《续子不语》 卷四
作者:袁枚
帝流浆
方延济善乩术,其主乩者每年必有一仙。戊子主乩者陈真人,字髯翁,善与众谈论。一日,众人以溺鬼必带羊臊气,是何缘故,陈云:“凡人魄入地,沾水即臊。河中皆淤泥,本多积秽,魄渍其中,七日即作羊臊气。凡河水鬼带羊臊气者不能祟人,必五年之后无此气便能祸人。”
又云:“焚死之鬼五体不全,必觅伴合并而后能成形,或二三人合并不等。其并法:老不并少,男不并女。”
又云:“凡草木成妖,必须受月华精气,但非庚申夜月华不可。因庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,累累贯串垂下。人间草木受其精气即能成妖,狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命,流浆有性,可以补命;狐狸鬼魅本自有命,故食之大有益也。”
讨亡术杭州陈以逵善讨亡术,凡人死有未了之事者,其子孙欲问无由,必须以四金请陈作术。其术择六岁以上童子一人与亡人素相识者,命其闭目趺坐,在童子背后书符于其顶,其符内有“果斋寝气八埃台戾”八字,其时命家人烧甲马于门外。书毕,即瞑目睡去。见当方土地背负一包裹,牵马命骑,同至冥司寻亡过人,询悉其生平未了之事毕即苏。其术尤盛行于杭城。布政司司房土地,相沿为汉萧何。一日方作术时,童子忽瞪目大呼曰:“我乃汉丞相萧何,陈以逵何等人,敢以邪术驱遣我为童子背包牵马!因汝诵《太上玄经》来教我,不敢不遵。此后如敢再尔,吾将诉之上帝,即加阴诛。”陈贪利不改。
一日行法,土地乃领童子经由枉死城中,见断体残肢狰面恶鬼提头掷骸遍满马前,童子惊骇而寤,以后不敢再奉其法。陈不得已,复教以剑诀,命童子手中执一剑,仍诵前经。土地复领至前所,童子遵诀舞剑,斲杀数鬼,众鬼号呼。忽见空中金光万道,众鬼喜曰:“关帝降矣!”见土地揖于帝马前,喃喃不知作何语。有顷,牵童子马至帝前,帝谕之曰:“我念以逵老奴才奉太上玄宗之教,故不忍即灭其法。汝可传谕他,以后倘敢再行其术,我当即斩其首。”乃命周仓以青龙刀背击童子一下。童子大叫而醒,嗣后遂绝志不复从陈受法。
陈久之益贫,无所得食,偷于他处复行其术。是年秋,梦至钱塘门外黑亭子湾,见一木榜上罗列其罪,当于九月十三日诛斩妖人陈某。醒后略不为意,稍稍白其梦于人。至期,有好事者欲验其言,往至陈家,见陈身易道服,遍体书符,口诵经咒,似有解禳之法。良久,忽大叫曰:“被斩!被斩!”众云:“汝尚能言,何以云被斩?”答云:“幸我魂多,斩之不死,然亦不能久延矣。”未几病死,视其颈,皮肉虽好而内骨已断矣。学竹山老祖教头钻马桶湖广竹山县有老祖邪教,单传一人,专窃取客商财物。其教分两派,破头老祖,即竹山师弟。学此法者,必遭雷击。学法者必先于老祖前发誓,情愿七世不得人身,方肯授法。避雷霆须用产妇马桶七个,于除夕日穿重孝麻衣,将三年内所搬运之银排设于几,叩头毕,遂钻马桶数遍,所以压天神也。
有江西大贾伙计夜失去三千金,旦视箱簏,丝毫不动,惟包银纸有虫蛀小孔而已。因记船过襄阳,有搭船老翁借居舱后,每晚辄焚一炷香,向空三揖三拜,口喃喃诵咒,听之不解,疑即竹山邪教也。识者包银用红纸,四面以五谷护之,则其法不能行。
关帝现相桐城姚太史孔鋠云:曾于北直某观察署请乩仙判事,署中亲友齐集,惟观察年家子某静坐斋中不出。或邀之,曰:“乩仙不过文鬼耳,我事关圣者也,法不当至乩坛。”客曰:“关帝可请乎?”曰:“可,并可现相。”遂告知观察。
观察亲祈之,年家子愀然曰:“诸公须斋戒三日,择洁净轩窗设香供。诸君子另于别所设大缸十口,满贮清水,诸公跪缸外伺候。”年家子遍身着青衣仰天恸哭,口谆谆若有所诉。忽见五色云中帝君衮冕长须,手扶周将军自天而下,临轩南向坐,谓年家子曰:“汝勿急,仇将复矣。”某复叩头大哭。周将军手托帝君足飞去,只见瑞气缭绕而已。诸公为金甲光眩射,目不能开,皆隔水缸伏地。
一日,年家子不辞而去,闻某大僚中恶于道,皆疑之,终不知所报何仇也。鼠作揖黄鼠狼演戏
绍兴周养仲,在安徽作幕,携外甥某居县署。空屋三间,向来人不敢居,周不信,打扫洁净,自居内间,点烛而卧。忽见房门自开,有一白鼠如人拱立,行数步,鞠躬一揖,至牀前又一揖,跃而登牀。其旁有两黄鼠狼,拖长尾,含芦柴,演吕布耍枪戏,似皆白鼠之奴隶,求媚于鼠王者也。白鼠伏周君足下,由腹下徐徐而上,肢体如酥,颇觉乐甚;至胸前,便觉如石压身,不能动。鼠以嘴对嘴,挠其沫而食之。渐褪下,仍由其足下牀,向门一揖而出。周亦无恙。
其甥在外,只见鼠初来时,一揖而门开;出又一揖,而门闭如故。韩诗云“礼鼠拱而立”,其信然欤!
