《通典》 礼典 第 六 十 八
作者：杜佑
礼二十八沿革二十八嘉礼十三天子诸侯大夫士养子仪君薨后嗣子生附天子诸侯大夫士之子事亲仪妇事舅姑附事先生长者杂仪居官归养父母侨居人桑梓敬夫人不答妾拜僧尼不受父母拜及立位被召未謁称故吏议二嫡妻议甥姪名不可施伯叔从母议二人各是內外兄弟相称议从舅是族外弟相称议天子诸侯大夫士养子仪君薨后嗣子生附周制，妻將生子及月辰，则居侧室，侧室，谓夹之室，次燕寢也。夫使人日再问之，作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对。至於子生，夫復使人日再问之。作，有感动。子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。表男女也。弧者，示有事於武也。帨，事人之佩巾。 三日，始负子，男射女否。始有事也。负之谓抱之而使向前也。国君世子生，告於君，接以太牢，宰掌具。接读为捷，捷，胜也。谓食其母，使补虚强气也。三日，卜士负之，吉者宿斋，朝服寢门外，诗负之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。诗之言承也，即本卜吉者。桑弧蓬矢，本太古也。天地四方，男子所有事也。保受乃负之。代士也。保，保母。宰醴负子，赐之束帛。醴当为礼，字之误也。礼以一献之礼，酬之以幣也。卜士之妻，大夫之妾，使食子。食子不使君妾，嫡妾有敌义，不相褻以劳辱之事。士妻、大夫之妾，谓时自有子者。凡接子择日。虽三日之內，尊卑必皆选其吉焉。冢子则太牢，冢，大也。冢子犹言长子，通於下也。庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢。皆谓长子。其非冢子，则皆降一等。谓冢子之弟，及眾妾之子生也。天子诸侯少牢，大夫特豕，士、庶人特豚耳。异为孺子室於宫中，別扫一处以居。择於诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室，此人君养子之礼也。诸母，眾妾也。可者，傅御之属也。子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。他人无事不往。为儿精气微弱，將惊动也。 三月之末，择日，翦发为鬌，男角女羈，否则男左女右。鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羈。是日也，妻以子见於父。贵人则为衣服，由命士以下皆漱澣。贵人，大夫以上也。由，自也。男女夙兴，沐浴衣服。具视朔食。朔食，天子太牢，诸侯少牢，大夫特豕，士特豚。男女谓所生子之父母。夫入门，升自阼阶，立於阼，西向。妻抱子出自房，当楣立，东面。入门者，入侧室之门也。大夫以下，见子就侧室，见妾子於內寢，辟人君也。姆先相曰：「母某敢用时日，祗见孺子。」某，妻姓，若言姜氏也。祗，敬也。夫对曰：「钦有帅。」父执子之右手，咳而名之。钦，敬。帅，循也。言教之敬，使有循也。执右手，明將授以事也。妻对曰：「记有成。」遂左还授师。记犹识也，识夫之言使有成也。师，子师也。子师遍告诸妇诸母名。后告诸母，若名成於尊。妻遂適寢。復夫之燕寢。夫告宰名，宰遍告诸男名，书曰「某年月日某生」而藏之。宰谓属吏也。春秋书桓六年九月丁卯，子同生。宰告閭史，閭史书为二，其一藏诸閭府，其一献诸州史，州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。四閭为族，族，百家也。閭胥，中士一人。五党为州，州，二千五百家也。州长，中大夫一人也。皆有属吏。献犹言也。
世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼阶，西乡。世妇抱子，升自西阶。君名之，乃降。子升自西阶，则人君见世子於路寢也。见妾子就侧室。凡子生皆就侧室。诸侯夫人朝於君，次而褖衣也。凡名子，不以日月，不以国，终使易讳。不以隱疾。谓衣中之疾，难为医也。大夫士之子，不敢与世子同名。尊世子也。其先世子生，亦勿为改。公庶子生，有赐，君名之，眾子则使有司名之。有赐於君，有恩惠也。有司，臣有事者也。鲁桓公名子，问於申繻。庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。凡父在，孙见於祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。见子於祖，家统於尊也。父在则无辞，有嫡子者无嫡孙，与见庶子同也。父卒而有嫡孙则有辞，与见冢子同。父虽卒，而庶孙犹无辞也。大夫之子有食母，选於傅御之中，丧服所谓乳母也。士之妻自养其子。贱，不敢使人。
