《蟫史》 卷之十三 山中敝帚添丁

作者:磊砢山房主人
  取资细竹,谁云扫去非愁瞽得意空林,我信持来是偈。彼多求于精舍,魅岂守雌瞽或勿弃其敝衣,僧将遗卵。  针师曰:“前为妖人之剑,害形而不能死气。今则物母之玄,息气而后能生神,无戚戚耳。”四女皆出视,针师曰:“哭之尽哀,所以发使君之病也。”庆喜先恸,三女继其声,每日一临其卧榻。至四日,针师复以金弹照腹中,鬼臂小如趾,有玉盂承之,视足底所传蜡丸,殆已化尽矣。第六日,甘君腹如雷鸣,即复苏。揽衣起,针师贺曰:“始将炼铁于膊及胫也,乃熔入于胆,从此金邪不能侵,木官大可用也。”化醇问曰:“师初见据腹为鬼臂,又言臂为足趾,则已无铁之形,兹而仍炼铁也。所谓臂与趾其安在哉?”针师曰:“副参精于析理,此亦易明。铁丸为堧哑喻所安之心,鬼臂则其所借之身,足趾又臂之借也。杀人之心,不能常安,始假于为鬼之身,一再借而身既灰,心亦槁焉。吾乃扬其灰而又润其槁。为鬼之身,与命俱舍瞽杀人之心,与性俱存矣。炼铁者炼堧之心,复使君之性也。若鬼臂及臂所化之足趾,如以器用物乞与人者,闻其室易主,固将去之。”化醇了悟,始曰:“斯炼也,殆大《易》所谓‘成性存存,道义之门’乎?”

  甘君命越明进,问矩儿婚黄苗之状。越明对曰:“使君信至,以告于杜进士,与慕炜言媒,而员小军使,始入蚺苗门为赘婿,其主名璜儿,日夕,导小军使为婚媾,小军使方卧,则以员夫人所与剩锦隔其衾,卒不能媾,蚺苗之择婿,以无子也。婿不与女合,又逐小军使于外,而自养一子,年及冠矣。此子好淫过其父,好杀过其母,杜学士劝蚺苗废之而不可,此子始教萑蛮为阵,杜进士慕炜为此子所疏,将乘间以小军使逃归也。”甘君曰:“然则蚺吼易平,而其养子难治矣。”越明曰:“此子前生,苗中皆以为不凡也。针师亦知之乎?”针师曰:“自吾观之,荒诞极矣。”甘君问之。答曰:“今黑苗所据之乌蛮江边,有寺曰广慧,阿育王所置塔处,其禅师所居丈室,长丛竹几百个,秋山落叶时,竹中闻婴儿声。禅师曰:‘此君将化矣,尽芟之。’以其光明者缚为帚,得三百六十节,具人身之数,禅师寂后,帚常置丈室中,有僧以静夜过者,每为所魅,变少女而□狎焉。凡被污之僧,前后相继病且死矣。其师忧之,于出定夜,携锡往视,则数僧与一女合其欢,大叱之,女不见而僧各丧精也。此帚怪逃之岩下,精气凝结,其腹遂庞,厥有娠而生子。携以行乞,为火神所焚。帚怪既绝。其子转徙唫,江,投噩青气,求为子。噩曰:‘吾子已死,吾祖宗不歆非种之祀。’斥之。遂去盘江,逢故竹王之师,授以遁甲变化之术,知蚺苗无子,乃为之假子而席其基。虽幺幺小酋,亦足为王师之梗也。”季孙曰:“黄苗之事,吾一军当之。张许之备红苗,有砭师玛师天女协助。惟黑苗最弱,而斛斯侯以待粤滇之援兵,不檄召我师者,拘于分兵之见也。于使君何尝不望岁乎?夫贵臣总师,而苗人罔有忌惮,闻尝以书索战矣。辞意傲慢,侯之左右,殊不能平,侯虽遣尔雅幕僚,以如雷如霆之声,夺为鬼为蜮之胆,然笔舌征诛,苗人所不惧也。且闻者不以为喝当头之棒,而不啻盗掩耳之铃,兴师薄伐之谓何?而逍遥至此。朝廷即不致责,卫社稷者耻之,使君宜以疾愈相谢为说,简锐卒而直图黑苗。侯见芸田之人,必不讥其越畔,闻为粥之食,亦不责以嗟来也。”甘君曰:“正参之论,关乎国是,吾敢避嫌乎?”自选二百人,以常越沙明,持三日粮去。至大营,侯喜不自胜,迎见曰:“公愈矣,何其速也。”甘君曰:“鼎未即死,良不敢以郙艅未殄,贻国家之忧,为我侯之疾。请自率所部,进击乌蛮,灭此朝食,非同于大言之夸耳。”侯曰:“公之忠勇,禁掖所传,吾坐而观成,以俟庸庸之福。应无虑知己相笑矣。”甘君遂前,侯亦为后队以进。