温元帅显灵
阳湖令潘本智之太翁用夫开钱庄,忽失银千金,仁和令李公学礼亲为踏勘,于灰中查出六百金。李公以为诸伙计之事,欲押带赴县。太翁云:“此辈皆老成力作之人,必不为此,带我家奴仆研讯可也。”众伙计云:“非主人仁厚,我辈皆当受刑。虽然,我辈亦当赴元帅庙明明心。”众始到庙门,内中一人忽闭目大叫:“莫打!莫打!我说,我说。你可将瓮中四百金令汝兄手捧到庙。”诸人见此光景,同搜其家,四百金宛然在瓮,其兄遂头顶四百金送庙中。李令取其亲供,判云:“此冥法也,非官法也,候其安静,带县发落。”未几,其人已投水死矣。僵尸拒贼杭州洋市街石牌楼贩鱼人,每五鼓出艮山门贩鱼,见树林内灯光隐隐,有美女子独坐纺绩。每日如此,并无别人,疑为鬼,亦不惧。
一日,有白须叟语之曰:“君慕此女,欲以为妻乎?我有法,依教则事可图。明早须持一饭团闯入彼室,诱彼开口,则以饭塞其口,负之而归,勿令见天光,便与人无异矣。”如其教,果得此女。闭楼中,伉俪甚笃。年余生子,亦能饮食,天阴则下楼执炊。积廿余年,娶媳生孙,家亦小康,开茶肆。
一日,天大热,目光如火,其媳闻姑下楼,至梯无声。视之,有血水一摊,变作僵尸。其夫心知其故,亦不甚痛苦,但买棺收殓,每夜于棺中出入。尝有贼入前门,有人挡之;入后门,又有人挡之,皆僵尸为之护卫也。
亡父化妖
某太守,西北人,其父已死多年,忽一日乘马而来,与生无异,曰:“我已得仙,但爱汝,未能忘情,故来视汝。汝可扫一静室与我居住。”其子虽疑,然声音笑貌举止作事果其父也,遂事之如生。日间看书,夜中或寐或不寐,久亦饮食如常,遂相安焉。年余,江西张真人过其地,太守告之。张曰:“妖也,岂有仙人复久居城市无一毫异人者乎?能与见否?”太守告其父,父欣然曰:“我正欲与天师相见。”谈吐如故。天师曰:“此妖非我所知。”询之老法官,云:“当乘其不备勘破之。”一日,其父正写字时,法官忽从背后喝之,遂惊如木鸡痴立。法官出袖中天蓬尺从头量之,量一尺则短一尺,量一寸则短一寸,至足而灭,衣冠如蜕,剩胫骨一一条。法官曰:“此先太翁之真骨也,为狐钻穴,野狗衔出,受日月精华而成此妖,所以能言前生之事。再与女人交,得阴精,其祸更不止此。”太守欲请骨而葬之,法官不可,曰:“勿贻后祸。”遂携之去。
余按《太平广记》载,唐时,李霸死后还家,处分奴仆,俱井井有条,然独居一室,不与人见。一日,其子孙逼而视之,变作青面獠牙之鬼,头大如车轮,眼光如野火,子孙大惧而散,霸从此亦遂不来矣。
干麂子
干麂子,非人也,乃僵尸类也。云南多五金矿,开矿之夫,有遇土压不得出,或数十年,或百年,为土金气所养,身体不坏,虽不死,其实死矣。
凡开矿人苦地下黑如长夜,多额上点一灯,穿地而入。遇干麂子,麂子喜甚,向人说冷求烟吃。与之烟,嘘吸立尽,长跪求人带出。挖矿者曰:“我到此为金银而来,无空出之理。汝知金苗之处乎?”干麂子导之,得矿,必大获。临出,则绐之曰:“我先出,以篮接汝出洞。”将竹篮系绳,拉干麂子于半空,剪断其绳,干麂子辄坠而死。
有管厂人性仁慈,怜之,竟拉上干麂子七八个。见风,衣服肌骨即化为水,其气腥臭,闻之者尽瘟死。是以此后拉干麂子者必断其绳,恐受其气而死;不拉,则又怕其缠扰无休。
又相传,人多干麂子少,众缚之使靠土壁,四面用泥封固作土墩,其上放灯台,则不复作祟;若人少干麂子多,则被其缠死不放矣。
石某
下津桥石某,开米铺,家素丰。忽病,女鬼凭之,作杭州声口,云石某前生与女鬼比邻开当铺,女鬼之父作客在外,家有月台,男女彼此眷恋。一日,正在月台上私语,女鬼之叔自外来,被其撞见,男窜逸去,女被叔父羞削,惭愧自尽。男受惊而回,又闻女死,亦一病而亡。男转生石家为男,女鬼寻觅三十余年,始知在苏州,是以寻觅而至。石家哀求,情愿当祖宗供奉于书房,石某果愈。未几,一女痘亡,有老妪见此女坐鬼膝上,鬼抱而嬉。石大怒骂鬼,停其祭礼,鬼大作祟,乃复求饶而祭之如初,鬼仍平静。
半年后,忽一日附石某身上云:“吾从此去矣,快备酒席车船。”家人问故,曰:“监生娘娘来领我投胎在扬州张姓家,第三子是我也。”托人询之,果然。
物变
每年八九月间,于阗河石子化玉,采者以脚踹之。两岸卡兵传鼓,见一人伛偻俯身,必须得玉以献,否则治罪。采尽,则明年复生。天大雾,则山上石变者为山料,河中石子变者为水料。俄罗斯国有鸟来千群,一遇大雾,即伏地不动,化为灰鼠。其它沙鱼变虎、变鹿,两蚁相斗便化为蝇虾,爬虫变蜻蜓,为人所扑,则怒毒而变蜈蚣。
人变树外国兀鲁特及回部民从不肯自尽,云自尽者必变树,树易招斩伐,故不愿也。秦中明府蒋云骧云。
水精碧霞洗
漳州山上有气冲上,即知其下有水精;滇南闻大雷,便生碧霞冼。皆因时变,并非洪荒以来已有之物。
浮提国
浮提国人能凭虚而行,心之所到,顷刻万里。前朝江西巡按某曾渡海见其人,相貌端丽,所到处便能学其言语,入人闺闼,门户不能禁隔,惟从无淫乱窃取之事。
刀疮药
甘肃田五之变,官兵殪之于石峰堡,死者甚众。诸童子割男女之阴联为一副,卖钱十二文。配刀疮药者争买之,过一宿则臭腐不可用。
乩仙灵蠢不同或倩人捉刀
乩仙灵蠢不同。赵云松在京师烦乡人王殿邦孝廉请仙,殿邦本有素所奉仙,不须画符,焚香默祝即至,下笔如飞,俱有文义。或云松与之倡和,意中方想得某字,而乩上已书,每字皆比云松早半刻。及云松在滇南果毅公阿将军幕下,阿公之子丰升赫亦能请仙。一夕邀云松同观,而乩大动不能成字。云松知其非通品也,乃戏为之传递。意中想一字,依约至喉间,则乩上即书此字;意中故停不构思,则乩上不能成字矣。
