灯录）

　　丁酉神功元年戊戌圣历元年皇嗣（睿宗也）固请逊位于庐陵王。九月立庐陵王哲为皇太子。復名显大赦天下己亥圣历二年庚子久视元年冬十月。制復以正月为十一月。一月为正月辛丑长安元年壬寅二年癸卯三年甲辰长安四年中宗讳显。高宗第七子。立为皇太子。初高宗崩太子即位。正月尊天后为太后。立妃韦氏为皇后。擢后父韦玄贞豫州刺史。帝以玄贞为侍中。裴炎固爭不从。炎白太后密谋\。二月戊午废帝为庐陵王迁房州。又迁均州。流玄贞钦州。则天圣历元年。

　　復立为皇太子。至是乙巳年正月乙巳天后传位太子。丙午帝即位。丁未太后徙居主阳宫。帝帅百官上尊号曰则天大圣皇帝。十一月壬寅崩。神龙元年二月復唐国号。郊庙社稷旗帜百官皆如永淳以前故事。以神都（洛阳也）为东都。北都为并州。

　　帝在位六年。寿五十五岁神龙（二）景龙（四）

　　乙巳神龙元年四月。帝降御札召曹溪六祖入京。其辞曰。朕延宗秀二师宫中供养。

　　每究一乘二师並推让云。南方能禪师密受忍大师衣法。可就彼问。今遣內侍薛简驰詔迎请。愿师慈念速赴上京。祖表谢辞以疾。简曰京城禪德皆云欲得会道当习禪定。若不因禪定而得解脱者未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟岂在坐耶。简曰。弟子回朝主上必问。愿师指示心要令得明道。祖曰。道无明暗。　　简曰明喻智慧。暗况烦恼。倘不以智慧照破烦恼生死凭何出离。祖曰。若以智慧照烦恼者。此是二乘小机。简曰何谓大乘见解。祖曰。明与无明其性无二。无二之性即是实性。实性在凡不减。在圣不增。住烦恼而不乱。居禪定而不寂。性相如如名之为道。简曰师说不生不灭何异外道。祖曰。外道將灭止生。以生显灭。　　灭犹不灭。生说无生。我说本自不生。今亦无灭。所以不同外道。汝欲知心要。

　　但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常住妙用恒沙。简礼辞归闕表上祖语。帝咨美久之。寻遣使赐祖磨衲袈裟鉼钵绢五百匹。諭天子向慕之意（传灯）

　　楞严经天竺沙门般剌蜜諦此云极量。是年至广州居制止道场。五月於灌顶部中诵出一品。名楞严经。弥伽烁法此云云峰。译成一部十卷。宰相房融笔受。融时贬流高州。因得以寓於译所。沙门怀廸证译。传经事毕。朝廷责以私译。蜜諦遂泛舶携梵夹归天竺（译记）。丙午神龙二年僧范等加五品阶（唐旧史）

　　试经度僧八月詔天下试童行经义。挑通无滯者度之为僧。试经度僧从此而始（唐旧史）

　　沙门智严。于闐国王之子。幼年来唐。早居荣禄。授大將军封郡公。是年五月请舍宅为寺。敕允其请。又固请出家。十二月二十四日墨制云。人之情也莫不贪禄惜位。卿之愿也乃欲弃俗出家。忽省来奏。差赏兼怀。特遂所祈。式成高志。仍请住终南山至相寺。多预翻译（释教录）

　　丁未景龙元年二年三月朔方道大总管张仁愿。筑三受降城於河上。属丰州岳神乞戒嵩岳元珪禪师。生伊闕李氏。幼岁出家。高宗永淳年间受具戒隶闲居寺习毘尼。謁安国师顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞。是年一日有异人。峨冠袴褶（音习）而至。从者极多伟甚称謁大师。师睹其非常乃諭之曰。善来仁者胡为而至。

　　彼曰师寧识我耶。师曰。吾观佛与眾生等。吾一目之岂分別邪。彼曰我此岳神也。

　　能生死於人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。

　　又焉能生死吾邪。神稽首曰。我亦聪明正直於余神。詎知师有广大之智辩乎。愿授以正戒令我度世师曰。汝既乞戒即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。

　　神曰此理也。我闻茫昧止求师戒。我身为门弟子。师即为张座秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持即应曰能。不能即曰否。神曰谨受教。师曰汝能不淫乎。曰我亦娶也。师曰。非谓此也谓无罗欲也。曰能。师曰汝能不盗乎。曰何乏我也焉有盗取哉。师曰非谓此也谓饗而福淫不供而祸善也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰实司其柄焉曰不杀。师曰非谓此也谓有滥误疑混也。曰能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直焉有妄乎。师曰非谓此也谓先后不合天心也。曰能。师曰。汝不遭酒败乎。

　　曰能。师曰如上是为佛戒也。师又曰。以有心奉持而无心拘执。以有心为物而无心想身。能如是则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也。虽饗非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心於万物则无戒。无戒则无心。无佛无眾生。无汝及无我。孰为戒哉。神曰我神通亚佛。师曰。汝神通十句五能五不能。佛十句七能三不能。

　　神悚然避席跪启曰。可得闻乎。师曰。汝能戾上帝东天行而西七曜乎。曰不能。

　　师曰。汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情而不能尽眾生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。

　　眾生界本无增减。廓无一人能主其法。有法无主是谓无法。无法无主是谓无心。

　　如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。神曰我诚\浅\昧。未闻空义。师所授戒我当奉行。今愿报慈德效我所能。师曰。吾观身无物。观法无常。块然更有何欲邪。神曰师必命我为世间事展我小神功。使已发心初发心未发心不信心必信心五等人自我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。师曰。无为是无为是。神曰佛亦使神护法。师寧墮叛佛邪。愿隨意垂诲。师不得已而言曰。东巖寺之障莽然无树。北岫有之而背非屏拥。汝能移北树於东岭乎。神曰已闻命矣。

　　然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤如王者之状。嵐靄\烟霞纷纶间错。幢幡环珮凌空隱没焉。其夕果有暴风吼雷奔云掣雷栋宇摇荡宿鸟声喧。师谓眾曰。无怖无怖。神与我契矣。詰旦和霽。则北巖松栝尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰。吾没后言莫及之。若为口实人將妖我。至玄宗开元四年。师嘱门人曰。吾始居寺东岭。我今入灭。可寘吾骸于彼。言讫而化。

　　师嗣慧安国师。国师嗣五祖大满禪师（传灯录）

　　己酉景龙三年。年召道岸律师入宫。为妃主受归戒。图戒形林光宫御制赞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局灵篇。心融入定。学妙真宗。观通实性。维持法务。纲纪德政。律藏冀其传芳。像教因而光盛。玄宗开元五年师入灭睿宗讳旦。高宗第八子。初封豫王。又封相王。景龙四年六月。中宗遇弑。韦后祕不发丧。立温王重茂为皇太子。发丧即位。年曰唐隆。相王子隆基平內难。奉相王辅少帝。少帝寻逊位于相王。相王乃即帝位。在位三年。立隆基为皇太子。玄宗开元二年七月重茂薨。諡曰殤皇帝。寿二十岁。开元四年六月睿宗崩。寿五十五岁景云（二）先天（一）

　　庚戌六月。改元景云元年。八月以左武卫大將军薛訥兼幽州都督节度使。节度使之名始自訥也。百官赐爵。普度僧道万数（旧唐史）

　　壬子先天元年七月。帝传位于太子玄宗讳隆基。睿宗第三子。初封楚王。改封临淄王。景云初立为皇太子。先天元年八月即位。在位四十三年。寿七十八。尊睿宗为太上皇开元（二十九）天宝（十四）

　　癸丑开元元年秋七月帝与岐王范薛王业郭元振及王毛仲高力士等。诛宰相谋\废立恶逆者。曰萧至忠竇怀贞岑羲崔湜常元楷李慈等。赏功臣官爵。宦官之盛自始於此。十二月赦天下改尚书。左右仆射为左右丞相。中书省为紫微省。门下省为黄门省。侍中为监。雍州为京兆府。洛州为河南府。长史为尹。司马为少尹六祖慧能大士尊者俗姓卢氏。名能。其先本籍范阳（今豕州也冀域）。父行[啗-口 王]高祖武德年謫官新州生能。遂为新兴人也。甫三岁而父丧母守节育之。及长家益贫。祖乃採薪鬻而供母。一日过市[邱-丘 （厂@墨）]。闻客读经应无所住而生其心。问客曰。此法得於何人。客曰。此名金刚经。得於黄梅忍大师。祖遽告其母。即趋。五祖抵韶州。尼无尽藏者读涅槃经。尼问经字。祖曰。字则不识。

　　义则请问。尼曰字尚不识。曷能会义。祖曰。诸佛妙理非关文字。尼惊异之。谓人曰。能是有道之人宜供养之。近处宝林古寺旧基。眾请营茸而延居之。四眾云集俄成宝坊。祖念大法。直造黄梅之东山。即高宗咸亨二年也。既得法已。机语列于五祖章下。丙子仪凤元年正月八日。回届南海法性寺。二僧论风动幡动。祖曰。不是风动不是幡动仁者心动。印宗法师闻之竦异。遂邀祖扣其所自。乃知其为卢居士也。正月十五日会诸名德为祖剃落。二月八日法性寺就智光律师受具戒。

　　既得戒遂开东山法门。明年二月八日归宝林寺。韶州刺史韦据请於大梵寺转妙法轮。并受无相心地戒。门人纪录目为坛经。后返曹溪雨大法雨。中宗神龙元年四月。帝遣內侍薛简詔师不起。简以所资法要回奏。帝嘆美詔赐磨衲袈裟钵绢。十二月十九日敕改韶州古宝林为中兴寺。丁未十一月十八日又敕韶州刺史重加崇饰。

　　赐额为法泉寺。祖新州旧居为国恩寺。睿宗先天元年一日。忽谓眾曰。吾忝於忍大师处受其法要并及衣钵。今为汝等信根纯熟。但说法要无有疑者。衣钵不须传也。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆生。顿悟华情已。菩提果自成次年七月一日吾返新州国恩寺。至是度人说法已。四十年八月三日。沐浴跏趺而化。寿七十六。十一月十三日归塔於曹溪。今南华寺是也。前刺史韦据碑之（正宗记）。肃宗上元元年。帝慕祖之道。遣使詔取其所传西竺衣钵。就內瞻礼。代宗嗣位。承泰元年五月五日。帝梦祖请衣钵还。帝即遣使驰送曹溪。宪宗元和十年。南海经略。

　　马总以曹溪六祖未有諡请于朝。帝赐諡曰大鑑禪师。塔曰灵照。总又请柳子厚为师撰行业碑（传灯录。又子厚文集）

　　帝问佛恩开元二年。帝宣问左街僧录神光法师曰。佛於眾生有何恩德。致舍君亲妻子而师事之。说若有理朕当建立。说若无理朕当削除。神光曰。佛於眾生。

　　恩过天地明踰日月。德重父母义越君臣。帝曰。天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛並过此乎。光曰。天能盖不能载。地能载不能盖。日则照昼不照夜。月则照夜不照昼。父祇能生不能养。母则能养不能生。君有道则臣忠。

　　君无道则臣佞。以此而推德则不全。佛於眾生恩则不尔。言盖则四生普覆。论载则六道俱承。论明则照耀十方。论朗则光辉三有。论慈则提拔苦海。论悲则度脱幽冥。论圣则眾圣中王。论神则六通自在。所以存亡普救。贵贱皆携。唯愿陛下留心敬仰。帝悦曰。佛恩如此。非师莫宣。朕愿回心生生敬仰（唐旧史）甲子十二年开元十三年破窖墮破窖墮禪师。不称名氏。得法於慧安国师。隱居嵩岳。山坞有庙。灵甚。

　　殿中唯安一窖。远近祭祀不輟。师一日引侍僧入庙。以杖敲窖三下曰。咄此窖只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。窖乃倾墮。须臾一人青衣峨冠设拜师前。师曰。是甚么人。曰我本此庙窖神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性非吾彊言。

　　神再拜而没。由是时人呼师曰破窖墮和尚（传灯录）

　　律至日本开元十四年。日本国沙门荣叡等至扬州。奉僧伽黎衣十领。其上缀以山川异物之状。盖其国主附之。以施中国沙门。时鉴真律师受其衣。嘆外国人有佛种性。欲往化之。会叡等劝请。律师遂附舶而东至日本。彼王枉驾迎劳。馆於毘卢殿。未几请真授归戒。夫人群臣皆以次稟受。日本自是始有律宗焉（本传）

　　一行禪师高僧传曰。释一行。俗姓张。鉅鹿人也（今顺德路冀州之域）。本名遂。

　　则太宗朝郯国公公谨之支孙也。丱岁不群博於记诵。读书不再览。遇禪师普寂於嵩山。乃悟世幻。遂礼之为师出家剃染。隶中岳嵩阳寺。专勤精进。久之往荆州当阳山。依慧悟律师习毘尼。抑详究於阴阳讖纬之书。寻访算术。未至天台国清寺。得尽寺僧之所蕴。自此声名籍甚。睿宗景云二年三月。詔之赴闕。辞疾不行。

　　玄宗开元三年八月。帝遣礼部郎中张洽齎詔诣当阳山。起之至京。帝谓曰。师有何能。对曰。略能记览。帝命中官取官籍示之。师周览方毕。覆其本记唱数幅。

　　帝不觉降榻稽首曰。师实圣人也。嘆嗟久之。留光泰殿。詔对无恒。占於灾福若指於掌。开元九年四月。朝廷以麟德历不验。詔师改撰新历。师推大衍数立术以应之。曰开元大衍历五十二卷。编入唐书历律志。邢和璞者道术人也。谓尹愔曰。

　　一行和尚真圣人也。汉洛下閎造太初历云。八百岁后当差一日。则有圣人定之。　　今年观毕矣。属大衍历出正其差谬。则洛下閎之言可信。非圣人孰能预於斯矣。

　　师学陀罗尼祕印於金刚智三藏。开元十一年十月。师制水运\浑天黄道仪成。古未之有也。帝悦亲为制铭。詔安武成殿以示百官浑天黄道仪其仪准圆天之像。具列宿赤道度数。注水激轮令其自转。一昼夜而天运\周。外络二轮缀以日月令得运\行。每天西行一周。日东行一度。月行十三度。

　　以木匱为地平。以仪半在地下。晦明朔望有准。立木人二於地平。其一前置鼓。

　　候至一刻则自击之。其一前置钟。候至一辰则自撞之（见唐旧史）。帝於大明宫从容问师社稷运\祚。师曰。鑾舆有万里之行。社稷毕终得吉。安禄山反。帝幸蜀至万里桥成都而还。僖宗崩。皇弟吉王长而贤。群臣属望。中尉杨復恭请立其弟寿王杰。梁移其祚。师言验也。开元十五年十一月八日。师更衣端坐而逝。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。顏容怡然。敕葬铜人原。出內库钱五十万建塔。諡大慧禪师。帝亲制文立碑。书之於石。敕东宫已下京官九品以上並送至铜人原。设斋蓝田。开元十六年三月。驾幸温汤。道由师之塔所。驻蹕令品官告以出豫之意。赐帛五十匹令蒔塔前松柏。师嗣嵩山普寂禪师。寂嗣北宗神秀。

　　秀五祖旁出之嗣也。宋赞寧僧统撰师传曰。师隨驾幸新丰。驾前辞帝东来嵩山。

　　謁礼本师寂禪师。入灭於罔极寺（唐旧史并僧传）

　　春游开元十八年二月。始令百官於春月旬休选胜行乐。自宰相至员外郎凡十二筵。各赐钱五十緡。帝御花萼楼。邀其归请留饮。迭使起舞尽欢而去。是时天下奏死罪止二十四人（唐书）

　　经卷沙门智昇撰开元释教录二十卷。詮次佛经律论凡五千四十八卷。昇又撰续內典录一卷续译经图记一卷续佛道论衡一卷。帝御花萼楼。召释道二教论义。法师道氤与道士尹谦对辩。谦义负。有旨编所论入藏。题曰开元佛道论衡（唐旧史）。

　　法师道氤。俗姓长孙。长安高陵人也。父容殿中侍御史。母马氏。开元十八年於华萼楼对御定二教优劣。氤雄论奋发河倾海注。道士尹谦对答失次。理窟辞殫论宗乖舛。帝再三嘆羡赐绢五百匹充法施。另集对御论衡一本。盛传于代。开元二十八年有疾上遗表入寂。帝览表惻怛。遣中使內给事贾文瑰。將绢五十匹就院弔赠。俗寿七十三。僧腊五十三。以其年八月十三日葬终南山阴逍遥园侧（唐旧史并本传）

　　註经开元十九年。御注金刚经颁行天下（大藏流行眾经目录）　　太公庙三月始令两京诸州各置太公庙（吕望也）。以张良配饗。选古名將以备十哲。每岁二月八月上戊日致祭如孔子礼。肃宗上元元年追諡望为武成王（唐书）

　　祕密教西天此土传流凡七世。初金刚萨埵於毘卢遮那前亲受瑜珈五部苏悉轨范。　　萨埵传龙猛大士。龙猛传龙智闍黎。住世皆数百年。龙智传金刚智跋日罗菩提也。　　金刚智始来东土。传之不空三藏。不空玄宗开元间復往天竺入师子国。从普贤阿闍黎受十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。天宝五载还至京师。以所得法授慧朗法师。由朗而下南方厥嗣寖微降及末代。特所谓瑜珈佛事者存焉金刚智籍洛阳广福寺。梵名跋日罗菩提。此云金刚智。天竺南印度摩赖耶国人也。父婆罗门善五明为建支王师。智生数岁。日诵万言。年十五开悟佛理。遂出家隨师中印度那兰陀寺学阿毘达磨等。洎登坛法律听十八部律。又诣西印度学小乘诸论。十余年全通经律论三藏。闻支那（此东土时事也）佛法崇盛。乃泛舶而来。　　开元七年达於广府。次年至京。敕迎舍大慈恩寺广弘祕密。建曼荼罗法。寻徙荐福寺。大智（道也）氤大慧（一行也）二禪师。不空三藏皆师事之。智所译经一行多预焉。一行尝稟其坛法仪制。开元二十年八月十五日於洛阳广福寺命门人曰。白月圆时吾当去矣。遂礼毘卢遮那佛旋遶七匝。退归本院焚香发愿。顶戴梵夹并新译教法付嘱讫。寂然而化。寿七十一。腊五十一。十一月七日葬龙门南伊川之右。

　　弟子不空奏。奉敕諡灌顶国师。敕中书侍郎杜鸿渐撰纪德碑（唐旧史并赞寧僧统僧传）

　　不空三藏籍京兆大兴善寺。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。北天竺婆罗门族。幼孤隨叔父观光东国。年十五师事金刚智。蒙授教法。洎登具戒仪范。善解一切有部。金刚智入寂已。开元二十五年十二月。携弟子三七人。附崑崙舶返五天印度。歷彼诸国。广求密藏及诸经论五百余部。天宝五载还京。奉敕权止鸿臚。

　　六载詔入內立坛为帝灌顶。赐号智藏国师。移居净影寺。夏祈雨有应。帝自持宝箱赐紫袈裟。洛阳北邙山有巨蟒。毒气远喷。闻者立死。帝召师咒而毙之。天宝十二载。西番大石康居三国兵围凉州。帝请空祈阴兵救之。空结坛诵仁王密语。

　　帝亲秉炉。有神介冑而至。帝视之问曰。此何神也。空曰北方毘沙门天王长子也。

　　空诵密语遣之。四月二十日西凉奏报。二月十一日城东北三十许里。云雾间神兵长伟。城北门楼有光明天王。怒视番帅。鼓角凌云而至。西番畏惧卷甲遁去。帝览奏。因敕诸道城楼置天王像此其始也。肃宗干元中詔空入內建道场护魔法。为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末空表请入山。李辅国宣敕令於终南山智炬寺修功德。代宗立思渥弥厚。永泰元年詔译密严仁王二经。帝为制序。十一月一日制授特进试鸿臚卿。大历三年詔空大兴善寺建坛。为近侍大臣及诸镇將帅悉授灌顶。

　　帝亲署加号太广智三藏。大历六年空进所译经凡一百二十卷七十七部。九年示寂。

　　上表辞帝。敕使劳问赐医药。加开府仪同三司封萧国公食邑三千户。固让不已。　　且曰。白月圆满吾当逝矣。奈何临终更窃名位。乃以五股金刚铃杵先师之所传者以银盘置菩提子水精数珠留別。附中使李宪诚\进。六月十五日香水澡浴。东首倚臥北面瞻望闕庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧腊五十。弟子慧朗次绍灌顶之位。余知法者数人。帝輟朝三日。赐绢布杂物钱四十万。造塔钱二百余万。敕功德使李元琮知护丧事。七月六日茶毘。詔朝品刘仙鹤就寺置祭赠司空。諡太辩正广智三藏。收舍利数百粒。以八十粒进內。其顶骨不坏。中有舍利一颗半隱半现。敕於本寺別院起塔。御史大夫严郢为碑。徐浩书树於本院（唐书旧史续高僧传）

　　宋（赞寧僧统）系传曰。传教相轮者。东夏以金刚智为始祖。不空金刚为二祖。慧朗为三祖。自后岐分派別。咸曰。传瑜珈大教多则多矣。而少验者何。亦犹羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰已降生庶鸟。矣欲无变革其可得乎癸酉开元二十一年分天下为京畿都畿关內河南河东河北陇右山南东道山南西道剑南淮南江南东道江南西道黔（音琴）中岭南凡十五道。各置采访使。方士张果老自言。已数百岁。帝召之至闕。恳辞归山。制赐银青光禄大夫号通玄先生入常山不知所终华严合论开元二十二年。太原李长者。名通玄。日食一柏叶枣小饼。因呼枣柏大士。初开元七年。太原孟县高仙奴馆之斋中造论。逾三年迁马氏古佛堂侧。阅十年负经书而去之。山行二十里偶一虎。长者抚之曰。吾著华严论。能为择棲止处否。即以经囊负其背。行至神福山原下土龕前驻止。长者乃於龕著论。每夕口出白光以代灯烛。日有二女子汲水炷香。每食时具饌。斋毕撤而去。如是五载。

