《坐花志果》 下卷 四五、鬼文入彀
作者：汪道鼎
三十金堪成进士 大慈悲获大便宜
吴中作令时存恤 无限深情互报施
皖江诸生某〖皖江，即安徽。〗，赴金陵试。阻风不得发，舣舟江浒〖舣，音蚁；浒，音虎。舣舟，犹言泊舟。江浒，犹言江滨。〗，登岸闲游，迤逦入一村，见有数人议于途，咨嗟叹悼，若无可为策者，耳中隐隐闻哭声。又行数武，哭声益近，音兼哀怨。又遇数人搓手顿足，嗟叹之状，与前遇者无异。惟闻左侧一人曰：“此时若得一大慈悲人，慨然助以一棺之费，今日之事尚可两全。”众曰：“正尔为难〖正尔，犹言惟此也。〗，何言之易也！”生闻之，拱而询曰〖拱手问也。〗：“诸君何忧之深也？行道之人，可得闻欤？”众皆谓左侧者曰：“是殆君所谓大慈悲人也！盍语之〖盍，音合，何不也。〗？”左侧者曰：“安知其非也？”因具以告生，曰：“此地皆某一姓聚族而居。族弟某，死而遗其妇，能守节，子仅数龄。妇事舅姑孝，纺织以供甘旨〖甘旨，美味也。供甘旨奉养之谓。〗。一月前舅病，延医购药，悉索一空〖（左传襄公）悉索敝赋。（按）悉索，搜括之谓。〗，昨死矣！无由得棺木，不得已将鬻妇以为殓〖鬻，音育，卖也。〗，妇方恨不能终守，又痛舅恋姑〖恋，音练；相依不忍离之谓。〗，且难舍其子；自昨至今，痛极而晕者数四。某等又因连年荒旱，不名一钱〖不名，犹言无有也。〗，叹族中有此节孝之妇而不能保全，故相与太息耳〖（说文）大声叹曰太息。〗。”生闻之，慨然曰：“需金几何便可成殓？”众曰：“但得三十金足矣。”生因邀众入舟，出银示之，曰：“某此行携四十金，当分三十金相赠，留此十金，足终场事。”众皆感叹。有泣下者曰：“此真大慈悲人矣！”适风色转顺，舟子挂欲行，生急挥众上岸，彼此匆匆，各不暇诘姓氏，拱手致谢而别。 生至金陵，资用不给。贷于其乡之贸易金陵者，得免匮乏〖匮，音愧，竭也。〗，及入场，先有老者兀坐号舍中〖兀，音误。兀坐，正坐不动貌。〗，讶其何自〖何自，犹言何来。〗，曰：“与子同号。”生殊惘然〖惘，音罔。惘然，不解貌。〗，惟觉号舍甚宽，与老者共坐一榻，不嫌狭隘。遂互询里居姓氏〖互询，彼此相询也。〗，并金陵考事，谈文讲艺，相得欢然。将寝，老者曰：“子安睡，勿问我。”及四鼓，题纸下，见老者伸笔疾书。欲起如被魇者〖魇，音妍，梦惊也。又读掩，义与掩压略同。〗，昏然复睡。至次日交午始醒，则老者不知何往。取己卷视之，草稿字迹已满，大讶，展读则文雄浑而诗工雅，四艺皆备，真抡元夺魁作也。异而询号军曰：“同号之老者何往？”号军漫应之曰：“去矣！”生遂不复置诘。疑与老者素昧平生〖注详首篇。〗，何忽为创文艺。反复展读，叹赏不置。执笔构思，不能别成一字，遂照录之。
及二场入号，则老者又已先在，迎谓生曰：“合与君有宿缘，复得同号。”生以头场事致谢，而咎其不别而行〖咎，犹责也。〗，曰：“丈人胡再不谋〖四字出（左传襄公）〗。”老者笑曰：“宿世中应偿君数篇文字，是有鬼神知之，何劳致谢？暮夜，君但高卧，幸勿多问。”如其言。及次日起，则老者又不知所在，而经文五艺皆成矣！三场亦然。场后往其寓访之，无知者。生以事涉怪异，不敢以语人。
及归，登舟将解维〖维，系也。〗。忽岸上一人奔之，求附舟。视之，前同号之老者也。见生拍掌曰：“真与君有宿缘，又相值矣〖值，遇也。〗。”生喜，亟招之入，询其行李，曰：“某孑然一身〖孑，音杰。孑然，无偶貌。〗，别无长物〖长，音杖，余也。（世说新语）平生无长。（注）无长物，犹言无余物也。〗。”询其家居，曰：“前途君自知之。”及至前泊舟处，老者指岸上一村落曰：“此即某家居，某请先行。不嫌蓬筚〖筚，音必，（杜甫诗）诏许归蓬筚。（按）蓬，蓬庐；筚，筚门。凡人谦言其居室之陋，即谓之蓬筚。〗，盍赐过从？”遂匆匆登岸。生亟从之，逡巡入村；其行甚迅，追之已渺〖渺，音藐。已渺，犹言不见也。〗。