拔鬼舌蒋敬五之仆阿真,勇而好酒。常随主寓西直门,其地多鬼,人不敢居,阿真居之。夜有鬼披发而来,某方醉,不惧也。鬼伸舌丈许以吓之。阿真起,以手执之,并拔鬼舌,冷软如绵。鬼大号而去,乃置舌席下。次早视之,一草绳耳。鬼从此绝。蒋莹溪蒋莹溪赘于华亭王氏,内弟继勋娶于桐乡,归未数日,室中失牙箸银器数件,搜得于赠嫁之仆处,将鸣之官。是晚,仆夫妇齐缢。其夫系一僧,拐妇而来,惧发觉则罪大,故自尽也。不数日,蒋小婢无故自缢,急救乃苏。蒋至其处骂曰:“汝有奸拐盗窃之罪,不当官治罪,自殒其生,亦大幸矣,何敢作祟于无故之小婢?倘婢不活,吾将鞭汝二尸焚之。”嗣后婢安好。
方宫詹桐城方宫詹亨咸,前身在嘉靖时作青城山道童,见杨升庵中状元,心为一动,遂托生宜兴潘家。少年进士,通一比丘尼,半途相负,尼思慕抑郁而亡。亡何,尼转世为贵公子,潘转世为女,嫁与贵公子而早寡,守节七十余年,所以报也。三次轮回为宫詹,公生而美貌,耳有穿孔,故乳名姐哥。父拱干为前明侍郎,名其子必取字于文头武脚,曰膏茂,曰章钺,曰亨咸,皆本此义。或戏之曰:“何不取『于戏哀哉』四字为名,亦皆文头武脚也。”麒麟无肠
干隆四年,芜湖民间牛生麒麟,三日而死。剖其腹,不见肠胃,中实如蟹,人以为奇。后有人云:康熙《南巡盛典》曾载此事。
四耳猫
四川简州猫皆四耳,有从简州来者亲为余言。
头形如桶
《南史》载:毗骞国王头长三尺,万古不死。后阅谢济世《西域记》云:毗骞王生于汉章帝二年,本朝称董喀尔寺呼尔托托,圣祖曾遣使者至其国见之。王头如桶,颈如鹅,俱长三尺。张目直视,语不可辨。其子孙皆生死如常,惟王不死。事载《康熙天文大成》,赵衣吉秀才云。鸟怪
松江王掌科之姨,凌进士应兰之次女。年甫及笄,嫁于李氏。方理晨妆,有五色鸟翔于窗间,飞立于镜架之上,举爪招女,女便痴迷,口啁啾作鸟声,人不有辨。身轻如雀,梁间瓦上,上落如飞。镜架之鸟,则已去矣。家人患之,不能禳解。
闻苏州穹窿山有道人能行法,迎而求之。道人曰:“此鸟怪也,我能禳治。但须白布三尺,裹鸟所立之镜,用烈火烧之,镜红而布不坏,则可治也。”如其言,布果不坏。道人口喃喃诵咒,良久曰:“妖已得矣。”取瓦坛封之,加字篆其上,嘱家人曰:“不可开看,速投江中。”女果如梦初醒,言语如常。问其故,全然不知。家中持瓶者揭封偷视,女瞀乱如初,手制弓鞋,皆作鸟爪之状。
再请道人,道人曰:“不听吾言,果生枝节。幸而夫人有福,此怪逃去不远。再如前法试之,须布烧后现出牡丹花一朵者,吾法始灵。”如其言,果布上现牡丹如画。道士再取磁瓶加封施篆,亲投江中,女病遂愈。至今生子安居,了无他恙。
刘子壮
明末,湖广黄冈州张某之子病重,为鬼所迷。一鬼既集,群鬼皆至,索饭索纸钱者纷集于门。适刘克猷先生推门而入,群鬼惊曰:“状元来了!我辈且避。”一老鬼走矣,回头笑曰:“没纱帽戴的状元,吾何惧哉?”病人恰愈,众人不解。后刘中本朝状元,方悟老鬼之揶揄也。
黑牡丹
福建惠安县有青山大王庙,庙之阶下所种皆黑牡丹。花开时数百,朵朵皆向大王神像而开。移动神像,花亦转面向之。
李秀才捕亡术
闽中李秀才,老于场屋,而家甚贫,不事馆谷,惟以捕亡餬口,其效甚神。有王某被窃来求,秀才诵咒毕,置镜水面,命王视踪迹。教以某时刻到东门外,见有白发而跛者擒之,则失物必得。王意跛者不能窃物,白发则其人老矣,何能作贼,姑试之。竟如其言,人赃并获。其行窃者系一积贼,年二十余,虑捕快认识,故偷戏场优人所戴假须充作老翁。先一日,上山遇雨,跌伤其足,故跛也。
石树榕
石树榕,以太学肄业生受知于浮山孙文定公,荐授四川犍为令,署嘉定州。精于占验,一时有管公明、郭景纯之目。一日,于嘉定署中自占,卦成骇曰:“予未四十,岂七十二岁方守郡耶!”后年逾四十即殁,惟此一事全不验。然嘉定改府,恰在渠七十二岁之年。
禅师吞蛋
得心禅师行脚至一村乞食,村中人皆浇薄,尤多恶少年,语师曰:“村中施酒肉,不施蔬笋,果然饿三日,当备斋供。”至三日,请师赴斋,依旧酒肉杂陈,盖欲师饥不择食,以取鼓掌捧腹之快。师连取鸡蛋数个吞之,说偈曰:“混沌干坤一口包,也无皮血也无毛。老僧带尔西天去,免受人间宰一刀。”众人相顾若失,遂供养村中。
含元殿判官
甘肃中卫令胡纪谟,直隶通州人,戊子孝廉。自言未仕时馆于京师,忽一夜梦仪从甚都,身跨银角花鹿,御风而行。
至一处,殿宇甚敞,额曰“含元殿”,旁设公座,案上燃红烛,有泥果三盘,阶下书吏多人,捧册侍立。未登座时,先至侧房将所著衣履脱却,尽易纸者,颇觉寒入肌骨。步出,即扃闭侧门。如有时门缝略开,即觉风吹衣履,有秽气冲入。
所办公事,唯按簿点名而已。方点名时,或见故人将受苦楚,稍存回护之心;或见绝色女子,不无动念,实时殿上火起,身上纸衣尽焚。惊心镇定,其火自熄。但所点男女,俱有黄气一团,云是道门中转劫者。一日,见一童子,年七八岁,阅簿,知前身系仁和邵昌皋,亦举戊子北闱,榜发后即殁,计此童子又转轮矣。