　　长者著论毕。遂灭跡不见也。论成四十卷。开元二十八年三月长者卒。寿九十五岁。又著决疑论。会释。十门玄义。缘生解。迷十明等论。十玄六相。百门义海。

　　偈讚语等。並传於世药王姓韦氏。名古。字老师。疏勒国人。开元二十五年至京。纱巾毳袍杖藜而行。腰悬数百葫芦。普施药饵。以一黑犬自隨。凡有患者。古视之即愈。帝敬礼为药王菩萨。皇后图其形而供养之（出本草序及神仙传）

　　开元二十六年。詔天下州郡各建一大寺。以纪年为号。额曰开元寺。六月立皇太子璵改名亨（唐书）　　文宣王二十七年八月。追諡孔子为文宣王。先是祀先圣先师。周公南向。孔子。　　东向。制自今孔子南向被王者服。追赠弟子皆为公侯伯（唐书）

　　青原吉州青原山静居寺行思禪师。本州安城刘氏子。幼岁出家得法於六祖。归住青原。至是开元二十八年十二月十三日陞堂告眾跏趺而逝。僖宗諡弘济禪师。

　　塔曰归真。嗣六祖尊者普寂禪师京都唐兴寺普寂禪师。旧唐史云。寂生河东马氏。少时遍参高僧学经律。师事神秀凡六年。秀奇之尽以道授之。秀入京因荐之於则天得度为僧。秀歿天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高行。特下制令代神秀统其法眾。玄宗开元十三年有旨移居都城。时王公士庶爭来礼謁。寂严重少言。难见其和悦之容。远近尤以此重之。至是开元二十八年入寂。有敕赐号大照禪师。葬日河东尹裴宽及其妻子並衰麻列於门徒之次。士庶倾城哭送。市易几废。师嗣秀。秀嗣五祖。嗣子惟政一行南岳禪师。讳怀让。金州杜氏子。年十五辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。

　　受具戒习毘尼。诣曹溪参六祖。逾八年乃领法要。祖谓师曰。西天二十七祖般若多罗讖汝足下出一马驹踏杀天下人。师侍祖一十五年。睿宗先天元年往衡岳居般若寺。至是开元中接马祖道一。付偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。

　　何坏復何成。天宝三载八月十一日圆寂於衡岳。寿六十八。敕諡大慧禪师。塔曰最胜轮之塔。师嗣六祖天宝三年改年曰载。至肃宗干元元年復称年祠部牒天宝五载五月制天下度僧尼。並令祠部给牒。今谓之祠部者始起於此戊子天宝七载。大將军高力士於西京建宝寿寺成铸洪钟。办斋以庆之。举朝毕集。

　　约以击钟一杵。施钱百緡。有乐施者至二十杵（唐旧史）

　　庚寅天宝九载五月。赐安禄山爵东平郡王。唐將帅封王自禄山始。安禄山者本营州柳城胡。初名阿犖山。突厥所谓斗战神者是也。本姓康。母阿史德。为覡居突厥中。祷\子於干犖山。及禄山生有光照穹庐。野兽皆鸣。望气者言其祥。父死。

　　母携之再適突厥安延偃。会其部落破散。与延偃兄子思顺俱逃来唐。故冐姓安氏名禄山也。又有史宰（苏骨反）于者。以禄山同里閈\驍勇闻。累遇將军赐名思明。　　自后俱反壬辰天宝十一载三月改吏部为文部邢部为宪部（唐书）

　　乙未天宝十四载十一月安禄山反。肃宗干元二年安灭。代宗广德元年史灭肃宗讳亨。玄宗第三子。开元二十六年立为皇太子。丙申年六月安禄山攻陷潼关。玄宗幸蜀。太子即位於灵武。改元至德乃七月也。尊玄宗曰太上皇。改扶风为凤翔府。在位七年。寿五十二岁至德（二）干元（二）上元（二）宝应（一）

　　丙申七月改至德元年。安禄山自称大燕皇帝。建元圣武。兵入长安。次年安禄山为其阉竖李猪儿执刃斫其腹死。其子安庆绪立。丁酉至德二载九月克復西京。十月克復东京。丁卯帝入西京。十二月上皇还至咸阳居兴庆宫。肃宗立子广平王俶为楚王。加封功臣。加郭子仪司徒。李光弼司空。以蜀郡为南京。凤翔为西京。

　　西京为中京（唐书）　　戊戌干元元年。大赦改元。復以载为年。帝於禁中立內道场。讲诵赞唄。寻敕五岳各建寺。选高行沙门主之。听白衣能诵经五百纸者度为僧。或纳钱百緡请牒剃度。亦赐明经出身。及两京既平。又於关辅诸州纳钱度僧道万余人。因而始有进纳之名。立楚王为太子放生池干元二年三月。詔天下诸州各置放生池。十月敕昇州刺史顏真卿。撰有唐天下放生池碑铭。其序云。我皇举天下以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。揆之前古曾何彷彿。八月命司徒郭子仪討安庆绪。以宦官开府仪同三司鱼朝恩为观军容宣慰处置使。观军容之名自此始史思明杀安庆绪。自立为大燕皇帝庚子上元元年荷泽神会禪师。襄阳高氏子。年十四为沙弥。謁六祖即得法。寻往西京受戒。

　　中宗景龙二年归曹溪。祖灭后二十年间。曹溪顿宗沈废於荆吴。嵩狱渐门盛行於秦洛。师於天宝四载入京著显宗记。以订两宗南能顿宗北秀渐宗也。至是上元元年师辞眾奄然而化。葬於龙门。敕建塔院。赐号真宗般若。师嗣六祖（传灯）荷泽山东昌路曹州也。荷（音哥）兗州之域辛丑上元二年八月。制去年号但称元年。去尊号但称皇帝以建子月为岁首月。皆以所建之辰为数。明年復如初。史思明爱少子朝清立为太子。欲杀其长子朝义。

　　朝义部將骆悦。囚史思明杀之。朝义朝义即帝位南阳国师名慧忠。生浙东越州诸暨冉氏。受六祖心印。居南阳白崖山党子谷。

　　四十余年不下山。肃宗闻其道行。上元二年敕中使孙朝进詔征赴京。待以师礼。

　　居于福寺西禪院。帝问师在曹溪得何法。师曰。陛下还见空中一片云么。帝曰见。

　　师曰。钉钉著悬掛著。帝又问如何是十身调御师。乃起立曰。会么。帝曰不会。

　　师曰。与老僧过净瓶来。帝又曰如何是无諍三昧。师曰。檀越踏毘卢顶上行。帝曰此意如何。师曰。莫认自己清净法身。帝又问。师乃不之视。帝曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。师曰。还见虚空么。帝曰见。师曰。他还贬目视陛下否。　　帝领解。至代宗大历十年。师以化缘將毕乃辞帝。代宗曰。师灭度后弟子將何所记。师曰。告檀越造取一所无缝塔。帝曰就师请取塔样。师良久曰会么。帝曰不会。师曰。贫道去后有侍者应真。却知此事乞詔问之。十二月十九日右胁而逝。

　　塔於党子谷。諡大证禪师。代宗詔应真问前语。真良久曰。圣上会么。帝曰不会。

　　真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。

　　应真住江西吉州耽源山。嗣南阳国师（传灯录）

　　壬寅宝应元年建巳月。楚州刺史崔侁表称。有尼真如恍惚登天见上帝。赐以宝玉十三枚。云中国有灾以此镇之。群臣表贺。因曰宝应。甲寅上皇崩。帝以寢疾发哀於內殿哀慕疾转剧。乃命太子监国。甲子制改元。復以建寅为正月。月数皆如其旧。丁卯帝崩。戊辰发大行皇帝丧。己巳太子即帝位。楚州今淮安路代宗讳豫。初名俶。肃宗长子。封广平王。为元帅。与郭子仪等克復二京。干元元年立为皇太子。至是即位。在位十七年。寿五十三岁广德（二）永泰（一）大历（十四）

　　癸卯广德元年史朝义战败走范阳。穷蹙縊死林中。冬十月吐蕃陷京师。帝出陕。

　　郭子仪克復之。帝还宫。十二月詔修五台文殊菩萨殿。铸铜为瓦。涂以黄金甲辰二年。詔內道场选三百僧。百人为番诵仁王般若经。出入乘马。五月行道乙巳永泰元年。詔天下官司。毋得撞辱僧尼（旧史）

　　盂兰盆丙午大历元年七月壬午。帝作盂兰盆会于禁中。设高祖太宗已下七圣位。

　　建巨幡。各以帝号標其上。自太庙迎入內道场。是日立仗百僚於光顺门迎拜导从。

　　自是岁以为常。癸未太庙二室生灵芝。帝赋诗美之。百僚皆和（见唐旧史）。经云。

　　佛大弟子目犍连尊者神通第一。適母氏命终墮饿鬼中。目连往见之。白佛救度之。

　　佛命以七月十五僧自恣日备设斋供。供佛斋僧念读诸经。母乃脱离饿鬼。丁未大历一年七月。观军容鱼朝恩。奏以先所赐庄为章敬寺。以资太后冥福精进法华辅行云。於法无染曰精。念念趣求曰进。相国杜鸿渐出抚巴蜀。是年至益州（西川成都府也）。遣使诣白崖山。请无住禪师入城。问法要曰。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。师曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧。非一非三也。公曰。后句妄字莫是从心之忘乎。　　师曰从女者是也。公曰。有据乎。师曰。法句经云。若起精进心。是妄非精进。

　　若能心不妄。精进无有涯。公盪释疑情。时有鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不闻非关闻性。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不隨声生。　　不隨声灭。悟此闻性则免声尘流转。乃至色香味触亦復如是。公喜跃称敬。详见传灯录。师嗣益州无相禪师。无相嗣资州寂。寂嗣资州侁。侁嗣五祖大满禪师。

　　为旁出派也甲寅大历九年。道士史华者以术得幸。因请立刃梯与沙门觕法。有旨两街选僧应之。沙门崇慧常诵首楞严咒。表请挫之。帝帅百僚临观。史华履刃而上。招崇慧登之。慧乃躡之而昇。往復无伤。慧乃命薪烈火聚於庭。慧入以呼华。华惭汗不敢正视。帝大悦而罢。赐崇慧号护国三藏。后不知其所终（出宣律师佛道论传）

　　三生石沙门圆泽寓洛阳慧林寺。与隱士李源厚善。慧林即源旧第也。父憕守东都。为安禄山所害。源以故不仕。常居寺中。一日偶相率游峨眉山。源欲自荆州泝峡以往。泽欲由长安斜谷。源以为久绝人事。不欲復入京师。泽不能强。遂自荆州舟次南浦。见妇人锦\襠负罌而汲者。泽望而泣曰。所不欲由此者为是也。源惊问故。泽曰。妇子孕三稔矣。迟吾为之子。不逢则已。今既见之无可逃者。公当以符咒助我令速生。三百浴儿。愿公临顾。以一笑为信。后十三年於杭州天竺寺外当与公相见。源悲哀具浴。至暮而泽亡。妇乳三日。源往视之。儿见源果轩渠而笑。即具以语其家。葬事讫。源返寺中。后如期自洛之吴。赴其约也。果於杭州西山下天竺寺前葛洪井畔闻有牧童。扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。源曰。泽公健否。答曰。李君真信士。然世缘未尽。且勿相近。惟勤修不惰。乃復相见又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍。却回烟棹上瞿塘。遂隱不见。源復归慧林。至穆宗长庆初。年八十矣。御史中丞李德裕表荐之。穆宗下詔以源守諫议大夫。源不赴（唐书旧史）　　戊午大历十三年。詔两京律师详定新旧律条。开列持犯。颁行天下。时禪化大行。

　　江西主大寂马祖也。湖南主石头憧憧凑二大士之门己未大历十四年五月帝崩。太子即位。詔尊郭子仪为尚父。加太尉兼中书令德宗讳适。代宗长子。初封奉节郡王。为天下兵马大元帅。广德二年立为皇太子。在帝位二十六年。寿六十四岁（本纪）建中（四）兴元（一）贞元（二十一）

　　庚申建中元年辛酉建中二年。汾阳忠武王郭子仪薨。寿八十五岁癸亥建中四年十月李希烈围襄城。帝发涇原等道兵救之。涇原节度使姚令言至京师。其部兵求赏不遂。鼓譟劫令言。反奉朱泚为主。帝乃出幸奉天。守备单弱。

　　泚遣涇原兵马使韩旻。將锐兵袭奉天。大司农叚秀实谓岐灵岳曰。事急矣。使灵岳诈为姚令言符令旻且还。当与大军俱发。窃令言印未至秀实乃倒。用司农印。

　　印符追及韩旻。旻得符而还。朱泚自称大秦皇帝。建元曰应天甲子兴元元年。朱泚更国号曰汉。改元天皇。李希烈即皇帝位於许州。国号大楚。

　　建元武成。置百官。帝自奉天急幸梁州至城。固神策河北行营节度使李晟改復京城。六月朱泚將奔吐蕃。为其將梁庭芬等斩之。传首行在。詔改梁州为兴元府。

　　帝至长安。进李晟爵西平王乙丑贞元元年丙寅二年。五月詔律师道澄入宫。为妃嬪內侍授归戒。赐号大圆律师。制诸寺宣讲。復作盂兰盆会。依代宗时贞元三年分浙江东西道为三浙。浙西治润州（今镇江路）。浙东治越州。宣歙池治宣州。各置观察使以领之（唐书）

　　贞元四年詔迎岐州无忧王寺佛指骨。入禁中供养马祖江西禪师（法名道一）汉州什邡县人。姓马氏。故称马祖。出家本邑罗汉寺。

　　依资州唐和尚落发。渝州圆律师授具足戒。玄宗开元间习定南岳山中。遇让和尚度之。即得心印。始自建阳佛跡岭迁临川（今江西抚州路）次至南康龚公山。代宗大历四年。隶名鍾陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕。亲授宗旨。由是四方学者云集座下。洪州廉使问师曰。喫酒肉即是。不喫即是。师曰。若喫是中丞禄。不喫是中丞福。丞有省。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师至是贞元四年正月中登建昌石门山。於林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当於来月归兹土矣。言讫而回。既而示疾。院主闻和尚。近日尊候如何。

　　师曰。日面佛月面佛。二月一日沐浴。跏趺而逝。宪宗元和八年赐諡大寂禪师。　　塔曰大庄严之塔（见景德传灯录）

　　石头庚午贞元六年。南岳石头和尚入寂。讳希迁。瑞州高要陈氏。励志劲敏。　　既冠直造曹溪。得法未具戒。属祖圆寂。稟遗命謁青原山思禪师。玄宗天宝初荐之衡山南寺。寺东有石。状如台。乃结庵其上。时号之曰石头和尚。著草庵歌参同契。盛行於世。至是圆寂。塔於东岭。帝赐諡无际大师。塔曰见相。师嗣青原思。思嗣六祖（传灯录）　　国一壬申贞元八年十二月国一禪师入寂。师讳道钦。苏州崑山朱氏子。初业儒。　　年二十八遇润州鹤林素禪师。勉之剃落。乃戒之曰。汝乘流而行。逢径即止。师遂南迈。玄宗天宝三载抵临安东北一山。樵者曰。此径山也。乃驻锡焉。山有龙渊。龙王首化身为人。献其地於师。乃成伽蓝（在今淅西道杭州路余杭县径山禪寺是也。禪宗十方第一剎）。僧问。如何是道。师曰。山上有鲤鱼。井底有蓬尘。

　　崔赵公问。弟子今欲出家得否。师曰。出家乃大丈夫事。非將相之所能为。公有省。代宗大历三年詔至闕下。帝亲瞻礼。帝谓忠国师曰。朕欲赐钦师一名。国师欣然奉詔。乃赐号国一禪师。后辞归径山。至是十二月示疾。说法而逝。帝赐諡大觉禪师。师嗣鹤林素。素嗣建康牛头山威禪师。威嗣牛头持。持嗣牛头方。方嗣牛头巖。巖嗣牛头融。融嗣四祖。乃四祖旁出之派也（传灯）

　　癸酉贞元九年正月。监铁使张滂请税茶。九州县产茶。及茶山皆估。其直什税一。

　　茶税初於此寿州毛罕妻。兴元元年产一子。名毛债。猪头象耳骡足鱼腮人身。　　既长每以铁杖自鞭其身。持篠帚金田扫地。谓人曰。夙因盗常住钱金故扫地以偿也。后越州云门有讚之者曰。常住分文不可偷。日生万倍恐难酬。猪头骡脚分明见。佛地今生扫未休。至是庚酉年毛债死（佛祖通载并感业传）　　释皎然名昼一。作字。湖州人。有逸才。为顏鲁公真卿于頔吴季德诸公所敬。

　　陆羽至则清谈终日。士大夫服其標致。然耻以文章名世。尝嘆曰。使有宣尼之博识胥臣之多闻。终日目前矜道侈义。適足以扰其性。岂若松巖云月。禪坐相偶。

　　无言而道合。至静而性同。吾將入杼山矣。於是裹所著诗文火之。后中丞李洪刺湖州。枉驾杼山。请及诗文。昼曰。贫道役笔砚二十余年。一无所得。冥搜物累。

　　徒起我人。今弃之久矣。洪搜之民间仅得十卷。昼卒。相国于頔序之进于朝。德宗詔藏祕阁。后人为之称曰。[濡-而 言]之昼能清秀（高僧传）

　　宦官得专军政者。始自竇文场。初文场恶左神策大將军柏良器。贞元八年十二月。

　　左迁良器为右领军。因而宦官得志。至是贞元十一年五月。河东节度使李自良薨。

　　监军王定远奏。以行军司马李说为留后。说深德定远请铸监军印。监军有印自定远始律师灵澈字源澄。居越州云门寺。一时公卿负才望。若刘长卿严维皇甫曾皆投刺结友。澈诗与皎然僧標齐名。澈著律宗行源二十一卷。蚤游京师。声誉显著。

　　终老于越焉。相国权德舆作序饯之。有观其容鉴其词知其心不待境静而静之之语。

　　宪宗元和十一年入灭。有文集二十卷。尚书刘禹锡为序。后人称之曰。越之澈洞冰雪（本传）

　　丙子贞元十二年四月。帝生日故事命沙门道士讲论於麟德殿。至是始命以儒二参之。帝悦赐法师瑞甫紫方袍。命入官辅导皇太子僧標沙门名僧標。幼而神宇清茂。首中肃宗干元元年。试通经之选为僧。后习毘尼有高行。至是贞元十四年结庵杭州之西岭上。大雅与之游。如李吉甫韦皐孟简。皆与结尘外交。吴人语曰。杭之標摩云霄。越之澈洞冰雪。[濡-而 言]之昼能清秀。竟陵陆羽见標曰。日月云霞吾知为天標。山川草木吾知为地標。推能归美吾知为德標。闲居趣寂得非名实在公乎。杭人尊之而不名。但呼曰西岭和尚（高僧传）　　塔记己卯贞元十五年四月。庾承宣作福州无垢净光塔铭。略曰。观察使柳公监军使鱼公相与言曰。报君莫大於崇福。崇福莫大於树善。树善莫大於佛教。教之本其在浮图歟。夫塔者上参诸天。下镇三界。影之所廕。如日月之照破昏为明。

　　铃之所响。如金石之奏闻声生善。如是诸福尽归人王。谋\之既臧。相顾踊跃。食王禄者乐於檀施。荷帝力者悦而献工。役无告劳。功用斯毕。皇帝嘉焉。御札题额。锡名贞元无垢净光之塔（唐书旧史）

　　宝林传贞元十七年。建康沙门慧炬。天竺三藏胜持。编次诸祖傅法记讖及宗师机缘。为宝林传癸未贞元十九年。东都圣善寺大师凝公示寂。翰林白乐天作八渐偈吊之。其序曰。

　　居易尝求心要於师。师赐教焉。曰观觉定慧明通济舍。由是入於耳贯于心有得也。

　　师今云亡。以八字作偈哀悼之（八偈留传灯录）

　　甲申贞元二十年九月。太子诵得风疾不能言贞元二十一年正月辛未朔。诸王亲戚入贺。太子独以疾不能来。帝涕泣悲嘆由是得疾日益甚。凡二十余日中外不通。莫知两宫安否癸未帝崩。甲午宣遗詔。太子即帝位於太极殿顺宗诵。德宗长子。失音不能决事。居深宫施帘帷。独宦官李忠言昭容牛氏侍左右。

　　百官奏事。自幃中可其奏。在位一年。寿四十六乙酉永贞元年八月庚子。制令太子即皇帝位。朕称太上皇。徙居兴庆宫。乙巳宪宗即位於宣政殿永贞（一）

　　九月。太尉中书令韦皐薨。皐治蜀二十一年。封南康忠武王。四川奉祀之以为土神。礼重释氏法。嘉州鐫山为石佛像成。皐为记有曰。头围千尺。目广二丈。其余相好一一称是。又尝训一鸚鵡念佛。鵡毙。皐曰是念佛者。官以桑门礼闍维之。

　　果得舍利二颗。皐为记。略曰。元精以五气授万类。虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者矣。聿彼禽类习乎能言。了空相於不念。留真骨於已毙。殆其元圣示现感於人心宪宗纯。顺宗长子。初封广陵王。永贞元年三月立为皇太子。八月受詔即位。在位十五年。寿四十五元和（十五）