彷徨间〖彷徨，音旁皇，观望不前貌。〗，遇前募棺者，拱揖道傍曰：“先生返乎？”生亟以老者姓字询之，其人惊曰：“此某之族叔，殁已月余，即先生向者解囊为之殡殓者也。”生大讶曰：“是何言欤？此君三场，皆与某同号；场后又偕余同舟而返，送之登岸，目睹入村。今若此，岂遇鬼乎？”其人益骇曰：“然则真某叔之灵也！某叔固宿儒〖（后汉书班固传）故司空掾桓梁，宿儒盛名。（按）宿儒，犹言积学之士。〗，博学擅文誉〖擅，音善，专也；誉，名也。〗，久困场屋，志以没〖，笺西切，音祭，平声。（江淹恨赋）志没地。（按）志，犹言抱志也。〗。八月初，族婶曾梦叔来别曰：‘将赴金陵报棺殓之德，即藉其文福〖其，指某生言。〗，以明数十年屡踬名场〖踬，音致，给也。屡踬名场，犹言其屡次不中也。〗，非战之罪也〖句出（史记项羽纪）。（按）此句借用，犹言非文章之故也。〗。’今先生所遇，适与梦符，何其神也！渠家姑媳，感君次骨〖次骨，注详一洋篇。〗，屡嘱某于江岸祗候〖祗，音支，敬也。〗，冀得邀先生一顾为幸。今既有是异，请同往渠家一决之，何如？”生遂与偕行，至则茅屋筚门，萧然环堵〖堵，音睹。（陶潜文）环堵萧然，不蔽风日。（礼记儒行篇注）环，围也；堵，垣也。方丈为堵，东西南北各一堵。〗。堂前素帏白烛，画像高悬。募棺者指谓生曰：“此即族叔某之灵也。”近而视之，俨然同号之老者也。生遂备述号中相遇，及代草试艺事。募棺者入告，其姑媳及孤子，并出罗拜致谢，生亦恻然逊让曰：“某荷丈人高谊，薄施而厚报，感实不朽。果能一第，富贵共之，不敢负大德。”因向灵几展谢而别。
榜发，果捷高魁。次年成进士，作令吴中。时存恤老者之家，招其子至署，延名师课读。后竟藉以成立，入词馆。
坐花主人曰：“为善发于至诚，是为真善。某生之分金买棺，岂有丝毫干誉望报之心哉〖干，求也；誉，名也。〗？直以哭泣之哀，既足增其感；节孝之行，又足生其敬。爰以真恻隐，发为大慈悲，可谓至诚君子矣！九泉戴德，不避幽冥之嫌；八艺代成，遂捷春秋之榜。薄施厚报，人亦何惮而不为哉？”
吴中作令时存恤 无限深情互报施
皖江诸生某〖皖江，即安徽。〗，赴金陵试。阻风不得发，舣舟江浒〖舣，音蚁；浒，音虎。舣舟，犹言泊舟。江浒，犹言江滨。〗，登岸闲游，迤逦入一村，见有数人议于途，咨嗟叹悼，若无可为策者，耳中隐隐闻哭声。又行数武，哭声益近，音兼哀怨。又遇数人搓手顿足，嗟叹之状，与前遇者无异。惟闻左侧一人曰：“此时若得一大慈悲人，慨然助以一棺之费，今日之事尚可两全。”众曰：“正尔为难〖正尔，犹言惟此也。〗，何言之易也！”生闻之，拱而询曰〖拱手问也。〗：“诸君何忧之深也？行道之人，可得闻欤？”众皆谓左侧者曰：“是殆君所谓大慈悲人也！盍语之〖盍，音合，何不也。〗？”左侧者曰：“安知其非也？”因具以告生，曰：“此地皆某一姓聚族而居。族弟某，死而遗其妇，能守节，子仅数龄。妇事舅姑孝，纺织以供甘旨〖甘旨，美味也。供甘旨奉养之谓。〗。一月前舅病，延医购药，悉索一空〖（左传襄公）悉索敝赋。（按）悉索，搜括之谓。〗，昨死矣！无由得棺木，不得已将鬻妇以为殓〖鬻，音育，卖也。〗，妇方恨不能终守，又痛舅恋姑〖恋，音练；相依不忍离之谓。〗，且难舍其子；自昨至今，痛极而晕者数四。某等又因连年荒旱，不名一钱〖不名，犹言无有也。〗，叹族中有此节孝之妇而不能保全，故相与太息耳〖（说文）大声叹曰太息。〗。”生闻之，慨然曰：“需金几何便可成殓？”众曰：“但得三十金足矣。”生因邀众入舟，出银示之，曰：“某此行携四十金，当分三十金相赠，留此十金，足终场事。”众皆感叹。有泣下者曰：“此真大慈悲人矣！”适风色转顺，舟子挂欲行，生急挥众上岸，彼此匆匆，各不暇诘姓氏，拱手致谢而别。 生至金陵，资用不给。贷于其乡之贸易金陵者，得免匮乏〖匮，音愧，竭也。〗，及入场，先有老者兀坐号舍中〖兀，音误。兀坐，正坐不动貌。〗，讶其何自〖何自，犹言何来。〗，曰：“与子同号。”