如此者数年,每夜必去,几与受戒僧相似,心甚苦之。时尚无子,幸其父为杭州龙王书吏,以乏嗣例为子求免。龙王为之申恳,得准除免此差。据在含元殿见天府所颁秘书甚多,无如梦中举笔,千钧之重,仅默记得《心经注解》一本,《元君下品戒格》一册,系杀盗淫狂四则。其律甚细,大抵与禅门戒律相仿。惜当差数年之久,而含元殿主从未得一见,不知何许人也。
杭州屠涧南时在陈望之方伯署中,亲见其人自言如此,并亲录二书,戒格一本带归。此事万近蓬言。狐狸驮旗白鹿张伞
胡又云:伊书吏皆阳世读书人,或生童,或孝廉,间有识者。至隶卒,多系狐鹿之类。来迎时,仪从整肃,狐狸驮旗,白鹿张伞,有金角者、银角者,似以此分职之尊卑。后充教习,居内城,则不复至。凡男女,皆不得同牀睡。同牀,则魂归时为生人所冲,不得入城。盖城内护卫宸居,天将充满,狐鹿之属不能入。后以泄机密革任,始生子女。
虎有黄光
胡又云:来受轮回者一虎亦有黄光,生时,山神土地视之,奏闻上帝,知为道中人落劫于含元殿者。查得命终时未曾勾取生魂,遂自缢死,混入虎胎。旋奉天旨,若虎伤人,罪坐含元殿主者及判司。
正色立朝四字现出腿上
吴鈵孙,字坚士,仁和诸生,雍正甲辰孝廉作令紫廷先生讳邦熉之孙,馆于本城汪氏。白日假寐起,觉左腿作痒,视之,现一“正”字,朱文隆起。又逾时,复现“正色立朝”四字,大如碗口,拭之不灭;端楷工整,笔法颇似虞世南《庙堂碑》。见者无不以为异,然求其故而不得也。
先是一日前,吴君为移厝室至三台山,道过张天官墓,石碑上鎸“正色立朝”四字。或以为有所触犯,因复肩舆至天官墓上虔祷之。其地去于忠肃公祠不远,即祷于公祠乞签。神示签云:“少年发迹自豪雄,更复花枝压帽红。引得乡人齐俯首,洛阳季子一时荣。”旁有解之者曰:“此吉语,不必言。”是秋,适举行己酉正科乡试,定为护隽之兆。第三句谓远近来观者皆低首谛视,第四句暗用引锥刺股事,而延陵季子之称,于姓亦有关合。及秋试,竟不第,现出四字渐渐平复,以后亦无他怪。此干隆五十四年六月初三日事。
余按《涌幢小品》载:嘉靖间,山东海丰县民徐二病伤寒,忽臂膊上生“王山东”三字,知州尤宝以闻,逮至京师,验明释放。狗儿
申生祥麟者,小字狗儿,居渭南,故农家子。状妍媚而性谌挚,不为父母所悦。会关中饥,将觅食他郡,以祥麟寄邻家。邻人责以治地,怠则鞭挞之。不堪,乘间乃逃入蓝田山,复越秦岭而西,昼食卉木,夜就岩穴栖其身,凡数月。时方酷暑,入山益深。
一日坐崇阜,下窥洞穴,林萝蔽之,入其中假寐。须臾,黑烟喷入,火燎毛发有声。亟穿穴出,有巨蟒如瓮,不见其首,尾捽洞外,毒雾幕之,高三丈许。祥麟惊仆地,堕土穴中。醒后,自视身首,黝黑如漆,就山中乞食,群呼噪指为鬼物,以刃梃殴逐之。自分必死。亡何,见灌莽中有物若栲栳状,饥甚,剖食之,浆白如乳。数日后,觉体中麻痒,乃入溪涧浴之,忽黑皮蝉蜕而貌转靡嫚。
祥麟故习秦声,出山后由汉中至武昌。其地有胡妲者,艺颇精,求其指示,欲藉以假食。不肯授,转唶同类揶揄之。愤而弃去,佣于金弹儿家,汉阳名倡也。祥麟事之,见其一颦一笑,一举止,一饮食,一寤寐,明姿冶态,备极诸好。居一载,喜曰:“吾得之矣。”复请奏技,观者尽倾,如壮悔堂所传马伶演《鸣凤记》故事也。又数月,夜宿旅店,忽有白刃自牖飞入揕其首,亟避出视之,即胡妲也,知招妲忌,其地不可居,即日返渭南。
方祥麟始去也,年十六,又四载归,入室,不知父母所在。有云见之山西者,复弃家渡河,由蒲州售技至太原访之。一日,演剧于沈竹坪观察署,傔从侍列中有老叟似其父,时方登场,瞥眼不觉失声。询其故,令相识认,果然。其母亦在署,闻亟超出抱持之,各相视,恸不能起,坐中皆泣下。观察感动,厚赠之,令与俱归。
返旧居,置田五十亩于酒河川原上,将事亲以终其身焉。
鹏粪
康熙壬子春,琼州近海人家忽见黑云蔽天而至,腥秽异常,有老人云:“此鹏鸟过也,虑其下粪伤人,须急避之。”一村尽逃。俄而天黑如夜,大雨倾盆。次早往视,则民间屋舍尽为鹏粪压倒。从内掘出粪,皆作鱼虾腥。遗毛一根,可覆民间十数间屋,毛孔中可骑马穿走,毛色墨,如海燕状。
银伥
人知长虎有伥,不知银亦有伥。朱元芳家于闽,在山峪中得窖金银归,忽闻秽臭不可禁,且人口时有瘛瘚。长老云:“是流贼窖金时,常困苦一人,至求死不得,乃约之曰:『为我守窖否?』其人应许,闭之窖中。凡客遇金者,祭度而后可得。”朱氏如教,乃祝曰:“汝为贼过久,我得此金,当超度汝。”已而秽果净,病亦已,朱氏用富。有中表周氏亦得金银归,度终不能久也,反其金窖中。汤某为作银伥诗曰:“死仇为仇守,尔伥何其愚!试语穴金人,此术定何如?”
苍蝇替人治病
诸生俞某久病,家赤贫,不能具医药,几上有《医便》一册,以意检而服之,皆不效。有一苍蝇飞入,鸣声甚厉,止于册上,生泣而祷曰:“蝇者,应也,灵也。如其有灵,我展书帙,择方而投足焉,庶几应病且有瘳乎?”徐展十数叶。其蝇瞥然投下,乃犀角地黄汤也。如法制之,服数剂得愈。
鼠荐卷
繁昌令黄公与余同校江南甲子乡试,黄阅赵字号一卷,不合其意,置之落卷箱中。次日早起看文,此卷仍在几上,初意以为本未入箱,偶忘之耳,乃仍放箱中。次早此卷又在几上,疑家人作弊,夜张烛佯寐伺之,见三鼠钻入箱,共扛一卷放几上。黄疑此人有阴德,故朱衣遣鼠为之,遂勉强一荐而中。榜发,其人姓闵名某,来见,乃告之故,且问:“君家作何善事?”曰:“家贫,无善事可做,但三世不许畜猫耳。”
石人赌钱