　　丙戌元和元年春正月上皇崩。十月詔天下有道行僧。赴上都阐扬法化丁亥元和二年。詔信州（江东道）鹅湖山大义禪师。入麟德殿设斋。召诸大德论道。　　帝临听论义。有法师问。何谓四諦。师曰。圣上一帝三諦何在。又问欲界无禪。　　禪居色界。此土凭何而立。师曰。法师只知欲界无禪。不知禪界无欲。曰如何是禪义。以指点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。义却问眾。师曰。毕竟以何为道。有对知者是道。师曰。不可以智知。不可以识识。

　　安得知者是道。有对无分別是道。师曰。善能分別诸法相。於第一义而不动。安得无分別是道。有对四禪八定是道。师曰。佛身无为不墮诸数。安得四禪八定是道。復有数人致对。义皆乘机为晓之。帝问曰。何者是佛性义。曰不离陛下所问。

　　帝默契。由是益重禪宗。师衢州须江徐氏。嗣马祖。元和十三年正月入寂。敕諡慧觉禪师（旧唐书传灯录）径山旧祖图曰。大义滏禪师。姓吴氏僧录元和二年二月。制法师端甫掌內殿法事仪。注录左右街僧事。僧录自甫而始（唐书旧史）。荆南城东天皇寺道悟禪师。唐协律郎符载撰碑曰。道悟。姓张氏。

　　婺州东阳人。年十四出家。依明州大德祝发。二十五受戒於杭州竹林寺。初参国一於径山。留五年。代宗大历十一年隱於四明大梅山。德宗建中初謁江西马祖。

　　二年参石头乃大悟。遂隱当阳紫陵山。后於荆南城东天皇废寺。僧灵鉴者请居。

　　至是元和二年四月十三日。以背痛入灭。寿六十坐。三十五夏。法嗣三人。曰慧真。曰文賁。曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉（五灯）　　戊子元和三年。詔怀暉禪师居京兆章敬寺。每召对麟德殿论道。是年入寂。敕諡大觉禪师。师泉州谢氏子。嗣马祖（传灯录）　　荆南城西天王寺道悟禪师。唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素撰师碑曰。道悟渚宫人。姓崔氏。子玉之后胤也。年十五依长沙寺曇翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十参石头。赖沐指示曾未投机。次謁忠国师。年三十四与国师侍者应真南还。謁马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次不假修持。体自如如万德圆满。师於言下大悟。祖嘱之曰。汝往住持莫离旧处。师蒙旨已便返荆门。去郭不远结草为庐。后节使顾问左右申其端绪。节使亲往访问。见其路隘车马难通。极目荒榛曾未修整。因之怒其令人持师拋於流水。旌旆旋归。居第火发莫可近向。闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使谢过拜礼。烟焰顿息。

　　亟趍江际。见师水涯重伸懺悔。迎请在衙供养。於府西造寺。额曰天王。师居常称云。快活快活临將入寂。乃称苦苦阎罗王来取伊也。院主云。和尚被节使拋向水中。神色不动如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是如今是。院主无对。

　　师掷下枕子而逝。当此元和五年十月十三日也。寿八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信（见五灯会元录）

　　庚寅元和五年三月。敕諫议孟简补闕萧俛。於醴泉寺监护译经润文（唐书旧史）

　　庞居士襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本业儒。少悟尘劳。志求真諦。德宗贞元初謁石头迁禪师。乃问不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞天然禪师为友。一日石头问曰。日用事作么生。士曰。

　　若问日用事即无开口处。乃呈偈曰。日用事无別。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运\水及搬柴。头然之。既而头曰。子以緇邪素邪。士曰愿从所慕。遂不剃染。后参马祖问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。士於言下顿悟玄旨。遂厕祖之门徒焉。乃留驻参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团欒。头共说无生话。机辩捷出。诸方向之。至是元和六年北游襄汉隨处而居。有女名灵照。

　　卖竹漉篱以供朝夕。士坐次问灵照。古人道明明。百草头明明。祖师意如何会。

　　女曰。老老大大作这箇语话。士曰。尔作么生。女曰。明明百草头。明明祖师意。

　　士乃笑。士因下桥被搂。女见亦去士边倒。士曰。尔作甚么。女曰。见爷倒地。

　　灵照相扶。士將入灭。谓灵照曰。视日早晚及午以报。照遽报日已中矣而有蚀也。

　　士出户观。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。於是更延七日。州牧于公頔闻之来问。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好住世间皆如影响。

　　言讫枕公膝而化。遗命焚弃於江湖中。庞婆走田中。谓其子庞大曰。汝父死矣。　　庞大笑曰。嗄倚锄亦脱去。婆曰。汝更愚痴。既为焚烧毕。婆乃遍別乡閭。归隱之自后。莫知其所自。有诗偈三百余篇传於世。緇白伤悼。谓禪门庞居士。即毘耶净名也（传灯庞传）

　　壬辰元和七年夏六月。大水为阴盈之象。帝出宫女三百车（唐书）　　办食飞走元和八年。法师智[（工*刀）/言]悟解绝伦。然寡徒侣。偶有耆宿阅[（工*刀）/言]著述乃曰。汝识至高颇符佛意。今寡徒眾盖缺人缘耳。佛犹不能度无缘。况初心者乎。可办食布施飞走。却后二十年当自有眾。[（工*刀）/言]如其教炊米散郊外。感鸟大集搏饭。[（工*刀）/言]祝曰。食吾饭者愿为法侣。后二十年[（工*刀）/言]往鄴城开讲。座下有眾千余人。皆年少比丘（本传并感应录）

　　北山录北山法师神清著。盛行於世。至是元和九年清入寂百丈山江西隆兴路（古洪州也）禪师名怀海。福州长乐王氏子丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿同号入室。时三大士化门为角立焉。师上堂曰。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。师刱立丛林仪轨。名曰清规。至是元和九年正月十三日归寂。寿九十五岁。敕諡大智禪师。塔曰大宝胜轮。师嗣马祖（传灯）

　　清规百丈山大智海禪师创立也。犹佛之律条。动静云为折旋俯仰莫可犯也。丛林尊行之。又有日用小清规。永明寿禪师所作也元和九年正月。柳子厚作南岳大明律师碑。其略曰。儒以礼立仁义。无之则坏。　　佛以律持定慧。去之则丧。是以离礼於仁义者不可与言儒。异律於定慧者不可与言佛。达是道者惟大明师。凡浮图之道衰。其徒必小律而去经。大明恐焉。於是究戒律而大法以立。通经教而奥义以修。凡衣服器用动有师法。言语行止皆为物轨。全文载柳集鸟窠禪师讳道林。杭州富阳潘氏子。母朱氏诞时异香光明满室。因名曰香光。

　　九岁出家。二十一於荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺復礼法师。学华严经起信论。礼示以真妄颂。俾修禪那。师问曰。初云何观。云何用心。礼久而无言。师三礼而退。属代宗詔径山道钦禪师至闕。师就得以謁之。契悟心要。及南归钱塘孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。有灵隱寺韜光禪师曰。

　　此之法会何以作声。师曰。无声谁知是会。后见西湖之北秦望山有长松枝叶繁茂盘屈如盖。遂棲止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧。人又曰鹊巢和尚。

　　至是元和间。白侍郎居易由中书舍人出刺杭州。闻师之道。因见师棲止巢上。乃问曰。师住处甚险。师曰。大守危险尤甚。曰弟子位镇山河何险之有。师曰。薪火相交识性不停得非险乎。曰佛法大意如何。师曰。诸恶莫作眾善奉行。曰三岁孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十翁翁行不得。侍郎钦嘆。数从问道。乃起竹阁於湖上近师之居。以便朝夕之参益。竹阁者今曰广化寺。侍郎遗像存焉。师於穆宗长庆四年二月十日告侍者曰。吾今报尽。言讫跏趺而化。敕諡圆修禪师。师嗣国一钦禪师。四祖旁派（传灯）

　　布氏侍者法名会通。姓吴（俗名元卿）为供奉官。元和十年一日奏帝曰。臣幼不食荤。志愿从释浹旬蒙詔许出家。寻母患归杭州乡里。趍謁鸟窠禪师於湖上。愿求剃度。窠曰。今时为僧鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不隨照。窠曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。元卿確请。窠乃与披剃具戒。

　　法名会通。侍窠年久。忽辞窠曰。诸方学佛法去。窠曰。佛法此间亦有些子。通曰。请和尚佛法。窠於身上拈起布毛吹之。通顿悟玄旨。遂不游行。雅号布毛侍者。建伽蓝於喜鹊寺之东葛岭之西坞曰招贤（传灯录）

　　丙申元和十一年。江州归宗寺智常禪师目有重瞳。用药手按摩。久而目眥俱赤。

　　因号赤眼归宗。江州刺史李渤问曰。芥子纳须弥莫妄谈否。师曰。人传使君读万卷书是否。李曰然。师曰。使君自顶至踵如椰子大。万卷向甚处著。渤俛首有省。

　　师歿。有嗣法者甚盛师嗣马祖马郎妇观世音也。元和十二年。菩萨大慈悲力欲化陕右。示现为美女子。乃之其所。人见其姿貌风韵欲求为配。女曰。我亦欲有归。但一夕能诵普门品者事之。

　　黎明彻诵者二十辈。女曰。女子一身岂能配眾。可诵金刚经。至旦通者犹十数人。　　女復不然。其请更授以法华经七卷。约三日通至期。独马氏子能通经。女令具礼成姻。马氏迎之。女曰。適体中不佳。俟少安相见。客未散而女死。乃即坏烂葬之。数日有老僧。仗锡謁马氏。问女所由。马氏引之葬所。僧以锡拨之。尸已化唯黄金锁子之骨存焉。僧锡挑骨谓眾曰。此圣者。悯汝等障重故垂方便化汝耳。

　　宜善思因免墮苦海。语已飞空而去。自此陕右奉佛者眾。泉州粲和尚赞曰。丰姿窈窕鬢欹斜。赚杀郎君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落谁家（观世音菩萨感应传）　　清凉国师清凉大统国师澄观。始见於则天万岁通天元年。至顺宗在东宫之时。

　　闻法解悟。以心要问於国师。师答之。略曰。至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧。性相寂然包含德用。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。

　　虽即心即佛唯证者方知。然有证有知则慧日沈没於有地。若无照无悟则昏云掩蔽於空门。若一念不生则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源无智无得。然迷悟相依真妄相待。若求真去妄如弃影劳形。若体妄即真似处阴影灭。若无心忘照则万虑俱捐。若任运\寂知则眾行爰启。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。　　说理则非证不了。是以悟寂无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双亡之中道。帝之元和四年五月。敕有司別铸金印。加清凉国师号僧统国师。主教门事。

　　帝问师曰。华严所詮何谓法界。师曰。法界者眾生身心之本体也。从本以来虚明广大唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有。昭昭於心目之间而相不可睹。晃晃於色尘之內而理不可分。非彻法之慧目离念之明智。不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉叹曰。奇哉一切眾生。具有如来智慧德相。

　　但以妄想执著而不证得。於是称法界性。说华严经。全以真空简精。事理融摄周遍凝寂。帝听於玄谈。廓然自得（旧唐书师文集。开成三年入寂）　　护国真身佛骨己亥元和十四年正月。帝遣中使杜英奇。持香华往凤翔府法云寺护国真身塔所。请释迦文佛指骨入內。帝御安福门迎拜留禁中供养。三日五色光现。百僚称贺。歷送诸寺。释部威仪太常长安万年音乐。旌旛鼓吹伟盛殊特。刑部侍郎韩愈上表陈諫引古言今。称帝寿国祚之不延永。帝大怒。以表示宰辅。將抵以死。裴度崔群为解之贬潮州刺史。愈倒郡之初。以表哀谢劝帝。东封泰山。

　　久而无报。郁郁不乐。闻郡有大顛禪师。道德名重。以书招之。三招而大顛至。　　顛之言论超胜。留数十日。或入定数日方起。愈甚敬焉。师辞去。愈祀神海上。

　　乃登灵山造师之庐。问曰。弟子军州事繁省要处乞师一句。师良久不顾。公罔措。

　　时三平为侍者乃敲床一下。师云作么。平云先以定动。后以智拔。公乃拜三平而谢曰。和尚门风高峻。愈於侍者处得箇入路。师问愈曰。子之貌郁然似有不懌何也。对曰。愈之用於朝享禄厚矣。一旦以忠言不用。窜逐八千里。播越岭海丧吾女孥。毒雾瘴气日夕发作。今黜於无人之地。其生詎可保乎。愈之来也道出广陵庙而祷\之。幸蒙其力而卒以无恙。以主上有中兴之功已奏章道之。使东巡泰山奏功皇天。倘有意於此。则庶几召愈。述作功德而荐之郊庙焉。愈早夜待之而未至。

　　冀万一於速归。愈安能有懌乎。顛曰。子直言於朝也。忠於君而不顾其身耶。抑尚顾其身而强言之以徇名耶。言用则获忠直之名。享报言之利。不用而逐事之必至。何介介於胸中哉。苟患乎逐则盍勿言而已。吾闻之为人臣者不择地而安。不量势而行。今子遇逐而不懌。趍时而求徇。殆非人臣之正也。且子之死生祸福岂不悬诸天乎。子姑自內修而外任命可也。彼广陵其能福汝耶。主上以奸臣负国而討之不暇。仅能克乎。而疮痍未瘳。方此之际。而子又欲封禪告功以骚动天下。

　　而属意在乎己之欲归。子奚忍於是耶。且夫以穷自乱而祭其鬼。是不知命也。动天下而不顾以便己。是不知仁也。强言以干忠遇困而抑郁。是不知义也。以乱为治而告皇天。是不知礼也。而子何以为之。且子之遭黜也所言何事。愈曰。主上迎佛骨入大內。愈以佛者夷狄之法耳。三代无佛而年祚永久。晋宋梁魏事佛不夭则乱。愈恐主上惑於此。是以不顾其身而斥之。顛曰。若是则子言谬矣。佛也者覆天人之大器也。其道则妙物而为言。其言则尽性命之理。其教则舍恶而趍善。

　　去偽而归真。其视天下犹父之於子也。而子毁之。是犹子而刃父也。吾闻。善观人者观其道之所存。而不较其所居之地。桀紂之君。跖蹻之臣。皆中国人也。然不可法者以其无道也。舜生东夷。文王生西夷。由余生於戎。季礼出於蛮。彼二圣二贤岂可谓之夷狄而不法乎。今子不观佛之道。而徒以为夷狄。何言之陋也。

　　子以上古未有佛而不法耶。则孔孟生衰周。而蚩尤瞽叟生上古矣。岂可舍衰周圣贤而法上古凶顽哉。子以五帝三王之代未有佛而长寿也。外丙二年。仲壬四年。　　何其夭耶。书无逸曰自时厥后亦罔或克寿。或十年或四五年也。以汉晋之间人主夭且乱。则汉明为一代之英主。梁武寿至八十六。岂必皆夭且乱耶。愈曰。余谓佛者口不道先王之法言。而妄倡乎轮回生死之说。身不践仁义忠信之行。而诈造乎报应祸福之故。无君臣之义。无父子之亲。贼\先王之道。愈安得默而不斥之乎。　　顛曰。甚哉子之不达也。有人於此。终日数十而不知二五。则人必以为狂矣。子之终日言仁义忠信。而不知佛之言常乐我净。诚\无以异也。且子诵佛书。其疑与先王异者可道之乎曰愈何暇读彼之书。顛曰。子未尝读佛之书。则安知不谈先王之法言耶。无乃以尝读孔子之书而遂疑彼之非乎。抑闻人以为非而遂非之乎。苟以尝读孔子之书而疑彼之非是舜犬也。闻之以为非而遂非之是妾妇也。昔舜畜犬。

　　犬所见者惟舜。一日尧过而吠之。非爱舜而恶尧。以所常见者舜未尝见尧也。又闻。女子之嫁也母送之。巨往之汝家必敬必戒无违夫子。然则从人者妾妇之事。

　　安可从人之非而不考其所以非之者乎。夫轮回生死非妄造也。此天地之至数。幽明之妙理也。以物理观之。草木根荄槁而復生。则其往復又何怪焉。孔子曰。原始要终。故知死生之说。庄子曰万物出於机入於机。贾谊曰。化为异类兮又何足患。此皆轮回之说。不俟於佛而明也。焉得谓之妄乎。且子又以祸福报应为诈造。

　　此尤足见子之非也。夫善恶之报皆神理自然之应。易曰。积善有余庆。积恶有余殃。又曰。鬼神害盈而福谦。曾子曰。戒之戒之出乎尔者反乎尔者也。此皆报应之说也。唯佛能隱惻乎人之祸福。是以彰明较著言其必至之理。使不自陷乎此耳。

　　岂诈造哉。又言。佛无君臣之义父子之亲。此固非子之所及也。事固有在方之內者。有在方之外者。方之內者眾人所共守之。方之外者非天下之至神莫之能及也。

　　故圣人之为言也。有与眾人共守而言之者。有尽天下之至神而言之者。彼各有所当也。孔子之言道也极之则无思无为寂然不动感而遂通。此非眾人所共守之言也。

　　眾人而不思不为。则天下之理几乎息矣。佛与人臣言必依於忠。与人子言必依於孝。此眾人所共守之言也。及其言之至则有至於无心非唯无心也。则有至於无我非唯无我也。则又至於无生矣。则阴阳之序不能乱。而天地之数不能役也。则其於君臣父子固有在矣。此岂可为单见浅\闻者道哉。今吾告汝。以佛之理盖无方者也。无体者也。妙之又妙者也。其比则天也有人於此。终日誉天而天不加荣。终日詬天而天不加损。然则誉之詬之者皆过也。夫自汉至於今歷年如此其久也。天下事物变革如此其多也。君臣士民如此其眾也。天地神明如此其不可诬也。而佛之说乃行於中无敢议而去之者。此必有以蔽天地而不耻。关百圣而不惭。妙理存乎其间然后至此也。子盍深思之乎。今吾告汝。以学者必考乎道之远者焉。道之远则吾之志不能测者矣。则必亲夫人之贤於我者。彼之贤於我者以此为是矣。而我返见其非则是我心有所未尽知者也。是故深思彼之所是。而力求之则庶几乎有所发也。今子屑屑於形器之內。奔走乎声色利欲之间。少不如志则愤郁悲躁。若將不容其生。何以异於蚊虻爭秽壤於积[葶-丁 呆]之间哉。於是愈瞠目而不收。

　　气丧而不扬。茫然有若自失。逡巡谓大顛曰。言尽於此乎。顛曰。吾之所以告子者。盖就子之所能而为之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲幸闻其至者可乎。

　　顛曰。诚\尔心尽尔性。穷物之理极天之命。然后可闻也。尔去吾不復言矣。愈趍而出（韩子外传）

　　八月。帝与宰臣语。及愈有可怜者。授袁州刺史。復造顛庐施衣二袭而请別曰。　　愈也將去师矣。幸闻一言卒以相愈。顛曰。吾闻易信人者必其守易改。易誉人者必其谤易发。子闻吾言而易信之矣。庸知復闻他说不復以我为非哉。遂不告。愈知其不可有闻。乃去至袁州。孟简尚书知愈与大顛游。以书抵愈嘉其信向。愈答简书称。大顛颇聪明识道理。实能外形骸以理自胜。不为事物侵乱。虽不尽解其语要。且自胸中无滯碍。因与之往还也（韩子文集）潮州灵山大顛禪师。讳宝通。

　　潮州扬氏子。嗣南岳石头希迁禪师。迁嗣吉州青原行思。思嗣六祖大鑑禪师。是年柳子厚卒庚子元和十五年正月庚子帝崩。闰月皇太子即位於太极殿穆宗讳恒。宪宗第三子。元和七年立为皇太子。在位四年寿三十岁长庆（四）

　　辛丑长庆元年三月。庐龙节度使刘总举幽燕二十余郡归朝乞为僧。詔赐僧衣号大觉大师。署所居第为报恩寺（唐史）

　　壬寅长庆二年三月。帝遣左街僧录灵阜。齎詔起汾州无业禪师赴闕。阜至宣詔毕稽首曰。主上此度恩旨不同。愿师起赴。师笑曰。贫道何德累烦人主。汝可先行吾即往矣。遂沐浴敷座。告门人慧愔等曰。汝等见闻觉知之性与太虚同寿。一切境界本自空寂。迷者不了即被境惑。一为境惑流转不穷。常了一切空无一法当情。

　　是诸佛用心处。言讫端坐至中夜而逝。阜回奏其事。帝钦嘆久之赐諡大达国师。

　　师蒙宪宗两朝敬重。凡三詔不赴。师商州（今陕西安西路雍州之域）杜氏子。嗣马祖（传灯）

　　十月帝幸善因寺。施僧緡钱一百万。十一月詔立景王湛为皇太子（唐书）　　癸卯长庆三年八月。帝幸长庆宫。遇持钵僧施绢三百匹（唐书旧史）

　　湖东寺如会禪师入寂。寿八十。韶州人。嗣马祖一禪师（传灯录）

　　甲辰长庆四年冬。帝崩於寢殿。敬宗即位於太极东序。十二月徐泗观察使王智兴以帝生日请於泗州置戒坛度僧尼以资福。帝许之。杭州永福寺刊石壁法华经。元稹为记（唐书旧史图经）

　　敬宗湛。穆宗长子。在位二年。寿十八宝歷（二）

　　乙巳宝歷元年丙午宝歷二年十二月帝崩文宗昂。穆宗第二子。初封江王。敬宗无子立江王。在位十三年。寿三十三太和（九）

　　开成五（正月帝崩）丁未太和元年隨州大洪山（隶山南江北道陕州路豫州域）慈忍灵济大师。名善信隆兴（江西洪州）　　张氏。宪宗元和中隶洪州开元寺僧籍。参马祖一禪师。密契心要。敬宗宝历二年抵隨州太湖山侧居焉。属时亢旱乡人张武陵具羊豕以祈湖龙。师见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。小须三日。吾为尔祈。师即入山北之巖穴宴坐冥祷\。雷雨大作。数日后武陵跡而求之。师方在定。武陵即施其山兴建精舍。以二子给侍左右。学侣依向遂成法席。至是太和元年五月二十九日。师密语龙神曰。

