《唐律疏议》 卷 第 十 四
作者：长孙无忌
户婚凡一十四条１８２诸同姓为婚者，各徒二年。緦麻以上，以奸论。
「疏」议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者，各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代寖远，流源析本，罕能推详。至如鲁、卫，文王之昭；凡、蒋，周公之胤。初虽同族，后各分封，並传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者，不在禁例。其有声同字別，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，並不合共为婚媾。其有复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓緦麻以上为婚者，各依杂律奸条科罪。
问曰：同姓为婚，各徒二年。未知同姓为妾，合得何罪？ 答曰：「买妾不知其姓，则卜之。」取决蓍龟，本防同姓。同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊。户令云：「娶妾仍立婚契。」即验妻、妾，俱名为婚。依准礼、令，得罪无別。
若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。余条称前夫之女者，〔一〕准此。亦各以奸论。
「疏」议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名「尊卑共为婚姻」。「及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者」，注云「谓妻所生者」，谓前夫之女，后夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自从本法。「余条称前夫之女者，准此」，据杂律「奸妻前夫之女」，亦据妻所生者，故云「亦准此」。各以奸论。其外姻虽有服，非尊卑者为婚，不禁。 其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，並不得为婚姻，违者各杖一百。並离之。
「疏」议曰：「父母姑、舅、两姨姊妹」，於身无服，乃是父母緦麻，据身是尊，故不合娶。「及姨」，又是父母小功尊；「若堂姨」，虽於父母无服，亦是尊属；「母之姑、堂姑」，並是母之小功以上尊；「己之堂姨及再从姨、堂外甥女」，亦谓堂姊妹所生者，「女婿姊妹」，於身虽並无服，据理不可为婚：並为尊卑混乱，人伦失序。违此为婚者，各杖一百。自「同姓为婚」以下，虽会赦，各离之。
１８３诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。妾，各减二等。並离之。
「疏」议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟、三从姪、再从姪孙，並緦麻绝服之外，即是「袒免」。既同五代之祖，服制尚异他人，故尝为袒免亲之妻，不合復相嫁娶。輒嫁娶者，男女各杖一百。「緦麻及舅甥妻」，谓同姓緦麻之妻及为舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。「小功以上，以奸论」，小功之亲，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同奸法。若经作袒免亲妾者，各杖八十；緦麻亲及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各减奸罪二等：故云「妾各减二等」。並离之。奸妾，本条减妻一等，此条「以奸论，妾减二等」，即是娶妾者累减三等。称以奸论者，並依奸法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依奸小功以上妻法。其被放出，或改適他人，即於前夫服义並绝，奸者，依律止是凡奸；若其嫁娶，亦同凡奸之坐。又，称妾者，据元是袒免以上亲之妾而娶者，得减二等。若是前人之妻，今娶为妾，止依娶妻之罪，不得以妾减之。如为前人之妾，今娶为妻，亦依娶妾之罪。
１８４诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。女追归前家，娶者不坐。 「疏」议曰：妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。「非女之祖父母、父母」，谓大功以下，而輒强嫁之者，合徒一年。「期亲嫁者」，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及姪，而强嫁之者，减二等，杖九十。各离之。女追归前家，娶者不坐。
１８５诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，会恩免罪者，不离。
「疏」议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，並与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。
１８６诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之。其在官非监临者，减一等。女家不坐。
「疏」议曰：「监临之官」，谓职当临统案验者，娶所部人女为妾者，杖一百。为亲属娶者，亦合杖一百。亲属，谓本服緦麻以上亲及大功以上婚姻之家。既是监临之官为娶，亲属不坐。若亲属与监临官同情强娶，或恐喝娶者，即以本律首从科之，皆以监临为首，娶者为从。「其在官非监临者」，谓在所部任官而职非统摄案验，而娶所部之女及与亲属娶之，各减监临官一等。〔二〕女家，並不合坐。其职非统摄，临时监主而娶者，亦同。仍各离之。
即枉法娶人妻妾及女者，以奸论加二等；为亲属娶者，亦同。行求者，各减二等。各离之。