曾子问曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿大夫士从摄主，北面於西阶南。变於朝夕哭位也。摄主，上卿代君听政也。大祝裨冕执束帛，升自西阶，尽等不升堂，命无哭。將有事，宜清静也。裨冕者，接神则祭服也。诸侯之卿大夫所服裨冕，絺冕也，玄冕也。士服爵弁服。其大祝裨冕，则大夫也。祝声三，告曰：「某之子生，敢告。」声，噫歆警神也。某，夫人之氏。升，奠幣於殯东几上，哭降。几於殯东，明继体也。眾主人、卿、大夫、士、房中，皆哭，不踊。眾主人，君之亲也。房中，妇人也。尽一哀，反位，遂朝奠。反朝夕哭位。小宰升，举幣。所主也，举而下，埋之阶闲。三日，眾主人、卿、大夫、士，如初位，北面。三日，负子日也。初，告生时。大宰、大宗、大祝，皆裨冕。少师奉子以縗\，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止。宰宗人，詔赞君事者。子升自西阶，殯前北面。祝立於殯东南隅，祝声三，曰：「某之子某，从执事敢见。」子拜，稽顙哭。奉子者拜哭也。祝、宰宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踊，三者三，凡踊，三跳为一节，三节为一踊，谓之成踊，故云三者三。降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三，袭縗\，杖。踊、袭縗\、杖，成子礼也。奠出。亦谓朝奠。大宰命祝史，以名遍告於五祀、山川。因负名之，於丧，礼略。如已葬而世子生，大宰、大宗从大祝而告於禰。告生。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷、宗庙、山川也。」 天子诸侯大夫士之子事亲仪妇事舅姑附周文王之为太子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寢门外，问內
世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼阶，西乡。世妇抱子，升自西阶。君名之，乃降。子升自西阶，则人君见世子於路寢也。见妾子就侧室。凡子生皆就侧室。诸侯夫人朝於君，次而褖衣也。凡名子，不以日月，不以国，终使易讳。不以隱疾。谓衣中之疾，难为医也。大夫士之子，不敢与世子同名。尊世子也。其先世子生，亦勿为改。公庶子生，有赐，君名之，眾子则使有司名之。有赐於君，有恩惠也。有司，臣有事者也。鲁桓公名子，问於申繻。庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。凡父在，孙见於祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。见子於祖，家统於尊也。父在则无辞，有嫡子者无嫡孙，与见庶子同也。父卒而有嫡孙则有辞，与见冢子同。父虽卒，而庶孙犹无辞也。大夫之子有食母，选於傅御之中，丧服所谓乳母也。士之妻自养其子。贱，不敢使人。
曾子问曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿大夫士从摄主，北面於西阶南。变於朝夕哭位也。摄主，上卿代君听政也。大祝裨冕执束帛，升自西阶，尽等不升堂，命无哭。將有事，宜清静也。裨冕者，接神则祭服也。诸侯之卿大夫所服裨冕，絺冕也，玄冕也。士服爵弁服。其大祝裨冕，则大夫也。祝声三，告曰：「某之子生，敢告。」声，噫歆警神也。某，夫人之氏。升，奠幣於殯东几上，哭降。几於殯东，明继体也。眾主人、卿、大夫、士、房中，皆哭，不踊。眾主人，君之亲也。房中，妇人也。尽一哀，反位，遂朝奠。反朝夕哭位。小宰升，举幣。所主也，举而下，埋之阶闲。三日，眾主人、卿、大夫、士，如初位，北面。三日，负子日也。初，告生时。大宰、大宗、大祝，皆裨冕。少师奉子以縗\，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止。宰宗人，詔赞君事者。子升自西阶，殯前北面。祝立於殯东南隅，祝声三，曰：「某之子某，从执事敢见。」子拜，稽顙哭。奉子者拜哭也。祝、宰宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踊，三者三，凡踊，三跳为一节，三节为一踊，谓之成踊，故云三者三。降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三，袭縗\，杖。踊、袭縗\、杖，成子礼也。奠出。亦谓朝奠。大宰命祝史，以名遍告於五祀、山川。因负名之，於丧，礼略。如已葬而世子生，大宰、大宗从大祝而告於禰。告生。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷、宗庙、山川也。」 天子诸侯大夫士之子事亲仪妇事舅姑附周文王之为太子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寢门外，问內