　　吾前以身代牲輟汝血食。今舍身偿汝可享吾肉。即引刀截右膝復截左膝。门人奔持其刀。白液涌流儼然入寂。山南东道奏上其状。帝嘉之赐所居额幽济禪院。石晋天福中改为奇峰寺。宋神宗元丰元年。又改曰灵峰寺。哲宗元祐二年九月。詔改为十方禪寺。移洛阳少林寺长老报恩住持（寺记碑文）师嗣马祖一禪师（传灯）

　　药山禪师惟儼。絳州韩氏。年十七依潮阳西山慧照禪师出家。纳戒於衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。首造石头头指之见马祖。復还石头领悟心要。后住澧州药山。海眾云合。尚书李翱字习之刺朗州（常德路也）慕师之道入山謁之。山诵经不顾李曰。见面不如闻名。师呼之。李应诺。山曰。何得贵耳贱目。李谢之乃问曰。如何是道。山以手指上下云。会么。李曰不会。山云。云在青天水在缾。

　　李忻然答以偈曰。链得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在缾。又问。如何是戒定慧。山云。这裏无此闲家具。李领解辞去。师嗣石头迁禪师。至是太和二年入寂寿八十四。敕諡弘道大师。塔曰化城（传灯录）

　　龙潭澧州龙潭崇信禪师。渚宫人（今荆潮北道荆门州）家居荆南城天皇寺巷。礼道悟禪师出家。既受具服勤左右。领悟玄旨。后诣澧阳龙潭棲止焉。师嗣天皇道悟禪师。悟嗣石头迁。迁嗣青原思禪师。思嗣六祖尊者。信接弟子。曰德山宣鉴（传灯录）

　　石壁经太和三年。苏州重玄寺刊石壁经成。白侍郎居易为碑。略曰。夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊於法华经。凡六万九千五百五言。证无生忍。造不二门。住不思议解脱。莫极於维摩经。凡二万七千九十二言。

　　摄四生九类。入无余涅槃。实无得度者莫先於金刚经。凡五千二百八十七言。坏罪集福。净一切恶道。莫急於尊胜陀罗尼经。凡三千二十言。应念隨愿生极乐土。

　　莫大於弥陀经。凡一千八百言。用正见观真相。莫出於普贤行法经。凡六千九百九十言。詮自性认本觉。莫深於实相法密经。凡二千一百五言。空法尘依佛智。

　　莫过於般若心经。凡二百五十八言。是八种经具十二部三乘之要旨万佛之祕藏尽矣（详见乐天文集）般若心经凡有三译。二百五十八言者。太宗贞观间玄奘三藏法师之译也。译之第三者也（详见大藏目录）

　　丹霞邓州丹霞天然禪师。六月入寂。寿八十三。敕諡智通禪师。初师本业儒。

　　將应举长安。偶禪者於旅邸。禪者问曰。仁者何往。曰选官去。禪者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禪者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。霞乃直造江西见祖。以手拓襆头额。马祖视之曰。南岳石头是汝师也。遽抵石头。以手拓襆头额石头曰。著槽厂去。霞礼谢入行者房。隨次执爨役凡三年。忽一日石头告眾曰。来日剗佛殿前草及期。凡大眾诸童行各备锹钁剗草。霞独以盆水洗头跪石头前。石头笑而为之剃落。从而为之说戒。霞遂掩耳而趍去。再謁马祖入僧堂坐圣僧颈。马祖曰。我子天然。即拜马祖谢师赐与法号。因名天然也。今之僧堂曰选佛场本於此也。师嗣石头（五灯作长庆四年入寂）

　　观世音菩萨现像帝嗜蛤蜊。沿海官吏先时递进。人亦劳止。至是太和五年一日。

　　御饌蛤蜊有擘不开者。一闻于帝。焚香祝之。乃张菩萨形仪梵相具足。帝贮以金粟檀香合。赐兴善寺令眾瞻礼。因问群臣。斯何祥也。或奏太乙山惟政禪师深明佛法博闻知见。乞詔问之。即詔师至。帝问其说。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。契经云应以此身得度者即现此身而为说法。帝曰。菩萨身已现。且未闻说法。政禪师曰。陛下睹此为常耶非常耶。信耶非信耶。帝曰。希有之事朕深信焉。师曰。陛下心信闻说法竟。皇情悦豫得未曾有。詔天下寺院。各立观音像以答殊休。留师於內道场。累辞归山。詔令住圣寿寺。师平原人。姓周氏。受业本州延和寺之詮澄法师。得法於嵩山普寂禪师。隱居太乙山。学者盈室。武宗初入居终南山。终后闍维。收舍利四十九粒建塔焉。嵩山寂嗣北宗秀禪师（传灯）癸丑太和七年十月。帝诞节召法师知玄与道士。入麟德殿论道南泉池州南泉禪师。名普愿。郑州新郑王氏子。幼慕空宗。肃宗至德二年。依大隗山大慧禪师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毘尼篇聚。游诸讲肆。　　歷听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后入马祖之室。顿忘筌蹄。悟明心地。

　　德宗贞元十一年憩锡池阳。不下南泉三十余载。至是太和初。宣城廉史陆亘大夫请师下山。伸弟子礼。请振玄纲以说法要。太和八年十二月示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。师嗣马祖（传灯录）

　　道吾潭州道吾山禪师。名宗智。龙兴海昏张氏子。幼依槃和尚受教。登戒参扣药山。密契心印。到镇江鹤林指夹山见船子诚\禪师於华亭。至此太和九年九月七日入寂。闍维得灵骨数片舍利。建塔道吾山。寿六十一。敕諡修一大师。塔曰实相。后雷迁其塔于石霜山之阳。师嗣药山儼。儼嗣石头迁（传灯录）

　　船子华亭朱涇船子和尚。名德诚\。遂寧府人。得法於药山。至华亭泛小舟。隨缘度日。人莫知其高行。因号曰船子和尚。富有词句。后因道吾指夹山会禪师来参。山既解悟。別去已频频回顾。师遂唤闍黎。山回首。师竖起橈曰。汝將谓別有耶。乃覆舟入水而逝。师嗣药山丙辰开成元年。衢州子湖巖禪师。名利踪。澶州人。姓周氏。出家幽州开元寺。依年受具入南泉室。抵衢州马蹄山。至是开成二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院以居师。师於门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头中取人心下取人脚。擬议则丧身失命。临济会下二僧参纔揭帘。师喝曰。　　看狗。僧回顾。师使归方丈。僖宗广明元年入寂。塔於本山。师嗣南泉愿（传灯录）

　　戊午开成三年三月。清凉国师澄观入寂。寿一百二岁。腊八十三。加大统国师。

　　帝谓以祖圣宗仰。特輟朝三日。重臣縞素奉全身塔终南山。未几有梵僧至闕表称。

　　於葱岭见二使者凌虚而过。问之答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。遂闍维舌根不坏如红莲色。舍利光明莹润。塔之赐塔曰妙觉。相国裴休奉敕撰碑。敕写师真奉安大兴唐寺（唐旧史）。宋太宗时。　　赞寧僧统撰大宋高僧传称。国师宪宗元和间入寂。春秋七十余二说不同。今並存之。唐旧史曰。德宗贞元十五年四月帝诞节敕有司备仪輦。迎教授和尚澄观入內殿。阐扬华严宗旨。观陞高座曰。大哉真界万法资始。包空有而绝相。入言词而无跡。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉廓净尘习。寂寥於万化之域。

　　动用於一空之中。融身剎以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚极。保合大和。圣文掩於百王。淳风扇於万国。敷玄化以觉梦。垂天真以性情。是知华严教旨寂廓冲邃不可得而思议矣。失其旨也徒修因於旷劫。得其门也等诸佛於一朝。　　帝顾谓群臣曰。朕之师言雅而简。辞典而富。能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心我人及诸法定相。斯为顛倒。群臣再拜稽首顶奉明命。

　　由是中外台辅重臣咸以八戒师礼之庚申开成五年春正月帝崩。帝之弟武宗立。九月召道士赵归真等。入禁中修金籙道场。十月武宗昇玄坛。亲受法籙。左拾遗王哲諫曰。王业之初不宜崇信太过武宗炎。穆宗第五子。初封颖王。先是文宗太子永薨无子。立敬宗子陈王成美为皇太子。及文宗崩。中尉仇士良等矫詔废太子。立颖王为皇太弟即位。在位六年。寿三十二会昌（六）　　辛酉会昌元年六月。以衡山道士刘玄静为光禄大夫。充崇玄馆学士。六祖下五世圭峰宗密禪师入寂（传灯录）　　云巖潭州云巖禪师。名曇晟。鍾陵建昌王氏。少出家於石门。参百丈海禪师二十年。因缘不契。后造药山。山曰。百丈说甚么法。师曰。一日上堂大眾立定。　　以柱杖一时趁散。復召大眾眾回首。丈曰是甚么。山曰今日因子得见海兄。师於言下顿悟。便礼拜。至是会昌元年十月二十六日。唤主事令备斋。来日有上座发去。至二十七夜入寂。荼毘得舍利一千余粒。瘞于石室。敕諡无住大师。塔曰净胜。师嗣药山儼禪师。接弟子洞山价。曹洞宗本於师也（传灯录）

　　九座山癸亥会昌三年。正觉大师。讳智广。兴化军仙游人。宪宗元和二年示生。

　　初参盐官安国师及鄂州无等禪师有省。遂南归止泉州。常持铁钵以一白犬自隨。

　　至是武宗將废教。乃遁巖谷。宣宗復教復出南山。懿宗咸通六年柢此九山之所。　　逢巨蟒欲来吞师。师锡先飞撑拄蟒口。师入蟒口趺坐。逮师出定蟒化为石矣。既而雷雨涌沙成院基址。由是山之神移山八维。院居其中成九座焉师僖宗干符三年示寂。昭宗干寧二年。敕諡正觉大师甲子会昌四年三月。詔以道士赵归真为左右街道门教授先生。帝锐意求仙。归真乘宠。每排释氏。帝然之。復请与释氏辩论。有旨追僧道於麟德殿谈论。法师知玄登论座。辩捷精壮。道流不能屈。玄因奏曰。王者本礼乐一宪度。吐纳服食盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄。赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑君王且住一千年之句。帝知其刺（唐书旧史）　　乙丑五年。赵归真荐举邓元超。偕刘玄靖等愈排释氏。五月敕併省天下佛寺选汰僧人。福州龟洋智真禪师慧忠作十偈。今出其三篇。明月分形处处新白衣寧坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟（维摩居士）曾为长者身。忍僊林下坐禪时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道亦何悲。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当年岂例是沙门。忠扬州柳氏子嗣草堂义。义嗣抚州曹山耽章禪师本寂寂嗣洞山价（传灯）

　　丙寅会昌六年。帝饵方士金丹疽发背。旬日不能言。三月崩。宣宗即位。夏四月辛未朔宣宗始听政宣宗忱。宪宗第十三子。封光王。为人严重寡言。宫中咸以为不慧。武宗不豫。中尉马元贄立之为皇太叔即帝位。在位十三年。寿五十岁。復佛之教。以右常侍李景让为浙西观察使。初景让母郑氏性严明。早寡家贫居洛阳。诸子皆幼。母自教之。

　　一日宅后古墙因雨溃。陷得钱盈船。奴婢喜走告母。母往焚香祝之曰。吾闻无劳而获身之灾也。天必以先君余庆矜其贫而赐之。则愿诸孤他日学问有成乃其志也。

　　此钱不敢取。遽命掩而筑之。三子景让景温景庄皆举进士及第。景让宦达发已班白小有过。不免母之捶楚也（唐书李景让传）太中（十三）　　丁卯大中元年闰二月詔曰。会昌季年併省寺宇。虽云异方之教有资为理之源。中国之人久行其道。釐革过当事体乖谬。其灵山圣境应会昌五年所废寺宇。诸宿旧僧可仍旧修復住持。有司毋得禁止（唐书旧史）

　　画弥陀佛是年太子少傅白居易薨。年七十五。赠尚书左仆射。白与弟行简敏中友爱。所居洛阳履道里。疏沼种树架石楼。香山凿八节滩。号醉吟先生。又自称香山居士。与胡景等九人宴集。皆高年不仕人。慕之绘为九老图。既卒以其所居第施为佛寺。少傅尝画阿弥陀佛像礼事之。自为之记。略曰。我本师释迦如来说言。西方有世界号极乐。以无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陀。以寿无量愿无量功德相好光明无量故也。諦观此娑婆世界。

　　眾生无贤愚无贵贱无幼艾。有起心归佛者举手合掌必向西方。有怖厄苦恼。开口发声必先念阿弥陀。又范金合土刻石绣纹。乃至印水聚沙。童子戏者莫不率以阿弥陀佛为上首。不知其然而然由是而观。是彼如来有大誓愿於此眾生。眾生有大因缘於彼国土明矣。不然南北东方过现未来佛多矣。何独如是哉。唐中大夫太子少傅白居易。当衰暮之岁。中风痺之疾。乃舍俸钱三十万。命工画西方世界一部。

　　阿弥陀佛坐中央。观音势至二大士侍左右。人天瞻仰功德成就。弟子居易稽首跪於佛前。愿此功德回施眾生。眾生有如我老者如我病者。愿离苦得乐断恶修善。

　　不越南部便睹西方。青莲上品隨愿往生。现在未来常得亲近。欲重宣此义而说讚曰。极乐世界清净土。无诸恶道及眾苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所（乐天文集）

　　戊辰二年。观察使裴休守宣城。常与名緇讲道。门人谓公曰。敢问三界之言未立。

　　人不知修行。不见因果。介景福者不为之少。洎斯教也行乎中国。愚人畏罪损其恶。贤人望福增其善。增之不已则至今当尽善矣。损之不已至今当无恶矣。何昏迷暴虐无减於秦汉之前。福慧聪明不增於魏晋之后归之者。殊途辐凑立之者万法云兴。宜使吾人尽昇觉路。不宜蚩蚩庶类。由古至今若斯之迷也。由之之用庸非溺乎。公笑谓之曰。大明肇启法不斋备。圣人继出代天为工。结网画卦文质滋改。

　　一圣立一法生。天道人事显若符契。夫燧人氏之未有火也。则天无火星。人无火食。龟无火兆。物无火灾必矣。少昊氏之未理金也。则天无金星。人无金用。龟无金兆。物无金灾必矣。及圣人攻木出火锻石取金。於是乎精芒主宰腾变上下。

　　则知世法时事隨圣人也。考精神之源。穷性命之表。作大方便护於群生。群生受之而不知。盖犹天道运\行物以生茂。皆谓自己孰知其然也。於是问者廓然自得佛味。及詔许立寺。而宣城士民相鼓以万。请先立之於宣郛。遂復新兴寺焉。休乃礼迎黄檗希运\禪师至郡。寓开元寺朝夕受法（传灯录）

　　己巳三年。湖南观察使裴休謁潭州华林觉禪师。问有侍者否。师曰。有一两箇。

　　使云。在甚么处。觉乃唤大空小空。二虎自菴后而至。使惊惧焉。觉潭州人。嗣马祖一禪师（传灯录）

　　黄檗洪州（江西隆兴也扬州之域）黄檗山禪师。名希运\。闽人也。幼於福州黄檗山出家。受具游京师。往江西参百丈海禪师。契悟心要。相国裴休镇宛陵建大禪苑。请师说法。还以黄檗名其寺。休既契心。集师所说法语类之成帙。题曰黄檗心要。入大藏流行。至是大中四年八月师入灭敕諡断际禪师。塔曰广慈。师嗣百丈海海嗣马祖道一禪师（传灯录）

　　辛未大中五年正月。詔京兆大荐福寺弘辩禪师入內。帝问。禪宗何有南北之名。

　　师奏曰。禪门本无南北。自诸祖至弘忍大师有二弟子。一慧能受衣法居岭南。一神秀在北扬化。得法虽一而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禪宗有南北之号也。帝曰。何名戒定慧。对曰。防非止恶名戒。六根涉境心不隨缘名定。心境俱空照览无惑名慧。帝曰。何名方便。对曰。隱实覆相权巧之门也。被接中下曲施诱进。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谈。以至祖师玄言忘功绝谓。亦无出方便之跡。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。

　　唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之別名。有百千异号。体唯其一。如陛下日应万机。即是陛下佛心。帝曰。有人念佛如何。对曰。如来出世隨根器而说。

　　为上根者开最上乘顿悟至理。中下根者未能顿晓。是以佛开观门令念佛生於极乐。

　　帝曰。有持经咒求佛如何。对曰。如来种种说法皆为一乘。如百千眾流莫不朝宗於海。如是差別诸缘皆归萨婆若海。帝曰。祖师既传心印。金刚经云。无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与人。但示各各自性同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得。方契然灯本意。帝曰。禪师既会祖意。还礼佛看经否。对曰。沙门礼佛诵经。盖是住持常法有四种焉。依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。

　　履践如来所行之跡。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性与佛无二。然有无始染习故假渐修对治。令顺性起用。如人喫饭非一口便饱。是日便对漏下七刻。帝悦赐号圆智禪师。继有詔旨增修天下祖塔。应未经赐諡者所在以闻。太常考行颁赐（旧唐书）。弘辩京兆人也。嗣章敬寺怀暉禪师。暉泉州人。姓谢氏。宪宗元和十三年入寂。諡大觉禪师。嗣马祖（传灯录）

　　壬申大中六年。詔復江州庐山东林寺。刺史崔黯为碑。詔加諡远法师辩觉二字（庐山记）

　　溈仰宗潭州溈山禪师。名灵祐。福州长谿人。姓赵氏。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发受具於杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。参百丈海禪师悟明心法。有司马头陀者。自湖南来。言於百丈曰。溈山一千五百人善知识所居之地也。师於百丈会中应命而往。营搆梵宇。值武宗毁教。裹头隱於民。大中初。观察使裴休请师復至所居。连帅李景让奏额曰同庆寺。禪会特盛緇侣辐輳。

　　师敷扬宗教凡四十余年。达其道者不可胜数。入室弟子四十一人。至是大中七年正月九日。盥漱趺坐怡然而逝。寿八十三。腊六十四。塔於本山。敕諡大圆禪师。

　　塔曰清净。相国郑愚为碑。师嗣百丈海禪师。海嗣马祖一禪师（传灯录）

　　仰山属江西袁州路（扬州之域）。禪师名慧寂。韶州怀化人。姓叶氏。年九岁於广州和安寺投通禪师出家。十四披剃未登具。即游方初謁耽源。耽忠国师侍者应真也。已悟玄旨。耽源曰。国师当时传得圆相。九十七箇。乃六代祖师所留也。授与老僧记之曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授无令断绝。今適子来当以付之无令断绝。师既领玄旨。后参溈山遂陞堂奥。师臥次梦入天宫弥勒內院居第二座。有一尊者白槌云。今当第二座说法。师起白槌曰。摩訶衍法离四句绝百非。諦听諦听眾皆散去。一日忽有梵僧从空而至。师问曰。近离甚么。曰西天。曰几时离彼。梵曰今早。师曰太迟生。曰游山翫水。师曰。神通游戏则不无闍黎。梵曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶数十与师。

　　作礼乘空而去。自此号师小释迦焉。梁贞明二年丙子岁。师再迁东平。说偈曰。　　年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手抱屈膝。言讫以两手抱膝而终。阅明年嗣法弟子南塔光涌禪师迁灵骨归仰山。塔于集云峰下。敕諡智通禪师妙光之塔。师嗣溈山祐禪师。法道盛化。人皆宗之曰溈仰宗寂初住王莽山。僖宗干符六年。山神请曰。东南有大仰山。福地也。师乃迁焉甲戌大中八年。终南山初有一僧结菴习定。一日有猴窃其伽黎衣。披而宴坐。隨有群猴皆习定坐。有脱去者今有五獼猴塔。至是宣宗御制讚曰。嗟汝獼猴能入定。　　心猿不动几千春。罢攀红树三冬果。休弄碧潭孤月轮。双眼已隨青嶂合。两眉犹对百花顰。自从坐脱终南（山名永兴军今京兆）后。悟了浮生多少人（林间录）

　　受戒给牒丙子大中十年。敕法师辩章为三教首座。初令僧尼受戒给牒（唐书旧史）

　　戊寅十二年冬十月。司空门下侍郎同平章事令（平声）狐綯擬李远杭州刺史。帝曰。

　　吾闻远诗长日唯消一局棋安能理人。綯曰。诗人託此为高兴耳。未必实然。帝曰。

　　且令往试观之（唐书本传）

　　三世同居万敬孺庐州人。三世同居丧亲庐墓。刺指血书佛经。郡守改其所居里。

　　曰成孝乡广孝聚。至是大中十二年有司申闻帝。敕旌表其家（唐书）　　藤萝尊者温州瑞安本寂禪院僧无绎。因武宗会昌沙汰隱於东北谷。结庵禪定。

　　阅十年藤萝缠绕。儼然不动。人号之藤萝尊者。后人立嗣至今奉祀之（出永寧编）

　　己卯大中十三年八月帝崩。宣宗性明察沈断。用法无私。从諫如流。重惜官赏。

　　恭谨节俭惠爱民物故。大中之政讫於唐亡。人思咏之谓之小太宗（唐书本纪）

　　懿宗讳漼。宣宗长子。始封鄆王。在位十四年。寿三十一岁。咸通（十四）

　　庚辰咸通元年普化镇州普化和尚。不知何许人也。事盘山密受真诀。唯振一鐸佯狂街市或居塚间。至是咸通元年振鐸凌空隱隱而逝。莫测其由。师嗣盘山积禪师。积嗣马祖（传灯录）　　壬午咸通三年二月。杭州大慈山寰中禪师入灭。寿八十三。敕諡性空禪师。师蒲阪人。姓卢氏。嗣百丈海禪师。夏四月敕两街四寺。各置戒坛。剃度僧流二七日（唐书旧史）