  郙苗闻汉兵来攻,以千余蛮出战,呼曰:“甘鼎一人来,吾当力擒之,为鸠妃报复,”常越沙明,俱善步战。突入乌蛮阵中,所向莫能御,蛮败走江岸,多窜入水者,欲以诱敌也。越明大笑曰:“水上生活,曾不闻甲子城中大小溜耶?”臂两刀跃入江内,群蛮张野藤网待之,两人落网。刀不能割藤丝,为群蛮所曳。凡数里登岸,出诸网而施缚焉。两人骂曰:“蛮奴便斫耶如鱼鳞耶,尚不禁痒,束缚何为哉?”群蛮答曰:“未有大王命,安得便作鱼脍?但既已成擒,看尔大小溜溜得去否?”  两人缚于营门,见郙左肩带一箭驰入,吼曰:“微吾化身,几死于甘鼎之手矣。然贯矢虽不深,有力亦未易拔,若之何?”检点败苗,存者三百余耳。众以越明献,大骂:“速杀我。”郙曰:“杀亦有时,速则未必如愿。”因大笑。箭镞甚作恶,命蛮儿之健者,以力拔。凡十余人皆不济。郙怒,命鞭之,蛮呼曰:“我力不及箭,箭力不及大王之肩,鞭我亦应鞭箭,置两汉囚而不一试,乃威及爪士也哉!”郙笑曰:“嫁鞭于汉囚,渠亦巧矣。呼释两人,如不能拔箭者,即碎切其体。”沙明曰:“我先拔,生则俱生耳。”常越曰:“但恐拔矣,转相率而死。”沙明曰:“固也,尔我即死,当不在人先。”谓郙曰:“箭不出则尔生我死,箭一出则尔死我生,此盟不可负也。”郙曰:“我惧死,是以拔箭。终不拔,我又安得生?若尔要言,将死我以求生,何其愚也。我苟死,亦乌能禁尔之生乎?”以手按柱,示以左肩。明奋死力呼曰:“汉家羽箭,主将发之,遣其下收之,以戮苗丑,敢勿□哉!”其箭由胛骨中迸出,作裂石声,血喷明面目。郙大叫便绝。明急掣郙所佩剑,越疑其自刎也,呼曰:“弟当待我,亦夺蛮手中刀。”明答曰:“兄宁杀贼以死,弟不敢先自杀也。”群蛮以械四面猬集,两人斗且走,力尽将不可支,大呼曰:“真可以死矣!”举刀剑欲共刎。

  忽空中弹丸至,击落其刀剑。矩儿跃而前,叱曰:“两将不可死此间,从我出。”两人仍取刀剑与蛮格,随矩儿还大营。甘君犹未见矩儿也,问:“儿其以新妇归而援我耶?”矩儿起居毕,告曰:“儿偕蛮妇璜儿,还于本营。犷儿弟以阿父援斛斯之事告,儿疾驰至乌蛮江上,已不见阿父,适两将为乌蛮所围,奋勇救之生还也。”越明前谢矩儿,并以死郙苗事告甘君。侯邀请入话,甘君率矩儿及越明进见,曰:“此员矩儿以侯命就婚黄苗还者,来援常越沙明,知郙艅已中鼎之箭,归其营而拔镞以死,敢为我侯庆。”侯谢甘君曰:“我有药而不能进,君为秦越人,我有矢而不能射,君为养由基,其以君父子两将之功入奏,并陈噩蚺二苗可灭状。”甘君以侯命,遣矩儿及越明等,率大营兵士,往剿乌蛮余贼,降其众二千人,给免死旗,安插故寨,亦依红苗例。用其酋统之。侯开宴,酬甘君医毒瘴平黑苗之劳。酒三行,复填词一阕,遣巴童歌云:

  似汝能兵,何神禹。三苗未灭,休抵掌。伏波横海,后来功烈。照彻阴邪惟有电,炼余肝胆真同铁。人共知,将略少传家,吾能说。异人至,金石裂。魔女降,风云绝。况龙宫斗宿,敷天仇切。帐士非无贲育勇,幕官不少苏张舌。庆升平,圣主得贤臣,民皆悦。  歌毕,主宾尽蕰,军中呼万岁。记室张弓□,以奏稿于呈云:臣贵言:自臣易甘鼎总帅以来,核鼎之用兵,非术士不能成遏乱之功,非妇人不能妙诛邪之略。其事不经,要以利国家为亟亟,故臣亦释疑而征信,责之以难能,程之以易竟,而鼎启天书救全军之命,擒鬼物得二丑之情瞽遇难而吞铁丸,叹功而发神箭。黑苗□,已就诛戮瞽蚺吼青气,行将荡平。凡此殊勋,非臣贵所几及。惟圣明洞察,仍以甘鼎总帅,臣愿副之。靡尽愚忱,伏俟俞允。甘君谢曰:“侯之荐鼎,以人事君也。如鼎之不才,黼黻以荣,而服之先忧不称,奈何哉。惟常越沙明,所探蚺苗收一养子,无赖好斗,鼎当与帐中士力图之。”辞侯将出,矩儿告曰:“戟门外适有粤中故人来,请阿父相见。”甘君迎之,执手道故,乃交址降将屈蚝,先已建牙海南,因斛斯侯奏调粤兵万人,蚝为统军也。甘君问粤中近事,蚝曰:“海尚两都督,入直禁廷,途中闻石中丞移节寿州,备河南五斗贼。劓鼻之柳巡检,擢广州丞,亦随赴淮南矣。至千夫长渠灌儿,南海土尉曹镇,并隶蚝麾下。明公军绩,遍于西南六州,蚝昔时非明公指迷,早为驸马都尉郎善相之续矣。今而复相值,忻喜生于感恩耳。”甘君曰:“此间戎事,与海滨异,将军其慎之。仆有所见,必以相告也。”蚝进谒斛斯侯,甘君自引矩儿越明返。蚺苗之女璜儿,见甘君行子妇礼,甘君曰:“儿媳从汉人归,不忆耶娘乎?”璜儿敛容对曰:“父母亦未尝生身,记儿前生,以窃□娥灵药事觉,被主者推堕鹿柴,为牝牡鹿所抚养,即今黄苗夫妇也。鹿是彼之胎元,儿初欲与文星合,以入尘世而结俗缘,非本来想,故愿相从以归。他日有可以佐戎行者,不敢忘天孙母训。”甘君喜,命军中称之曰员少夫人。杜承隩慕炜,次第入见,告甘君曰:“始谋与小军使偕,而夫妇已作鸳行,不便以两秃鸠相混。故复滞苗中十余日,而先后返耳。”甘君问曰:“蚺苗假子,果何姓名,能合其众否?”对曰:“初归蚺苗,自名为阿吠。蚺悦之曰:‘父吼子吠,必昌吾家。’后见其卧起,辄化为龟形,问于士人,乞其更名,士人云:‘是洛书之祥,宜名洛。’有道人告蚺曰:‘王子灵龟其身,又善治武事,请姓名俱易,为蔡小武。’蚺曰:‘吾其为老武矣。’遂易姓名。小武日教萑蛮遁甲,其妇佚丽,蚺私之。小武归而瞥见,先斩其妇,缚蚺将杀之矣。以老酋谏,姑桎梏焉。小武自小长萑蛮,邪师来附者四,曰漓老、沫老、网山人、□山人,谓小武曰:‘昔吾师所授遁甲,有消纳法,即有引伸法,愿与王子演之。’因讨论其术。小武拜为四辅,分领其众,纵掠盘江内外,滇之东境,亦为所扰。使君须速发兵也。”甘君以叩针师曰:“宁知敝帚之儿,更添羽翼,四人非堧与刚之类聚者乎?”针师曰:“彼与堧刚,殊不同道,即故竹王师之徒,用兵较胜于蔡小武也。然使君遭非常之敌,即有非常克敌之人待之。若员小军使新妇之来,预为四人地矣。”甘君笑谓矩曰:“虽曰假之,世间佳儿佳妇,安得如我之儿及妇也。”邬郁引两粤将进见曰:“斛斯侯以粤兵千人分隶我营者,是为渠灌儿曹镇。”陈兵册。行参谒仪,甘君扶免之,谓曰:“昔石湾擒邝天龙,吾战于外,不敌汝两人战于内,成功尤捷也。”二人曰:“某等非藉使君兵威,何能行其内变之计?”甘君命矩儿夫妇,率本兵三百人,渡盘江,挑萑蛮战。客将渠曹,以粤兵五百人,护江内诸村落,自移营驻盘江桥渡口,以遏黄苗归路。