「疏」议曰：有事之人，或妻若妾，而求监临官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以奸论加二等。其娶者有亲属，应加罪者，各依本法，仍加监临奸罪二等。「为亲属娶者，亦同」，皆同自娶之坐。「行求者，各减二等」，其以妻妾及女行求，嫁与监临官司，得罪减监临二等。亲属知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法为从坐。仍各离之者，谓夫自嫁妻妾及女，与枉法官人，两俱离之。妻妾及女理不自由，故並不坐。
１８７诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等。各离之。即夫自嫁者，亦同。仍两离之。
「疏」议曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，减二等，徒一年。「各离之」，谓妻妾俱离。「即夫自嫁者亦同」，谓同嫁妻妾之罪。二夫各离，故云「两离之」。 １８８诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百。
「疏」议曰：「卑幼」，谓子、孙、弟、姪等。「在外」，谓公私行诣之处。因自娶妻，其尊长后为定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，从尊长所定。违者，杖一百。「尊长」，谓祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。
１８９诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。
「疏」议曰：伉儷之道，义期同穴，一与之齐，终身不改。故妻无七出及义绝之状，不合出之。七出者，依令：「一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。」义绝，谓「殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之緦麻以上亲、若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。」妻虽未入门，亦从此令。若无此七出及义绝之状，輒出之者，徒一年半。「虽犯七出，有三不去」，三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；〔三〕二，娶时贱后贵；三，有所受无所归。〔四〕而出之者，杖一百。並追还合。「若犯恶疾及奸者，不用此律」，谓恶疾及奸，虽有三不去，亦在出限，故云「不用此律」。 问曰：妻无子者，听出。未知几年无子，即合出之？
答曰：律云：「妻年五十以上无子，听立庶以长。」即是四十九以下无子，未合出之。
１９０诸犯义绝者离之，违者，徒一年。若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
「疏」议曰：夫妻义合，义绝则离。违而不离，合得一年徒罪。离者，既无「各」字，得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首，隨从者为从。皆谓官司判为义绝者，方得此坐，若未经官司处断，不合此科。「若夫妻不相安谐」，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。
即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。
「疏」议曰：妇人从夫，无自专之道，虽见兄弟，送迎尚不踰閾。若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年。因擅去而即改嫁者，徒三年，故云「加二等」。室家之敬，亦为难久，帷薄之內，能无忿爭，相嗔蹔去，不同此罪。
问曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。其有父母、期亲等主婚，若为科断？
答曰：下条：「嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。」父母知女擅去，理须训以义方。不送夫家，违法改嫁，独坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。期亲主婚，自依首从之法。 １９１诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。 「疏」议曰：人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合。与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等，合徒一年。仍离之。谓主得徒坐，奴不合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，无罪；主若知情，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。若有为奴娶客女为妻者，律虽无文，即须比例科断，名例律：「称部曲者，客女同。」斗讼律：「部曲殴良人，加凡人一等，奴婢又加一等。其良人殴部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。即部曲、奴婢相殴伤杀者，各依部曲与良人相殴伤杀法。」注云：「余条良人、部曲、奴婢私相犯，本条无正文者，並准此。」奴娶良人徒一年半，即娶客女减一等，合徒一年。主知情者，杖九十；因而上籍为婢者，徒三年。其所生男女，依户令：「不知情者，从良；知情者，从贱。」
即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。奴婢自妄者，亦同。各还正之。
「疏」议曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶为良人夫妇者，所妄之罪，合徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。「各还正之」，称「正之」者，虽会赦，仍改正之。若娉财多，准罪重於徒二年者，依「诈欺」，计赃科断。