　　水懺匡宗大德。讳知玄。姓陈氏。咸通四年制署号悟达国师。总教门事。十二年五月。帝幸安国寺。赐师沈香装饰宝座。高二丈余珍丽绝甚。僖宗中和二年。

　　驾幸蜀避黄巢至成都。遣御史郭遵。齎璽书召师赴行在。次年师自成都行宫。辞还九陇山。一珠隆起于左股楚甚。是曰人面疮。遇异僧引水洗疮。知为晁错袁盎冤对也。今之水懺三卷者缘起於师也。师亦自知时谢。右胁安然而逝。师三学洞贯名盖一时。世称陈菩萨（唐书旧史）

　　德山朗州德山禪师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏於性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禪之道。

　　乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油糍点心。婆子指其檐曰这箇是甚么。师曰。青龙疏钞。婆曰讲何经。师曰。

　　金刚经。婆曰我有一问。若道得我当供上座油糍。若道不得不与油糍。婆乃问曰。

　　经中道过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。未审上座点那箇心。师无语乃不得油糍而去。遂之澧州龙潭寺。至法堂曰。久向龙潭及乎到来。潭又不见。

　　龙又不现。潭隱身曰。子亲到龙潭。师无语求棲止焉。一夕侍立。潭曰更深何不下去。师便出却回。曰外面黑潭点纸烛度与师擬接。潭即吹灭之。师当下大悟便礼拜。潭曰子见箇甚么。师曰。从今向去更不疑天下老和尚舌头也。来日將所携疏钞。於法堂前焚之。举火曰。穷诸玄辩若一毫置於太虚。竭世枢机。似一滴投诸巨壑。辞去抵溈山。復还住澧阳三十年。属武宗废教。隱於独浮山之石室。宣宗大中初。武陵刺史薛廷望再葺德山精舍。号古德禪院。请师住持不肯下山。廷望设诡计。以茶盐诬师致之入州。礼敬坚请。然后居之以阐玄化。至是咸通六年十二月三日谓眾曰。捫空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫安坐而化。敕諡见性禪师。嗣龙潭崇信禪师（传灯录）武陵唐为朗州今常德路荆域临济宗镇州真定路也。临济禪师。名义玄。生曹州南华刑氏。自幼剃落。初到黄檗。时睦州陈尊宿为首座。问师在此几时。师曰。在此三年。州指其问佛法的的大意。檗便打。三度问三度打。师乃辞睦州曰。自恨障缘不领深旨。今且辞去。

　　州曰须辞和尚。睦州语檗曰。问话上座若来辞方便接伊。已后为一株阴凉大树覆荫天下人去在。师辞檗。檗曰往高安参大愚去。师至高安。愚曰。甚处来。师曰黄檗。愚曰。黄檗有何言句。师曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。师於言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。

　　愚搊住曰。这尿床鬼子。適来道有过无过。如今却道佛法无多子。尔见箇甚么道理。速道速道。师於大愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。却回黄檗。檗曰来来去去有甚了期。师曰。祇为老婆心切。便人事了侍立。檗曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚待来即今便打。遂掌黄檗。檗曰。这风顛汉来这裏捋虎须。师便喝。檗云。侍者引之参堂去。师后住镇州临济。学侣云集。乃曰。大凡演畅宗乘。一句中须具三玄门。

　　一玄门须具三要。有权有实有照有用。汝等诸人作么生会。后居大名府兴化寺东堂。至是咸通八年四月十日说偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不稟。吹毛用了急须磨。端坐而逝。塔全身於府西北隅。敕諡慧照禪师。塔曰澄灵。嗣黄檗运\。运\嗣百丈海。緇林尊仰曰临济宗（传灯录）

　　戊子咸通九年。詔康承训討庞勛等於徐州。承训奏乞沙陀三部落使朱耶赤心帅其眾以自隨。败勛於徐州。勛死。帝嘉朱耶赤心之功。置大同军於云州。以赤心为节度使。赐姓李名国昌。国昌子克用。克用子存勗后唐庄宗也。初太宗贞观间破西突厥（音屈）。置十三州都督府。未尝有沙陀府也。有处身处密诸部。又其小者也。朱耶者处身別部之号也。至宪宗时始有朱耶尽忠及子执宜见於中国。自号沙陀。以朱耶为姓。盖沙陀大磧也。自处身以来。世居此磧。号沙陀突厥至尽忠孙。

　　赐姓李氏。李氏復大。而夷狄遂以沙陀为贵种（克用灭黄巢功第一）

　　曹洞宗江西瑞州洞山禪师。名良价。为越州会稽俞氏。幼岁出家。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手捫面问其师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故言无。其师骇异曰。吾非汝师。指其往五泄山礼默禪师披剃。年二十一诣嵩山具戒。

　　游方首謁南泉。次参溈山。溈山指之曰。此去丰陵攸县石室相连。有云巖道人。

　　若能拨草瞻风必为子之所重。由是径造云巖便问。无情说法甚么人得闻。巖曰无情得闻。师曰。和尚闻否。巖曰我若闻汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。巖竖起拂子曰还闻么。师曰。不闻。巖曰我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。

　　师曰。无情说法该何典教。巖曰岂不见。弥陀经云水鸟树林悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若將耳听终难会。眼处闻时方得知。辞去。宣宗大中末年。於新丰山接诲学侣。盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙协弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互。由是洞上玄风播於天下。故诸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。至是咸通十年二月入寂。寿六十三。腊四十二。敕諡悟本禪师。塔曰慧觉（传灯）

　　江西抚州路曹山禪师。名本寂。生泉州莆田黄氏。少业儒。年十九岁往福州灵石出家。二十五登戒謁洞山。山问。闍梨名甚么。师曰本寂。山曰。那箇聻。师曰不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载乃辞去。山遂密授洞上宗旨。直趋曹溪礼六祖塔回吉水。眾向师名请开法。师志慕六祖。遂名山曰曹。寻值贼\乱乃之宜黄。有信士王若一。舍何王观请师住持。师更何王为荷玉。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗至师为盛。昭宗天復元年六月十五日谓眾白。曹山明日辰时行脚去。及时焚香宴坐而化寿六十二。腊三十七。葬全身於山之西阿。敕諡元证禪师。塔曰福圆。寂嗣洞山良价禪师。价嗣云巖晟。晟嗣药山儼。儼嗣石头迁。迁嗣青原思。思嗣六祖大鉴禪师（传灯录）　　庚寅咸通十一年十一月帝诞节。召两街大德僧人入內讲道。帝悦赐曇显等十人紫衣。赐永兴军终南山道宣律师号澄照律师（本传）

　　相国裴公至是咸通庚寅薨。寿七十四岁。执弟子礼事黄檗运\禪师。悟明心要。

　　公讳休。字公美。河东孟州间喜人。儿时与兄弟偕隱。昼讲经夜著书。有馈鹿者。

　　休不食曰。蔬食犹不足。今一啗肉。后何以继。擢进士第。累迁职任刺洪州日。

　　入龙兴寺观画壁曰。容仪可观。高僧何在。眾无对者。公曰。此间有禪僧否。属运\禪师於岭南黄檗山舍眾。来大安精舍混跡洒扫。人莫之识。或曰有一禪者。公延之至。理前语问之。运\朗声曰。裴休。公曰诺。运\曰。在甚么处。公豁然契会。

　　遂迎之入府。朝夕问道公移镇宛陵（宣州也）请运\与俱。公於宣宗时执政云居禪师。名道膺。幽州玉田人。姓王氏。童丱出家於涿州延寿寺。二十五岁成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好弃之。游方至翠微。闻洞山法席遂造焉。契悟宗旨。结庵三峰经旬不赴堂。价禪师覘之。每有天人送食。洞山谓之曰。我將谓汝是箇人犹作这箇见解。高声呼曰膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶是甚么。师有省回庵宴坐。天神寻之不见三日乃绝。山勉师隨方接人。遂乃焚其庵。

　　去海昏登欧阜庐山西北崦冠世之绝境也。就树缚屋而居号云居。衲子亦追求而集。　　散处山间树下。久成苫架。至是咸通十三年遂成法席。学侣至一千五百眾。唱洞山之道居三十年。道遍天下。南昌王钟傅师尊之。师於昭宗天復元年十二月二十八日为眾开最后方便。敘出世始末。次年正月三日端坐而逝。敕諡弘觉禪师。塔曰圆寂（传灯录）

　　帝於宫中日斋万僧。御制赞唄（唐书旧史）

　　癸巳咸通十四年三月。詔迎凤翔法门寺佛骨。以四月八日至京。帝御安福门楼迎拜。引入內道场三日供养。送京城诸寺。七月帝崩。太子即位。明年四月詔送佛骨归於凤翔。都人耆耋辞饯。皆呜咽流涕（旧唐书）

　　僖宗儇。懿宗第五子。初封晋王。懿宗不豫。立为皇太子。在位十五年。寿二十七干符（六）广明（一）中和（四）光启（三）文德（一）

　　甲午干符元年（六）　　时东昌路濮（音卜）州人王仙芝。始聚眾数千人起於长垣。二年黄巢亦聚眾千余人应王仙芝。巢少时与仙芝皆以贩私盐为事。巢善骑射喜任侠粗涉书传。屡举进士不第。遂为盗与仙芝攻剽州县横行山东。民之困於重敛也爭归之。数月之间眾至数万。干符五年。招討使曾元裕大破王仙芝於黄梅追斩仙芝。黄巢方攻毫州。仙芝余党尚让者帅其余眾归巢。推巢为主。号冲天大將军。称王霸元年署官属陷福建。干符六年冬巢来襄阳。十一月山南东道节度使与江西招討使曹全晸（时正切）

　　合兵。屯荆门以拒之。战败北至江陵俘斩其什七八。巢与尚让收余眾渡江东走。　　巢势復振。转掠饶信池宣歙杭等十五州。眾至二十万。广明元年十一月巢陷东都（洛阳也）。十二月壬午巢兵攻潼关。关上兵皆溃。中官田令孜奉帝自金光门出。

　　惟福穆泽寿四王及妃嬪数人从行。百官皆莫之知。巢入长安。帝幸兴元乃入蜀。

　　庚寅巢杀唐宗室在长安者。壬辰巢即皇帝位。国号大齐。称金统元年。中和二年。

　　巢所署同州防御使朱温屡请巢益兵以捍河中。不报。温见巢兵势日蹙知其將亡。

　　亲將胡真谢瞳劝温归国。九月温杀其监军严实举州降。诸道行营都统王鐸承制以温为同华节度使。未几赐名全忠。河中留后王重荣行营都监杨復光东面宣慰使王徽诸道行营都统王鐸议討贼\。復光曰。雁门李仆射（克用也）驍勇有强兵召之来贼\不足平也。时王鐸在河中。乃以墨敕召李克用。十一月克用將沙陀（始见懿宗感通九年）万七千人趣河中。中和三年三月。克用进军渭桥与巢军战於渭南。贼\兵大败奔走。四月克用自光泰门入京师。巢力战不胜焚宫室遁去。克用时年二十八岁。破巢復长安功第一。詔以克用为河东节度使。中和四年春二月巢走围陈州。

　　李克用率汴徐[六/衣]之军以救之。五月巢引兵东北趣汴州。克用追及巢於中牟奋击大破之。巢將尚让帅其眾降克用。克用追至冤句（巢居之邑）粮尽乃还汴州营於城外。朱全忠固请入城馆於上原驛。全忠置酒克用乘酒语颇侵之。全忠不平发兵围驛而攻之。克用縋城得出。六月武寧將李师悦等追巢至瑕丘败之。巢眾殆尽走至狼虎谷巢甥林言斩巢兄弟妻子首以降。巢始起於干符二年至中和四年七月灭（唐书）　　睦州（今淅西道建德路也）陈尊宿。名道明。江南陈氏之后也。幼出家本州开元寺。

　　持戒精严学通三藏。游方契旨於黄檗。延充首座。眾请住观音院。常有百余眾经数十载。诸方归慕咸以尊宿称。后归开元房居。织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋号天使至问师。三门俱开从那门入。师唤尚书使应诺。师曰。从信门入。师看经。次陈操尚书问和尚看甚么经。师曰金刚经。尚书曰六朝翻译此当第几。师举起经曰。　　一切有为法。如梦幻泡影。至是干符四年召门人曰。此处缘息吾当逝矣。乃跏趺而逝。郡人以香薪焚之。舍利如雨。收灵骨塑像於寺。寿九十八。腊七十六。嗣黄檗运\禪师。运\嗣百丈海禪师（传灯录）

　　己亥干符六年庚子广明元年辛丑中和元年澧州洛浦山禪师名元安。凤翔麟游人丱岁。出家。具戒持律通经论。是年参临济玄禪师充侍者。后往夹山卓庵。昭宗光化元年八月诫门人曰。出家之法长物不留。

　　况其他哉。切须在念。时光迅速大道深玄。苟或因循曷由体悟。至十二月一日安坐而寂。嗣夹山会禪师（传灯）

　　夹山澧州夹山禪师。名善会广。州廖氏子。幼岁出家。依年受戒。听习经论。

　　该练三学。出住润州（浙西道镇江路扬州之域）鹤林。因道吾指之。见船子诚\禪师。

　　於华亭契悟心要。恭稟遗命遁世忘机。懿宗咸通年间。棲迟丰州。学侣云集。相从卜居于夹山。遂成院宇。至是中和元年十一月七日入寂。葬本山。諡传明大师。

　　嗣船子诚\禪师（传灯）

　　壬寅中和二年。钟传据江西（唐书）

　　癸卯中和三年。李克用復京师拓跋思恭以兵赴国难。黄巢之乱也。朝廷命思恭权夏绥节度使赐姓李（见宋仁宗宝元元年）

　　甲辰中和四年黄巢既灭。秋七月李克用至晋阳遣使奉表。极言朱全忠妒功嫉能终为国患。凡八上表请诛討之。帝谓方事之殷姑存大体。詔奖諭克用且解之。于时浙东饥疫明州普贤懺院幼璋禪师收瘞台温明三郡饿殍遗骸数千。时人呼师曰增悲菩萨（高僧传）

　　乙巳光启元年二月。帝还至京师改元。中官田令孜愈纵威权。河中节度使王重荣累表数令孜罪恶。重荣启李克用引兵赴之。十二月克用进逼京城。田令孜夜奉帝自开远门出幸凤翔。光启二年春正月田令孜请帝幸兴元。帝不从。是夜令孜引兵入宫劫帝幸宝鸡。宰相朝臣皆不知。及发宝鸡留杨晟（时正切）守散关（兴元路之口也）乘舆纔入散关。邠寧节度使朱玫已围宝鸡。嗣襄王熅肃宗玄孙也。有疾从上不及留遵涂驛。为玫所得与之俱还凤翔。三月车驾至兴元。朱玫逼百官奉襄王熅权监军国事。长安百官太子太师斐璩等劝进於襄王熅监即皇帝位。改元建贞。

　　遥尊帝为太上元皇帝。观军容使杨復恭传檄关中称。得朱玫首者以静难节度使赏之。玫將王行瑜擒玫斩之。襄王奔河中。王重荣诈为迎奉执熅杀之。詔以行瑜为静难军节度使（唐书本纪）

　　灵云禪师。名志勤。福州长谿人嗣长庆安。安嗣百丈海。勤在溈山。时见桃花悟道。后返福州居灵云（传灯录）

　　钱鏐（吴越王也）是年討董昌有功授杭州刺史巖头鄂州巖头禪师。名全奯。泉州柯氏子。少礼青原谊公落发。稟戒於长安宝寿寺。习经论诸部。忧游禪苑。后参德山契旨住巖头。值武宗汰教乃於湖边隱作渡子。后庵於洞庭臥龙山。徒侣臻辐。至是光启三年四月八日入寂。门人为焚之获舍利四十九粒。起塔供养。敕諡清巖禪师嗣德山鉴。鉴嗣龙潭信（传灯录）

　　石霜潭州石霜山禪师。名庆诸。江西吉州新滏陈氏。依洪井西山绍鑾禪师落发。

　　诣洛下习毘尼教。抵溈山充米头。一日溈山拾一粒米谓师曰。莫轻这一粒。百千粒从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚处生。溈山呵呵大笑便归方丈。至晚上堂曰米裏有虫。诸人好看。后参道吾智禪师。密契心要。后因避世混俗於长沙刘阳陶家坊。人莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。师曰。出门便是草。洞山闻之乃云。此是一千五百人善知识语。师因此声名驰露。帝闻师道誉赐紫衣。辞不受。至是光启三年入寂。葬院之西北隅。敕諡普会大师。嗣道吾宗智智嗣药山儼。儼嗣石头迁。迁嗣青原思（传灯录）

　　戊申文德元年二月。帝自凤翔归京。三月不豫。壬寅大渐。皇弟吉王保长而贤。

　　群臣属望。十军观军容使杨復恭请立其弟寿王杰为皇太弟。癸卯帝崩。遗制太弟杰。更名敏。即皇帝位王建据有西川昭宗懿宗第七子。初封寿王。名杰。更名敏。龙纪元年改名曄。在位十六年。寿三十八龙纪（一）大顺（二）景福（二）干寧（四）光化（三）天復（四）

　　己酉龙纪元年十一月。帝改名曄。帝將祀圜丘。中尉枢密皆[袖-由 癸]（睽桂反）

　　衫侍从故事也。僖宗之世已具襴笏。至是又令有司制法服。孔纬及諫官皆以为不可。帝出御礼諭之曰。卿等所论至当事有从权。勿以小瑕遂妨大礼。於是宦官始服剑佩侍祠庚戌大顺元年辛亥大顺二年。杨行密据扬州杭州千顷山禪师。名楚南。福州张氏子。得旨於黄蘗。初抵姑苏报恩寺。精修禪定二十余年。足不踰閾。寻住钱塘支硎山慈云。虽应缘无倦。常住禪定。或踰月或浹旬。僖宗光启年间。刺史钱鏐请师下山供养。僖宗闻其道化就赐紫衣。僖宗文德元年五月入寂。寿七十六。塔於院之西隅。师著破邪论行於世。嗣黄蘗运\禪师。至是大顺二年。宣州孙儒寇钱塘发塔睹师。全身爪发俱长。拜谢修塔而去（传灯录）

　　壬子景福元年八月。以杨行密为淮南节度使。宣明历寖差。太子少詹事边冈造新历成。十二月帝命之曰景福景玄历癸丑二年以渝州刺史柳玭为瀘州刺史。柳氏自公绰以来。世以孝悌礼法为士大夫。　　所宗玭为御史大夫。上欲以为相。宦官恶之故久謫於外。玭尝诫其子弟曰。凡门地高可畏不可恃也。立身行己。一事有失则得罪重於他人。死无以见先人於地下。

　　此其所以可畏也。门高则骄心易生。族盛则为人所嫉。懿行实才人未之信。小有玭纇眾皆指之。此其所以不可恃也。故膏梁子弟学宜加勤行宜加励。仅得比他人耳玭（玉病）纇（丝节）

　　王朝据福州称留后。王鎔帅镇定称赵王。刘仁恭是时为幽州卢龙节度使称燕王甲寅干寧元年。沙门贯休（婺州人也）入蜀。以诗謁王曰。一瓶一钵垂垂老。万水万山特特来。蜀王待以殊礼加以官资。禪月大师号亦其赐也。至后唐庄宗同光三年入寂。高僧齐巳蜀人也。幼捐俗依溈山祐禪师。时慧寂禪师（仰山也）住豫章观音院。巳总辖庶务。有粥疏曰。粥名良药。佛所赞扬。义冠三檀。功標十利。更祈英哲。各遂愿心。既备清晨。永资白业。其后居西山金鼓示寂。塔存焉。龙盘乃其书堂也（云外纪谈）

　　乙卯干寧二年。次年马殷据湖南杭州。钱鏐兼镇东西两浙。李茂贞犯京师。帝幸华州。茂贞入长安。宫室市肆燔烧俱尽丙辰三年正月九峰玄禪师戒其徒曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家唯道是履名大丈夫。云已寂然入定。至三月二十日而入灭丁巳干寧四年闽帅王朝薨弟审知嗣据其地赵州禪师。名从諗。曹州郝乡人也。姓郝氏。童穉於本州扈通院从师披剃。未纳戒抵池阳参南泉愿禪师。泉器之。一日问泉曰。如何是道。泉曰平常心是道。　　师曰。还可趣向也无。泉曰擬向即乖。师曰。不擬爭知是道。泉曰道不属知不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非耶。师於言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。久之眾请住赵州（隶真定路）观音院。一曰东院道化甚盛。作十二时歌。偈颂机缘语录流行於世。新到师问曰。曾到此间么。僧曰未曾到。师曰。喫茶去。又问僧曰。曾到此间么。僧曰曾到。师曰。喫茶去。院主问曰。为甚么曾到也喫茶去。未曾到也喫茶去。师召院主。主应诺。师曰。喫茶去。时真定帅王鎔称赵王。庐王节度使刘仁恭称燕王。二王爭相重敬。至是干寧四年十一月二日臥右胁而寂。寿一百二十岁。敕諡真际大师。嗣南泉愿。愿嗣马祖（传灯）