雷州治前立石人十二,执牙旗两旁,即今卫治是也。忽一夜守宿军丁闻人赌博争吵声,趋而视之,乃石人也,地上遗钱数千。次早闻于郡守,阅视库藏,锁钥如故,而所失钱如所得之数。郡守将石人分置城隍、东岳两庙,其怪遂止。
犬逐通判
甲辰大荒,平湖尤甚,有赵通判者下县催征,刑法严刻,邑人大恐。时乞儿甚多,忽有黑犬直立作人言告之云:“赵通判领库银三千行赈,曷往恳求?”相牵诣赵,顷刻数百人,无赖子又乘之大噪。赵遑惧,逾墙遁去。佛奴穿母胁生
锡山尤少师时享之子平贞娶王氏,产一女,从左胁下出,名曰佛奴。慧性异常,五岁举止如成人。至秋,渐不食,形体日小。一日,母胁复开,女便跃入,母即痛死,以僧家法焚之,筑小塔于赤石岭葬焉。平贞念妻女,不两月亦死。余素闻
方延济善乩术,其主乩者每年必有一仙。戊子主乩者陈真人,字髯翁,善与众谈论。一日,众人以溺鬼必带羊臊气,是何缘故,陈云:“凡人魄入地,沾水即臊。河中皆淤泥,本多积秽,魄渍其中,七日即作羊臊气。凡河水鬼带羊臊气者不能祟人,必五年之后无此气便能祸人。”
又云:“焚死之鬼五体不全,必觅伴合并而后能成形,或二三人合并不等。其并法:老不并少,男不并女。”
又云:“凡草木成妖,必须受月华精气,但非庚申夜月华不可。因庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,累累贯串垂下。人间草木受其精气即能成妖,狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命,流浆有性,可以补命;狐狸鬼魅本自有命,故食之大有益也。”
讨亡术杭州陈以逵善讨亡术,凡人死有未了之事者,其子孙欲问无由,必须以四金请陈作术。其术择六岁以上童子一人与亡人素相识者,命其闭目趺坐,在童子背后书符于其顶,其符内有“果斋寝气八埃台戾”八字,其时命家人烧甲马于门外。书毕,即瞑目睡去。见当方土地背负一包裹,牵马命骑,同至冥司寻亡过人,询悉其生平未了之事毕即苏。其术尤盛行于杭城。布政司司房土地,相沿为汉萧何。一日方作术时,童子忽瞪目大呼曰:“我乃汉丞相萧何,陈以逵何等人,敢以邪术驱遣我为童子背包牵马!因汝诵《太上玄经》来教我,不敢不遵。此后如敢再尔,吾将诉之上帝,即加阴诛。”陈贪利不改。
一日行法,土地乃领童子经由枉死城中,见断体残肢狰面恶鬼提头掷骸遍满马前,童子惊骇而寤,以后不敢再奉其法。陈不得已,复教以剑诀,命童子手中执一剑,仍诵前经。土地复领至前所,童子遵诀舞剑,斲杀数鬼,众鬼号呼。忽见空中金光万道,众鬼喜曰:“关帝降矣!”见土地揖于帝马前,喃喃不知作何语。有顷,牵童子马至帝前,帝谕之曰:“我念以逵老奴才奉太上玄宗之教,故不忍即灭其法。汝可传谕他,以后倘敢再行其术,我当即斩其首。”乃命周仓以青龙刀背击童子一下。童子大叫而醒,嗣后遂绝志不复从陈受法。
陈久之益贫,无所得食,偷于他处复行其术。是年秋,梦至钱塘门外黑亭子湾,见一木榜上罗列其罪,当于九月十三日诛斩妖人陈某。醒后略不为意,稍稍白其梦于人。至期,有好事者欲验其言,往至陈家,见陈身易道服,遍体书符,口诵经咒,似有解禳之法。良久,忽大叫曰:“被斩!被斩!”众云:“汝尚能言,何以云被斩?”答云:“幸我魂多,斩之不死,然亦不能久延矣。”未几病死,视其颈,皮肉虽好而内骨已断矣。学竹山老祖教头钻马桶湖广竹山县有老祖邪教,单传一人,专窃取客商财物。其教分两派,破头老祖,即竹山师弟。学此法者,必遭雷击。学法者必先于老祖前发誓,情愿七世不得人身,方肯授法。避雷霆须用产妇马桶七个,于除夕日穿重孝麻衣,将三年内所搬运之银排设于几,叩头毕,遂钻马桶数遍,所以压天神也。
有江西大贾伙计夜失去三千金,旦视箱簏,丝毫不动,惟包银纸有虫蛀小孔而已。因记船过襄阳,有搭船老翁借居舱后,每晚辄焚一炷香,向空三揖三拜,口喃喃诵咒,听之不解,疑即竹山邪教也。识者包银用红纸,四面以五谷护之,则其法不能行。
关帝现相桐城姚太史孔鋠云:曾于北直某观察署请乩仙判事,署中亲友齐集,惟观察年家子某静坐斋中不出。或邀之,曰:“乩仙不过文鬼耳,我事关圣者也,法不当至乩坛。”客曰:“关帝可请乎?”曰:“可,并可现相。”遂告知观察。
观察亲祈之,年家子愀然曰:“诸公须斋戒三日,择洁净轩窗设香供。诸君子另于别所设大缸十口,满贮清水,诸公跪缸外伺候。”年家子遍身着青衣仰天恸哭,口谆谆若有所诉。忽见五色云中帝君衮冕长须,手扶周将军自天而下,临轩南向坐,谓年家子曰:“汝勿急,仇将复矣。”某复叩头大哭。周将军手托帝君足飞去,只见瑞气缭绕而已。诸公为金甲光眩射,目不能开,皆隔水缸伏地。
一日,年家子不辞而去,闻某大僚中恶于道,皆疑之,终不知所报何仇也。鼠作揖黄鼠狼演戏
绍兴周养仲,在安徽作幕,携外甥某居县署。空屋三间,向来人不敢居,周不信,打扫洁净,自居内间,点烛而卧。忽见房门自开,有一白鼠如人拱立,行数步,鞠躬一揖,至牀前又一揖,跃而登牀。其旁有两黄鼠狼,拖长尾,含芦柴,演吕布耍枪戏,似皆白鼠之奴隶,求媚于鼠王者也。白鼠伏周君足下,由腹下徐徐而上,肢体如酥,颇觉乐甚;至胸前,便觉如石压身,不能动。鼠以嘴对嘴,挠其沫而食之。渐褪下,仍由其足下牀,向门一揖而出。周亦无恙。
其甥在外,只见鼠初来时,一揖而门开;出又一揖,而门闭如故。韩诗云“礼鼠拱而立”,其信然欤!