１９２诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。 「疏」议曰：杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。违律为婚，杖一百。「官户娶良人女者，亦如之」，谓官户亦隶诸司，不属州县，亦当色婚嫁，不得輒娶良人，违者亦杖一百。良人娶官户女者，加二等，合徒一年半。官户私嫁女与良人，律无正文，並须依首从例。
即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。各还正之。 「疏」议曰：奴婢既同资财，即合由主处分，輒將其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪，五疋徒一年，五疋加一等。知情娶者，与奴婢罪同；不知情者，不坐。自「杂户与良人为婚」以下，得罪仍各离而改正。其工、乐、杂户、官户，依令「当色为婚」，若异色相娶者，律无罪名，並当「违令」。既乖本色，亦合正之。太常音声人，依令「婚同百姓」，其有杂作婚姻者，並准良人。其部曲、奴婢有犯，本条无正文者，依律「各准良人」。如与杂户、官户为婚，並同良人共官户等为婚之法，仍各正之。
１９３诸违律为婚，虽有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。被强者，止依未成法。
「疏」议曰：依律不许为婚，其有故为之者，是名「违律为婚」。假如杂户与良人为婚，虽有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，处徒一年。「强娶者，又加一等」，谓以威若力而强娶之，合徒一年半。「被强者，止依未成法」，下条「未成者各减已成五等」，女家止笞五十之类。
即应为婚，虽已纳娉，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各杖一百。
「疏」议曰：「即应为婚」，谓依律合为婚者。虽已纳娉财，元契吉日未至，而男家强娶；及期要已至吉日，而女家故违不许者：各杖一百得罪，依律不合从离。 １９４诸违律为婚，当条称「离之」、「正之」者，虽会赦，犹离之、正之。定而未成，亦是。娉财不追；女家妄冒者，追还。
「疏」议曰：「违律为婚」，谓依律不合作婚而故违者。「当条称离之」，谓上条「男家妄冒，或女家妄冒，离之」。又，「正之」者，谓上条「奴婢私嫁女与良人，仍正之」。虽会大赦，称「离之」者，犹离之，称「正之」者，犹正之。「定而未成，亦是」，假令杂户与良人为婚已定，监临之官娶所监临女未成，会赦之后，亦合离、正，故云「定而未成，亦是」。男家送财已讫，虽合离、正，其财不追。若女家妄冒，应离、正者，追财物，还男家。凡称「离之」、「正之」者，赦后皆合离、正。名例律云：「会赦，应改正，经责簿帐而不改正，各论如本犯律。」应离之辈，即是赦后须离，仍不离者，律无罪条，犹当「不应得为从重」，合杖八十。若判离不离，自从奸法。
１９５诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。
「疏」议曰：「嫁娶违律」，谓於此篇內不许为婚，祖父母、父母主婚者，〔五〕为奉尊者教命，故独坐主婚，嫁娶者无罪。假令祖父母、父母主婚，为子孙娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孙不坐。
注：本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。
「疏」议曰：「本条称以奸论者」，谓上条、「緦麻以上以奸论」。假令父与其子娶子之从母，依杂律：「奸从母者，流二千里；强者，绞。」即父亦得流二千里，同杂犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名「各从本法」。至死减一等者，若强娶从母为妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本条合死，今减一等，合流三千里。
若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。余亲主婚者，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。
「疏」议曰：期亲尊长，次於父母，故主婚为首，男女为从。「余亲主婚者」，余亲，谓期亲卑幼及大功以下主婚，即各以所由为首：事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。虽以首从科之，称「以奸论」者，男女各从奸法，应除名者亦除名。
其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐。
「疏」议曰：「男女被逼」，谓主婚以威若力，男女理不自由，虽是长男及寡女，亦不合得罪。若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐，男女勿论。
未成者，各减已成五等。媒人，各减首罪二等。
「疏」议曰：「未成者」，谓违律为婚，当条合得罪，定而未成者，减已成五等。假有同姓为婚，合徒二年，未成，即杖八十，此是名减五等。其媒人犹徒一年，未成者杖六十，是名「各减首罪二等」。各准当条轻重，依律减之。略举同姓为例，余皆倣此。凡违律为婚，称「强」者，皆加本罪二等；称「以奸论」有强者，止加一等。媒人，各减奸罪一等。 校勘记〔一〕余条称前夫之女者「者」原脱，据文化本补。按：本条疏文引律注即作「余条称前夫之女者准此」。 〔二〕各减监临官一等「临」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔三〕谓一经持舅姑之丧「谓一」原误倒，据至正本、文化本、岱本、宋刑统乙正。
〔四〕有所受无所归至正本、岱本、宋刑统作「有所取无所归」。