　　戊午光化元年赦李茂贞。八月车驾自华州还京师己未光化二年。华岳禪师玄伟编次德宗贞元以来禪宗机缘。为圣胄集杭州无著禪师。名文喜。嘉兴朱氏。年七岁依本邑常乐寺国清出家剃染。习律听教。属武宗汰教反服韜晦。宣宗初再度於盐官齐峰寺。往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁纵牛引师陞堂。翁踞床指绣墩命坐。翁曰。近自何来。

　　师曰南方。翁曰。南方佛法如何住持。师曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少眾。

　　师曰或三百或五百师。却问此间佛法如何。住持翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少眾。翁曰前三三后三三。翁呼童子均提致茶。又进酥酪。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这箇否。师曰无。翁曰。寻常將甚么喫茶。师无对辞別。翁令童子相送。师问童子前三三后三三是多少。童召大德师应诺。童曰是多少。师曰。　　此为何处。童曰此金刚窟般若寺也。师悽然悟彼翁者文殊也。即稽首童子愿乞一言为別。童说偈曰。面上无嗔供养具。口裏无嗔吐妙香。心裏无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫均提与寺俱隱。懿宗咸通三年师至洪州（龙兴）观音。参仰山寂禪师。顿悟心法。后回浙西住龙泉寺（杭州）。钱王奉赐紫衣署无著禪师。至是光化三年十月三日。告眾曰。三界心尽。即是涅槃。言讫跏趺而逝。寿八十岁。塔於鷲峰灵隱之西坞。哀帝天祐二年叛兵发师塔。肉身不坏爪发俱长。钱王谬闻之。　　遣裨將邵志重加封瘞。宋寧宗嘉定十三年迁葬净慈山智觉寿禪师塔左。师嗣仰山寂。寂嗣溈山祐禪师（五灯会元）

　　庚申光化三年初。崔胤与上密谋\尽诛宦官。流枢密使宋道弼景务修等皆赐自尽。　　宦官益惧。中尉刘季述王仲先枢密使王彦范薛齐偓等阴谋\废立。帝猎苑中夜归。　　季述扶帝与后同輦。嬪御侍者纔十余人。適少阳院锁其门。季述矫詔令太子裕监国寻使即皇帝位。以帝为太上皇。季述遣其养子希度诣朱全忠许以唐社稷输之。

　　天平节度副使李振劝全忠诛季述。全忠乃囚希度遣振如京师。崔胤密遣人说神策指挥。使孙德昭诛季述等。时十二月也辛酉大復元年正月朔。王仲尼入朝。孙德昭擒斩之。崔胤迎帝御长乐门楼。帅百官称贺。周承晦擒刘季述王彦范继至。方詰责已为乱挺所毙。薛齐偓赴井死。出而斩之灭四人之族。时朱全忠李茂贞各有挟天子令诸侯之意。全忠欲帝幸洛阳。

　　茂贞欲帝幸凤翔。朱全忠至河中表请车驾幸东都。十一月中尉韩全诲逼帝幸凤翔。

　　遂火其宫城壬戌天復二年十一月。朱全忠进攻凤翔钱鏐进爵越王癸亥天復三年春正月。李茂贞请帝诛韩全诲等。与朱全忠和。遣使囊全诲等首以示全忠。甲子车驾出凤翔幸全忠营。己巳入长安甲子天祐元年春正月朱全忠请帝迁都洛阳。壬戌车驾发长安。甲子至华州。朱全忠屡章促发遂至洛阳。改元天祐。朱全忠遣李振至洛阳。与蒋玄暉等。八月弑帝立辉王为皇太子。柩前即位。时年十三岁。哀帝也钱鏐加封吴王哀帝柷。昭宗第九子。在位四年。禪于梁。梁封帝为济阴王。迁於曹州。戊辰年鴆杀济阴王於曹州。追諡曰唐哀皇帝。号景宗一云。朱全忠弑昭宗立哀帝。逾四年使刘霸鴆哀帝。葬温陵。立少帝濮王紃。一名继。昭宗子也。年号天寿。朱全忠又鴆之。议以天祐四年禪位于梁云。本纪不载濮王一年事紃（松伦反）天祐（四）

　　乙丑天祐二年淮南杨行密薨。子渥嗣位丙寅三年南平钟傅薨。子匡时立。寻为秦虏。荆南节度高季昌据荆南。闽王会雪峰玄沙二禪师问曰。將何为道作何修行见性成佛。雪峰曰。宜先懺悔涤除障垢。　　所以获心见性。一切业障海。皆从妄想生。若欲懺悔者端坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛（本传）。丁卯天祐四年三月。帝逊於梁王。梁受禪改元开平元年右唐二十一主合二百八十八年禪于梁五代梁受唐禪都汴州开平二年迁都洛阳均王仍都大梁太宗末帝二主合十六年而归后唐太祖姓朱氏。宋州人。本名温。唐僖宗时从黄巢作乱。巢署温同州防御使。温叛巢归唐。天子赐名全忠拜宣武军节度使。昭宗光化三年进封梁王。哀帝天祐四年三月受唐禪。更名晃。被袞冕即皇帝位。改国号曰梁。在位六年。寿六十一岁。以汴州为开封府。命曰东都。以故东都（洛阳也）为西都是时惟河东凤翔淮南称天祐年号。西蜀称天復。寻亦自立。改元武成。余皆稟梁正朔称臣奉贡开平（四）干化（二）

　　丁卯开平元年四月改元。以河南尹兼河南节度使张全美为魏王。镇海镇东节度使吴王钱鏐为吴越王。加清海节度使刘隱。威武节度使王审知兼侍中。仍以刘隱为大彭王。以权知荆南留后高季昌为节度使赵王王鎔燕王刘仁恭晋王李克用岐王李茂贞吴越王钱鏐楚马殷荆南高季昌淮南杨渥闽王王审知蜀即帝位王建南平刘隱王鎔帅镇州真定也称赵王。刘仁恭幽州卢能节度燕王晋王李克用称天祐年号。克用本沙陀人。见唐懿宗咸通九年岐王凤翔李茂贞深州博野人。本姓宋。名文通。为博野军戍卒。黄巢犯京师。茂贞以功补扈蹕都头。僖宗赐姓李名茂贞。拜凤翔陇右节度使。昭宗时封为岐王。

　　称天祐四年吴越王钱鏐。字具美。杭州临安人。唐僖宗时为董昌偏將。杀退黄巢兵。昌以鏐为都指挥。董昌寻亦叛。昭宗以鏐为浙东招討使平昌。进封天下兵马都元帅寻封王。至是梁开平元年封吴越王。后唐庄宗赐玉册金印。鏐居杭州二十一年。八十一薨楚王马殷。字霸图。许州鄢陵人。唐昭宗干寧中拜武安军节度使镇潭州。尽有湖南之地。梁大节开平二年处湖南。听民自採茶卖於北客。收其征以赡军。七月殷奏汴荆襄唐郢復州置回图务运\茶河南北卖之以易繒纊战马。詔许之。湖南由是富赡。梁封之为楚王荆南节度使高季昌。字赂孙。陕州人（隶今洛阳）。梁初镇荆南节度十州后为诸道所侵。季昌有江陵一城而已。至后唐庄宗时。封为南平王淮南号吴杨渥称天祐四年。渥父行密。字化源。庐州合肥人。家世微贱。有膂力能举千斤。日行三百里。为本州步健。破黄巢功。大唐昭宗景福元年八月为淮南节度使。淮南王进封楚王。唐哀帝天祐二年行密薨。寿五十四。据庐州十二年。

　　子渥嗣位。梁太祖封之为吴王闽王王审知。字信通。光州固始人。唐僖宗时黄巢寇乱。因有闽岭五州之地。梁开平元年以威武节度使王审知兼侍中。审知自唐昭宗时已受封为闽王矣。至其子延钧。后唐明宗长兴四年改名璘即皇帝位。建元龙启。国号大闽蜀王王建。字光图。许州舞阳人。唐僖宗初。陈钦瑄节制西川中尉日令孜为监军。

　　召建欲致麾下。钦瑄疑止之。建怒以兵攻成都杀钦瑄等。昭宗授以西川节度使。

　　梁受唐禪。开平元年九月。王建即皇帝位。国号大蜀。明年改元武成南平刘隱。上蔡人。今汝寧古蔡州也。其祖安仁徙居闽中。商贾南海因家焉。父谦为广州牙將。破黄巢有功。陞封州刺史卒。州人表隱代之。累有勋烈。唐昭宗封隱南海王。哀帝天祐二年进封安南都护清海节度使。次年封南平王。今梁加隱侍中文封南海王。乃以隱为大彭王。干化元年卒。寿三十八。其弟巖袭位。尽有岭表之北。巖更名龑。梁末帝贞明三年即帝位。国号汉。年曰干亨立二十五年。　　寿五十四戊辰开平二年正月。晋王李克用卒。子存勗十一月立。梁迁都洛阳。鴆济阴王於曹州。諡曰唐哀皇帝赵王鎔燕刘仁恭晋存勗天祐五年岐王李茂贞吴越钱鏐楚马殷荆南高季昌淮南吴杨渥闽王审知蜀王建武成元年南平刘隱福州雪峰禪师。名义存。泉州南安曾氏子。年十二从莆田玉涧寺庆玄律师出家。

　　年十七落发。往幽州宝剎寺受戒。久歷禪会。三登投子。九到洞山。后仍缘契德山。唐懿宗咸通中回闽雪峰创院。徒侣翕然。僖宗赐号真觉禪师。仍赐紫衣。师之法席常有千五百眾。至是开平二年三月示疾。闽帅命医来。师曰吾非疾也。遗偈付法讫。五月二日出游蓝田暮归。澡浴中夜入寂。寿八十七。师嗣德山鉴。鉴嗣龙潭信福州玄沙宗一禪师。名师备。闽之谢氏子。幼泛小艇於南台江。狎诸渔者年三十忽慕出家。投芙蓉训禪师剃落。往豫章开元寺受具。布衲芒屡。食纔接气终日宴坐。雪峰以其苦行呼为头陀。一日雪峰召之曰。何不遍参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。住后提振宗网遐邇推敬。闽主待以师礼。学侣余八百眾。当梁太祖开平二年十一月入寂。寿七十五。闽主为师树塔。师嗣雪峰存禪师己巳开平三年十月。蜀州刺史王宗辨称疾杜门。蜀主疑其矜功怨望。加检校太保不受。谓人曰廉者足而不忧。贪者忧而不足。吾小人致位至此足矣。岂可求进不已乎。蜀主嘉其志赵燕晋王天祐六年岐王天祐六年吴越楚荆南淮南天祐六年闽蜀王建武成二年南平庚午开平四年续宝林传南岳惟劲头陀集唐昭宗光化年以来宗师机缘。为续宝林传四卷赵燕晋王天祐七年岐王天祐七年吴越楚荆南淮南天祐七年闽蜀武成三年南平辛未干化元年龑赵王鎔燕帝位应天元年晋王天祐八年岐王天祐八年吴越王楚荆南淮南吴天祐八年闽蜀南平刘巖三月。静海节度使南平襄王刘隱既卒。其弟巖袭位。后名龚。又改龑八月燕王刘仁恭之子刘守光即皇帝位。国号大燕。改应天元年壬申二年二月湖州道场山如訥禪师。卓庵於山乘虎游行。訥湖州人。师嗣翠微无学禪师。学嗣丹霞然。然嗣石头希迁禪师赵燕应天二年晋天祐九年岐王天祐九年吴越王楚荆南淮南吴天祐九年闽蜀永平二年南平二月帝疾增甚。诛戮无常。又议出征。从官多畏惮。帝长子郴王友裕早卒。次假子搏王友文帝特爱之。郢王友珪心不平。帝出友珪为莱州刺史。友珪微行入左龙虎军。见统军韩勍以情告之。勍以牙兵五百人从友珪。杂控鹤士入伏禁中。中夜斩关入至寢殿。友珪仆夫冯廷諤刺帝。祕不发丧。矫詔称。朕躬危殆宜令友珪权主军国之务。发丧即皇帝位。干化三年正月改元凤历。是时均王友贞处大梁討友珪。友珪自度不免。令冯廷諤先杀妻张氏次杀己。廷諤亦自剄。均王即位於大梁。

　　称干化三年均王太祖第三子。初名友贞。封均王。镇大梁。汴州也。干化三年正月诛大逆友珪。

　　遂即皇帝位。於大梁就都之。追废友珪为庶人。三月帝更名鍠。久之又名瑱。在位十一年。寿三十六岁。諡曰末帝干化（又二）贞明（六）龙德（三）

　　癸酉干化三年赵燕应天三年晋天祐十年岐王天祐十年吴越王楚荆南淮南吴天祐十年闽王蜀永平三年南平金光明道场杭州瑞应幼璋禪师。请吴越王每年於天台山建金光明道场。诸郡黑白大会。逾月而散。光明大会始於师也甲戌干化四年正月。晋主既克燕。以练[糸*斥]（习著反）刘仁恭并守光。凯歌入晋阳。献于太庙斩守光。械仁恭至代州。祭先王墓斩之赵燕晋灭之晋天祐十一年岐王天祐十一年吴越王楚荆南淮南吴天祐十一年闽蜀永平四年南平舒州投子山禪师。名大同。本州怀寧刘氏子。幼岁依洛下保唐寺满禪师出家。初习安般观。次阅华严发明性海。謁翠微学禪师顿悟宗旨。由是故意周游。后从故里隱投子山。结茅而居。至是干化四年四月六日入寂。敕諡慈济大师。师嗣翠微学禪师乙亥贞明元年赵晋王天祐十二年岐王天祐十二年吴越王楚荆南淮南吴天祐十二年闽蜀永平五年南平丙子贞明二年契丹太祖阿保机神册元年赵晋王天祐十三年岐王天祐十三年吴越王楚荆南淮南吴天祐十三年闽王蜀通正元年南平契丹鲜卑山之遗种在商。高宗之伐鬼方者是也。自梁末帝贞明二年太祖阿保机称帝建国立年。传嗣凡九主在位首末二百一十五年。实歷二百单九年（辽志）。太祖皇帝讳亿番。名阿保机。乃斡里小子也。父斡里为夷离巾。犹中国刺史也。先是契丹部落分而为八。各有大人相与推约一人为王。建旗鼓以号令诸部。每三年则以次相代。及阿保机为王尤雄。勇恃其彊不肯受代。五姓奚及七姓室韦咸服属之。击黄头室韦还七部劫之於境上求如约。阿保机曰。我为王九年。得汉人多请师种落居古汉城。与汉人守之自为一部。七部许之古汉城者拓跋魏之滑盐县也。地宜五谷。有盐池之利。其后阿保机击灭七部併为一国。又北伐室韦女真。西取突厥故地。击奚灭之。復立奚王使契丹监其兵。东北诸夷皆畏服之。初唐懿宗咸通末年有习尔者为王。土宇始大。其后钦德为王。乘中原多故时人侵边。燕帝刘守光末年衰困。遣参军韩延徽求援於契丹。契丹主怒其不拜。留之久乃礼而用之。延徽始教契丹。建牙开府。筑城廓立市里。以处汉人。使各有配耦垦蓻荒田。契丹由此威盛彊大。至是贞明二年。阿保机始自称皇帝。国号大契丹。年曰神册。国人谓之天皇王。姓耶律氏。以妻述律氏为皇后。置百官。治国十一年。卒於夫余城。

　　諡曰太祖布袋和尚。名契此。示跡明州奉化县。常以杖荷一布袋携破席。凡供身之具尽贮袋中。入市见物则乞。或醯醢鱼菹。纔接入口分少许投囊中。时号长汀子。至是贞明二年三月三日坐於岳林寺廊下说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈已安然而化。其后他州復见其负囊而行。竞图其像而奉祀之丁丑贞明三年契丹神册二年。南平刘巖即皇帝位于番隅。国号大越。改元干亨。

　　次年冬十一月郊天。改国号曰汉（司马通鑑）

　　赵晋王天祐十四年岐王天祐十四年吴越王楚荆南淮南吴天祐十四年闽蜀帝天汉元年汉即帝位干亨元年戊寅贞明国年契丹阿保机神册三年赵晋王天祐十五年岐王天祐十五年吴赵王楚荆南淮南吴天祐十五年闽蜀帝光太元年汉干亨元年蜀帝太子衍立。三月吴越王鏐初立元帅府置官属。淮南吴以徐知誥为淮南节度行军副使。知誥事吴主尽恭。知誥以宋齐丘为谋\主龙湖邵武龙湖禪师。名普闻。唐僖宗第二子也。幼不茹荤。长无经世意。僖宗鍾爱之。僖宗中和元年黄巢乱。帝幸蜀。亲王宗室皆逃亡。师断发逸游。謁石霜诸禪师问。如何是教外別传。诸曰待案山点头。即向汝道。师因省悟。依止数年乃请游山。诸曰。逢干即止。遇陈便住。遂辞行过邵武抵大干。遥望山顛郁然深秀问父老。彼有居者否。老曰有一陈嗣者。久隱其中。师至嗣遂分坐同住。师庐茅谷口。陈乃去之。庵址存焉。其宝乘禪院者师茅庐基也。僖宗文德元年三月。　　师乃掷锡杖於山。杖止处建立道场。緇素向心遂成巨剎。一日有老人来前曰。我龙也。家於此山。行雨不职將有天罚。愿师救护。师曰。汝可易形来。俄一小蛇在座。师引之入净瓶。良久风雷挟座山峦摇震。达且开霽。蛇自缾出。老人来谢曰。非师法力则腥秽此地矣。观师道场闕水。当以报德。遂斸地成穴。涌泉衍溢乃为一湖。在今半山是曰龙湖。至是贞明四年一日。师集眾僧曰。吾將他適。以院事付聪教二禪人。乃说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示箇歇处。住山领眾三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。既而跨虎凌晨抵信州开元寺。龙湖僧追之。师曰。山中已有聪禪师。吾不復归矣。故龙湖无开山祖师塔。惟有跨虎庵基。为古今之证。敕諡圆觉禪师。五灯会元谓师示寂於龙湖殆非也。师嗣潭州石霜禪师庆诸。诸嗣道吾宗智。智嗣药山儼禪师。诸吉州人。姓陈氏己卯贞明五年契丹神册四年赵晋王天祐十六年岐王天保十六年吴越王楚荆南淮南吴武义元年闽蜀衍干德元年汉干亨元年夏四月。淮南杨氏即吴国王位。改元武义。建宗庙社稷。置百官宫殿。文物皆用天子礼乐庚辰贞明六年契丹神册五年赵晋王天祐十七年岐王天祐十七年吴越王楚荆南吴弟溥立闽蜀干德二年汉干亨四年辛巳龙德元年契丹天赞元年赵晋王天祐十八年岐王吴越王楚荆南吴顺义元年闽蜀干德三汉干亨十五年壬年龙德二年契丹天赞二年赵晋王岐王吴越王楚荆南吴顺义二年闽蜀干德四年汉干享六年越州镜清顺德怤禪师。得法於雪峰。吴越钱王尊其道德。请居天龙寺。又创龙册寺以居师。学侣奔凑。由是吴越盛於玄学。晋高祖天福二年八月入寂。寿七十四癸未龙德三年。同光元年契丹天赞三年赵唐即帝位同光元年岐王吴越王楚荆南吴顺义三年闽蜀干德五年汉干亨七年春二月。梁帝遣使册命吴越王钱鏐为吴越国王。夏四月己巳。晋王李存勗即皇帝位於魏州牙城之南。国号大唐。改元同光。唐所有凡十三节度五十州。帅兵取梁。

　　梁帝谓皇甫麟曰。李氏吾世讎理难降。首不可俟彼刀锯。吾不能自裁。卿可断吾首。麟泣遂弑梁帝。麟因自杀。十月唐帝入大梁右梁二主合一十六年而归于唐唐李姓。以土德王。都鄴。今彰德路古相州也。后迁都于洛阳庄宗明宗閔帝潞王庄宗讳存勗。本沙陀人。唐懿宗咸通九年赐其祖。姓李。名国昌。帝父名克用。破黄巢復京师功第一。拜河东节度使。累封晋王。薨存勗嗣王位。灭梁建国曰唐。追尊父王克用曰武皇帝。帝在位三年。寿三十五岁同光（三）

　　同光元年即癸未岁也。十月灭梁改元。十一月迁都洛阳甲申同光二年契丹天赞四年赵秦王茂贞薨吴越王楚荆南淮南吴顺义四年闽汉干德六年蜀干亨八年正月。岐王李茂贞遣子继曮上表入贡称臣。帝尊礼之改封秦王。四月秦忠敬王茂贞薨。子继曮权知凤翔军府事魏府今大名路也。兴化禪师。名存奖。本府人。帝詔入內。执弟子礼以事师。一日问曰。朕收復中原得一明珠。未有人酧价。师曰。请陛下珠看。帝以手舒襆头脚。师曰。君王之宝谁敢酧价。帝悦赐紫衣师号。师皆不受。乃赐马使乘之。坠地损一足。帝復赐医。师唤院主与我做箇木[柺-力 （万-一）]子。师接得遶院行。

　　问僧曰。汝等还识老僧么。眾曰爭得不识和尚。师曰。跛脚法师说得行不得。至法堂令维那声钟眾集。师曰。还识老僧么。眾无对。师掷下[柺-力 （万-一）]子端坐而逝。敕諡广济禪师。师嗣临济玄禪师（传灯录）

　　汝州宝应南院禪师名慧顒河北人嗣兴化奖乙酉同光三年契丹天赞五年。淮南吴溥於石头城建清凉寺。礼请悟宗住持赵秦吴越王楚荆南淮南吴顺义五年闽延翰嗣位蜀王衍降唐以授孟知祥汉白龙元年九月。帝以子魏王继岌枢密使郭崇韜伐蜀。蜀主王衍舆櫬衘璧出降。孟知祥者字保盛。邢州龙冈人。枢密使郭崇韜於知祥有引荐旧恩。將行言於帝曰。孟知祥信厚有谋\。此行得四川而求帅。无踰此人者。帝可之。大军乃西行入散关倍道而进攻蜀降。崇韜乃以知祥为西川节度使镇成都。明宗长兴四年封蜀王。潞王清泰元年即皇帝位而殂。子昶嗣立。建元明德。国号蜀。至宋太祖干德三年降于宋。合四十一年国除汉有白龙现於汉宫。汉主改元白龙。更名龚（司马通鑑）　　明宗讳亶。本名嗣源。北狄人。庄宗养以为子。从庄宗征伐。屡立大功。丙戌年正月。

