《通典》 刑法典 第 一 百 六 十 三
作者：杜佑
刑法一刑法序刑制上刑法序前志曰：「夫人，有生万物之最灵者也。然而爪牙不足供其欲，趋走不足避其害，无毛羽以御寒暑，必役物以为养，任智而不恃力者也。故不仁爱则不能群，不能群则不能胜物。群而聚之，是为君矣；归而往之，是为王矣。人既群居，不能无喜怒交爭之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。刑於百度，其最远乎！」又曰：「圣人因天討而作五刑。大刑用甲兵，次用斧鉞；中刑用刀锯，次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。」又曰：「鞭扑无弛於家，刑罚无废於国，征伐无偃於天下；但用之有本末，行之有次第尔。」歷观前躅，善用则治，不善用则乱。在乎无私绝滥，不在乎宽之与峻。又病斟酌以意，变更屡作。今捃掇经史，该贯年代，若前贤有误，虽后学敢言，亦庶几成一家之书尔。前代搢绅之徒，多设三皇之言，又不载其刑法，故以五帝为首云。
第一刑制上
第二刑制中
第三刑制下
第四杂议上
第五杂议下
第六肉刑议详讞决断考讯附
第七守正赦宥禁屠杀赎生附
第八宽恕囚系舞紊峻酷开元格
刑制上黄帝虞夏殷周秦汉后汉魏黄帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未闻其制。
虞舜圣德聪明，建法曰：「象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。流宥五刑，宥，宽也。以流放之法宽五刑。鞭作官刑，以鞭为治官事之刑。扑作教刑，扑，榎\楚也。不勤道业则挞之。金作赎刑。误而入刑，出黄金以赎。眚灾肆赦，怙终贼\刑。眚，过也。灾，害也。贼\，杀也。过而有害，当缓赦也。怙奸自终，当刑杀之。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！」舜陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中也。於是流共工於幽洲，幽洲，北裔。水中可居者曰洲。放驩兜於崇山，党於共工，故放之崇山。崇山，南裔。窜三苗於三危，三苗，国名，縉云氏之后，时为诸侯。三危，西裔。殛鯀於羽山，羽山，东裔也，在海畔。按司马迁曰：「舜流四凶於四裔，以御魑魅。」此一明四凶不死也。又，舜典云「流宥五刑」者，五刑中有死，既以流放代死，此二明四凶不死也。又舜典言，舜美皋陶作士曰：「五流有宅。」孔安国注云：「五流有宅者，谓不忍加刑，则流放之，若四凶。」此三明四凶不死也。按洪范：「鯀则殛死，禹乃嗣兴。」或者谓便杀之，所以辨鯀至羽山而自死者也。四罪而天下咸服。又「五流有宅，五宅三居。谓不忍加刑，则流放之，若四凶也。五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。惟明克允。」言咎繇能明五刑，施之远近。前古五帝之代，据左氏载晋叔向所言，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三辟之兴，皆叔世也。言九刑，以墨一、劓二、剕三、宫四、大辟五，又流六、赎七、鞭八、扑九，故曰九刑也。三辟者，言三王始用五刑之法，故谓之三辟也。班固又云：「五帝画象而人知禁。禹承尧、舜之后，自以德衰，始制肉刑，汤、武顺而行之，以俗薄於唐、虞故也。」而孝经纬亦云：「五帝画象，三王肉刑。画象者，上罪黑蒙赭衣，中罪赭衣杂故屨，下罪杂屨而已。」若如三家之言，则前五帝皆同画象，不用肉刑矣。佑以为不然。何也？按舜典云：「流宥五刑。」五刑者，以伤刻肌肉，亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽，代刀锯之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，则帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又赞美皋陶曰：「汝作士，五刑有服。」又知帝舜初立之时，暂废五刑，后又用耳。且尚书经正圣哲所传，左氏、班书向恐而不据，其讖纬之言，同不足征也。荀卿曰：「肉刑者，盖百王之所同，未有知其所由来者矣。」诚\哉是言。 夏启即位，有扈不道，誓眾曰：「不用命，戮於社。」载社主有奔北者，则戮之主前。以社主阴，阴主杀。后又作禹刑。
殷作汤刑。晋叔向曰：「夏、殷作刑，皆叔世也。」言晚时。洎紂无道，迺重刑辟，有炮烙之刑。具峻酷篇。
周秋官之职之三典，「正月之吉，始和布刑於邦国都鄙。乃悬刑象之法於象魏，使万人观之，浹日而敛。」正月朔日布五刑於天下，又悬书，重之。浹日，十日也。又「执旌节以宣布於四方，而宪邦之刑禁。」宪，表也。刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。司寇正月布刑於天下，又悬其书於象魏，布宪则以旌节出宣令之，亦悬书於门閭及都鄙邦国。刑者王政所重，故丁寧焉。「一曰刑新国，用轻典；新国，新辟土、立君之国。用轻法，为其未习教也。二曰刑平国，用中典；承平守成之国。用中典者，常行之法也。三曰刑乱国，用重典」。乱国，篡弒叛逆。「凡盗贼\军，乡邑及家人杀之无罪。谓盗贼\群辈若军，共攻盗乡邑家人者，杀之无罪。若今无故入人室宅庐舍，上人车船牵引人，欲犯法者，其时格杀无罪。凡报仇讎者，书於士，杀无罪」。谓同国不避者，將报之，必先言於士，无罪也。士，主狱官也。「凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。亲，緦服以內。焚，烧也。辜之言枯也，谓磔之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日」。踣，谓毙之，音妨付反。「伤人见血不以告者，攘狱者，遏讼者，告而诛之」。谓吏人相杀伤见血耳。攘狱者，距不受也。遏讼者，遏止讼者也。坐为贼\盗者，「其孥，男子入於罪隶，女子入於舂槁。舂人、槁人，此二官之役。今之奴婢，古之罪人，箕子为之奴。罪隶，奴也，从坐没入县官者。凡有爵者，与七十者，与未