〔五〕祖父母父母主婚者「者」原讹「嫁」，据至正本、文化本、岱本改。
「疏」议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者，各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代寖远，流源析本，罕能推详。至如鲁、卫，文王之昭；凡、蒋，周公之胤。初虽同族，后各分封，並传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者，不在禁例。其有声同字別，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，並不合共为婚媾。其有复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓緦麻以上为婚者，各依杂律奸条科罪。
问曰：同姓为婚，各徒二年。未知同姓为妾，合得何罪？ 答曰：「买妾不知其姓，则卜之。」取决蓍龟，本防同姓。同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊。户令云：「娶妾仍立婚契。」即验妻、妾，俱名为婚。依准礼、令，得罪无別。
若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。余条称前夫之女者，〔一〕准此。亦各以奸论。
「疏」议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名「尊卑共为婚姻」。「及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者」，注云「谓妻所生者」，谓前夫之女，后夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自从本法。「余条称前夫之女者，准此」，据杂律「奸妻前夫之女」，亦据妻所生者，故云「亦准此」。各以奸论。其外姻虽有服，非尊卑者为婚，不禁。 其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，並不得为婚姻，违者各杖一百。並离之。
「疏」议曰：「父母姑、舅、两姨姊妹」，於身无服，乃是父母緦麻，据身是尊，故不合娶。「及姨」，又是父母小功尊；「若堂姨」，虽於父母无服，亦是尊属；「母之姑、堂姑」，並是母之小功以上尊；「己之堂姨及再从姨、堂外甥女」，亦谓堂姊妹所生者，「女婿姊妹」，於身虽並无服，据理不可为婚：並为尊卑混乱，人伦失序。违此为婚者，各杖一百。自「同姓为婚」以下，虽会赦，各离之。
１８３诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。妾，各减二等。並离之。
「疏」议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟、三从姪、再从姪孙，並緦麻绝服之外，即是「袒免」。既同五代之祖，服制尚异他人，故尝为袒免亲之妻，不合復相嫁娶。輒嫁娶者，男女各杖一百。「緦麻及舅甥妻」，谓同姓緦麻之妻及为舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。「小功以上，以奸论」，小功之亲，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同奸法。若经作袒免亲妾者，各杖八十；緦麻亲及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各减奸罪二等：故云「妾各减二等」。並离之。奸妾，本条减妻一等，此条「以奸论，妾减二等」，即是娶妾者累减三等。称以奸论者，並依奸法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依奸小功以上妻法。其被放出，或改適他人，即於前夫服义並绝，奸者，依律止是凡奸；若其嫁娶，亦同凡奸之坐。又，称妾者，据元是袒免以上亲之妾而娶者，得减二等。若是前人之妻，今娶为妾，止依娶妻之罪，不得以妾减之。如为前人之妾，今娶为妻，亦依娶妾之罪。
１８４诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。女追归前家，娶者不坐。 「疏」议曰：妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。「非女之祖父母、父母」，谓大功以下，而輒强嫁之者，合徒一年。「期亲嫁者」，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及姪，而强嫁之者，减二等，杖九十。各离之。女追归前家，娶者不坐。
１８５诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，会恩免罪者，不离。
「疏」议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，並与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。
１８６诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之。其在官非监临者，减一等。女家不坐。
「疏」议曰：「监临之官」，谓职当临统案验者，娶所部人女为妾者，杖一百。为亲属娶者，亦合杖一百。亲属，谓本服緦麻以上亲及大功以上婚姻之家。既是监临之官为娶，亲属不坐。若亲属与监临官同情强娶，或恐喝娶者，即以本律首从科之，皆以监临为首，娶者为从。「其在官非监临者」，谓在所部任官而职非统摄案验，而娶所部之女及与亲属娶之，各减监临官一等。〔二〕女家，並不合坐。其职非统摄，临时监主而娶者，亦同。仍各离之。
即枉法娶人妻妾及女者，以奸论加二等；为亲属娶者，亦同。行求者，各减二等。各离之。