  斛斯侯闻甘君进兵,亦移大营于唫,江上,援张许之师,分屈蚝兵,捣噩苗。刚上人言于噩曰:“斛斯兵,非我不能破也。王若以女猓百人授我,当献其捷。”噩曰:“闻斛斯与上人谈禅,颇机警,今上人失其麈尾,得不相笑乎?”刚面赤,强词曰:“夺我麈尾,非斛斯之意,我即擒彼,亦当以不死待之。如获甘鼎帐中之徒,不能贷矣。”噩曰:“难得者汉之总帅,擒斛斯而活之,不如勿获也。且上人惟图报怨,于吾何利之有哉!”刚自知语失,复谢曰:“果能擒之,生杀惟王所命,我何敢与闻。乞授女猓。”噩终以刚无行致疑,曰:“女猓恐畏上人法力,不肯为臂指,自以男猓击斛斯何如?”刚恚曰:“王以我术可任用,何靳乎女猓也?如自能御之,我早辞去矣。”噩曰:“且无矜言术,吾十余岁纵横苗中,知有术而不愿学,惟以金戈铁马,决胜山溪,上人谓缁流道高,俯视战阵之士,吾宁败,不恃上人力。叱猡鬼干人,随大王战。”男女猓皆从征,粤营屈蚝方指挥兵卒进斗。噩遇之,亟传号令,男猓居前,女猓居后,皆伏地,以盾护其身,俟炮声尽则逆击。蚝见猓兵大至。果置大炮五位,重二千石,其连环子母相继者,四十余座。轰半日,始闻猓声起,持利刃毒矢者,腾跃皆至。粤兵亦以牛皮盾蔽,男猓分两翼旁裹,女猓各袖出竹鸟机,发火著盾,即烧毁无遗。盖其火焰,乃杂牛脂为之,故见革必然也。粤兵有焦烂及头额者。蚝见围急,自率交址随护卒三十人突出。遇噩,挟予策马,径奔之。噩倚矛发矢,蚝连接其三,暗投飞锤出,伤噩左足。噩大呼曰:“汉将诚勇,无如此之技,得非斛斯侯以羽林郎,率神策军来,其巧力传之上方者欤?”蚝曰:“贵侯岂与汝穷苗角斗,吾为屈都督,统粤兵来,听贵侯调遣耳。”噩谓女猓曰:“须奋勇擒此汉菩萨。”女猓呼曰:“呵呵!”负盾于背,为球之圆转。交址三十人以斧,乱斫,球忽不见。蚝已入伏中,为女猓所执,三十人出死力救,而男猓杂沓攻之,皆被缚。噩大捷,扬鞭返其营。揶揄刚上人曰:“吾无术者,亦生缚汉将一人,卒数十归矣。上人不去他所,何其恋恋耶?”刚答曰:“我去,王卒为汉掳,顾尝充食客于王门。不忍见其败,且死耳。王乃以恋栈豆之驽马相例,是无知人之哲也。”噩令女猓以慢语辱之。刚大怒,指屈蚝及三十人所缚索,索俱断。蚝骂曰:“不幸为囚,则合死国,何用汝妖僧作法哉?”噩亦笑曰:“屈都督来,吾自以礼释,亦何与方外事,贪嗔若此,有愧于上人之称名。”刚知噩不用,举手便出一纸鸢,跨而起。女猓以竹鸟机击之,堕地,刚泣曰:“遭若辈一击,有翼不能飞矣。乞王帐外一草庐,养疴数月,不敢于兵事谗言也。”噩曰:“亦觉可怜,幸无复相见。”遂扶去之。

  噩请蚝就宾位,蚝曰:“汝以不杀为仁,吾以求死为义,国之统军被执,无幸生理。”引佩剑呼曰:“屈蚝今日不敢负甘使君也。”即自杀,噩救之已无及矣。三十人各拔刀自刎。噩为之号哭曰:“呜呼,此汉之真将军,死亦足以慑吾侪矣。”以礼葬蚝,三十人共埋一大冢。题其华表柱云:

  毅魄如生,足以夺苗人之气。

  佳城宛在,曾无杀汉将之心。

  斛斯侯闻报,垂泪曰:“屈都督不肯贪生,吾大臣先当愧死。”仍遣记室张弓K,为文以祭之,其词曰:

  维年月日,祭辰。总统各路军务柔远侯斛斯贵,谨以牲牢酒醴之仪,致祭于海南大都督屈公之灵曰:呜呼?君命如山,臣勋如水,古今几人,能得一死?维公降神,真宰览揆,世为公族,在楚熊氏,鹑火之精,灿于交址,扶桑铜柱,式我南纪,载献鵩鬘。臣颡有□,国恩逮臣,与海无□,阃外机宜,无劳天子,立鳌诛鲸,氛靖海市。粤旅万人,非公孰以。我来乞师,殊不得已,暴骨裹尸,惟君所使。大星欲陨,公乃至止。逆命红苗,鞈再徙。谓公声灵,宜翦灭此。公有智谋,不惭樗里。公之善战,无忝膑起,水陆扬威,截蛟殪凶。终流一锤,先接三矢,苗既悚惶,爰呼其妓,合围蜂虿,其数倍屣,絷我公归,命之衰矣。红苗致词,误辱君尔,公乃长啸,嗟哉犬豕。予为汉臣,无苟全理,公心中悲,公发上指。属镂不利,公砺其齿,三十交人,哭声盈耳。相从地下,如叶扶蕊,箕尾骑公,虹霓青紫。朝廷柱础,遂不崩圯,我奠椒浆,为公志喜。千秋万岁,彪炳青史,呜呼哀哉,尚飨!

  祭毕军中尽哀,侯遣告甘君以屈蚝死节事。甘君曰:“屈都督既亡,噩苗炽矣。吾不可不往。”率百人趋唫,江。天方昼,忽冥晦,非烟非雾,遍罨大旗。有顷,前峰鼙崥,虽蜡屐不能上。甘君问土人曰:“峻岭连霄,吾师焉济?”土人对曰:“此间向无此山,想近日飞来者耶。”甘君循岭下,得一庵,是施茶□惠行客者。有老人狷发蒍琩,卧于庵侧。问姓名,老人以手画地,作俞亚禾三字,问吾兵何以过岭,则画一难字。甘君曰:“此妖也?”叱左右斩之。老人张喙作霹雳响,庵已不见,前山变为大溪。溪中有人语曰:“甘鼎大迷,将葬污泥。”甘君憬然,谓群卒曰:“本无此山,讵有此溪,以为山溪。吾乃惑于妖矣。”策马入溪中,仍是平地,百人喜,服甘君之神明。幻境既穷,复见天宇。将近噩营,闻男女猓欢笑声,甘君怒曰:“彼以屈都督战殁,而相与为贺也。其何以堪之?”挥兵径捣红苗寨。噩青气闻甘君自至,大惊惧,呼男女猓曰:“吾左足为屈都督所创,不可以战,奈何?”男猓曰:“我等获甘菩萨,胜于获屈菩萨十倍矣!大王毋徒夸女猓之能。”噩曰:“是未易言也,甘菩萨可获,吾不至丧其子女,别据蛮□矣。但尔等不为变化伎俩,或可以得志,如妄逞其术,彼中若乐王子龙木兰,孰不能擒斩尔等乎。”男女猓皆如戒,以千人出斗。甘君臂两枪接战,来敌者数十人皆死。女猓悉脱其桶裙,四散奔走。男猓被甘君左右射倒,生擒三十人。甘君所隶百人,无一折损者。噩知兵败,乘险处发矢,中甘君之马。甘君方坠,超乘别骑,还归大营。斛斯侯迎于帐前,执手相慰,戮男猓三十人,以其头祭交址三十人之魂。侯叹息曰:“屈都督以二千人而亡,君以百人而胜,为简之师足用矣。岂在多乎?”甘君曰:“猡鬼若肆行其幻,鼎之能,无以过于屈君也,不为所算者幸耳。”