生殊惘然〖惘，音罔。惘然，不解貌。〗，惟觉号舍甚宽，与老者共坐一榻，不嫌狭隘。遂互询里居姓氏〖互询，彼此相询也。〗，并金陵考事，谈文讲艺，相得欢然。将寝，老者曰：“子安睡，勿问我。”及四鼓，题纸下，见老者伸笔疾书。欲起如被魇者〖魇，音妍，梦惊也。又读掩，义与掩压略同。〗，昏然复睡。至次日交午始醒，则老者不知何往。取己卷视之，草稿字迹已满，大讶，展读则文雄浑而诗工雅，四艺皆备，真抡元夺魁作也。异而询号军曰：“同号之老者何往？”号军漫应之曰：“去矣！”生遂不复置诘。疑与老者素昧平生〖注详首篇。〗，何忽为创文艺。反复展读，叹赏不置。执笔构思，不能别成一字，遂照录之。
及二场入号，则老者又已先在，迎谓生曰：“合与君有宿缘，复得同号。”生以头场事致谢，而咎其不别而行〖咎，犹责也。〗，曰：“丈人胡再不谋〖四字出（左传襄公）〗。”老者笑曰：“宿世中应偿君数篇文字，是有鬼神知之，何劳致谢？暮夜，君但高卧，幸勿多问。”如其言。及次日起，则老者又不知所在，而经文五艺皆成矣！三场亦然。场后往其寓访之，无知者。生以事涉怪异，不敢以语人。
及归，登舟将解维〖维，系也。〗。忽岸上一人奔之，求附舟。视之，前同号之老者也。见生拍掌曰：“真与君有宿缘，又相值矣〖值，遇也。〗。”生喜，亟招之入，询其行李，曰：“某孑然一身〖孑，音杰。孑然，无偶貌。〗，别无长物〖长，音杖，余也。（世说新语）平生无长。（注）无长物，犹言无余物也。〗。”询其家居，曰：“前途君自知之。”及至前泊舟处，老者指岸上一村落曰：“此即某家居，某请先行。不嫌蓬筚〖筚，音必，（杜甫诗）诏许归蓬筚。（按）蓬，蓬庐；筚，筚门。凡人谦言其居室之陋，即谓之蓬筚。〗，盍赐过从？”遂匆匆登岸。生亟从之，逡巡入村；其行甚迅，追之已渺〖渺，音藐。已渺，犹言不见也。〗。
彷徨间〖彷徨，音旁皇，观望不前貌。〗，遇前募棺者，拱揖道傍曰：“先生返乎？”生亟以老者姓字询之，其人惊曰：“此某之族叔，殁已月余，即先生向者解囊为之殡殓者也。”生大讶曰：“是何言欤？此君三场，皆与某同号；场后又偕余同舟而返，送之登岸，目睹入村。今若此，岂遇鬼乎？”其人益骇曰：“然则真某叔之灵也！某叔固宿儒〖（后汉书班固传）故司空掾桓梁，宿儒盛名。（按）宿儒，犹言积学之士。〗，博学擅文誉〖擅，音善，专也；誉，名也。〗，久困场屋，志以没〖，笺西切，音祭，平声。（江淹恨赋）志没地。（按）志，犹言抱志也。〗。八月初，族婶曾梦叔来别曰：‘将赴金陵报棺殓之德，即藉其文福〖其，指某生言。〗，以明数十年屡踬名场〖踬，音致，给也。屡踬名场，犹言其屡次不中也。〗，非战之罪也〖句出（史记项羽纪）。（按）此句借用，犹言非文章之故也。〗。’今先生所遇，适与梦符，何其神也！渠家姑媳，感君次骨〖次骨，注详一洋篇。〗，屡嘱某于江岸祗候〖祗，音支，敬也。〗，冀得邀先生一顾为幸。今既有是异，请同往渠家一决之，何如？”生遂与偕行，至则茅屋筚门，萧然环堵〖堵，音睹。（陶潜文）环堵萧然，不蔽风日。（礼记儒行篇注）环，围也；堵，垣也。方丈为堵，东西南北各一堵。〗。堂前素帏白烛，画像高悬。募棺者指谓生曰：“此即族叔某之灵也。”近而视之，俨然同号之老者也。生遂备述号中相遇，及代草试艺事。募棺者入告，其姑媳及孤子，并出罗拜致谢，生亦恻然逊让曰：“某荷丈人高谊，薄施而厚报，感实不朽。果能一第，富贵共之，不敢负大德。”因向灵几展谢而别。
榜发，果捷高魁。次年成进士，作令吴中。时存恤老者之家，招其子至署，延名师课读。后竟藉以成立，入词馆。
坐花主人曰：“为善发于至诚，是为真善。某生之分金买棺，岂有丝毫干誉望报之心哉〖干，求也；誉，名也。〗？直以哭泣之哀，既足增其感；节孝之行，又足生其敬。爰以真恻隐，发为大慈悲，可谓至诚君子矣！九泉戴德，不避幽冥之嫌；八艺代成，遂捷春秋之榜。薄施厚报，人亦何惮而不为哉？”