温元帅显灵
阳湖令潘本智之太翁用夫开钱庄,忽失银千金,仁和令李公学礼亲为踏勘,于灰中查出六百金。李公以为诸伙计之事,欲押带赴县。太翁云:“此辈皆老成力作之人,必不为此,带我家奴仆研讯可也。”众伙计云:“非主人仁厚,我辈皆当受刑。虽然,我辈亦当赴元帅庙明明心。”众始到庙门,内中一人忽闭目大叫:“莫打!莫打!我说,我说。你可将瓮中四百金令汝兄手捧到庙。”诸人见此光景,同搜其家,四百金宛然在瓮,其兄遂头顶四百金送庙中。李令取其亲供,判云:“此冥法也,非官法也,候其安静,带县发落。”未几,其人已投水死矣。僵尸拒贼杭州洋市街石牌楼贩鱼人,每五鼓出艮山门贩鱼,见树林内灯光隐隐,有美女子独坐纺绩。每日如此,并无别人,疑为鬼,亦不惧。
一日,有白须叟语之曰:“君慕此女,欲以为妻乎?我有法,依教则事可图。明早须持一饭团闯入彼室,诱彼开口,则以饭塞其口,负之而归,勿令见天光,便与人无异矣。”如其教,果得此女。闭楼中,伉俪甚笃。年余生子,亦能饮食,天阴则下楼执炊。积廿余年,娶媳生孙,家亦小康,开茶肆。
一日,天大热,目光如火,其媳闻姑下楼,至梯无声。视之,有血水一摊,变作僵尸。其夫心知其故,亦不甚痛苦,但买棺收殓,每夜于棺中出入。尝有贼入前门,有人挡之;入后门,又有人挡之,皆僵尸为之护卫也。
亡父化妖
某太守,西北人,其父已死多年,忽一日乘马而来,与生无异,曰:“我已得仙,但爱汝,未能忘情,故来视汝。汝可扫一静室与我居住。”其子虽疑,然声音笑貌举止作事果其父也,遂事之如生。日间看书,夜中或寐或不寐,久亦饮食如常,遂相安焉。年余,江西张真人过其地,太守告之。张曰:“妖也,岂有仙人复久居城市无一毫异人者乎?能与见否?”太守告其父,父欣然曰:“我正欲与天师相见。”谈吐如故。天师曰:“此妖非我所知。”询之老法官,云:“当乘其不备勘破之。”一日,其父正写字时,法官忽从背后喝之,遂惊如木鸡痴立。法官出袖中天蓬尺从头量之,量一尺则短一尺,量一寸则短一寸,至足而灭,衣冠如蜕,剩胫骨一一条。法官曰:“此先太翁之真骨也,为狐钻穴,野狗衔出,受日月精华而成此妖,所以能言前生之事。再与女人交,得阴精,其祸更不止此。”太守欲请骨而葬之,法官不可,曰:“勿贻后祸。”遂携之去。
余按《太平广记》载,唐时,李霸死后还家,处分奴仆,俱井井有条,然独居一室,不与人见。一日,其子孙逼而视之,变作青面獠牙之鬼,头大如车轮,眼光如野火,子孙大惧而散,霸从此亦遂不来矣。
干麂子
干麂子,非人也,乃僵尸类也。云南多五金矿,开矿之夫,有遇土压不得出,或数十年,或百年,为土金气所养,身体不坏,虽不死,其实死矣。
凡开矿人苦地下黑如长夜,多额上点一灯,穿地而入。遇干麂子,麂子喜甚,向人说冷求烟吃。与之烟,嘘吸立尽,长跪求人带出。挖矿者曰:“我到此为金银而来,无空出之理。汝知金苗之处乎?”干麂子导之,得矿,必大获。临出,则绐之曰:“我先出,以篮接汝出洞。”将竹篮系绳,拉干麂子于半空,剪断其绳,干麂子辄坠而死。
有管厂人性仁慈,怜之,竟拉上干麂子七八个。见风,衣服肌骨即化为水,其气腥臭,闻之者尽瘟死。是以此后拉干麂子者必断其绳,恐受其气而死;不拉,则又怕其缠扰无休。
又相传,人多干麂子少,众缚之使靠土壁,四面用泥封固作土墩,其上放灯台,则不复作祟;若人少干麂子多,则被其缠死不放矣。
石某
下津桥石某,开米铺,家素丰。忽病,女鬼凭之,作杭州声口,云石某前生与女鬼比邻开当铺,女鬼之父作客在外,家有月台,男女彼此眷恋。一日,正在月台上私语,女鬼之叔自外来,被其撞见,男窜逸去,女被叔父羞削,惭愧自尽。男受惊而回,又闻女死,亦一病而亡。男转生石家为男,女鬼寻觅三十余年,始知在苏州,是以寻觅而至。石家哀求,情愿当祖宗供奉于书房,石某果愈。未几,一女痘亡,有老妪见此女坐鬼膝上,鬼抱而嬉。石大怒骂鬼,停其祭礼,鬼大作祟,乃复求饶而祭之如初,鬼仍平静。
半年后,忽一日附石某身上云:“吾从此去矣,快备酒席车船。”家人问故,曰:“监生娘娘来领我投胎在扬州张姓家,第三子是我也。”托人询之,果然。
物变
每年八九月间,于阗河石子化玉,采者以脚踹之。两岸卡兵传鼓,见一人伛偻俯身,必须得玉以献,否则治罪。采尽,则明年复生。天大雾,则山上石变者为山料,河中石子变者为水料。俄罗斯国有鸟来千群,一遇大雾,即伏地不动,化为灰鼠。其它沙鱼变虎、变鹿,两蚁相斗便化为蝇虾,爬虫变蜻蜓,为人所扑,则怒毒而变蜈蚣。
人变树外国兀鲁特及回部民从不肯自尽,云自尽者必变树,树易招斩伐,故不愿也。秦中明府蒋云骧云。
水精碧霞洗
漳州山上有气冲上,即知其下有水精;滇南闻大雷,便生碧霞冼。皆因时变,并非洪荒以来已有之物。
浮提国
浮提国人能凭虚而行,心之所到,顷刻万里。前朝江西巡按某曾渡海见其人,相貌端丽,所到处便能学其言语,入人闺闼,门户不能禁隔,惟从无淫乱窃取之事。
刀疮药
甘肃田五之变,官兵殪之于石峰堡,死者甚众。诸童子割男女之阴联为一副,卖钱十二文。配刀疮药者争买之,过一宿则臭腐不可用。
乩仙灵蠢不同或倩人捉刀
乩仙灵蠢不同。赵云松在京师烦乡人王殿邦孝廉请仙,殿邦本有素所奉仙,不须画符,焚香默祝即至,下笔如飞,俱有文义。或云松与之倡和,意中方想得某字,而乩上已书,每字皆比云松早半刻。及云松在滇南果毅公阿将军幕下,阿公之子丰升赫亦能请仙。一夕邀云松同观,而乩大动不能成字。云松知其非通品也,乃戏为之传递。意中想一字,依约至喉间,则乩上即书此字;意中故停不构思,则乩上不能成字矣。