第一刑制上
第二刑制中
第三刑制下
第四杂议上
第五杂议下
第六肉刑议详讞决断考讯附
第七守正赦宥禁屠杀赎生附
第八宽恕囚系舞紊峻酷开元格
刑制上黄帝虞夏殷周秦汉后汉魏黄帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未闻其制。
虞舜圣德聪明，建法曰：「象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。流宥五刑，宥，宽也。以流放之法宽五刑。鞭作官刑，以鞭为治官事之刑。扑作教刑，扑，榎\楚也。不勤道业则挞之。金作赎刑。误而入刑，出黄金以赎。眚灾肆赦，怙终贼\刑。眚，过也。灾，害也。贼\，杀也。过而有害，当缓赦也。怙奸自终，当刑杀之。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！」舜陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中也。於是流共工於幽洲，幽洲，北裔。水中可居者曰洲。放驩兜於崇山，党於共工，故放之崇山。崇山，南裔。窜三苗於三危，三苗，国名，縉云氏之后，时为诸侯。三危，西裔。殛鯀於羽山，羽山，东裔也，在海畔。按司马迁曰：「舜流四凶於四裔，以御魑魅。」此一明四凶不死也。又，舜典云「流宥五刑」者，五刑中有死，既以流放代死，此二明四凶不死也。又舜典言，舜美皋陶作士曰：「五流有宅。」孔安国注云：「五流有宅者，谓不忍加刑，则流放之，若四凶。」此三明四凶不死也。按洪范：「鯀则殛死，禹乃嗣兴。」或者谓便杀之，所以辨鯀至羽山而自死者也。四罪而天下咸服。又「五流有宅，五宅三居。谓不忍加刑，则流放之，若四凶也。五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。惟明克允。」言咎繇能明五刑，施之远近。前古五帝之代，据左氏载晋叔向所言，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三辟之兴，皆叔世也。言九刑，以墨一、劓二、剕三、宫四、大辟五，又流六、赎七、鞭八、扑九，故曰九刑也。三辟者，言三王始用五刑之法，故谓之三辟也。班固又云：「五帝画象而人知禁。禹承尧、舜之后，自以德衰，始制肉刑，汤、武顺而行之，以俗薄於唐、虞故也。」而孝经纬亦云：「五帝画象，三王肉刑。画象者，上罪黑蒙赭衣，中罪赭衣杂故屨，下罪杂屨而已。」若如三家之言，则前五帝皆同画象，不用肉刑矣。佑以为不然。何也？按舜典云：「流宥五刑。」五刑者，以伤刻肌肉，亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽，代刀锯之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，则帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又赞美皋陶曰：「汝作士，五刑有服。」又知帝舜初立之时，暂废五刑，后又用耳。且尚书经正圣哲所传，左氏、班书向恐而不据，其讖纬之言，同不足征也。荀卿曰：「肉刑者，盖百王之所同，未有知其所由来者矣。」诚\哉是言。 夏启即位，有扈不道，誓眾曰：「不用命，戮於社。」载社主有奔北者，则戮之主前。以社主阴，阴主杀。后又作禹刑。
殷作汤刑。晋叔向曰：「夏、殷作刑，皆叔世也。」言晚时。洎紂无道，迺重刑辟，有炮烙之刑。具峻酷篇。
周秋官之职之三典，「正月之吉，始和布刑於邦国都鄙。乃悬刑象之法於象魏，使万人观之，浹日而敛。」正月朔日布五刑於天下，又悬书，重之。浹日，十日也。又「执旌节以宣布於四方，而宪邦之刑禁。」宪，表也。刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。司寇正月布刑於天下，又悬其书於象魏，布宪则以旌节出宣令之，亦悬书於门閭及都鄙邦国。刑者王政所重，故丁寧焉。「一曰刑新国，用轻典；新国，新辟土、立君之国。用轻法，为其未习教也。二曰刑平国，用中典；承平守成之国。用中典者，常行之法也。三曰刑乱国，用重典」。乱国，篡弒叛逆。「凡盗贼\军，乡邑及家人杀之无罪。谓盗贼\群辈若军，共攻盗乡邑家人者，杀之无罪。若今无故入人室宅庐舍，上人车船牵引人，欲犯法者，其时格杀无罪。凡报仇讎者，书於士，杀无罪」。谓同国不避者，將报之，必先言於士，无罪也。士，主狱官也。「凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。亲，緦服以內。焚，烧也。辜之言枯也，谓磔之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日」。踣，谓毙之，音妨付反。「伤人见血不以告者，攘狱者，遏讼者，告而诛之」。谓吏人相杀伤见血耳。攘狱者，距不受也。遏讼者，遏止讼者也。坐为贼\盗者，「其孥，男子入於罪隶，女子入於舂槁。舂人、槁人，此二官之役。今之奴婢，古之罪人，箕子为之奴。罪隶，奴也，从坐没入县官者。凡有爵者，与七十者，与未