「疏」议曰：有事之人，或妻若妾，而求监临官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以奸论加二等。其娶者有亲属，应加罪者，各依本法，仍加监临奸罪二等。「为亲属娶者，亦同」，皆同自娶之坐。「行求者，各减二等」，其以妻妾及女行求，嫁与监临官司，得罪减监临二等。亲属知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法为从坐。仍各离之者，谓夫自嫁妻妾及女，与枉法官人，两俱离之。妻妾及女理不自由，故並不坐。
１８７诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等。各离之。即夫自嫁者，亦同。仍两离之。
「疏」议曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，减二等，徒一年。「各离之」，谓妻妾俱离。「即夫自嫁者亦同」，谓同嫁妻妾之罪。二夫各离，故云「两离之」。 １８８诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百。
「疏」议曰：「卑幼」，谓子、孙、弟、姪等。「在外」，谓公私行诣之处。因自娶妻，其尊长后为定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，从尊长所定。违者，杖一百。「尊长」，谓祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。
１８９诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。
「疏」议曰：伉儷之道，义期同穴，一与之齐，终身不改。故妻无七出及义绝之状，不合出之。七出者，依令：「一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。」义绝，谓「殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之緦麻以上亲、若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。」妻虽未入门，亦从此令。若无此七出及义绝之状，輒出之者，徒一年半。「虽犯七出，有三不去」，三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；〔三〕二，娶时贱后贵；三，有所受无所归。〔四〕而出之者，杖一百。並追还合。「若犯恶疾及奸者，不用此律」，谓恶疾及奸，虽有三不去，亦在出限，故云「不用此律」。 问曰：妻无子者，听出。未知几年无子，即合出之？
答曰：律云：「妻年五十以上无子，听立庶以长。」即是四十九以下无子，未合出之。
１９０诸犯义绝者离之，违者，徒一年。若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
「疏」议曰：夫妻义合，义绝则离。违而不离，合得一年徒罪。离者，既无「各」字，得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首，隨从者为从。皆谓官司判为义绝者，方得此坐，若未经官司处断，不合此科。「若夫妻不相安谐」，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。
即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。
「疏」议曰：妇人从夫，无自专之道，虽见兄弟，送迎尚不踰閾。若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年。因擅去而即改嫁者，徒三年，故云「加二等」。室家之敬，亦为难久，帷薄之內，能无忿爭，相嗔蹔去，不同此罪。
问曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。其有父母、期亲等主婚，若为科断？
答曰：下条：「嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。」父母知女擅去，理须训以义方。不送夫家，违法改嫁，独坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。期亲主婚，自依首从之法。 １９１诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。 「疏」议曰：人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合。与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等，合徒一年。仍离之。谓主得徒坐，奴不合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，无罪；主若知情，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。若有为奴娶客女为妻者，律虽无文，即须比例科断，名例律：「称部曲者，客女同。」斗讼律：「部曲殴良人，加凡人一等，奴婢又加一等。其良人殴部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。即部曲、奴婢相殴伤杀者，各依部曲与良人相殴伤杀法。」注云：「余条良人、部曲、奴婢私相犯，本条无正文者，並准此。」奴娶良人徒一年半，即娶客女减一等，合徒一年。主知情者，杖九十；因而上籍为婢者，徒三年。其所生男女，依户令：「不知情者，从良；知情者，从贱。」
即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。奴婢自妄者，亦同。各还正之。
「疏」议曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶为良人夫妇者，所妄之罪，合徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。「各还正之」，称「正之」者，虽会赦，仍改正之。若娉财多，准罪重於徒二年者，依「诈欺」，计赃科断。