  是日,张许亦来斛斯营相谢曰:“我侯自统兵来援,两人者愿不及此,屈师虽败,甘君复之,国家之福,而师武臣用命也。今营中忽来一僧,掣玛师之镜以去,砭师及天女,追十日矣。而未返,敢以告甘君。”侯大戚曰:“三道术人不归,吾师勿克矣。”甘君曰:“不然,镜也者,即鼎与侯,及两大都督报国之心也。心定而后镜存,镜之云亡,心安在耶。鼎愿观焉,亦与镜为存亡而已。”匹马径还张许帐中。一道士迎曰:“使君归乎?堧哑喻以铁丸不能害,化为山溪,又被使君识透,彼无能为矣。吾以玛知古郦仲离点石道人追镜不还,来与使君觅镜也。”甘君视此道士,若欲窃刘老师之面目者,而意气恶劣,毕竟优孟不同于孙叔,虎贲实异于中郎。乃大喝曰:“若非刘老师也,安得相假?”道士失色曰:“谓吾非刘元海,又是何人?”甘君曰:“果为老师,以头来,容一剑劈。”盖难之之词也。道士忻然引颈曰:“吾头是铜者,未必即受汝剑耳?”甘君拔剑斫之,则如匏之物,如土委地,其躯尚植立焉。甘君颇觉手刃过当,谓道士以头为戏耶,悲夫。头在地下答曰:“使君自戏耳,吾头仍不受剑也。”跃起丈余,而下合于颈。甘君大骇。道士笑且骂曰:“老师当前,辄不相信,又从而杀之。甘鼎有人心者,不能杀人,行将自杀矣。”甘君曰:“我国之将帅,当死于典常,不当死于妖妄,汝自杀我可也。”道士嗟呀曰:“甘鼎自是忠义,但能以事刘元海之道事我,呼之曰老师,即为汝灭红苗耳,何忍加戮?”甘君曰:“生平未尝妄拜一师,且师汝之邪智秘巧,头自断续,恶为强梁,国家无贵乎刑诛。明哲不珍其身命,求为弟子,不亦颠乎?”道士曰:“汝不师吾,吾亦无颜为汝师。”

  弟临去不可无以持赠,出玉塔一座置地。道士小其身化为蛴螬虫。从塔顶入。甘君以剑斫塔,人与剑并为塔所包,四面皆城垣,不识何门可出。闻墙外语曰:“尔堧妖,置吾使君何处?”一人答曰:“彼自在张许营中击剑,走入烦恼城墙内耳。我何尝滘彼乎?”甘君察墙外语声,有若犷儿,大呼曰:“吾棨隔一堵,小冠军使何不手援?”闻墙外答曰:“使君速屏息伏地。”甘君从之,恍若炮声满山,大水涌至,城即崩颓。甘君转从水际出,见犷儿立帐前。甘君以所见道士之事告,犷儿曰:“吾在盘江桥渡口营中,矩儿兄以书来,云其妇璜儿,知使君有堧哑喻之厄。吾奔斛斯侯大营,而使君已至此。堧妖之头,非真头也,即纛旗之形。堧妖之塔,非真塔也,即矛上之刃。吾自得老师口中手,伸五指作巨炮击之,以纯阴破杂阴,火尽水生而走此妖也。”甘君曰:“玛师之镜,何人所掣耶?”犷儿曰:“即堧妖也?”甘君曰:“吾将攻噩苗,先遇庵前老人,自称之名三字,与堧妖颠倒,亦其人欤?”犷儿曰:“皆是也,彼之分身,一为梦中饵铁丸,一为老人变川溪,一为道士幻头塔。其本身掣玛师镜去,将诱三人追镜,而复斩臂之仇耳。使君盍还江桥渡口,吾自协助三人。”甘君赞美曰:“小冠军使,智周群物,力载一天,真能与李真人媲美矣。”犷儿曰:“吾安敢比吾师,譬诸孟氏之论,吾方底于大,吾师则圣也。刘老师则神也,敢相等伦哉。”遂辞去。