拔鬼舌蒋敬五之仆阿真,勇而好酒。常随主寓西直门,其地多鬼,人不敢居,阿真居之。夜有鬼披发而来,某方醉,不惧也。鬼伸舌丈许以吓之。阿真起,以手执之,并拔鬼舌,冷软如绵。鬼大号而去,乃置舌席下。次早视之,一草绳耳。鬼从此绝。蒋莹溪蒋莹溪赘于华亭王氏,内弟继勋娶于桐乡,归未数日,室中失牙箸银器数件,搜得于赠嫁之仆处,将鸣之官。是晚,仆夫妇齐缢。其夫系一僧,拐妇而来,惧发觉则罪大,故自尽也。不数日,蒋小婢无故自缢,急救乃苏。蒋至其处骂曰:“汝有奸拐盗窃之罪,不当官治罪,自殒其生,亦大幸矣,何敢作祟于无故之小婢?倘婢不活,吾将鞭汝二尸焚之。”嗣后婢安好。
方宫詹桐城方宫詹亨咸,前身在嘉靖时作青城山道童,见杨升庵中状元,心为一动,遂托生宜兴潘家。少年进士,通一比丘尼,半途相负,尼思慕抑郁而亡。亡何,尼转世为贵公子,潘转世为女,嫁与贵公子而早寡,守节七十余年,所以报也。三次轮回为宫詹,公生而美貌,耳有穿孔,故乳名姐哥。父拱干为前明侍郎,名其子必取字于文头武脚,曰膏茂,曰章钺,曰亨咸,皆本此义。或戏之曰:“何不取『于戏哀哉』四字为名,亦皆文头武脚也。”麒麟无肠
干隆四年,芜湖民间牛生麒麟,三日而死。剖其腹,不见肠胃,中实如蟹,人以为奇。后有人云:康熙《南巡盛典》曾载此事。
四耳猫
四川简州猫皆四耳,有从简州来者亲为余言。
头形如桶
《南史》载:毗骞国王头长三尺,万古不死。后阅谢济世《西域记》云:毗骞王生于汉章帝二年,本朝称董喀尔寺呼尔托托,圣祖曾遣使者至其国见之。王头如桶,颈如鹅,俱长三尺。张目直视,语不可辨。其子孙皆生死如常,惟王不死。事载《康熙天文大成》,赵衣吉秀才云。鸟怪
松江王掌科之姨,凌进士应兰之次女。年甫及笄,嫁于李氏。方理晨妆,有五色鸟翔于窗间,飞立于镜架之上,举爪招女,女便痴迷,口啁啾作鸟声,人不有辨。身轻如雀,梁间瓦上,上落如飞。镜架之鸟,则已去矣。家人患之,不能禳解。
闻苏州穹窿山有道人能行法,迎而求之。道人曰:“此鸟怪也,我能禳治。但须白布三尺,裹鸟所立之镜,用烈火烧之,镜红而布不坏,则可治也。”如其言,布果不坏。道人口喃喃诵咒,良久曰:“妖已得矣。”取瓦坛封之,加字篆其上,嘱家人曰:“不可开看,速投江中。”女果如梦初醒,言语如常。问其故,全然不知。家中持瓶者揭封偷视,女瞀乱如初,手制弓鞋,皆作鸟爪之状。
再请道人,道人曰:“不听吾言,果生枝节。幸而夫人有福,此怪逃去不远。再如前法试之,须布烧后现出牡丹花一朵者,吾法始灵。”如其言,果布上现牡丹如画。道士再取磁瓶加封施篆,亲投江中,女病遂愈。至今生子安居,了无他恙。
刘子壮
明末,湖广黄冈州张某之子病重,为鬼所迷。一鬼既集,群鬼皆至,索饭索纸钱者纷集于门。适刘克猷先生推门而入,群鬼惊曰:“状元来了!我辈且避。”一老鬼走矣,回头笑曰:“没纱帽戴的状元,吾何惧哉?”病人恰愈,众人不解。后刘中本朝状元,方悟老鬼之揶揄也。
黑牡丹
福建惠安县有青山大王庙,庙之阶下所种皆黑牡丹。花开时数百,朵朵皆向大王神像而开。移动神像,花亦转面向之。
李秀才捕亡术
闽中李秀才,老于场屋,而家甚贫,不事馆谷,惟以捕亡餬口,其效甚神。有王某被窃来求,秀才诵咒毕,置镜水面,命王视踪迹。教以某时刻到东门外,见有白发而跛者擒之,则失物必得。王意跛者不能窃物,白发则其人老矣,何能作贼,姑试之。竟如其言,人赃并获。其行窃者系一积贼,年二十余,虑捕快认识,故偷戏场优人所戴假须充作老翁。先一日,上山遇雨,跌伤其足,故跛也。
石树榕
石树榕,以太学肄业生受知于浮山孙文定公,荐授四川犍为令,署嘉定州。精于占验,一时有管公明、郭景纯之目。一日,于嘉定署中自占,卦成骇曰:“予未四十,岂七十二岁方守郡耶!”后年逾四十即殁,惟此一事全不验。然嘉定改府,恰在渠七十二岁之年。
禅师吞蛋
得心禅师行脚至一村乞食,村中人皆浇薄,尤多恶少年,语师曰:“村中施酒肉,不施蔬笋,果然饿三日,当备斋供。”至三日,请师赴斋,依旧酒肉杂陈,盖欲师饥不择食,以取鼓掌捧腹之快。师连取鸡蛋数个吞之,说偈曰:“混沌干坤一口包,也无皮血也无毛。老僧带尔西天去,免受人间宰一刀。”众人相顾若失,遂供养村中。
含元殿判官
甘肃中卫令胡纪谟,直隶通州人,戊子孝廉。自言未仕时馆于京师,忽一夜梦仪从甚都,身跨银角花鹿,御风而行。
至一处,殿宇甚敞,额曰“含元殿”,旁设公座,案上燃红烛,有泥果三盘,阶下书吏多人,捧册侍立。未登座时,先至侧房将所著衣履脱却,尽易纸者,颇觉寒入肌骨。步出,即扃闭侧门。如有时门缝略开,即觉风吹衣履,有秽气冲入。
所办公事,唯按簿点名而已。方点名时,或见故人将受苦楚,稍存回护之心;或见绝色女子,不无动念,实时殿上火起,身上纸衣尽焚。惊心镇定,其火自熄。但所点男女,俱有黄气一团,云是道门中转劫者。一日,见一童子,年七八岁,阅簿,知前身系仁和邵昌皋,亦举戊子北闱,榜发后即殁,计此童子又转轮矣。
如此者数年,每夜必去,几与受戒僧相似,心甚苦之。时尚无子,幸其父为杭州龙王书吏,以乏嗣例为子求免。龙王为之申恳,得准除免此差。据在含元殿见天府所颁秘书甚多,无如梦中举笔,千钧之重,仅默记得《心经注解》一本,《元君下品戒格》一册,系杀盗淫狂四则。其律甚细,大抵与禅门戒律相仿。惜当差数年之久,而含元殿主从未得一见,不知何许人也。
杭州屠涧南时在陈望之方伯署中,亲见其人自言如此,并亲录二书,戒格一本带归。此事万近蓬言。狐狸驮旗白鹿张伞