　　赵在礼反於鄴。庄宗命李嗣源討之。三月嗣源至鄴都。从马直军士张破败作乱。

　　兵逼中军。嗣源叱问之。对曰。主上弃恩任威云克城之后尽坑魏搏之军。我辈畏死耳。今眾议请主上帝河南。令公帝河北。嗣源泣諭之。眾军不从。嗣源婿石敬塘曰。夫事成於果决而败於犹豫。嗣源乃令安重诲移檄会兵。军势大盛。李绍荣请庄宗幸关东招抚之。驾至万胜镇。闻嗣源已据大梁。诸军离叛。即命旋师归入洛阳。四月从马直指挥使郭从谦。不知睦王存义已死。欲奉之作乱。帅所部兵攻兴教门。缘城而入。近臣宿將释甲潜遁。独李彦卿何福进王全斌等十余人力战。

　　庄宗中流矢。鹰坊人善友扶庄宗自门楼下至絳霄殿廡下抽矢渴懣须臾殂。李彦卿等慟哭而去。左右皆散。善友焚帝尸。己丑嗣源入洛阳止于私第。拾庄宗骨于灰烬中而殯之。百官三上牋请嗣源监国许之。有司议即位礼。李绍真孔循以唐运\尽宜自建国号。监国不从。吏部尚书李琪曰。若改国号则先帝遂为路人。梓官安所託乎。前代以旁支入继多矣。宜用嗣子柩前即位之礼眾从之。监国乃於柩前即皇帝位。年已六十岁。改元天成。每夕於宫中焚香告天。愿早生圣人为生民主。天成二年春正月更名亶。在位八年。寿终六十七天成（四）长兴（四）

　　丙戌天成元年契丹天赞六年。蜀禪月大师贯休是年卒赵凤翔继曮吴越国宝正元年楚荆南吴顺义六年闽国延钧天宝元年蜀节度孟知祥汉白龙二年昭武节度王延翰自称大闽国王。立宫殿置百官。威仪文物皆傚天子之制。追尊其父王审知曰昭武王。是岁审知养子延稟弑延翰。眾推其弟延钧为留后丁亥天成二年契丹太祖阿保机殂德光天显元年赵凤翔吴越宝正二年楚建国荆南吴即帝位干贞元年闽天宝二年蜀汉白龙三年契丹太祖崩於天赞六年秋七月。在位十一年。太宗立。讳德光。太祖第二子。母曰述律氏。治二十二年。立晋灭唐。改契丹曰大辽。尝於所居大部落建天雄寺以奉佛。有契丹太祖阿保机像秋八月。楚王马殷始建国。立宫殿置百官皆如天子。或微又改。其翰林学士曰文苑学士。知制誥曰知辞制。枢密院曰左右机要司。陛下称之曰殿下。令曰教十一月淮南吴王杨氏即皇帝位。吴丞相徐温卒。吴主以其子知誥都督中外诸军事。

　　知誥本姓李。唐昭宗干寧二年。杨行密攻濠州。军士掠徐州得之。生八岁。行密养以为子。行密长子渥憎之。行密谓其將徐温曰。此儿质状伟识颇异於人。吾度渥必不能容。今赐汝为子。温名之曰知誥。知誥事温勤孝过於诸子。温是以爱之使掌家事。及长喜书善射。识度英性。行密谓温曰。知誥俊杰诸將子皆不及也。

　　至晋高祖天福二年受吴禪戊子天成三年契丹天显二年赵凤翔吴越宝正三年楚荆南高季兴卒吴干贞三年闽延钧蜀孟氏汉大有元年闽主延钧度民二万为僧。由是闽中多僧（见五代旧史闽世家）是年十二月。荆南节度使高季兴卒。命其子从诲权知军府事。从诲上表求內附。詔以从诲为荆南节度使漳州罗汉院禪师。名桂琛。生常山李氏。隶本府万岁寺无相大师披剃。登戒得法於玄沙备禪师。师祕重大法痛自韜晦。漳州牧王公请住城西石山地藏十余年。迁止罗汉院。破垣败簀。师处之恬如也。援法眼益。至是天成三年入寂。寿六十二。

　　荼毘舍利建塔於院之西隅。敕諡真应禪师（传灯录）

　　己丑天成四年契丹天显三年赵凤翔吴越宝正四年楚荆南吴太和元年闽蜀汉大有二年九月帝与平章事冯道从容语及年谷屡登四方无事。道曰。臣常记。昔在先皇幕府。

　　奉使中山歷并陘（山名）之险。臣忧马蹶（居月反僵也）执轡\甚谨。幸而无失逮至泽潞。放轡\自逸俄至顛陨。凡为天下者亦犹是也。帝深以为然。帝又问。今岁虽丰百姓赡足否。道曰。农家岁凶则死於流殍。岁丰则伤於谷贱。丰凶皆病死惟农家为然。臣记进士聂夷中诗。二月卖新丝。五月糴新谷。医得眼前疮。剜却心头肉。

　　语虽鄙俚曲尽田家之情状。农於四人之中最为勤苦。人主不可不知也。帝悦命左右录其诗。常讽诵之。幽州宛平竇禹钧。仕至左諫议太夫致仕。生五子。皆宦显。　　侍中冯道赠以诗。燕山竇十郎。教子有义方。灵椿一株老。仙桂五枝芳。周世宗显德二年。大师中书令瀛文懿王冯道薨庚寅长兴元年契丹天显四年赵凤翔吴越宝正五年楚殷卒荆南吴太和二年闽蜀汉大有三年十一月楚王马殷卒。子希声袭位。称遗命。去建国之制。復藩镇之旧。詔以希声为武安静江节度使云门宗广东道韶州云门山光奉院禪师。名文偃。生浙西秀水。今嘉兴路也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家。及冠落发。稟具於毘陵坛。侍澄数年探穷律部。　　以已事未明。往参睦州陈尊宿。拶门而入。州擒住云道道。师擬议。州推之出曰。　　秦时[车*度]轢钻遂掩门损师一足。师从悟入。州乃指之见雪峰存禪师。既得以密契心宗。遂出岭遍謁诸方。后抵广中灵树敏禪师。初不请首座。有劝之请第一座者。灵树曰。我首座生也出家也。久之曰。我首座行脚也悟道也。久之又曰。　　我首座至矣。一日令击钟接首座。师適至。敏笑曰。奉迟甚久何来暮邪。即命之。

　　师不辞而就职当此庚寅长兴元年也。俄而广主刘王將兴兵。就灵树决可否。敏知之。手封奩子语侍者曰。王来出以俟之。適有僧问。如何是祖师西来意。敏乃就座而逝。王至闻敏已化。王大惊嘆。侍僧以奩呈。发之书曰。人天眼目堂中上座。

　　王乃请师继主灵树。迎之至府开法。久之迁住韶阳云门山。戊申年。广主屡请入內问法。待以师礼。赐号匡真禪师。七月迎之王府供养。九月辞王还山。明年四月十日。师表辞广主。垂诫学徒端坐而逝。塔全身於方丈后。丙寅岁。赵太祖干德四年。广主天宝九年也。师示梦阮绍庄曰。与吾寄语秀华官使特进李託。託遂奏请开塔。奉敕迎请灵躯內庭供养。逾月方还。因改寺额为大觉。加諡大慈云匡真弘明禪师。师嗣雪峰存禪师。存嗣德山鉴。鉴嗣龙潭信禪师。师之法道世宗仰之。目之曰云门宗辛卯长兴二年契丹天显五年赵凤翔吴越宝正六年楚荆南吴太和三年闽蜀孟氏汉大有四年壬辰长兴二年契丹天显六年赵凤翔吴越元瓘立楚荆南吴太和四年闽蜀汉大有五年春二月。初令国子监校定九经雕印。至周广顺三年版成印行三月。吴越武肃王钱鏐薨。年八十一岁。中子传瓘立。更名元瓘。以遗命去国仪用藩镇法秋七月。武安静江节度使马希声卒。六军似袁[言*余]潘约等迎希声之弟希范於朗州而立之。治十五年。寿四十九岁癸巳长兴四年帝殂契丹天显七年赵凤翔吴越元瓘文穆王也楚荆南吴太和五年闽璘龙启元年蜀孟氏封王汉大有六年春正月。闽主王延钧即皇帝位。国号大闽。年曰龙启。更名璘二月唐命孟知祥。

　　为东西川节度使蜀王十一月。帝不豫。詔立第三子宋王从厚。帝寻殂。十二月宋王从厚即皇帝位閔帝也。甲午年正月改元应顺。时凤翔节度使兼侍中潞王从珂与朝廷[彳*青]阻。三月潞王建大將旗鼓整眾而东。閔帝闻潞王至陕。忧骇不知所为。以五十骑出玄武门至卫州。依刺史王弘贄。潞王至蒋桥。冯道等皆上牋劝进。潞主入謁太后太妃诣西宫。伏梓宫慟哭。太后下令废少帝为鄂王。令潞王即皇帝位於柩前。王弘贄迁閔帝於州廨。潞王遣弘贄之子殿直峦往鴆之。閔帝知其有毒不肯饮。峦縊杀之潞王讳从珂。明宗养子也。姓王氏。镇州人。今真定路也。明宗略地日。并其母获之。

　　养为己子。时年十岁封潞王为凤翔节度使。閔帝即位。以洋王从琸往伐之。由是举兵。閔帝出奔。潞王以太后命即位。在位三年。寿三十岁甲午四月改清泰元年契丹天显八年赵凤翔吴越楚荆南吴太和六年闽龙启二年蜀昶明德元年汉大有七年闰正月。蜀王孟知祥即皇帝位於成都。改元。秋七月殂。太子仁赞即皇帝位。更名昶。明德元年天台国清寺静上座。初得悟於玄沙备禪师言下。居天台山三十余年。有问者曰。　　心念纷飞未明摄伏。静曰。却將纷飞之心以究纷飞之处。究之无处则纷飞之念何存。返究究心则能究之心安在。静因睹教中幻义述偈曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。有小静上座者答之曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦。觉知如幻幻无为。二静上座遗踪。　　国清存焉（寺记碑刻）

　　乙未清泰二年契丹天显九年赵凤翔吴越楚荆南吴天祥元年闽龙启三年蜀明德二年汉大有八年荆南节度使高从晦。性明达亲。礼贤士委任梁震。震披鹤氅自称荆台隱士。每诣府跨黄牛至厅事吴加徐知誥尚父太师大丞相大元帅。进封齐王备殊礼。以昇（建康）润（镇江）宣池歙（失涉反徽）常江饶信海十州为齐国清泰三年六月。河东节度使北面总管石敬瑭。既还镇晋阳。阴有自全之计。初帝欲使敬瑭移镇鄆州。今东平路也（兗域）。给事中李崧吕琦等皆力諫以为不可。帝从枢密直学士薛文遇之言。以敬瑭为天平节度使制出。两班相顾失色。敬瑭曰。　　我不兴乱。朝廷发之。安能束手死於道路乎。都押衙刘知远曰。明公据形胜之地。　　士马精彊。若称兵传檄帝业可成。掌书记桑维翰曰。公能推心契丹何患无成。敬瑭意遂决。表帝养子不应承祀请传位许王。帝怒手裂其表抵地。制削夺敬瑭官爵。

　　以张敬达兼大原四面排陈使。率诸將討之。敬瑭表契丹称臣。以父礼事之。许以割地请授。九月契丹主太宗德光也。將五万骑号三十万至晋阳战。唐兵大败。十一月契丹主作册书。命敬瑭为大晋皇帝。筑坛於柳林即位。大赦制改长兴七年（明宗年号）。为天福元年。潞王知石敬瑭即皇帝位。遂与曹太后刘皇后雍王重美及宋审虔等。携传国宝登玄武楼。自焚而死。皇后积薪欲烧官室。重美諫曰。新天子至必不露居。他日重劳民力。死而遗怨將安用之。乃止。后与重美（潞王子也）

　　俱死。是日晚晋高祖入洛阳止于旧第。唐兵解甲待罪。晋帝慰而释之。乃命刘知远部署京城。知远分汉军使还营。馆契丹主於天宫寺。城中肃然无敢犯令。十二月晋帝追废潞王为庶人。以冯道同平章事右唐四主合一十四年而归于晋晋石姓。以金德王。迁都汴州高祖齐王高祖讳敬瑭。石姓。本西夷人。勇力善战。唐明宗爱之。妻以女永寧公主。累迁至河东节度使。清泰元年镇太原。徙天平节度使不受命。遂乃称兵求援於契丹。即帝位入洛阳。割幽蓟瀛莫涿檀顺新溈儒武云应寰朔蔚十六州以与契丹。在位七年。

　　寿五十一天福（七）丙申十一月改天福元年契丹天显十年赵凤翔吴越楚荆南吴天祥二年闽通文元年蜀明德三年汉大有九年高丽当唐之末其王姓高。唐庄宗同光二年。高丽遣使来中国。史失不记其王之姓名。至明宗长兴三年。权知国事王建遣使者来。明宗封王建高丽国王。至是丙申年。高丽举兵击破新罗百济。於是东夷诸国皆附之。有二京六府九节度百二十部焉丁酉天福二年大辽会同元年赵凤翔吴越復建国楚荆南唐受禪昇元元年闽通文二年蜀明德四年汉大有十年大辽太宗德光既立晋室。受其所献之十六州。春正月乃以幽州为南京。改契丹国号大辽。年曰会同。公卿庶官皆倣中国。参用中国人二月。北归以赵延寿为极密使兼中书令三月。晋议迁都大梁。四月至汴州。吴越王元瓘復建国。如同光故事八月。吴主下詔禪位于齐王。徐知詰即皇帝位于建康。大赦国号曰唐（南唐也）。

　　年曰昇元。尊吴主曰让皇。宫室乘舆服御皆如故。宗庙正朔徽章服色悉从吴制。

　　明年让皇殂。唐主废朝二十七日。追諡曰睿皇帝。唐昇元三年。知誥復姓李。更名昪（始见唐明宗天成二年丁亥岁）

　　汝州风穴禪师。讳延沼。钱塘余杭人。姓刘氏幼不茹荤。习儒应进士。一举不第乃出家。依本州开元寺智恭披剃。受具习天台止观。年二十五謁镜清。参南院顒禪师悟旨。依止六年辞去。后唐明宗长兴二年至汝水。草屋数椽依山如逃亡家。

　　问之父老。田父曰。古风穴寺世以律居僧物故眾弃去。师曰。我居之可乎。父曰可师乃留止。日乞村落。夜然松脂单丁者七年。至是天福二年州牧李使君闻师之道尽礼致之。上元日开堂说法。稟嗣南院顒。汉隱帝干祐二年李君移守郢州。师避寇往依之馆於郡斋。汝州有宋太师者施第为宝坊号新寺。延师住持。法席雄冠。

　　周太祖广顺元年。赐其寺额曰广慧。师住二十二年。当余百眾。僧问如何是佛。

　　师曰。杖林山下竹筋鞭。宋太祖开宝六年八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十四日手书別诸檀越。十五日跏趺而逝。寿七十八。夏五十九。师嗣南院顒。顒嗣兴化奖。奖嗣临济玄禪师戊戌天福三年大辽会同二年赵凤翔吴越文穆王元瓘楚荆南唐昇元二年闽通文三年蜀广政元年汉大有十一年八月。晋帝上尊号於大辽主及太后。以平章凭道刘煦为册礼使。备卤簿仪仗车輅诣辽主行礼。帝事辽甚谨。奉表称臣。曰父皇帝十月。帝以大梁舟车所会便於漕运\。乃建东京於汴州。復以汴州为开封府。以东都（洛阳）为西京。以西都（长安）为晋昌军节度敕听公私自铸铜钱。文曰天福元宝己亥天福四年大辽会同三年赵凤翔吴越楚荆南唐李昇昇元三年闽永隆元年蜀广政二年汉大有十二年春正月。南唐群臣累表请唐主徐知誥復姓李。立唐宗庙。唐主许之。更名昪（皮变反）。群臣又请上尊号。不受。唐主不以外戚辅政。宦者不得预事。他国所不及也秋闰七月闽主为拱宸控鹤军使连重遇所弑。其叔父延义自称威武节度使闽国王。

　　更名曦。諡闽主。曰唐宗观世音菩萨杭州上天竺僧道翊。一夕见山间光明。往视之得奇香木。命良工刻成观世音菩萨像。白光焕发继以昼夜。汉高祖干祐二年。有僧从勋者。以古佛舍利置菩萨毫相中。舍利时现冠顶又庆元路（浙东道明州也）海中补怛洛伽山。乃菩萨示现之地。唐宣宗大中年间。西域天竺僧至洞中燔指祈祷\。亲睹观世音菩萨妙相。与说法要。名跡始著。其后日本国僧慧鍔者。自燕北五台山得菩萨画像。

　　舍於山侧土人张氏。张奉之捐所居为观音院。昌国誌云。梁贞明二年始建寺也。

　　宋神宗元丰三年。遣使王舜封往三韩。舟抵洞。黑风骤起龟负舟。舜封祷\之。菩萨现相舟稳还朝。以闻朝廷。颁金帛移寺。建於梅岑山之阳。赐额宝陀。今之寺也庚子天福五年。大辽会同四年。闽王曦度民为僧万一千人（闽纪载）

　　赵凤翔吴越楚荆南唐昇元四年闽曦永隆二年蜀广政三年汉大有十四年辛丑天福六年大辽会同五年赵凤翔吴越子弘佐立楚荆南唐昇元五年闽永隆三年蜀广政四年汉大有十三年八月。吴越国文穆王钱氏元瓘薨。其子弘佐即王位。弘佐温恭明断。好书礼士躬勤政务。治七年。寿二十十一月唐分遣使者按行民。旧以肥瘠定其税。民咸称其平允。汉十二月戊戌。汉主寢疾。有梵僧谓曰名龚不利。汉主自造龑字名之。义取飞龙在天。读若儼通。

　　闽主於城南西阜建石塔七层。功未半发如盖者三夕既成。光耀际天又三夕。王慰幸遂额之曰净光。而於其下又建寺宇焉（长乐集）　　壬寅天福七年六月帝殂大辽会同六年赵凤翔吴越忠献王弘佐楚荆南唐昇元六年闽永隆四年蜀广政五年汉玢立光天元年南汉即南平广州也。高祖刘龑四月殂。秦王弘度即皇帝位。更名玢（悲巾反）

　　齐王史曰出帝。讳重贵。高祖兄敬儒之子也。封齐王。高祖五子皆早卒。重睿尚幼。

　　天福七年六月高祖殂。七月守司徒兼侍中凭道与天平节度使侍卫马步都虞候景延广议。国家多难宜立长君。乃奉广晋尹齐王重贵为嗣。即皇帝位。大臣议奉表称臣告哀於辽。景延广请致书称孙不称臣。李崧諫之不从。凭道依违其间。帝卒从延广议。辽主大怒遣使来责让。延广答以不逊。丙午岁开运\三年也。十一月辽大举灭晋。辽主命张彦泽迁齐王於开封府。顷刻不得留。帝在位四年。远迁辽地。

　　寿年不载称天福八年开运\（三）　　癸卯天福八年大辽会同七年赵凤翔吴越国楚荆南唐璟保大元年闽天德元年蜀广政六年汉弘熙立干和元年唐主饵方士药浸成躁急。群臣奏事往往暴怒。问道士王棲霞。何道可致太平。对曰。王者治心治身乃治家国。今陛下尚未能去。饥虞饱喜何论太平。宋后称嘆以为至言。唐主凡所赐予。棲霞皆不受。二月唐主疽发背。召齐王璟入侍疾。谓璟曰。吾饵金石欲益寿。乃更伤生。汝宜戒之。是夕殂。元宗璟即位闽族王氏延政称帝於建州国号大殷。初天福四年曦既立。骄淫苛虐猜忌宗族。其弟建州刺史王延政以书諫之。曦怒。由是兄弟积相猜恨战斗。至是延政称帝汉殤帝。骄奢不亲政事。晋王弘熙欲图之。乃盛饰声伎娱悦其意以成其恶。顷之乘其醉而弑之。弘熙即皇帝位。中宗也。改年曰干和法眼宗建康清凉寺禪师。名文益。生余杭鲁氏。七岁依新定智通院同伟禪师落发。弱龄稟具於越州开元寺。究毘尼探儒典。振锡南参抵福州。见长庆稜禪师不大发明。乃欲出岭过漳州。阻雪於城西石山。地藏院禪师桂琛问曰。上座学解说三界唯心万法唯识。乃指阶前石曰。此石在心內在心外。师曰在心內。琛曰。行脚人著甚来由。安片石在心头走。师窘无以对。即放包依席下。求决择一月余。　　呈见解说道理。琛语之曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。琛曰。若论佛法一切见成。师於言下大悟。遂依止久之。时唐潞王清泰二年也。辞行至江西抚州。州牧重师之道。请住崇寿院。南唐有国。唐主迎师住金陵报恩禪院。署号净慧禪师。迁任清凉寺。大阐法化。唐主邀师观牡丹花。请师赋诗。师应声曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶隨朝露。馨香逐晚风。