  甘君乃请张许还其帐,而自归本营。针师曰:“吾乃知化工之于人也,不可思议。屈蚝遇敌,替斛斯之亡,使君入围,受张许之困。凡事之不能为假借者,皆非妙道矣!”甘君曰:“四人追镜,可得获否?”针师曰:“镜即归来,惟天女难觅。”未几,玛知古至云:“五曰而及于衡岳,一童子负镜行。砭师叱之,童子化为狗,弃镜而逃。天女拾镜授予,一丐者呼曰:‘莫欺吾儿!’以乞食瓦盆投砭师,伤其额,天女咒白练裙下。丐者被缚。又一老妪号而至,含血喷丐者面,即遁去。砭师出一斧劈老妪,变两山石焉。归途遇行道者三人,与予及砭师天女各相似,予引镜照,似予者乃一老猿,其两人,俱不能辨何伪物。予敲镜背咒猿,彼亦持其伪镜将敲矣。而予咒急,猿飘去无踪,见两砭师,两天女,或坐谈,或起斗,无不悉敌。因复迷七日,适乐王子亦变两身入斗,擒其伪天女,而伪砭师始入地走云。还至青苗故寨,天女谓予曰:‘鲜椰子尝被我诛,其土兽之族,欲甘心也久矣。近又为堧妖指使,我当独斗之。’砭师与乐王子,亦劝天女曰:‘理合相助,数则无之,盘根错节,乃别利器,愿天女勉之也。’故天女自去,予三人两献俘,一归璧耳。”

  语毕,先示其镜,甘君曰:“吾之不明,镜无存而令吾师跋涉,伪天女若至,会讯其妖。”针师曰:“即堧哑喻耳,乐王子缚之,而不能诛之,使君可阳与周旋以俟其□去。苟行鞭挞,祸及军旅也。”甘君是其言。砭师果同犷儿牵一人至,军中皆作诧声。乐般呼犷儿:“何得系木兰?有功者尽解体矣。”甘君曰:“乐王何其腐也,真天女定不如是!”化醇亦引二姬观之,暗摇其手曰:“古云黎邱奇鬼,讵不信欤。”埰儿曰:“不类而类者,出海之精光瞽类而不类者,朝天之器宇。”季孙!生亦笑。甘君亲释伪天女之缚曰:“堧师毁形,遣乐王子相邀至帐,何相犯也。岂谓堧师不能飞腾去耶。”伪天女大喜,乃言曰:“甘君真知我者,以我为俘,且飞去之瞽以我为客,不得不留也。”甘君命设醴,犷儿曰:“昔在噩苗帐中,堧师以铜管吸诸生熟之味,宜多备其物,犹恐食不饱耳。”伪天女笑曰:“乐王子饶舌,吾本来面目。何尝非老饕,今饰郦仲离之相,鲛绡掩面,宜与饮酒赋诗,当他日公宴则可矣。”甘君曰:“善。”遂呼庆喜埰儿,与伪天女见。入座,各赋一句,饮一卮。伪天女曰:“此事当让仲离先也。”联句书名云:

  环□人何处,弓脰某在斯,学仙羞束缚,(仲离)

  与客斗恢奇。迹诡随鸦凤,(喜)  心诚搏兔狮。遣侦相问讥,(鼎)

  加絷自扶持。咒诅防为幻,(世治)

  牢笼示不疑。主歌将进酒,(蟫)

  朋愧未工辞。谬赋从军木,(季孙)  因宗注水郦,容光留玉镜,(化醇)  神采动金支。旧业麒麟著,(砭)

  新声鹦鹉知。依稀家海宇,(针)

  仿佛化天池。吐纳今良将,(知古)

  陶熔彼淑姬。传芬真有骨,(般)

  绣像岂无丝。山鬼劳提耳。(□儿)

  门徒问画眉,维驹怜汗血,(仲离)

  刻鹄病凝脂。独去曾搔首,(喜)

  重来又解颐,笋虽藏雉子,(鼎)

  瓮已获蛇□。柳叶看频蹙,(世治)

  莲花拱大慈。矜生阶下虏,(蟫)

  骇绝帐中儿。雾鬓纵横扫,(季孙)

  云裳左右垂,朦胧呼月姊,(化醇)

  荡漾见风姨。笑我同逃墨,(砭)

  嗔君异守雌。宁愁逢女□,(针)

  聊喜谒吾师。赌战尝投帻,(知古)

  论功竟裹尸。变能如虎豹,(般)

  腾欲借蛟螭。易地群灵护,(□儿)

  分形一气施。共谁夸狡狯,(仲离)

  只我试推移。(喜)

