《张子正蒙》 有司篇第十三
作者：张载
有司，政之纲纪也。始为政者，未暇论其贤否，必先正之，求得贤才而后举之。 为政不以德，人不附且劳。
「子之不欲，虽赏之不窃。」欲生於不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃其所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲而盗必息矣。
为政必身倡之，且不爱其劳，又益之以不倦。 「天子討而不伐，诸侯伐而不討」，故虽汤武之举，不谓之討而谓之伐。陈恒弒君，孔子请討之，此必因周制邻有弒逆诸侯当不请而討。孟子又谓「征者上伐下，敌国不相征」，然汤十一征，非赐鈇鉞，则征討之名至周始定乎！
「野九一而助」，郊之外助也。「国中什一使自赋」，郊门之內通谓之国中，田不井授，故使什而自赋其一也。
道千乘之国，不及礼乐刑政，而云「节用而爱人，使民以时」，言能如是则法行，不能如是则法不徒「48」行，礼乐刑政亦制数而已尔。 富而不治，不若贫而治；大而不察，不若小而察。
报者，天下之利，率德而致。善有劝，不善有沮，皆天下之利也。小人私己，利於不治，君子公物，利於治。
「子之不欲，虽赏之不窃。」欲生於不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃其所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲而盗必息矣。
为政必身倡之，且不爱其劳，又益之以不倦。 「天子討而不伐，诸侯伐而不討」，故虽汤武之举，不谓之討而谓之伐。陈恒弒君，孔子请討之，此必因周制邻有弒逆诸侯当不请而討。孟子又谓「征者上伐下，敌国不相征」，然汤十一征，非赐鈇鉞，则征討之名至周始定乎！
「野九一而助」，郊之外助也。「国中什一使自赋」，郊门之內通谓之国中，田不井授，故使什而自赋其一也。
道千乘之国，不及礼乐刑政，而云「节用而爱人，使民以时」，言能如是则法行，不能如是则法不徒「48」行，礼乐刑政亦制数而已尔。 富而不治，不若贫而治；大而不察，不若小而察。
报者，天下之利，率德而致。善有劝，不善有沮，皆天下之利也。小人私己，利於不治，君子公物，利於治。