胡又云:伊书吏皆阳世读书人,或生童,或孝廉,间有识者。至隶卒,多系狐鹿之类。来迎时,仪从整肃,狐狸驮旗,白鹿张伞,有金角者、银角者,似以此分职之尊卑。后充教习,居内城,则不复至。凡男女,皆不得同牀睡。同牀,则魂归时为生人所冲,不得入城。盖城内护卫宸居,天将充满,狐鹿之属不能入。后以泄机密革任,始生子女。
虎有黄光
胡又云:来受轮回者一虎亦有黄光,生时,山神土地视之,奏闻上帝,知为道中人落劫于含元殿者。查得命终时未曾勾取生魂,遂自缢死,混入虎胎。旋奉天旨,若虎伤人,罪坐含元殿主者及判司。
正色立朝四字现出腿上
吴鈵孙,字坚士,仁和诸生,雍正甲辰孝廉作令紫廷先生讳邦熉之孙,馆于本城汪氏。白日假寐起,觉左腿作痒,视之,现一“正”字,朱文隆起。又逾时,复现“正色立朝”四字,大如碗口,拭之不灭;端楷工整,笔法颇似虞世南《庙堂碑》。见者无不以为异,然求其故而不得也。
先是一日前,吴君为移厝室至三台山,道过张天官墓,石碑上鎸“正色立朝”四字。或以为有所触犯,因复肩舆至天官墓上虔祷之。其地去于忠肃公祠不远,即祷于公祠乞签。神示签云:“少年发迹自豪雄,更复花枝压帽红。引得乡人齐俯首,洛阳季子一时荣。”旁有解之者曰:“此吉语,不必言。”是秋,适举行己酉正科乡试,定为护隽之兆。第三句谓远近来观者皆低首谛视,第四句暗用引锥刺股事,而延陵季子之称,于姓亦有关合。及秋试,竟不第,现出四字渐渐平复,以后亦无他怪。此干隆五十四年六月初三日事。
余按《涌幢小品》载:嘉靖间,山东海丰县民徐二病伤寒,忽臂膊上生“王山东”三字,知州尤宝以闻,逮至京师,验明释放。狗儿
申生祥麟者,小字狗儿,居渭南,故农家子。状妍媚而性谌挚,不为父母所悦。会关中饥,将觅食他郡,以祥麟寄邻家。邻人责以治地,怠则鞭挞之。不堪,乘间乃逃入蓝田山,复越秦岭而西,昼食卉木,夜就岩穴栖其身,凡数月。时方酷暑,入山益深。
一日坐崇阜,下窥洞穴,林萝蔽之,入其中假寐。须臾,黑烟喷入,火燎毛发有声。亟穿穴出,有巨蟒如瓮,不见其首,尾捽洞外,毒雾幕之,高三丈许。祥麟惊仆地,堕土穴中。醒后,自视身首,黝黑如漆,就山中乞食,群呼噪指为鬼物,以刃梃殴逐之。自分必死。亡何,见灌莽中有物若栲栳状,饥甚,剖食之,浆白如乳。数日后,觉体中麻痒,乃入溪涧浴之,忽黑皮蝉蜕而貌转靡嫚。
祥麟故习秦声,出山后由汉中至武昌。其地有胡妲者,艺颇精,求其指示,欲藉以假食。不肯授,转唶同类揶揄之。愤而弃去,佣于金弹儿家,汉阳名倡也。祥麟事之,见其一颦一笑,一举止,一饮食,一寤寐,明姿冶态,备极诸好。居一载,喜曰:“吾得之矣。”复请奏技,观者尽倾,如壮悔堂所传马伶演《鸣凤记》故事也。又数月,夜宿旅店,忽有白刃自牖飞入揕其首,亟避出视之,即胡妲也,知招妲忌,其地不可居,即日返渭南。
方祥麟始去也,年十六,又四载归,入室,不知父母所在。有云见之山西者,复弃家渡河,由蒲州售技至太原访之。一日,演剧于沈竹坪观察署,傔从侍列中有老叟似其父,时方登场,瞥眼不觉失声。询其故,令相识认,果然。其母亦在署,闻亟超出抱持之,各相视,恸不能起,坐中皆泣下。观察感动,厚赠之,令与俱归。
返旧居,置田五十亩于酒河川原上,将事亲以终其身焉。
鹏粪
康熙壬子春,琼州近海人家忽见黑云蔽天而至,腥秽异常,有老人云:“此鹏鸟过也,虑其下粪伤人,须急避之。”一村尽逃。俄而天黑如夜,大雨倾盆。次早往视,则民间屋舍尽为鹏粪压倒。从内掘出粪,皆作鱼虾腥。遗毛一根,可覆民间十数间屋,毛孔中可骑马穿走,毛色墨,如海燕状。
银伥
人知长虎有伥,不知银亦有伥。朱元芳家于闽,在山峪中得窖金银归,忽闻秽臭不可禁,且人口时有瘛瘚。长老云:“是流贼窖金时,常困苦一人,至求死不得,乃约之曰:『为我守窖否?』其人应许,闭之窖中。凡客遇金者,祭度而后可得。”朱氏如教,乃祝曰:“汝为贼过久,我得此金,当超度汝。”已而秽果净,病亦已,朱氏用富。有中表周氏亦得金银归,度终不能久也,反其金窖中。汤某为作银伥诗曰:“死仇为仇守,尔伥何其愚!试语穴金人,此术定何如?”
苍蝇替人治病
诸生俞某久病,家赤贫,不能具医药,几上有《医便》一册,以意检而服之,皆不效。有一苍蝇飞入,鸣声甚厉,止于册上,生泣而祷曰:“蝇者,应也,灵也。如其有灵,我展书帙,择方而投足焉,庶几应病且有瘳乎?”徐展十数叶。其蝇瞥然投下,乃犀角地黄汤也。如法制之,服数剂得愈。
鼠荐卷
繁昌令黄公与余同校江南甲子乡试,黄阅赵字号一卷,不合其意,置之落卷箱中。次日早起看文,此卷仍在几上,初意以为本未入箱,偶忘之耳,乃仍放箱中。次早此卷又在几上,疑家人作弊,夜张烛佯寐伺之,见三鼠钻入箱,共扛一卷放几上。黄疑此人有阴德,故朱衣遣鼠为之,遂勉强一荐而中。榜发,其人姓闵名某,来见,乃告之故,且问:“君家作何善事?”曰:“家贫,无善事可做,但三世不许畜猫耳。”
石人赌钱
雷州治前立石人十二,执牙旗两旁,即今卫治是也。忽一夜守宿军丁闻人赌博争吵声,趋而视之,乃石人也,地上遗钱数千。次早闻于郡守,阅视库藏,锁钥如故,而所失钱如所得之数。郡守将石人分置城隍、东岳两庙,其怪遂止。
犬逐通判
甲辰大荒,平湖尤甚,有赵通判者下县催征,刑法严刻,邑人大恐。时乞儿甚多,忽有黑犬直立作人言告之云:“赵通判领库银三千行赈,曷往恳求?”相牵诣赵,顷刻数百人,无赖子又乘之大噪。赵遑惧,逾墙遁去。佛奴穿母胁生
锡山尤少师时享之子平贞娶王氏,产一女,从左胁下出,名曰佛奴。慧性异常,五岁举止如成人。至秋,渐不食,形体日小。一日,母胁复开,女便跃入,母即痛死,以僧家法焚之,筑小塔于赤石岭葬焉。平贞念妻女,不两月亦死。余素闻