  是夕,伪天女欢甚,携针砭二师之手曰:“当时两君,半化为鳞介,今则吾一身,尽化为龙矣。足相偿否?”犷儿曰:“龙可为也,女不可言也。”众皆笑。乐般以目视而暗责之。庆喜曰:“果是天女,吾方与狎。若为堧国师也,噩王宫中夜半相聒时,惟恐失吾于阳台之下,初不图今日得以男女杂坐,觞咏言欢矣。人生会合,何可预期?”伪天女不能笑,亦不能怒。但曰:“在甘君筵上,能使人之意也消矣。返思昔者龙性未驯,因而丧其鬼臂,其错可胜铁铸哉。”玛知古曰:“知古所不知者,童子而狗耶?丐者及老妪耶?老猿及伪砭师耶?其名至繁,其数至赜,将以一为神,而神难穷,以两为化,而化不易达,愿以示之。”伪天女曰:“凡积妄之功用,在神化之表,吾之为僧掣镜,妄之盛,吾之为老人、为山为溪,妄之衰,为童子与狗,妄之塞瞽为丐及妪、为猿及砭师,妄之通瞽为今天女身,则贯乎妄之始终,其行其止。我自不能知之,何怪乎玛师之不知也!”明化醇谓埰儿曰:“亡女是之谓妄,故吾不欲弃妇人。”乐般曰:“一兄之为三尸神害,不自以为无妄欤?”针砭二师曰:“金石无故而思点化之,千古妄之宗门也。堧师说法,正如天女散花,无花之非法矣。”烛生语季孙曰:“仆钻研大《易》,乖三十年,今而知诚固复,妄亦无不复也。”埰儿曰:“自吾观之,吾师不归为妄瞽今堧师代之归,为妄之复耳。”伪天女抚掌曰:“兹之讲《易》,比智瞽弟子之谈禅也何如?”化醇夫妇皆曰:“刚上人之多欲,诚不足以及其师。”众又笑,甘君曰:“奉教之深者,殆无如仆,铁丸之炼心。玉塔之炼形,彼无识者,鲜不视为寇仇,又乌知式饮式食,为好我嘉宾也。”庆喜呼犷儿曰:“使君方乐,儿其进一卮于堧国师。”甘君曰:“我小冠军使,固乐王子也瞽而若安得子之。”般曰:“在青气帐中,曾有阿母之目,修罗少主,噩王夫人,不亦尊乎?”伪天女曰:“此乐王父子,献媚于宫闱,间我域外人也,我敢怨耶!”于是犷儿酌酒曰:“以阿母之命,为使君致庆,为堧师压惊。”伪天女一饮而尽,亦遍酌诸坐客曰:“龙木兰不在,吾代之行酒。”众大笑,兴尽而散。

  悟彻真元孰可当,每因精进却旁皇。

  千年无事令威鹤,竟夕有言公路羊。  道是神斤随鬼斧,境如阵马遇风樯。  自来裂破三生石,不踏人间假借场。  秦淮酒人诠曰:

  丁于行为火,于仪为阴,于图在二,于卦共离,故属之男子,其重于民数也。曰成丁不成丁,纪于兵册也。曰壮丁老丁余丁,吾之叹美于丁也久矣。敢自托于眼中不拔,而云此之不识哉!惟债帅以丁众为累,而阉奴难产一丁,故史氏有添丁之文。盖缒通幽险,有如五丁之开山,穷于神也。B继微茫,不虞六丁之下取,密于理也。

  添非赘说,化其本无,因乎固有,如刺绣之线,军中之灶斯可矣。画蛇之足,岂谓是欤!

  笤帚所以持半偈者,高僧于衣钵之外,或以此传焉。道之渐被者为衣,坚凝者为钵,而包一切扫一切,使之常凝于内以被于外,非帚不为功。

  有不敝之帚乎?曰执柯伐柯,是谓求道瞽因帚得帚,是谓明道瞽帚在山中,不在室内,随时损益,敝亦不敝矣。云山中敝帚,以警枯禅之不能取材,坐听其坏耳。山中帚所自出,其敝也,半偈之持安在哉!

  帚添丁,其事即无,其理自有。何则?丁为火之毗于阴者,帚之体附乎木,既以苍饾。而生丁之火,帚之用行乎地,又以牝马而感丁火之阴。如曰木萎其枝则无火,而婴儿之啼竹中何为乎?如曰帚叶干竹则无阴,而如愿之入粪草何为乎?

  吾益叹美于添丁之敝帚曰,其事在物为怪,在书为奇自有此丁,而前有千古,后有万年,茫然者为之神王。