《文(历代诸家)》 宋 朱熹
作者：
朱熹
白鹿洞书院学规
父子有亲。君臣有义。夫妇有別。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其別如左﹕
博学之。审问之。谨思之。明辨之。篤行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫篤行之事，则自修身以至於处事、接物，亦各有要，其別如左﹕言忠信。行篤敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋\其利。明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存於经，有誌之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世於学有规，其待学者为已浅\矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施於此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之於身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所弃，则彼所谓规者，必將取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
白鹿洞书院学规
父子有亲。君臣有义。夫妇有別。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其別如左﹕
博学之。审问之。谨思之。明辨之。篤行之。右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫篤行之事，则自修身以至於处事、接物，亦各有要，其別如左﹕言忠信。行篤敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋\其利。明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存於经，有誌之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世於学有规，其待学者为已浅\矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施於此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之於身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所弃，则彼所谓规者，必將取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！