１９２诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。 「疏」议曰：杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。违律为婚，杖一百。「官户娶良人女者，亦如之」，谓官户亦隶诸司，不属州县，亦当色婚嫁，不得輒娶良人，违者亦杖一百。良人娶官户女者，加二等，合徒一年半。官户私嫁女与良人，律无正文，並须依首从例。
即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。各还正之。 「疏」议曰：奴婢既同资财，即合由主处分，輒將其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪，五疋徒一年，五疋加一等。知情娶者，与奴婢罪同；不知情者，不坐。自「杂户与良人为婚」以下，得罪仍各离而改正。其工、乐、杂户、官户，依令「当色为婚」，若异色相娶者，律无罪名，並当「违令」。既乖本色，亦合正之。太常音声人，依令「婚同百姓」，其有杂作婚姻者，並准良人。其部曲、奴婢有犯，本条无正文者，依律「各准良人」。如与杂户、官户为婚，並同良人共官户等为婚之法，仍各正之。
１９３诸违律为婚，虽有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。被强者，止依未成法。
「疏」议曰：依律不许为婚，其有故为之者，是名「违律为婚」。假如杂户与良人为婚，虽有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，处徒一年。「强娶者，又加一等」，谓以威若力而强娶之，合徒一年半。「被强者，止依未成法」，下条「未成者各减已成五等」，女家止笞五十之类。
即应为婚，虽已纳娉，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各杖一百。
「疏」议曰：「即应为婚」，谓依律合为婚者。虽已纳娉财，元契吉日未至，而男家强娶；及期要已至吉日，而女家故违不许者：各杖一百得罪，依律不合从离。 １９４诸违律为婚，当条称「离之」、「正之」者，虽会赦，犹离之、正之。定而未成，亦是。娉财不追；女家妄冒者，追还。
「疏」议曰：「违律为婚」，谓依律不合作婚而故违者。「当条称离之」，谓上条「男家妄冒，或女家妄冒，离之」。又，「正之」者，谓上条「奴婢私嫁女与良人，仍正之」。虽会大赦，称「离之」者，犹离之，称「正之」者，犹正之。「定而未成，亦是」，假令杂户与良人为婚已定，监临之官娶所监临女未成，会赦之后，亦合离、正，故云「定而未成，亦是」。男家送财已讫，虽合离、正，其财不追。若女家妄冒，应离、正者，追财物，还男家。凡称「离之」、「正之」者，赦后皆合离、正。名例律云：「会赦，应改正，经责簿帐而不改正，各论如本犯律。」应离之辈，即是赦后须离，仍不离者，律无罪条，犹当「不应得为从重」，合杖八十。若判离不离，自从奸法。
１９５诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。
「疏」议曰：「嫁娶违律」，谓於此篇內不许为婚，祖父母、父母主婚者，〔五〕为奉尊者教命，故独坐主婚，嫁娶者无罪。假令祖父母、父母主婚，为子孙娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孙不坐。
注：本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。
「疏」议曰：「本条称以奸论者」，谓上条、「緦麻以上以奸论」。假令父与其子娶子之从母，依杂律：「奸从母者，流二千里；强者，绞。」即父亦得流二千里，同杂犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名「各从本法」。至死减一等者，若强娶从母为妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本条合死，今减一等，合流三千里。
若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。余亲主婚者，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。
「疏」议曰：期亲尊长，次於父母，故主婚为首，男女为从。「余亲主婚者」，余亲，谓期亲卑幼及大功以下主婚，即各以所由为首：事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。虽以首从科之，称「以奸论」者，男女各从奸法，应除名者亦除名。
其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐。
「疏」议曰：「男女被逼」，谓主婚以威若力，男女理不自由，虽是长男及寡女，亦不合得罪。若男年十八以下及在室之女，亦主婚独坐，男女勿论。
未成者，各减已成五等。媒人，各减首罪二等。
「疏」议曰：「未成者」，谓违律为婚，当条合得罪，定而未成者，减已成五等。假有同姓为婚，合徒二年，未成，即杖八十，此是名减五等。其媒人犹徒一年，未成者杖六十，是名「各减首罪二等」。各准当条轻重，依律减之。略举同姓为例，余皆倣此。凡违律为婚，称「强」者，皆加本罪二等；称「以奸论」有强者，止加一等。媒人，各减奸罪一等。 校勘记〔一〕余条称前夫之女者「者」原脱，据文化本补。按：本条疏文引律注即作「余条称前夫之女者准此」。 〔二〕各减监临官一等「临」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。
〔三〕谓一经持舅姑之丧「谓一」原误倒，据至正本、文化本、岱本、宋刑统乙正。
〔四〕有所受无所归至正本、岱本、宋刑统作「有所取无所归」。
〔五〕祖父母父母主婚者「者」原讹「嫁」，据至正本、文化本、岱本改。