　　何须待零落。然后始知空。唐主顿悟玄旨。至周显德五年。唐之交泰元年也。七月十七日师示疾。唐主亲加礼问。闰月五日辞眾跏趺而逝。寿七十四。腊五十四。

　　公卿李建勋以下素服奉全身。塔於江寧县之丹阳。敕諡大法眼禪师。塔曰无相。

　　再諡曰大智藏大导师。师入室弟子四十三人。各导一方。隨根悟入者不可胜纪。

　　师嗣地藏琛。琛嗣玄沙备。备嗣雪峰存禪师。宗门尊仰其道曰法眼宗甲辰开运\元年大辽会同八年赵凤翔吴越国楚荆南唐保大二年闽朱文进蜀广政七年汉干和二年刘煦授司空平章事撰旧唐史。佛祖异跡皆载之。宋欧阳修撰唐书。始皆刪去春正月。闽拱宸都指挥使朱文进。阁门使连重遇弑闽王曦。召百官告之曰。太祖光启闽国。今子孙淫虐其坠厥绪。天厌王氏。宜更择有德者立之。眾莫敢言。重遇乃推朱文进。陞殿被兖冕帅群臣北面再拜称臣。文进自称闽王。諡闽主曦曰景宗。是年文进为其下所杀。函首送於建州殷王延政。明年南唐兵取建州。延政降闽合五十年而国除钟声息苦南唐江南上元县一民暴死三日復甦云。至一殿庭。忽见先王縲械甚严。　　近问之曰。主何至此。曰吾为宋齐丘所误。杀和州降者千余人。冤诉囚此。汝得还可语嗣君。凡寺观鸣钟须延其声。受苦闻钟得暂休息。或能为造一钟尤善。吾在位尝交聘于闐国。彼王遗吾一玉天王像。吾常置於髻中。后藏於瓦棺寺佛左膝无知者。汝以此像为验。民既还具奏之。唐主亲诣瓦棺寺。果得玉像於佛膝。感泣造一钟於建康清凉寺。其文曰。荐烈祖孝高皇帝。脱幽出厄以玉像。建塔葬於蒋山（法苑珠林）

　　乙巳开运\二年大辽会同九年赵凤翔吴越国楚荆南唐保大三年闽灭蜀广政八年汉干和三年丙午开运\三年大辽会同十年赵凤翔吴越楚荆南唐保大四年蜀广政九年汉干和四年丁未开运\四年大辽会同十一年赵凤翔吴越国弘佐薨楚希广立荆南唐保大五年蜀广政十年汉干和五年四月辽太宗殂。在位二十二年。五月世宗立。讳阮番。名兀欲。东丹王突欲之子。

　　太祖孙也。戊申年改元天禄。天禄四年辛亥秋九月。为燕王述轧等弑於新州之火神淀。在位五年五月。楚文昭王希范卒。將佐奉其弟希广立之六月吴越忠献王弘佐薨。遗令以丞相弘倧为镇海镇东节度使。是岁为內牙统军使胡进思所废。更立其弟弘俶。忠懿王也。王留心释教。嗣位之初。凡两浙诸郡名山圣跡之处。皆赐金帛创建伽蓝。福州支提山乃天冠菩萨道场。王施七宝。铸天冠像一千身。仍创寺宇。宏丽甲於七闽焉丁未年春正月。辽兵至大梁。晋帝与太后已下上表乞降。迎於封丘门外。辽主辞不见。封晋帝为负义侯。置於黄龙府。即慕容燕之和龙城也。辽主改服中国衣冠。

　　百官起居皆如旧制。迁晋帝李太后凭后北行。后宫左右从者百余人。契丹三百骑援送之。二月辽主还国。以萧翰为大梁节度使。翰述律太后兄之子。其妹復为辽主后。翰始以萧为姓。自是契丹后族皆称萧氏。述律太祖阿保机之后也。夏四月辽主回至临城得疾。及欒城病甚。丙子至杀胡林而卒。国人为剖其腹实盐数斗载之北去。晋人谓之帝羓。初河东节度使刘知远。闻辽主入汴。分兵守四境以防侵軼。於是將佐劝知远正尊号号令四方。知远不许。军士皆曰。今契丹执天子天下无主。番汉孔目官郭威都押牙杨邠劝进。知远从之。二月辛未即皇帝位。乃更称天福十二年。改国号曰汉。契丹萧翰闻汉帝拥兵南来。遂欲北归。恐中国无主。　　时有唐明宗子李从益。与母王淑妃在洛阳。翰迎而立之。以为帝。帅诸酉长拜之。

　　百官謁见。淑妃泣曰。吾母子卑弱如此。而诸公所立是祸吾家也。翰留燕兵千人守诸门为从益宿卫。翰乃辞行。汉帝至洛阳。命郑州防御使郭从义。先入大梁清官杀李从益及王淑妃。汉帝至大梁。復以汴州为陈京。国号汉右晋二主合一十一年归于汉汉刘姓以水德王都汴高祖隱帝高祖讳知远。改名暠。沙陀部人。世居太原。与晋高祖俱事唐明宗。晋高祖即位。以知远为保义军节度使。迁河东节度使。开运\二年封北平王。晋帝北迁。帝即位于晋阳。在位二年。寿五十四称天福年（二）干祐（一）　　戊申干祐元年大辽世宗天禄元年赵凤翔吴越弘俶楚荆南保融立唐保大六年蜀广政十一年汉干和六年正月。帝更名暠（古老子）甲子不豫。丁丑殂于万岁殿。祕不发丧。二月立皇太子丞祐为周王。即帝位时年十八岁冬十月。荆南节度使南平文献王高从诲卒。其子保融知留后。治十年。寿四十一岁隱帝讳氶祐。高祖第二子。在位三年。寿二十岁称干祐年己酉干祐二年大辽天禄二年赵凤翔吴越楚希广被弑荆南唐保大七年蜀广政十二年汉干和七年韶国师名德韶。处州龙泉陈氏子。年十五出家。十七岁依本州龙归寺受业。十八纳戒於信州开元寺。后唐庄宗同光年中。游方首謁投子山同禪师。次謁龙牙疏山。如是参歷五十四员善知识。最后至江西抚州。謁法眼益禪师。倦於参问但隨眾而已。一日僧问法眼。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。师於座侧闻之。豁然开悟。白於法眼。眼曰。汝向后当为国王所师致祖道光大。寻回本道。

　　游天台山。睹智者顗禪师遗踪。有若宿契。初止白沙。时吴越忠懿王弘俶为王子刺台州。向师之名延请问道。至是干祐二年。王已嗣吴越位。遣使迎师伸弟子之礼。尊为国师。有传天台智者之教沙门义寂者。即螺溪法师也。屡言於师曰。智者之教年祀寢远。卒多散落惟。新罗国其本甚备。请和尚慈力为致之。师乃闻于越王。王为遣使齎师之书往彼国。缮写备足而还。迄今台宗教文获全者。师有力焉。师有偈曰。通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。法眼闻云。即此一偈可起吾宗。宋太祖开宝五年六月二十八日集眾言別。跏趺而逝于莲华峰。寿八十二岁。腊六十五。师嗣法眼益禪师庚戌干祐三年大辽天禄三年赵凤翔吴越楚荆南唐保大八年蜀广政十三年汉干和八年武平节度使马希萼希广之兄也。捕楚王希广杀之。希萼自称武安静江寧远等军节度使降于唐。唐封之为楚王。终为唐灭。迁马氏于金陵。夏四月。汉制以郭威为鄴都留守天雄节度使。枢密如故。以右监门卫將军郭荣为天雄衙內都指挥使。荣本姓柴父守礼郭威妻兄也。威未有子。养荣以为子。五月威受命辞行言於帝曰。

　　太后从先帝久多歷天下事。陛下富於春秋。有事宜稟其教而行之。亲迓忠信。放远邪佞。善恶之间所宜明审。枢密使右仆射同平章事杨邠总机政。枢密使兼侍中郭威主征伐。归德节度使侍卫亲军都指挥使兼中书令史弘肇典宿卫。三司使同平章事王章掌财赋。邠等公忠帝信宠內客省使阎晋卿枢密承旨聂文进飞龙使后匡赞翰林茶酒使郭允明谗譖执政。帝年益壮。厌为大臣所制。遂与枢密聂文进[匚@于]赞允明。於十一月丙子旦。杀邠弘肇章於广政殿东廡下。帝遣供奉官孟业。齎密詔诣澶州及鄴都杀王殷。又令鄴都行营马军都指挥使郭崇威步军都指挥使曹威杀郭威及监军宣徽使王峻。郭威乃名郭崇威曹威及诸將。告以邠等冤死。且曰。吾与诸公披荆棘。从先帝取天下。受託孤之任。竭力以卫国家。今诸公已死。吾何心独生。君辈当奉行詔书取吾首以报天子。庶不相累。郭崇威等泣曰。天子幼冲。

　　此必左右群小所为。愿从公入朝自诉盪涤鼠辈以清朝廷。不可为单使所杀。郭威乃留其养子荣镇鄴都。命郭崇威將骑兵前驱。自將大军继之至封丘。十一月帝遣慕容彦超等將兵拒之。彦超等战败奔还。是日帝出劳军。兵败独与从宫数十人宿於七里寨。余皆逃溃。乙酉旦帝策马將还宫至玄化门。刘銖在门上问帝。左右兵马何在。因射左右。帝回轡\西北至赵村。追兵已至。下马入民家。为乱兵所弑。　　郭威自迎春门入。丁亥郭威帅百官诣明德门。起居太后具奏称军国事请立嗣君。

　　太后誥策河东节度使刘崇之子武寧节度使贇即皇帝位。威奏遣太师凭道。诣徐州奉迎。庚寅威帅群臣上言。皇帝到闕动涉浹旬。请太后临朝听政。壬辰太后始临朝。郭威渡河馆于澶州。癸丑將士大譟立威拥威南行。威乃上太后牋。请奉汉宗庙事。太后为母。武寧节度使贇已至宋州。郭威遗贇书云为诸將所逼。召凭道先归贇曰今何以为计。道默然。十二月己未。太后誥废贇为湘阴公。以侍中郭威监国辛亥年春正月丁卯。汉太后下詔授监国符宝即皇帝位。监国威自皐门入宫。　　即位於崇元殿。制曰。朕周室之裔[（采-木 ㄎ）*（后-口 （一/巾））]叔之后。国号宜曰周。是月戊寅杀湘阴公于宋州右汉二主合四年归于周周郭姓木德王都大梁太祖世宗恭帝太祖讳威。字仲文。刑州尧山人。父简事晋为顺州刺史。威少孤依潞州人常氏。潞州留后李继韜募敢死士为军卒。威年十八以勇力应募。晋天福二年范延光以魏州反。　　威为军士。尝从杨光远北征。威旧隶刘知远。自知远乞留。人问其故。威曰。杨公有奸诈之才。无英雄之气。得我何用。能用我者其刘公乎。后事知远为侍卫都虞侯。知远即帝位。威赞佐有功拜同中书门下平章事。汉隱帝之世屡立战功。为鄴都留守。汉干祐三年十一月隱帝遇弑。帝即位。在位三年。寿五十二岁广顺（三）

　　辛亥广顺元年大辽天禄四年九月穆宗立。　　应历元年释迦文佛入灭一千九百年赵北汉建国称干祐四年凤翔吴越荆南唐保大九年蜀广政十四年汉干和九年北汉初河东节度使兼中书令刘崇。汉高祖母弟也。高祖即位。以崇为太原尹北京留守。

　　汉隱帝遇害欲起兵南向。闻迎其子贇为帝乃止。曰吾儿为帝。吾又何求。及周太祖代汉杀贇於宋州。崇大怒。是日即皇帝位於晋阳。国号汉。称干祐四年。二月辽主闻北汉立遣招討使潘聿捻。遗其子刘承钧书。汉主使承钧復书言。本朝沦亡。

　　欲循晋室故事求援请兵。辽主大喜。夏四月汉主使郑珙致辽书称姪请行册礼。辽帝命燕王述轧。册命汉为大汉神武皇帝。更名旻辽帝九月亲行援汉。至新州之火神淀。燕王述轨及伟王之子大寧王沤僧等率兵作乱弑帝。而述轧自立。太宗之子齐王述律逃於南山。诸大臣奉之以攻述轧沤僧杀之。并其族党立述律为帝。改元应历。葬帝医巫閭山。庙号世宗。在位凡五年辽穆宗天顺皇帝。讳璟。番名述律。后更名明。太宗之长子也。初太宗攻石晋。

　　留帝侍述律太后。太宗崩。诸將立世宗。世宗遇弑。诸將迎帝即位。自火神淀入幽州。帝年少好游戏不亲国事。每夜酣饮。达旦乃寐。日中方起。国人谓之睡王。

　　在位十八年永明杭州永明寺禪师。名道潜。河中府人。姓武氏。初謁法眼益禪师。眼问曰。

　　子於参请外看甚么经。师曰华严经。眼曰。总別同异成坏六相是何门摄属。师曰文在十地品中。据理则世出世间一切法皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师於是开悟。异日因士女到院。眼问师曰。律中道隔壁间釵釧声即名破戒。见睹金银合杂朱紫駢闐是破戒不是破戒。师曰。好箇入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。　　师寻礼辞驻锡衢州古寺。阅大藏经。至是广顺元年吴越忠懿王弘俶延师入府受菩萨戒。署号慈化定慧禪师。建大伽蓝於南山。曰慧日永明。请师居之。师请塔下罗汉过新寺。符王之先梦也。於是又加应真二字於师号。师於周显德五年入寂师嗣法眼益禪师杭州慧日永明智觉禪师。名延寿。余杭王氏。总角之岁归心佛乘不茹荤。日唯一食。持法华经七行俱下。纔六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二十八为华亭镇將。

　　志慕真乘。吴越文穆王元瓘知师在道。乃从其志礼龙册寺翠巖参禪师剃染。执劳供眾都忘身宰。衣不繒纊食无重味。野蔬布襦以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九旬习定。斥鷃巢衣襵中。暨謁韶国师。一见而深器之。悟於玄旨。乃谓师曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛事。师初住雪竇。尝有偈曰。孤猿叫落中巖月。野客吟残半夜灯。此境此时谁会意。白云深处坐禪僧。吴越忠懿王弘俶。请师开山灵隱新寺。明年迁永明大道场。眾盈二千。僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香著。

　　僧曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。欲识永明旨。门前一湖水。

　　日照光明生。风来波浪起。师居永明十五年。度弟子一千七百人。常与七眾授菩萨戒。夜施鬼神食。放诸生类不可称算。六时散花行道。余力念法华经计万三千部。著宗镜录一百卷。吴越王为制前后两序。颁入大藏流行。今净慈方丈曰宗镜堂。师之诗偈赋咏凡千万言播於海外。高丽国王览师言教。遣使齎书敘弟子之礼。

　　奉金线织成僧伽黎衣紫水晶念珠金澡罐。彼国之僧三十六人承印可记莂。前后归高丽各化一方。宋太祖开宝七年。师入天台山度戒约万余人。明年十二月二十六日辰时焚香辞眾跏趺而逝。世寿七十二。僧腊四十二。次年建塔於大慈山。宋太宗赐额曰寿寧禪院。师嗣天台韶国师。韶嗣清凉法眼益禪师。六祖青原派也。嗣寿之法者。杭州干明津禪师。富阳子蒙和尚（径山旧相图行业碑）

　　壬子广顺二年大辽穆宗应历二年赵北汉称干祐五年凤翔吴越楚唐灭之合五十六年荆南唐蜀广政十五年汉干和十年六月朔。周帝如曲阜。謁孔氏祠命葺之。禁孔林樵採。访孔子顏渊之后。为曲阜令及主簿癸丑广顺三年大辽应历三年旃檀佛像自此下一百七十七年在汴京赵北汉刘氏干祐六年凤翔吴越荆南唐保大十一年蜀广政十七年汉干和十一年初后唐明宗长兴三年。宰相凭道李愚请刻九经版。此年六月版成献之。传布甚广刊字印之始也甲寅正月帝殂。显德元年大辽应历是年太师中书令瀛文懿王凭道薨赵北汉主殂干祐七年凤翔吴越荆南唐保大十二年蜀广政十七年汉干和十二年周帝不豫。正月加晋王荣兼侍中判內外兵马事。帝屡诫晋王曰。昔吾西征见唐十八陵。无不发掘者。此无他惟多藏金玉故也。我死亡衣以纸衣。敛以瓦棺。速营葬勿久留宫中。勿置守陵官人。勿作石羊虎人马。惟刻石置陵前云周天子平生好俭约遗令用纸衣瓦棺。嗣天子不敢违也。壬辰宣制毕。是日帝殂。丙申晋王荣即皇帝位十一月。北汉主旻殂。子承钧更名钧即帝位。孝和帝钧性孝谨既立。勤於为政爱民礼士。境內粗安世宗讳荣。太祖圣后柴世兄之子也。太祖养以为子。封晋王。即帝位。在位六年。寿三十九显德（六）

　　乙卯显德二年大辽应历五年赵北汉刘钧干祐八年凤翔吴越荆南唐保大十三年蜀广政十八年汉干和十三年二月。周帝詔併省天下无敕额寺院。令郡府岁造僧帐。凡死亡者以时开落之。僧帐自此而始丙辰显德三年大辽应历六年赵北汉干祐九年凤翔吴越荆南唐保大十四年蜀广政十九年汉干和十四年初周宿卫將赵匡胤（宋太祖也）战北汉有功。至是以为定国节度使兼殿前都指挥使。

　　匡胤表渭州军事判官苏州人赵普为节度推官正月。周下詔。帝亲征淮南（唐也）。帝召华山隱士真源陈搏。问以飞昇黄白之术。

　　搏对曰。陛下为天子。当以治天下为务。安用此为。乃辞还山丁巳显德四年大辽应历七年赵北汉天会元年凤翔吴越荆南唐保大十五年蜀广政二十年汉干和十五年戊午显德五年大辽应历八年赵北汉刘钧天会二年凤翔吴越荆南唐弘中兴元改交泰元年蜀广政二十一年汉鋹天宾元年三月。周帝济江伐唐。唐主耻於降称藩。乃遣兵部侍郎陈觉奉表。请传位於太子弘。献庐舒蘄黄四州之地。画江为境以求息兵。五月唐主弘避周讳更名昱。下令去帝号称国主。凡天子之仪制皆有降损。去年号用周正朔。乃告干太庙秋七月初行大周刑统。帝欲均田租。以元稹均田图遍赐诸道。南汉中宗刘弘熙殂。

　　长子卫王继兴即皇帝位。更名鋹。年十六己未显德六年大辽应历九年赵北汉钧天会三年凤翔吴越荆南唐国主蜀广政二十二年汉天宝二年周殿庭钟磬有设而不系者。帝问乐工皆不能对。枢密使王朴素晓音律。帝以乐事询之。朴上疏曰。礼以检形。乐以治心。形顺於外心和於內。然而天下不治未之有也。是以礼乐修於上。而万国化於下。圣人之教不肃而成其政。不严而治用此道也。夫乐生於人心而声成於物。物声既成。復能感人之心。昔者黄帝吹九寸之管得黄鍾正声。半之为清声。倍之为缓声。三分损益之。以生十二律。十二律旋相为宫以生七调为一均。凡十二均八十四调而大备。遭秦灭学。歷代治乐者罕能用之。唐太宗之世祖孝孙张文收考正大乐备八十四调。安史之乱器与工什亡八九。

　　至于黄巢荡尽无遗。时有太常博士殷盈孙。按考工记。铸鎛钟十二编钟二百四十。

　　处士萧承训校定石磬。今之在县者是也。虽有钟磬之状。殊无相应之和。其鎛钟不问音律。但循环而击。编钟编磬徒县而已。丝竹匏土仅有七声。名为黄钟之宫。　　其存者九曲。考之三曲协律。六曲参涉诸调。盖乐之废缺无甚於今。陛下武功既著切意礼乐。以臣尝学律吕宣示古今乐录。命臣討论。臣谨如御当以秬（日许反）

　　黍（黑黍也）定尺。长九寸径三分为黄钟之管。与今黄钟之声相应。因而推之得十二律。以为眾管互吹用声不便乃作律。准十有三絃其长九尺皆应黄钟。律声以次设柱为十一律。及黄钟清声旋用七律以为一均。为均之主者官也。征商羽角变官变征次焉。发其均主之声归乎本音之律。迭应不乱乃成其调凡八十一调。此法久绝出臣独见。乞集百官校其得失。詔从之。百官皆以为然乃行之。注曰鎛钟者（鎛伯各反）十有二架以当十二辰之位。匏（蒲交反）八音之数。匏笙也。土塤也立皇子宗训为梁王。领左上將军。帝北征疽发背。六月癸巳殂於道。甲午宣遗詔梁王即皇帝位恭帝宗训。世宗子。封梁王。即位年七岁。庚申年正月。镇定驛告北汉结戎人入寇。

　　帝命指挥使赵匡胤北征。即日出师晚至陈桥驛。是夜五鼓军士露刃列於庭曰。诸君无主。愿策太尉为天子。拥逼南归。自仁和门入。太尉归公署。宰相范质等诣崇元殿。召文武百僚至晡班定。帝自內降制曰。天生蒸民树之司牧。二帝惟公而禪位。三王乘时而革命。其揆一也。予末小子遭家不造。人心已去。国命有归。

　　咨尔归德。军节度使殿前都点检赵匡胤。稟上圣之资。有神武之略。佐我高祖格于皇天。逮事世宗功存纳祐。东征西怨厥绪懋焉。天地鬼神享于有德。謳歌讼狱归于至仁。应天顺人法尧禪舜。如释重负。予其作宾。呜呼钦哉。祇畏天命。宣徽使引匡胤就墀听命讫。宰相掖之陞殿由东序服御服登座。群臣朝贺。詔改周显德七年为建隆元年。国号大宋。正月四日也。封恭帝为郑王。绍周祀迁居西京（洛阳）。开宝六年殂右周三主合九年而天下归宋释氏稽古略卷三